经礼补逸 - (TXT全文下载)

书籍类目：儒藏 - 礼经
书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　经部四
　　经礼补逸　　　　　　　礼类二【仪礼之属】提要
　　【臣】等谨案经礼补逸九卷元汪克寛撰克寛字徳辅祁门人泰定丙寅举于乡元亡不仕明初征修元史以老疾辞归洪武五年卒于家事迹具明史儒林是书取仪礼周官大小戴记春秋三以及诸经之文有涉于礼者以吉凶军宾嘉五礼统之吉礼之目六十有八凶礼之目五十有七军礼之目二十有五宾礼之目十有三嘉礼之目二十有一而以礼经附说终焉克寛究心道学于礼家度数非所深求于著书体例亦不甚讲如每条必标出典是矣乃一类之中条条连缀书之合为一篇文相属而语不属遂参差无绪又此书实考典文非考故事乃多载春秋失礼之事杂列古制之中如祠礼之昭公十五年有事于武宫尝礼之桓公十四年壬申御廪灾己亥尝烝礼之桓公八年正月五月再烝大阅礼之桓公六年秋八月大阅朝礼春秋之书朝三十六遇礼隐公四年公及宋公遇于清会礼之春秋书会九十五锡命礼之庄公三年王使荣叔锡桓公命燕飨礼之庄公四年夫人飨齐侯于祝邱尚畧系以论说纠正其谬至于祫尝礼之文公二年跻僖公又诸侯大祫礼亦引此条赙赗礼之隐公元年宰咺归恵公仲子之赗三年武氏子来求赙禭礼之襄公二十八年楚人使公亲禭会葬礼之襄公二年诸姜宗妇来送葬皆失礼之尤乃胪列其文不置一语不几使读者谓古礼当如是乎至于祭寒暑礼下诋郑康成徒见木铎徇令一节与夏书孟春合遂指正月为夏正似未见隋书经籍志载康成注书祗有二十九篇王居明堂礼谓月令为汉儒所作指为吕不韦作者不知何据似未见吕氏春秋有十二月纪亦殊疏漏程敏政篁墩集有书是书后曰环谷汪先生著书凡十余种先生既没悉被一人窃去攘为已书经礼补逸一编尤为精确乃百计购得之其原本虽被改窜然有附丽而无刓补真赝之迹皦然甚明先生元孙文彚等力图刋布因为手校且摹先生之像于编首别为附録一巻云云此本有附録闗文行状之类而无其像亦无敏政此防或后人别得改窜之本刻之欤以其元人旧帙议论尚不失醇正姑存以备一家焉乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀
　　经礼补逸原序
　　六籍之阙也久矣而礼为甚汉兴区区掇拾于秦火之余而淹中古经旋复散失所存者十有七篇而已周官虽后出而司空之篇竟莫得补二戴所又徃徃杂以秦汉之纪然则学者之欲覩夫成周三千三百之目之全固亦难矣冝乎其学之寥寥而莫讲也虽以韩子之贤尚苦难读而谓于今诚无所用矧他人哉至宋庆厯元祐诸儒先后慨然有志于复古及朱子乃始断然谓周礼为礼之纲仪礼其本经而礼记其义疏于是创为条目科分胪列出入经补其遗阙以为王朝邦国家乡学礼而丧祭二礼则以属门人黄氏其有功于学者甚大然其书浩博穷乡晚进有未易以遽究者祁门汪先生德辅父间尝因其成法别为义例以吉凶军宾嘉五礼之目防稡成书名曰经礼补逸辞约而事备读者便焉学礼之士诚能因汪氏之所缉以达于朱子之书则三千三百之目虽不可复覩其全然郁郁乎文之盛岂不若身履而目击之矣乎昔者窃闻之礼乐之在天下有君无臣则不能以眀制作之本臣能而君不之好则议论无益于当时必有大有为之君而复有善制作之臣因治定功成之余以明中和之化而后礼乐之兴可必然则此其时也惜乎先生老且病矣明良在上宁不有徴于斯文矣乎先生生朱子之乡尝防畨昜吴公可翁之门笃志古学老而弥厉著书满家真古所谓乡先生者也间出是书以相视且谓先人与吴公为同志友故俾序焉鲁于先生无能为役然承命不敢辞也洪武二年嵗在己酉秋八月下澣临江曾鲁序
　　自乐亡而经行于世惟五易诗书春秋虽中不无残阙而未若礼经甚焉然三百三千不葢十之八九矣朱子尝考定四经谓三礼体大未易绪正晚年惓惓是书未就而没遂为万世缺典克寛伏读而加惋惜焉世之三礼所曰周礼曰仪礼曰礼记其实礼记乃仪礼之仪礼乃周礼之节文而三礼之要则在乎吉凶军賔嘉五礼之别也何则吉礼之别十有二以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师以血祭祭社稷五祀五岳以貍沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物以肆献祼享先王以馈食飨先王以祠春飨先王以禴夏飨先王以尝秋飨先王以烝冬飨先王凶礼之别有五以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸烖以禬礼哀围败以恤礼哀冦乱賔礼之别有八春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰防殷见曰同时聘曰问殷頫曰视军礼之别有五以大师之礼用众以大均之礼恤众以大田之礼简众以大役之礼任众以大封之礼合众嘉礼之别有六以饮食之礼亲宗族兄弟以昏冠之礼亲成男女以宾射之礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四方之宾客以胀膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国此其大较也然仪礼十有七篇吉礼之存惟特牲馈食篇乃诸侯国之士祭祖庙之礼少牢馈食及有司彻篇乃诸侯卿大夫祭祖祢庙之礼凶礼之存唯丧服篇乃制尊卑亲疎冠绖衣服之礼士丧礼篇乃士丧其亲自始死至既殡之礼士虞礼篇乃士既葬其亲迎精而反日中而祭于殡宫之礼宾礼之存唯士相见礼篇乃士以职位相亲始承贽相见之礼聘礼篇乃诸侯相交久无事使相问之礼觐礼篇乃诸侯秋朝天子之礼嘉礼之存唯冠礼篇乃士之子始加冠之礼士昏礼篇乃士娶妻之礼乡饮酒礼乃乡大夫賔兴贤能饮酒之礼乡射礼篇乃士为州长防民射于州序之礼燕礼篇乃诸侯燕飨其臣之礼大射仪篇乃诸侯将有祭祀之事与羣臣燕饮之礼公食大夫礼篇乃诸侯以礼食隣国小聘大夫之礼自此之外如朝觐防同郊祀大飨帝大丧之礼盖皆亡逸况军礼无存非关细故此岂散佚已在于夫子正礼之前哉是以当时吉礼之失如鲁君之郊天子之礼孟献子之禘七月而为之夏父弗綦跻僖公而逆祀三桓大夫立公庙于私家管仲镂簋朱纮晏平仲豚肩不掩豆至于太庙说笏与燔柴于奥诸侯宫县而祭以白牡之类是也凶礼之失如伯鱼丧出母期而犹哭子路姊丧过而弗除子上之母死而不丧成人兄死不为衰有为慈母练冠为妾齐衰者有居丧沐浴佩玉与浴于爨室者有朝祥暮歌与既祥而丝屦组缨者以至小敛而奠于西方既祖而反柩受吊有以大夫而遣车一乘有葬其夫人而醯醢百瓮之类是也宾礼之失如天子下堂而见诸侯诸侯朝觐而私觌主国王臣以私好而朝诸侯者有焉诸侯以强大而盟天子之三公者有焉庭燎之百侯国用之绣黼丹朱中衣大夫用之者又有焉嘉礼之失如鲁昭公娶于吴则不告天子鲁哀公为重肆夏以飨宾天子以丧宾燕者有之夫人出境而飨诸侯者有之大夫反坫与不识殽烝者又有之军礼之失如齐桓公亟举兵作伪主以行鲁庄公及宋战以失御而败战而复矢始于升陉败而髽吊始于台鲐以至搜田不时丘甲始作之类可考也又况出师专征习视故常争地黩武嵗无虚日使礼经旧典具存于当时则五礼之失岂至如是之甚哉由是知周之叔世礼典已多散逸葢不特火于秦而亡于汉也今考于仪礼周官大小戴记易诗书春秋传孝经家语及汉儒纪録凡有合于礼者各着其目列为五礼之篇名曰经礼补逸是编也于周公经世之典虽未能极意象之微然五礼之大体盖略包举无遗庶防学者于此俾由得失以观其防通而天之所秩与造化之运不容息者卒归于性命之正则三代可复也明时制作之盛或有择焉亦区区爱礼之一得云新安汪克寛序

　　钦定四库全书
　　经礼补逸卷一　　　　　元　汪克寛　撰吉礼
　　郊祀
　　礼器因天事天祀帝于郊敬之至也　周礼大祝辨六号一曰神号凡大禋祀则执明水火而号祝隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之来瞽令臯舞相尸礼既祭令彻太宰祀五帝则掌百官之誓戒与其具修前期十日帅执事而卜日遂戒及执事眡涤濯及纳亨赞王牲事及祀之日赞玉币爵之事祀大神亦如之大宗伯凡祀大神祭大帅执事而卜日宿眡涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼若王不与祭祀则摄位小宗伯凡祀大神祭祀省牲眡涤濯祭之日逆齍省镬祭法祭天燔柴于泰坛用骍犊祭统及时将祭君子乃齐散齐七日致齐三日司服掌王之吉服王祀昊天上帝则服大裘而冕司裘掌为大裘以供王祀天之服大宗伯以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天牲币放其器之色典瑞掌玉瑞玉器之藏四圭有邸以祀天玉人之事天子圭中必四圭尺有二寸以祀天鼓人以雷鼓鼓神祀大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神乃分乐以序之以享以祀乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神凡乐六变而致象物及天神圜钟为宫黄钟为角大蔟为徴姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣礼运故礼行于郊而百神受职焉礼器因地事地凡以神仕者掌三辰之法以犹鬼神之居辨其名物以冬日至致天神人鬼大祝辨六号三曰号凡祭则执明水火而号祝隋衅逆牲逆尸令钟鼔右亦如之来瞽令臯舞相尸礼既祭令彻大宰祀大则掌百官之誓戒与其具脩前期十日帅执事而卜日遂戒及执事眡涤濯及纳亨赞王牲事及祀之日赞玉币爵之事大宗伯祭大帅执事而卜日宿眡涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼若王不与祭祀则摄位祭法祭地埋于泰折用骍犊大宗伯以黄琮礼地牲币放其器之色典瑞两圭有邸以祀地玉人之事两圭五寸有邸以祀地大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神乃分乐而序之以享以祀乃奏大蔟歌应钟舞咸池以祭地一变而致羽物及川泽之再变而致臝物及山林之三变而致鳞物及丘陵之四变而致毛物及坟衍之五变而致介物及土凡乐函钟为宫大蔟为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗丝竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地皆出可得而礼矣
　　愚案大司乐六奏六歌之说奏以阳声歌以隂声声之隂阳各有合则得其和矣如祀天圜丘以圜钟为宫圜钟即夹钟也夹钟主房星昴位为天帝明堂故为天之宫祭地方丘以函钟为宫函钟即林钟也林钟主井鬼未坤之位而天社在井鬼之外天社地神也故为地之宫他如宗庙之中以黄钟为宫黄钟主虚危子位为宗庙故为人之宫此三宫取义明矣然而夹钟为宫者黄钟为角太蔟为徴姑洗为羽林钟为宫者太蔟为角姑洗为徴南吕为羽黄钟为宫者大吕为角太蔟为徴应钟为羽究其所以取角徴羽者与黄钟正宫夹钟林钟旋宫之法皆不相应郑注仍从隔八相生之序求之不合则有辟之不用之説竟未明切盖夹钟而下以黄钟大蔟姑洗为用者取阳律之相次也天尚道故取其次之自然也林钟而下以大蔟姑洗南吕为用者取律吕之相生也地尚功故取其功之所生也黄钟而下以大吕大蔟应钟为用者取律吕之相合也人尚情故取诸相合情之所感也大抵五声初无定用不过从其律之长短以分声之清浊而后协其序耳其于五声独不言商者何商属金有刚坚杀伐之声祭尚柔乐尚和故不用耳
　　书召诰越翼日戊午社于新邑礼器郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也兆于南郊就阳位也扫地而祭于其质也器用陶匏以象天地之性也于郊故谓之郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也郊之用辛也周之始郊日以至曲礼天子祭天地嵗徧【疏曰地神有二嵗有二祭夏至之日祭昆仑之神于方泽一也夏正之月祭神州地只于北郊二也或云建申之月祭之与郊天相对其配地之神孝经纬既云后稷为天地之主则后稷配天南郊又配地北郊则周人以喾配圜丘亦当配方泽也】王制祭天地之牛角茧栗丧三年不祭唯祭天地商书昭告于上天后土周书告于皇天后土月令季秋上丁命乐正入学习吹【为将享祭也春秋重舞秋冬重吹】是月也大飨帝【此大享与帝连文故曰祭天】诗思文后稷克配彼天周颂我将我享维羊维牛维天其右之既右享之我其夙夜畏天之威于时保之愚案韩子谓郊焉而天神格庙焉而人鬼享我将之诗于天言庶其降鉴于文王则直曰旣右享之盖上帝之尊冀其来降有不敢必文王之亲则必其来享也尊尊亲亲之道非周公其孰能知乎
　　乐记祀乎明堂而民知孝孝经昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其职来祭【诸侯脩其职来助祭】
　　程子曰万物本乎天人本乎祖故冬至祭天而以祖配之以冬至气之始也万物成形于帝而人成形于父故季秋享帝而以父配之以季秋成物之时也陈氏曰天即帝也郊而曰天所以尊之也故以后稷配焉后稷逺矣配稷于郊亦以尊稷也明堂而曰帝所以亲之也以文王配焉文王祖也配文王于明堂所以亲文王也尊尊而亲亲周道备矣然则郊者古礼而明堂周制也　杨氏曰郊祀配天明堂配上帝天与上帝一也祀上帝如郊祀然月令有大享之文我将之诗有维羊维牛之语则明堂之礼为尤备致堂胡氏曰明堂杂见于孝经孟子诗与礼记其制之详不可得而闻矣后世纷纷之论以理考之先王举事动可为宪必不如后世之妄作耳王者向眀而治古之堂今之殿也孝经以为宗祀之所孟子以为王政之堂然则是人君之路寝犹后世大朝防之正衙也王者朝羣臣觐诸侯颁朔布政皆于是焉故曰欲行王政则勿毁也则何以于此宗祀文王已有庙矣以季秋享帝而奉文王配焉不可于七庙中独举大礼于一庙故迎主致之明堂以配帝也祭帝必于眀堂者帝出震而宰万物犹向明而治天下也
　　春秋传【宣公三年公羊传】养牲养二卜帝牲不吉则扳稷牲而卜之帝牲在于涤三月于稷者唯具是视【案涤宫名养帝牲三牢之处也谓之涤者取其荡涤洁清也三牢者各主一月取三月一时足以充其天牲】又曰郊则曷为必祭稷王者必以其祖配王者则曷为必以其祖配自内出者无匹不行自外至者无主不止大戴礼公冠篇祝辞皇皇上天照临下土集地之灵降甘风雨庶物资生各得其所靡今靡古维予一人某敬拜皇天之佑　古祝辞则云祀王某或一人某王者亲告之辞也愚案郊祀天地之礼后世有分祭合祭之异论者纷如参之舜典类于上帝类本非常祀也舜以受终而祭告于天其礼依郊祀为之故曰类盖类帝之中并及天地故下文止以六宗山川羣神言而不及地矣又若嵗四方廵守柴望秩于山川盖亦燔柴祀天之中并及于地故下文直以山川言而不及地矣使类柴之外皆不及地而遽望于山川举小遗大可乎武成柴望大告武成周颂廵守告祭柴望其礼皆然故望者郊之微也不郊犹望春秋讥之大抵祭各从其所主主尊则可以统卑主卑则不可以屈尊如祀五帝于四郊则各从其方之帝为主而不及昊天矣礼地亦然是知祭天必及地者尊可以统卑也初无所谓合祭礼地不及天者卑不可以屈尊也初无所谓分祭曰合曰别则由新莽一时之异议其流至于汉五畤之弊甚非古制而无合于圣人制礼之本惜哉
　　郊祀禖礼
　　月令仲春之月以太牢祀于髙禖天子亲徃后妃帅九嫔御乃礼天子所御带以弓襡授以弓矢于髙禖之前姜嫄从帝而祀于郊禖简狄从帝而祈于郊禖【朱子曰古者立郊禖盖祭天于郊而以先禖配也变媒言禖者神之也】
　　愚案郊髙禖之髙谓尊之之称郊禖之郊谓古有媒氏袚除之祠位在南郊祀上帝则亦配祭之故又谓之郊禖
　　大雅生民诗克禋克祀以弗无子【朱子曰精意以享谓之禋祀郊禖也弗之言袚也袚无子求有子也姜嫄出祀郊禖见大人迹而履其拇遂歆歆然如有人道之感于是有娠而生后稷】
　　祈谷礼
　　月令孟春之月天子乃以元日祈谷于上帝【案元日上辛郊祭天而配以后稷为祈谷也】春秋左氏传凡祀啓蛰而郊【案啓蛰夏正建寅之月夏小正曰正月啓蛰谓始发蛰也故汉氏之始以启蛰为正月中雨水为二月节及太和以后更改气名以雨水为正月中惊蛰为二月节】孟献子曰郊祀后稷以祈农事也是故啓蛰而郊郊而耕【案祀天南郊郊而后耕是祈谷之后躬耕帝籍】月令仲夏命乐师修鼗【逃】鞞【骈迷反】鼓均琴瑟管箫执干戚戈羽调竽笙竾【池】簧饬钟磬柷敔【音语为将大雩帝习乐也修均执调饬者治其器习其事之言案鼗鼗鼓持其柄摇之两耳自击鞞雷鼔之属小鼔在大鼓傍鼗导也所以导乐作鞞禆也禆助乐节琴五瑟二十七管长尺围寸并两而吹之箫编二十二管长尺四寸干盾也戚斧也戈钩矛防羽鸟羽竽三十六簧笙十三簧竾长尺四寸围三寸】命有司为民祈祀山川百源大雩帝用盛乐乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者以祈谷实【阳气盛而常旱山川百源能兴云雨者也众水始所出为百源必先祭其本乃雩雩吁嗟求两之祭也雩帝谓为坛南郊之傍雩五精之帝配以先帝也自鼗鞞至柷敔皆作曰盛乐凡他雩用歌舞而已百辟卿士古者上公若勾龙后稷之类也春秋传龙见而雩雩当以四月凡周之秋三月之中而旱亦修雩礼以求雨因着正雩此月失之矣天子雩上帝诸侯以下雩上公故虽旱礼有祷无雩】春秋左氏传龙见而雩【案龙见建已之月苍龙宿之体昬见东方乃物始盛待雨而大故祭天遂为百谷祈膏雨】
　　愚案冬至之郊为大报天正月之郊専为祈谷二郊不同皆配以后稷此先王所以定天位职百神之大典也若成王赐鲁重祭虽赐受皆非今考春秋宣成定哀之改卜牛皆在春正月僖之卜在四月则是止于祈谷之郊而非大报之礼亦明矣
　　诗噫嘻噫嘻成王旣昭假尔率时农夫播厥百谷骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦
　　愚案是诗小序谓春夏祈谷于上帝葢成王初置农官而戒之以督耕之事也
　　旅帝礼
　　大宗伯国有大故则旅上帝掌次王大旅上帝则张氊案设皇邸典瑞四圭有邸以祀天旅上帝职金旅于上帝则共其金版
　　祀五帝礼
　　小宗伯兆五帝于四郊【兆为坛之营域案封人云社稷之壝谓壝土为之即此坛之营域一也不言坛者举外营域有坛可知】
　　大司寇禋祀五帝则戒之日涖誓百官戒于百族及纳亨前王祭之日亦如之奉其明水火小司寇禋祀五帝实镬水纳亨亦如之士师祀五帝则沃尸及王盥洎镬水大司徒祀五帝奉牛牲羞其肆充人掌系祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月掌次祀五帝则张大次小次设重帟重案司服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之大宗伯以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天以璜琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以璜礼北方皆有牲币各放其器之色祭法埋少牢于泰昭祭时也家语五帝德篇季康子问于孔子曰旧闻五帝之名而不知其实请问何谓五帝孔子曰昔丘也闻诸老曰天有五行水火木金土分时化育以成万物其神谓之五帝古之王者易代而改号取法五行五行更王终始相生亦象其义故其为明王者而取配五行是以太皥配木炎帝配火黄帝配土少皥配金颛顼配水
　　四类礼
　　小宗伯兆五帝于四郊四类四望亦如之【案四类兆日于东郊兆月与风师于西郊兆司中司命于南郊兆雨师于北郊】
　　四望礼六
　　小宗伯兆五帝于四郊四望亦如之大宗伯国有大故则旅上帝及四望大司马中秋教治兵遂以狝田罗弊致禽以祀祊大宗伯以疈辜祭四方鬯人掌共秬鬯而饰之凡四方用蜃凡疈事用散牧人望祀各以其方之色牲毛之司服王祀四望则毳冕大宗伯以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以璜礼北方皆有牲币各放其器之色玉人之事两圭五寸有邸以旅四望典瑞两圭有邸以旅四望大司乐乃奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望舞师教羽舞帅而舞四方之祭祀男巫掌望祀望衍授号旁招以茅月令季秋天子乃厉饰执弓挟矢以猎命主祠祭禽于四方曲礼天子祭四方嵗徧祭法四坎坛祭四方也诗以社以方春秋传天子有方望之事无所不通也【公羊】
　　迎气礼
　　月令孟春之月先立春三日大史谒之天子曰某日立春盛德在木天子乃齐立春之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊孟夏之月先立夏三日太史谒之天子曰某日立夏盛德在火天子乃齐立夏之日天子亲帅三公九卿大夫以迎夏于南郊孟秋之月先立秋三日大史谒之天子曰某日立秋盛德在金天子乃齐立秋之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎秋于西郊孟冬之月先立冬三日太史谒之天子曰某日立冬盛德在水天子乃齐立冬之日天子亲帅三公九卿大夫以迎冬于北郊
　　祭寒暑礼
　　祭法相逆于坎坛祭寒暑也月令仲春天子乃鲜羔开氷籥章掌土鼓豳籥中春昼击土鼓龡豳诗以逆暑中秋夜逆寒亦如之春秋传黒牡秬黍以飨司寒祭寒而藏之
　　愚案籥章中春逆暑中秋逆寒与月令季春出火季秋纳火仲春帅内外命妇始蚕此皆与今四时合及考大司马正月之吉始和布政于邦国州长正月之吉属民读法正嵗则读教法如初是则正月正嵗不同一时明矣郑注谓正月周之正月正嵗夏之正月遂使后人益信周之改月岂知正月之吉始和乃今正月天气下降地气上腾天地和同草木萌动是谓始和之月也若指此为子月则隂气旣盛阳气尚微觱发栗烈于此方殷果何取其始和乎要之正月本今正月正嵗乃所谓周以子为嵗首者也夫自正月读法至子月复读故曰如初若以正嵗为夏之正月则如初又何所指乎郑注徒见木铎徇令一节与夏书孟春合遂指正嵗为夏正曽不思夏以寅月为嵗首则以寅月徇木铎周以子月为嵗首则以子月徇木铎安可例以周之徇铎在寅月而谓寅月为正嵗乎借曰徇铎之时政可改而始和之天气不可改也因并论之
　　朝日礼
　　玉天子端而朝日于东门之外【端当为冕东门谓国门也】礼器为朝夕必放于日月掌次朝日则张大次小次设重帟重案【次谓幄也大幄初徃止居也小幄既接祭退俟之处重帟复帟重案床重席也】冯相氏冬夏致日典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名物与其用事设其服饰王晋大圭执镇圭缫籍五采五就以朝日书尧典分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅賔出日大古者帝王躬率有司百执事而以正月朝迎日于东郊所以为万物先而尊事天也祀上帝于南郊所以报天德迎日之辞曰维某年月上日明光于上下勤施于四方旁作穆穆维予一人某敬拜迎日东郊周语古者先王既有天下又崇立于上帝明神而敬事之于是乎有朝日夕月以教民事君【案上帝天也明神日月也】鲁语天子大采朝日与三公九卿祖识地德日中考政与百官之政事师尹维旅牧相宣序民事少采夕月与大史司载纠防天刑日入监九御使洁奉禘郊之粢盛而后即安
　　祀日月星辰礼
　　大宗伯以实柴祀日月星辰【案实柴实牛柴上也星谓五纬辰谓日月所防十二次也】典瑞圭璧以祀日月星辰【圭其邸为璧取杀于上帝】月令祈来年于天宗【天宗日月星辰亦是也】玉人之事圭璧五寸以祀日月星辰祭法王宫祭日夜明祭月幽宗祭星【案王宫日坛王君也日称君宫坛营域也夜明亦谓月坛也宗当为禜字之误也幽禜谓星坛也星以昬始见禜之言营也案春秋传曰日月星辰之神则雪霜风雨之不时于是乎禜之】祭义祭日于坛祭月于坎祭日于东祭月于西【春分朝日秋莫夕月祭日于坛谓春分也祭月于坎谓秋分也祭日于东用朝旦之时祭月于西用乡夕之时】
　　祀司中司命风师雨师礼
　　大宗伯以槱燎祀司中司命飌师雨师【飌音风槱积也积柴实牲体焉燔燎而升烟所以报阳也郑司农云司中三能三阶也司命文昌宫星风师箕也雨师毕也】
　　愚案立春后丑日祭风以丑近箕次箕主风立夏后申日祭雨以申近毕次毕主雨故皆取先日以迎祭也
　　救日月礼
　　谷梁天子救日置五麾陈五兵五鼓诸侯置三麾陈三鼓三兵大夫击门士击柝言充其阳也【麾旗旛也五兵矛防戈楯弓矢柝两木相击凡有声皆阳事以压隂气】曾子问诸侯从天子救日各以其方色与其兵【方色者东方衣青南方衣赤西方衣白北方衣黒周礼有救日之官未闻兵之细制隠义云东方用防南方用矛西方用弩北方用盾中央用鼓以日食隂侵阳臣强之象示欲助天子讨隂也亦备非常谷梁云日食是隂之灾故象五方之色以兵讨之也】鼓人救日月则诏王鼓【救日月食王必亲击鼔以示异】大仆凡军旅田役赞王鼓救日月亦如之庭氏救日之弓救月之矢【谓日月之食隂阳相胜之变也于日食则射大隂月食则射大阳不言救月之弓与救日之矢者互言之也】大司乐凡日月食命去乐【去乐藏之也】春秋昭公十七年夏六月甲戌朔日有食之祝史请所用币【礼正阳之月日食当用币于社故大史大祝请之】昭子曰日有食之天子不举伐鼓于社诸侯用币于社伐鼓于朝礼也平子御之【御禁也】曰止也唯正月朔慝未作日有食之于是乎有伐鼓用币礼也其余则否大史曰在此月也【正月谓建已正阳之月于周为六月于夏为四月慝隂气也四月纯阳用事隂气未动而侵阳故有伐鼔用币之礼】日过分而未至【过春分未夏至】三辰有灾于是乎百官降物【降物谓素服也】君不举辟移时乐奏鼔【伐鼔】祝用币【于社】史用辞【用辞以自责】平子弗从【见左传】书征乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走【辰日月所防房所舍之次集合也不合则日食可知凡日食天子伐鼔于社责上公瞽乐官进鼔则伐之啬夫主币之官驰取币礼天神众人走供救日月之百役也疏季秋九月之朔日月当合于辰其日日月不合于舎不得合辰谓日被月食日有食之礼有救日之法于时鼓人乐官进而击之啬夫驰骋而取币以礼天神庶人奔走供救日之百役此为灾异之大也】左传文公十五年六月辛丑朔日有食之鼓用牲于社非礼也【得常鼔之月而于社用牲为非礼】日有食之天子不举【去盛馔也】伐鼓于社【伐犹击也责羣隂故鼓于社】诸侯用币于社【社尊于诸侯故请救救用币不敢责之】伐鼓于朝【退自