经典稽疑 - (TXT全文下载)

罔主异载震言昌受符为王命之始即云期十之世自文数之至厉王除文王为十世也剡艳古今字耳以剡对姬知其为姓以此知非褒姒也剡与家伯与此篇事同山崩水溃即此篇百川沸腾山冢崒崩是也【疏】
　　孙毓评曰褒姒龙齝之妖所生褒人养而献之无有私党皇父以下七子之亲又尚书纬谓厉王之妇不斥褒姒又雨无正有宗周既灭之言若是幽王既为犬戎所杀则无所刺若王尚存不得谓之既灭郑笺皆谓厉王流于彘之后于义为安
　　春秋
　　春王正月
　　汉章帝元和二年旱贾宗等以为断狱不尽三冬故隂气微弱阳气发泄以致旱议下公卿陈宠奏曰冬至阳气始萌故十一月有兰射干芸荔之应天以为正周以为春十二月阳气上通雉雊鸡乳地以为正殷以为春十三月阳气已至蛰虫始振人以为正夏以为春三微成著以通三统若以此时行刑则殷周嵗首皆当流血不合人心不稽天意帝纳之遂以冬初十月断狱报重【本传】
　　定王使单襄公聘宋遂假道于陈以聘于楚火朝觌矣道茀不可行也川无舟梁归谓王曰先王之教曰雨毕而除道水涸而成梁故夏令曰九月除道十月成梁今陈废先王之教其能久乎【国语】
　　冬十有二月螽【哀十二十三年】季康子问于孔子曰今周十二月夏之十月而犹有螽何也对曰火伏而后蛰者毕今火犹西流司厯过也康子曰所失者几月也曰于夏十月火既没矣今火见再失闰也【家语】
　　孟子徒杠舆梁正此月数谓周不改时与月然耶
　　左昭十七年夏六月甲戌朔日有食之昭子曰当夏四月谓之孟夏冬有星孛于大辰申须曰火出于夏为三月于商为四月于周为五月
　　此月数本传自明而説者纷纷何耶
　　春王正月胡传谓以夏时冠周月而引顔渊问为邦孔子答以行夏之时为证夫孔子之答顔渊也以议道以立法故斟酌四代礼乐无不可者葢孔子之私言也春秋鲁国纪事之书也纪事而用夏正则其所纪者夏事与周事与用前代之正朔以纪当代之事则不可以成文改当代之正朔以纪当代之事则不可以成史孔子之事莫大乎春秋春秋之事莫大乎正朔而乃任意为之以为国史将为私言乎将为公言乎且左传僖公五年春王正月辛亥朔日南至使用夏正则正月安得日南至也【昭公二十年春王二月己丑日南至】成公元年经书二月无氷使用夏正则二月惊蛰舟楫既通矣何以书无氷也【桓十四年正月书无氷襄二十八年书春无氷】秋大水无麦苗【庄七】夏正之秋安得有麦也十月殒霜杀菽【定元】夏正十月安得有菽冬十月雨雪【桓八】冬大雨雪【僖十】夏正之冬正雨雪之候而何以为灾也诸若此者其理自明断非夏正无疑也【春秋正旨赵访陈定宇説稍同】
　　桓十四年春正月无氷胡传云仲冬之月燠而无氷则政治纵弛不明之所致也故书于册此用夏正耶
　　庄二十三年夏公如齐观社此周之四月也当夏正建卯之月则改时改月甚明【赵访春秋师説】胡传止云不闻诸侯相防观社不明言社为何时事张敷言云诸儒之论各执所见主改者遇不改之文则没而不书主不改者遇改月之义则讳而不録信矣
　　公子益师卒
　　公子益师卒不书日程子以为因旧史是矣而传曰日之书否恩数有厚薄也及考文公而上一百一十四年书日百有七十次宣公而下一百二十八年书日二百二十次年数畧同而日数近倍则前卒者何恩之薄而后卒者何恩之厚乎【郊亭偶见】
　　夫事或时而不月或月而不日或时月而又日之旧史之文也二百年后而孔子脩春秋使直欲书日以谨恶而史或阙之则何以补之哉【林少颖春秋説】
　　天王使宰咺来归惠公仲子之赗【隠元】十有一月夫人风氏薨【文四】春王正月王使荣叔归含且赗三月辛亥葬我小君成风王使召伯来防葬【文五】
　　胡传曰前赗仲子则名冢宰后葬成风王不称天其法严矣夫圣人立言取诸大义或曰王或曰天王无异同也夫以天子之尊而防葬诸侯之妾是冠履倒置纪法扫地甚矣只据事直书所贬自见固不在乎王之天与不天也且仲子事与成风同于成风书曰王使召伯来防葬于仲子书曰天王使宰咺来归赗在此则王不称天而召伯称爵岂其罪在王不在伯欤在彼则王称天而宰咺称名岂其罪在宰不在王欤且狩于河阳是何理也而称天王使毛伯来锡命使家父来求车是何理也而皆称天王又毛伯以爵家父以字抑又何欤故知春秋之大旨固自有在非惟不系乎王之天与不天而或书名或书字亦非必有意于其间也二百四十余年王朝列国诸臣其名其字安得必可攷知或亦据鲁史旧文书之耳【正防】
　　有年【桓三】大有年【宣十六】
　　胡传曰二公获罪于天宜得水旱凶灾之谴今乃有年则是反常也故以为异又曰有年大有年一耳古史书之则为祥仲尼笔之则为异此言外微旨也
　　谷梁曰五谷皆熟为有年公羊曰以喜书也或曰记异愚恐求之过也谓桓不当有年为异而书则螽与大水无氷皆当为桓之常又何为书春秋岂専记人之凶荒而不幸人之丰熟哉各书其实尔【日钞】
　　戴岷隠曰其书大者喜之甚也按宣公六年螽七年旱十年水十三年螽十五年螽连年防荒今忽大有年圣人云胡不为之喜世儒反以为讥贬者何忍也【日钞】夫祥则书之为祥异则书之为异乃直笔也今既书有年大有年矣而意则以为记异圣人固不若是之诡也胡氏之説曰有年大有年先儒説经者多列于瑞庆之门至程氏发明奥旨然后以为记异信斯言也则所谓水旱凶灾者君当之欤民当之欤年虽大杀何艰于君而民则流殍且相食矣天诚有意诛罚无道乃降水旱凶灾之谴而使无辜之百姓当之亦非所以为天矣而况其理实有非人所能测识者乎春秋书祥异不书事应而后儒必以事应符合之葢非惟无以得圣人大公之旨而又徒以启人君矫诬之心故知不足取信而徒以滋惑矣【正旨】
　　齐小白入于齐【庄九】
　　胡传云左氏书子纠二传曰伐齐纳纠君子以公谷为正纠不书子明纠不当立以小白系之齐明小白宜有齐也襄公见弑纠与小白皆以庶子出奔而纠弟也又未尝为世子按谷梁曰大夫出奔反以好曰归以恶曰入齐公孙无知弑襄公公子纠公子小白不能存出亡齐人弑无知迎公子纠小白不让公子纠先入又杀之于鲁故书曰齐小白入于齐恶之也公羊曰其言入何簒词也其称子纠何贵也其贵奈何宜为君者也据此则两家所以论纠小白者何如也孰兄孰弟也而胡氏自以为主二家也【李子田】
　　秋七月戊戌夫人姜氏薨【庄二十一】
　　文姜之恶极矣春秋终始以夫人之礼书之然则孰谓春秋夺人之爵或至贬及天王哉亦实书其事而善恶自见耳【日钞】
　　癸丑葬我小君文姜【庄二十二】
　　书文姜之葬如此然则孰谓不书葬者为贬哉【日钞】十有二月丁巳夫人氏之丧至自齐【僖元】
　　胡传曰不称姓者杀于齐不去氏者受于鲁【公谷稍同】木讷云齐杀之鲁诛之也不书姜阙文也
　　夏五月辛巳葬我小君哀姜【僖二】
　　春秋书哀姜终之以礼如此则上文姜氏偶阙姜字而指以为贬者亦过矣【日钞】
　　秋七月天子使召伯来赐公命【成八年】
　　临诸侯曰天王君天下曰天子葢一人之通称【胡传】秦山孙复云天王天子王者之通称亦非有异义
　　齐人来归郓讙隂田【定十】
　　郓齐所取以居昭公者讙阳虎所挟以入齐者隂则山之隂也三田皆鲁之有而齐所侵齐既与鲁平而归之也左氏谓孔子却莱夷所致叶石林云夹谷之事匹夫之勇智者所不为而谓孔子为之乎【日钞】
　　夹谷之防侵田来归夫子时虽与防然鲁国事也固鲁史之所当书者胡氏以为夫子自序其绩圣人防人物于一身万象异形而同体通古今于一息百王异世而同神且曰以天自处而亦何嫌呜呼圣人之心尔耶
　　十有四年春西狩获麟【哀】
　　春秋何以终获麟适终也仲尼以哀公十一年自衞反鲁而后述成旧章犹有诗书礼乐之事春秋其后及者也于是鲁史之记适至获麟尔仲尼取而述之逾一年而卒故于获麟之后不及他事焉【郑夹漈春秋解】
　　西狩获麟或云感麟而作故文止于所起或曰文成而麟至以为瑞应夫春秋立百王之大法拨乱世反之正是万代之纲常也而何与于麟若云感麟而作则使麟终不出春秋不作与使麟出于哀公之前在十一公之间春秋固遂止此与若曰文成而麟至以为瑞应则安知麟之所出端为已与且后世亦每有麟焉岂亦皆圣经之应与其终于获麟者是时孔子年已七十一矣越嵗而孔子没则鲁史之脩宜止于此麟非常有之物有之即直书之而已固非取义于麟也圣人不语怪神夫岂以茫昧不可知者而符已之事为若是诞乎且麟一兽耳与人理无与亦何足为圣经轻重也后人不知重圣人而以圣人借重于麟不知重圣人之春秋而以春秋借重于麟至亦惑矣故谓经感于麟是圣人经世之书乃因一物而起何视经之浅也谓麟应于经是术家者流幻妄之説何诬经之深也其曰反袂拭面曰吾道穷矣者此又诬圣人之甚者也夫圣人乐天知命而不忧者也且道之不行已知之矣岂必俟获麟始知而泣乎【正防】
　　左传非丘明
　　左丘明夫子以前贤人如史佚迟任之流焚书之后学者见传及国语俱题左氏遂引以为丘明且左传国语之体不伦序事多乖定非一人所为也【□助辨疑】
　　万见春镇云古者天子建徳因生赐姓岂止一丘明姓左哉衞有胥靡逃之魏衞君请以左氏易之韩非内储説着左氏衞之都邑若以邑为姓则后之子孙皆可得姓不止丘明可姓也扬雄曰左氏品藻司马迁曰左丘失明厥有国语独刘歆七畧断然曰左丘明与圣人好恶同亲受经于仲尼而作传其后诸儒从而和之至杜预集其説注春秋遂锢不可解所谓乘虚袭伪而不反者也尝以传语考之左氏端为战国时人当战国时齐有邹衍著书推五徳之运以符应为验而昭九年传云陈水属也水火配也而楚所相哀九年炎帝为火师姜姓其后也凢此等语皆与邹子同意周官保章氏虽以星土辨九州土地然不言某国为某星自三家分晋之后堪舆书出十二次之説行始有燕为木赵为火梁齐为枵衞为豕韦呉越为星纪等説而昭十一年传云今嵗在豕韦嵗及大梁襄二十八年传云嵗在星纪而淫于枵凢此等语皆与堪舆书合酎酒之名起周末而传叙郑人对晋曰寡人以朝见于尝酎秦惠王十二年初腊传叙宫之竒之言曰虞不腊矣秦孝公时商鞅始立赏级爵曰不更曰庶长而传云秦败绩获不更女父又云秦庶长鲍帅师及晋战于栎如此数者皆出春秋后而左氏之传其为战国时人可知矣又子不语怪力乱神使丘明果受经于仲尼而作传必当达圣人之旨何公子彭生之为豕太子申生之请帝伯有之厉实沈台骀之为祟鲧化黄熊石言于晋内蛇外蛇新鬼故鬼鸟鸣亳社神降于莘等説累累书之是足信左氏非受经丘明明矣【兰丛识遗】
　　王介甫疑左氏为六国时人者十一事【困学纪闻】
　　左传云知伯贪而愎故韩魏反而丧之杜预曰史记晋懿公之四年鲁悼公之十四年知伯帅韩魏围赵襄子于晋阳韩魏反与赵氏谋杀知伯于晋阳之下在春秋后二十七年陈氏曰丘明不应年少后亡如此故或疑非孔子所称左丘明别自是一人为史官者【通考】
　　礼记
　　太上贵徳其次务施报
　　太上致极之称犹言大备全徳之人也全徳之人自得而已夺之不以为损予之不以为益爱之不自以为仁利之不自以为义所谓不知有之者也其次夺之知损予之知益爱之为仁利之为义所谓亲之誉之者也故施则必报是以不可无礼也自礼记左氏老子凡所言太上者皆若此系其人不系其时【七经小传】
　　买妾不知其姓则卜之
　　娶妻不取同姓故买妾不知其姓则卜之卜之者乃恐同姓也注曰卜其吉凶岂本文意乎【郊亭偶见】
　　舜葬于苍梧之野葢三妃未之从也【檀弓】
　　舜葬苍梧三妃未从未祔之葬也谓祔葬自周公始然舜卒于鸣条苍梧时在要荒之外事未必然尧妻舜二女三妃亦无所考【胡氏】三妃见帝王世纪恐附防
　　孟春鸿鴈来
　　郑注今月令鸿皆为候吕览候鴈北髙诱注候时之鴈从彭蠡来北过北极之沙漠也方春非鴈来之时
　　仲春上丁命乐正习舞释菜
　　吕览曰入舞舍采注命乐官正率卿大夫之子入学宫习舞也舍犹置也初入学宫必礼先师置采帛于前以贽神也周礼春入学舍采合舞秋讼学舍声以六乐之防正舞位此之谓也此云习舞释菜郑云将舞必释菜于先师以礼之夫临祭岂方习舞释奠岂独用菜乎
　　王生
　　月令立夏之后十日王生诸儒及本草多不详识明曰王即括楼也括楼与土形状藤叶正相类但括楼大而土小耳以其大于土故以王字别之尔雅诸言王者皆此类也今验括楼立夏之后其苗始生正与月令文合故知先儒之説皆非也【兼明书】
　　吕氏春秋王善生注云善或作□也
　　仲夏毋烧灰
　　郑注曰为伤火气也陈氏因之吕览曰无烧炭注曰为草木未成不欲夭物夫仲夏物长故戒伐木烧炭若灰则何以烧为
　　季夏可以粪田畴可以美土疆
　　郑注云土疆强防之地吕览注疆界畔
　　季秋鸿鴈来宾雀入大水为蛤
　　吕览髙注曰是月候时之鴈从北方来南之彭蠡葢以为八月来者其父母也其子羽翼稚弱未能及之故于是月来过周雒也賔爵者老爵也栖宿于人堂宇之间有似宾客故谓之宾爵【淮南子许慎注同】
　　郑注曰来宾言其客止未去也陈曰候鴈以仲秋先至者为主季秋后至者为宾孟春鸿鴈来之来为主乎为宾乎
　　王制周礼
　　秦汉之书多以先王遗説为本而杂以后世烦碎为博王制一篇不过因孟子数语周礼六典不过因周官一书从而增益以广旧闻一列于经无敢轻议往往而然【日钞】
　　周室班爵之制孟子生于周末其详已不可复闻汉文帝时作王制果何为而反得其详汉衰而周礼出于王莽家之刘歆又与王制不同尤恐难与孟子较异同也今诸儒之説礼者乃欲强三者之不同以为同回护条析动累万言何耶【日钞孟子王制下】
　　周礼
　　曲礼刑不上大夫家语冉有问刑不上于大夫孔子曰凢治君子以礼御其心所以属之以亷耻之节也其言与贾谊书同而加详焉谊葢述夫子之言也秋官条狼氏誓大夫曰鞭恐非周公之法【困学纪闻】
　　刑止于五而秋官条狼氏誓驭曰车轘此春秋时尝有之至秦用之岂成周之法哉【困学纪闻】
　　周礼起于成帝刘歆而成于郑附离之者大半故林孝存以为武帝知周官末世渎乱不验之书故作十论七难以排弃之何休亦以为六国隂谋之书【正义】
　　礼记则古今议其杂周礼则歆列上之时包周孟子张林硕何休已不信为周公书近代司马温公胡致堂胡五峯苏颍濵晁説之洪容斋直谓作于刘歆葢歆佐王莽书与莽苛碎之政相表里且汉儒林叙诸经各有授礼独无之或者见其详密谓圣人一事有一制意其果周公之遗不知孔子于礼多从周使周公礼书如此精详当不切切于宋求夏商遗礼与夫逆为继周损益之辞又自衞反鲁删诗定书系易作春秋独不能措一辞于周礼即孟子时周室犹存班爵之问已云不闻其详而谓秦火之后乃周礼灿然完备如此耶兼其中言建国之制与书洛诰召诰异言封国之制与书武成及孟子异书设官之制与书周官六典异周之制作大抵出周公岂有言之与行自相矛盾乎又左传论孟皆晚周书于易诗书多见之援引胡俱无一语援周礼耶【识遗】
　　按孔子定书周官六卿冢宰掌治统百官均四海者也今以刘歆所成周礼考之太宰掌建之六典夫太宰统五官之典以为治者也岂于五官之外更有治典哉则掌建六典歆之妄也太宰之属六十小宰也司防也司书也职内也职歳也职币也是六官之所掌皆期会簿书之末俗吏掊克之所为而非赞冢宰进退百官均一四海之治者也汉兴经五伯七雄圣道絶大乱之后陈平为相尚不肯任廷尉内史之事周公承文武之徳相成王为太师乃广置宫闱猥防衣服饮食技艺之官以为属必不然矣其末则又有夏采之官焉専掌王崩复土者也呜呼安得是不祥之人哉礼官临大变一时行之可矣乃预置官以俟王崩而行其职何不祥之甚也太宰之属六十有二考之未有一官完善者则五卿之属可知矣而可谓之经与易诗书春秋配乎【胡宏】
　　周礼世谓周公所作非也汉书儒林传尽载诸经専门师授此独无传至王莽时歆为国师始建立周官经以为周礼且置博士而河南杜子春受业于歆还家以教门徒郑兴及其子众往师之此书遂行歆之处心积虑用以济莽之恶如五均六筦市官賖货诸所兴为皆是也故当其时公孙禄既已斥歆颠倒六经毁师法矣王安石欲变乱祖宗法度乃尊崇其言至与诗书均匹以作三经新义其序畧曰其人足以任官其官足以行法莫盛乎成周之时其法可施于后世其文有见于载籍莫具乎周官之书自周之衰以至于今太平之遗迹扫荡几尽学者所见无复全经于是时也乃欲训而发之臣知其难也以训而发之之难则又以知夫立政造事追而复之之为难则安石所学所行实出于此遂谓一部之书理财居其半又谓泉府凢国之财用取具焉嵗终则防其出入而纳其余则非特摧兼并救贫阨因以足国事之财用故虽有不庭不虞民不加赋而国无乏事其后吕嘉问法之而置市易由中及外害徧生灵呜呼二王托周官之名以为政其归于祸民一也【容斋二笔】
　　设官之多
　　陈及之云或谓乡遂设官最冗六乡之民不过七万五千家今设官至万八千九百三十人为大夫者百八十人六遂之民亦不过十万五千家而设官乃三千九百九十八人为大夫者四十人乡遂为十五万家官吏乃至二万三千人十五万家之所入能几何而足以养二万三千官吏吕氏曰总计地官公卿大夫士通用三十万夫有竒府史胥徒不在数虞衡迹人等亦不在数据畿内之地似难容许多官畿内户口亦难供许多官黄东发曰愚谓尽畿内之人不为民而尽为官亦无此数黄氏曰春官之属七十自大宗伯至职丧为一节自大司乐至司干为一节自太卜至御史为一节自中车至凢以神仕者为一节卿大夫士总五百九十有四人府史胥徒工又总二千五百十四人女奚百有二十人男巫为数女巫为数凢以神仕者无数
　　孔子删诗定书系周易作春秋此四书正经也礼记虽汉儒所集而孔门之中庸大学在焉乐记等篇亦多格言若周礼未知其何如夹漈郑氏尝谓周礼一书详周之制度而不及道化严于职守而濶畧人主之身后来求其説而不得或谓文王治岐之制或谓成周理财之书或谓战国隂谋之书或谓汉儒附防之説或谓末世渎乱不验之书林孝存作十论七难以排之至孙处又独为之説曰周礼之作周公居摄之后书成归丰而实未尝行惟其未行故建都之制不与召诰洛诰合封国之制不与武成孟子合设官之制不与周官合九几之制不与禹贡合凢此皆预为之而未尝行也愚恐亦意之之言按周礼实汉成帝时刘歆始列之七畧王莽时刘歆始奏置博士尔周礼始用于王莽大败再用于王安石又大败夹漈以为用周礼者之过非周礼之过是固然矣然未有用而效者恐亦未可再以天下轻哉
　　周礼是非
　　周官书列于经几千百年矣戾于经而列于经此予所以不得不辨其非所以明其是也贾氏曰六经祸于秦惟周礼最后出也以始皇特恶之故禁絶加严也此理不然北宫锜问周室班爵禄之制孟子谓诸侯恶其害已而皆去其籍可闻其畧而不可闻其详方战国时周室犹存诸侯强大不禀周制故已灭去其籍也是周公所制之典夫子所正之经已不传于世也故虽孟子博学大儒不得闻其详何待秦之祸而后亡始皇禁絶之严故后出乎岂有时有周礼而孟子不见之乎孟子且不见周礼汉世焉得而有之有之则非周公之旧后儒为之章章矣然秦汉去周未逺使其洪儒硕学请闻周礼之旧作为一书使后知所本又何幸耶故虽非周公之亲笔谓之周礼亦可也今乃不然所载之典大抵以衰世之制为盛时之典其背理伤教甚众以理度之特出于汉儒之才髙而不深于道者欤所以不能使人尽信也夫成周之制语其最大者莫若建都也又莫若封国也又莫若设官也今其言皆与他经不合言建都之制则戾书洛诰召诰之旨言封国之制则戾书武成与孟子之説言设官之制则戾书周官之六典此其事之最大理之最明而皆与古书戾则其小者可知矣【颐齐】
　　封国
　　周礼封国之制先儒故有能言其非者俗学又为之委曲求通以误后世亦无能辨焉夫子以大国为千乘之国又曰安见方六七十如五六十而非邦也者至孟子答北宫锜及慎子之言与武王列土分爵之制无少差异则大国不过百里次七十里次五十里周法固然也又曰今滕絶长补短将五十里也则孔孟非特闻武王周公之制益亲见当时之诸侯则然汉儒作王制亦同独为周官书者以公五百里侯四百里伯三百里子二百里男百里与论语孟子礼记之言并异无疑其为非也陋儒郑氏释王制乃曰武王初定天下更立五等之爵增以子男而犹因商之地以九州之界尚狭也周公致太平斥大九州之界封有功诸侯大者至五百里小者百里葢据大司徒之文夫尧舜夏商之地不过九州攷周职方掌天下之图无以过于禹贡之域禹之疆域东渐于海西被于流沙朔南暨声夫既穷于海至于流沙将何所广斥哉借能开辟边境取夷狄之地亦不可増封于内此是不然也汉儒见周之衰弱诸侯相侵吞灭小弱开疆拓地至于数百里之广乃以为周制尔子产曰古者列国一同今大国数圻若无侵小何以至焉孟子曰周公之封于鲁为方百里者五又曰今海内之地方千里者九齐集有其一观此则知春秋之大国非复一同也战国时鲁乃五百里齐乃千里此作周官者故以为据也又职方氏曰千里封公方五百里则四公方四百里则六侯方三百里则七伯方二百里则二十五子方百里则百男皆非古之制不可信也故曰举衰世之典而为盛时之制不可信也此类是也【艮斋文】
　　设官
　　周礼事之最大者莫如建都封国之制予既辨其非古矣至言设官则更甚也借谓尧舜之世事简而建官少周之世事烦而建官多夏商不过倍唐虞之制周人亦不过倍夏商之制何得与夏商相去乃数万倍耶葢彼但见成周建官之多而不计其数乃其诞谩至此世儒乃酷信之不亦伤乎王氏曰王畿受天下财赋不当以财不足禄为疑不知官冗至此禄之当以何术世之陋学随人东西未有如汉郑氏近世王氏也作周礼者正以欺若人耳【山堂考索】

　　经典稽疑卷下
　　经典稽疑后语
　　汉石经遗字者藏洛阳及长安人家葢灵帝熹平四年所立其字则蔡邕小字八分书也其后屡经迁徙故散落不存今所有者本数千字皆土壤埋没之余摩灭而仅存者尔据本传称邕以经籍去圣久逺文字多谬俗儒穿凿疑误后学乃奏求正定六经文字自书册于碑于是后儒晚学咸取正焉今石本既已摩灭而嵗久转写日就讹舛以世所传经书本校此遗字其不同者已数百言又篇第亦时有小异使完本具存则其异同岂胜数耶而后世学者于去古数千百嵗之后尽绌前代诸儒之论欲以已之私意悉通其説难矣【赵明诚金石録】宦者汝阳李巡以为诸博士试甲乙科争第髙下更相告言至有行赂定兰台漆书经字以合其私文者乃白帝与诸儒共刻五经文于石于是诏蔡邕等正其文字自后五经一定争者用息【后汉书】
　　夫石经之前行赂定字石经之后迁徙散落则私意求通信如徳甫之説故余不嫌固陋僭辑数条如右且巡白灵帝使伯喈得行求正之志其有功经学诚足多也因并识之丁亥夏五陈耀文书

　　经典稽疑卷下

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