经礼补逸 - (TXT全文下载)

责也】古之道也
　　祀社稷礼四
　　小司徒凡建邦国立其社稷大司徒设其社稷之壝而树之田主各以其野之所宜木遂以名其社与其野小宗伯掌建国之神位右社稷左宗庙封人掌设王之社壝为畿封而树之凡封国设其社稷之壝封其四疆造都邑之封域者亦如之令社稷之职【封国谓诸侯】匠人营国左祖右社大宗伯以血祭社稷司服王祭社稷则希冕鬯人掌共秬鬯而饰之凡祭祀社壝用大罍鼓人以灵鼓鼓社祭舞师教帗舞帅而舞社稷之祭祀肆师社之日涖卜来嵗之稼大司马中春教振旅遂以搜田献禽以祭社月令仲春择元日命民社明堂位春社王制天子祭社稷皆太牢诸侯祭社稷皆少牢祭法王为羣姓立社曰大社王自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社诸侯自为立社曰侯社大夫以下成羣立社曰置社郊特牲天子大社必受霜露风雨以达天地之气也州长若以嵗时祭祀州社则属其民而读法凡州之大祭祀涖其事祭法曰厉山氏之有天下也其子曰农能植百谷夏之衰也周弃继之故祀以为稷共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以为社孝经纬社者五土之总神稷者原隰之神五谷稷为长五谷不可徧敬故立稷以表名郊特牲社祭土日用甲唯为社事单出里唯为社田国人毕作唯社丘乘共粢盛书逸篇大社唯松东社唯柏南社唯梓西社唯栗北社唯槐论语哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗緜诗廼立冢土戎丑攸行【土大社也】甫田以我齐明与我牺羊以社以方云汉祈年孔夙方社不莫春秋左传昭公二十九年共工氏有子曰句龙为后土后土为社稷田正也有烈山氏之子曰柱为稷自夏以上配祀之周弃亦为稷自商以来祀之春秋文义曰天子之社稷广五丈诸侯半之其色如向春秋传曰天子有大社焉东方青色南方赤色西方白色北方黒色上冒以黄土故将封东方诸侯青土苴以白茅礼器社稷山川之事鬼神之祭体也礼运礼行于社而百货可极焉愚案社者地之别祭而亦礼之大者如召诰丁巳用牲于郊越翼日戊午乃社于新邑此自郊之外而又専祭社也礼曰飨帝于郊祀社于国又曰郊所以明天道社所以明地道中庸曰郊社之礼所以事上帝注者曰不言后土者省文也是则或以社对帝或以社对郊或合郊社而并言其为礼之大可见已然社之为祭固为地设论者若専指社为祭地而曰地不与于郊天不可也要之祭天可并及地而其统则兼体不遗礼地虽不可屈天而其寔则尊归于一也
　　祀山川礼五
　　小宗伯兆山川丘陵坟衍各因其方大宗伯以血祭祭五岳以貍沈祭山林川泽月令孟春命祀山林川泽牺牲毋用牝仲夏命有司为民祈祀山川百源大雩帝用盛乐乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者以祈谷实仲冬天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉季冬乃毕山川之祀司服王祀山川则毳冕典瑞璋邸射以祀山川玉人璋邸射素功以祀山川鬯人掌共秬鬯而饰之凡山川用蜃大司乐奏防賔歌函钟舞大夏以祭山川舞帅掌教兵舞帅而舞山川之祭祀山虞若祭山林则为主而修除且跸书舜典望秩大传诸侯祭名山大川之在其地者王制天子祭天下名山大川五岳视三公四渎视诸侯其余山川视伯小者视子男【视谓视其牲器之数】曲礼天子诸侯祭山川岁徧周公祀泰山召公为尸学记三王之祭川也皆先河而后海诗周颂时迈懐柔百神及河乔岳

　　经礼补逸卷一
　　钦定四库全书
　　经礼补逸卷二　　　　　元　汪克寛　撰吉礼
　　祠礼
　　大宗伯以祠春享先王司尊彞春祠夏禴祼用鸡彝鸟彞皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍笾人凡祭祀共其笾荐脩之实牧人凡时祀之牲必用牷物诗天保禴祠烝尝于公先王
　　愚案春祠夏禴秋尝冬烝此周制时飨之定名也诗云禴祠烝尝盖取咏歌以叶韵耳其实非有异也
　　春秋昭公十五年二月癸酉有事于武宫
　　愚案周官祠禴烝尝为四时之祭左氏传曰禘于武宫是以禘为四时之祭盖见经书禘于庄公遂例以为禘而误耳考之王制春曰礿夏曰禘此盖夏殷之祭名与周不同盖周更时祭之名而后禘为大祭也然有事武宫乃春祠之祭曷不以祠祭之名书而止曰有事盖祭之日叔弓涖事籥入而卒去乐卒事虽祭得时而不成乎礼春秋乃变文而书之以着其失也
　　禴礼
　　大宗伯以禴夏享先王司尊彞春祠夏禴祼用鸡彞鸟彞皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍王制天子犆礿诗禴祠烝尝易既济九五东隣杀牛不如西隣之禴祭
　　尝礼
　　大宗伯以尝秋享先生司尊彞秋尝冬烝祼用彞黄彞皆有舟其朝献用两着尊其馈献用两壶尊皆有罍肆师尝之日涖卜来嵗之芟诗烈祖顾予烝尝汤孙之将閟宫秋而载尝春秋桓公十四年八月壬申御廪灾乙亥尝
　　愚案尝以物成而荐新故曰尝周之八月乃夏六月物未大成尝非时也况御廪壬申灾尝以乙亥距四日间乃汲汲以灾余共粢盛是有合于周官祭享前期十日帅执事而卜日誓戒之礼乎春秋书之志不敬也
　　左氏传凡祀始杀而尝襄公二十八年十一月乙亥尝于大公之庙庆舎涖事麻婴为尸庆□为上献
　　烝礼
　　大宗伯以烝冬享先王大司马中冬教大阅献禽以享烝司尊彞秋尝冬烝祼用斚彜黄彜皆有舟其朝献用两着尊其馈献用两壶尊皆有罍书洛诰戊辰王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一王入太室祼在十有二月
　　愚案祼灌也灌必用秬鬯者以秬米为酒名秬鬯酒人掌之凡祭祀共酒以徃将祭则烝郁和之乃名郁鬯取其香芬隂达以降神也在十有二月以戊辰祭日在是月也
　　春秋桓公八年春正月己卯烝夏五月丁丑烝左氏传闭蛰而烝
　　愚案周官祠禴尝烝为四时之祭是已考之春秋尝祭不书书必有讥如桓公八年春夏两以烝书者讥其不时而且黩如桓公十四年八月尝本得其时盖因其壬申御廪灾越四日乙亥尝讥以灾余之粟祭为不敬也如昭十五年春二月有事于武宫盖春祠也如宣八年夏六月有事于太庙即夏禴也祭得其时于祭无讥故不书名止云有事所以书者一则讥宣公以仲遂之丧犹绎而万入去籥是忘大臣之哀一则讥昭公以叔弓之丧籥入而去乐卒事是杀宗庙之礼其取义各有所重也
　　祫祠礼
　　曾子问祫祭于祖则祝迎四庙之主主出庙入庙必跸【四庙谓迎髙曽祖祢入太祖之庙也】
　　祫禴礼
　　曽子问祫祭于祖则祝迎四庙之主春秋宣公八年六月辛巳有事于太庙【王氏曰当是禴祭】
　　祫尝礼
　　王制天子祫尝诸侯尝祫春秋文公二年八月丁卯大事于太庙跻僖公【谷梁传曰着祫尝】
　　愚案春秋时祭则书有事如有事于太庙有事于武宫之类是也祫祭则书大事如此书大事于太庙是也盖时祭之祫则祝迎四庙之主合食于太祖之庙而毁庙之主不与及三年大祫则毁庙之主亦与焉谷梁以大事为祫尝左氏外传又以为祫烝苟以大事为时祫则大祫属之有事可乎书法曰有曰大其别时祫大祫之义明矣
　　祫烝礼
　　王制天子祫烝诸侯烝祫
　　愚案烝众也以冬月时物毕成荐脩丰备故曰烝祫合也天子于此时升羣庙之主合食于大祖之庙故曰祫烝谓时祫也诸侯降于天子止于秋冬成物之时得合祭焉不得如天子之时祫故曰烝祫皆变文以明礼制之辨也
　　天子大禘礼
　　大宗伯以肆献祼飨先王玉人之事祼圭尺有二寸有瓒以祀庙大宗伯享大鬼帅执事而卜日宿眎涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号大司徒祀五帝奉牛牲羞其肆飨先王亦如之充人掌系祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月享先王亦如之内饔凡宗庙之祭祀掌割烹之事鼔人以路鼔鼔鬼享大司乐乃奏无射歌夹钟舞大武以飨先祖大传礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之仪礼丧服传诸侯及其太祖天子及其祖之所自出祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王
　　愚案有虞氏禘黄帝而郊喾夏后氏禘黄帝而郊鲧其祀同乎曰鲧与喾不同也曷为不同曰鲧夏后氏之父也夏后氏之天下受于舜非受于鲧也鲧治水九载绩用弗成舜殛之羽山非舜殛之也明天刑以讨之天下之至公也鲧服舜刑则为天下之罪人矣禹既受舜禅而升罪人以配天其可以天下私其父而同喾之祀哉夫大事于太庙跻僖公春秋尚讥其逆祀则禹之私其父而逆于舜且不逆于天乎天其弗享夏后氏之郊矣曰然则禹之于鲧也如之何曰庙以祭之礼也何必郊虽然禹圣人也而岂为是哉祭法之言盖以厯序数圣人郊禘之礼遂例及焉不足信也读者察焉
　　明堂位季夏六月以禘礼祀周公于太庙牲用白牡尊用牺象山罍郁尊用黄目灌用玉瓒大圭荐用玉豆雕篹【损管反】爵用玉琖仍雕加以璧散璧角俎用梡嶡【欹】升歌清庙下而管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积裼而舞大夏孟献子曰七月日至可以有事于祖七月之禘献子为之也玉藻大享其王事与【平声】三牲鱼腊四海九州之羙味也笾豆之荐四时之和气也内金示和也束帛加璧尊德也龟为前列先知也金次之见情也丹漆丝纩竹箭与众共财也其余无常货各以国之所有则致逺物也其出也肆夏而送之盖重礼也礼运礼行于祖庙而孝慈服焉诗颂长发大禘而歌王桓拨相土烈烈上帝是祗帝命式于九围
　　大祫礼
　　大宗伯以肆献祼飨先王曾子问祫祭于祖则祝迎四庙之主春秋文公十一年公羊传祫祭毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于大祖五年而再殷祭礼器大飨腥三献爓【濳】一献孰
　　诸侯大祫礼
　　大礼诸侯大事及其大祖大夫士有大事省于其君干祫及其髙祖【案大祖受命君也大事冦戎之事也省善也善于其君谓免于大难也干犹空也空祫谓无庙祫祭之于坛墠】春秋文二年八月丁卯大事于大庙跻僖公【谷梁传祫祭者毁庙之主陈于大祖未毁庙之主皆升合祭于大祖范氏注祫祭者皆合祭诸庙已毁未毁者之主于大祖庙中以昭穆为次序父为昭子为穆太祖东向昭南向穆北向孙从王父坐也祭毕则复还其庙何氏注昭取其向明穆取其北面尚敬】
　　飨先妣礼
　　大司乐乃奏夷则歌小吕舞大以享先妣
　　愚案后世帝王其始祖之配自配飨于始祖则无此庙立庙自后稷为始祖姜嫄无所始是以特立庙而祭之先妣姜嫄也姜嫄履大人迹而生后稷是周之先母也
　　绎礼
　　礼器曰为祊乎外郊特牲曰绎之于库门内书髙宗肜日
　　愚案肜祭明日又祭之名也殷曰肜周曰绎名不同而复祭之礼同也
　　诗凫鹥篇凫鹥在泾公尸来燕来宁【朱子祭之明日绎而賔尸之乐】假乐篇之纲之纪燕及朋友【朱子公尸所以答凫鹥】春秋宣公八年壬午犹绎万入去籥
　　荐寝庙礼
　　月令仲春天子乃鲜羔开氷先荐寝庙季春荐鲔于寝庙孟夏以彘尝麦先荐寝庙孟秋尝新先荐寝庙仲秋以犬尝麻先荐寝庙季秋以犬尝稻先荐寝庙季冬尝鱼先荐寝庙诗濳之篇有鳣有鲔鲦鲿鰋鲤以享以祀以介景福
　　天子迁庙礼
　　春秋文公二年谷梁传作主壊庙有时日于练焉坏庙坏庙之道易檐可也改涂可也礼以次行迁庙事毕请就燕君出庙门卿大夫有司执事者皆出庙门告事毕乃曰择日而祭焉
　　愚案檀弓殷旣练而祔周卒哭而祔孔子善殷左氏谓君薨卒哭而祔祔而作主谷梁谓吉主于祔练于练焉坏庙则待练而始祔二氏之説于殷周之制各有合然礼既葬作主于墓而反虞孝子皇皇不忍一日忘其亲也苟卒哭而易主迁庙遽用吉祭孝子岂忍急于鬼其亲乎胡氏取谷梁祔练之説盖以其合殷而孔子善之为得礼之本也
　　诸侯迁庙礼
　　大戴礼成庙将迁之新庙君前徙三日齐祝宗人及从者皆齐徙之日君服从者皆服从至于庙羣臣如朝礼位君入立于阼阶下西向有司如朝位宗人摈举手曰有司其请升君升祝奉币从在左北面再拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢以嘉币告于皇考某侯成庙将徙敢告君及祝再拜兴祝曰请导君降立于阶下奉衣服者皆奉以从祝奉衣服者降堂君及在位者皆辟也奉衣服者至碑君从有司皆以次从出庙门奉衣服者升车乃歩君升车从者皆就车也凡出入门及大沟渠祝下摈至于新庙筵于户牖间尊于四序下脯醢陈于房中设洗当东荣南北以堂深有司皆先入如朝位祝导奉衣服者乃入君从奉衣服者入门左在位者皆避也奉衣服者升堂皆反位君从升奠衣服于席上祝奠币于几东君北向祝在左赞者盥升适房荐脯醢君盥酌奠于荐西反位君及祀再拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢用嘉币告于皇考某侯今月吉日可以徙于新庙敢告再拜君就东箱西面祝从西箱东面在位者皆反走辟如食间祝请反位君反位祝从在左卿大夫及众有司诸在位者皆反位再拜毕事
　　愚案诸侯庙制二昭二穆与大祖而为伍也本诸祭法曰考庙曰王考庙曰皇考庙则皆月祭之曰显考庙曰祖考庙则不得月祭唯四时祭之而已若高祖之父其庙旣毁藏主于祖考之庙中若有祈祷则出受坛祭而不得四时之祭矣至髙祖之祖其主亦藏祖考庙中若有祈祷则出受墠祭而又不得在坛之祭矣迨夫去墠而为鬼者虽有祈祷而祭亦不及焉盖以亲过髙祖则毁庙而迭迁之礼也是故武宫之立春秋讥之则凡亲尽不毁者皆无合于先王祭法之正也
　　衅庙礼
　　杂记成庙则衅之鸡人凡祭祀面禳衅共其鸡牲祝宗人宰夫饔人皆爵弁纯衣饔人拭羊宗人祝之宰夫北面于碑南东上饔人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前乃降门夹室皆用鸡先门而后夹室其衈皆于屋下割鸡门南门夹室中室有司皆向室而立门则有司当门北面旣事宗人告事毕乃皆退反命于君曰衅某庙事毕反命于寝君南向于门内朝服既反命乃退凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚
　　宗庙礼
　　玉藻宗庙之祭仁之至也曽子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其常事若宗子有罪居于他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配布奠于賔賔奠而不举不归肉其辞于賔曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以时祭若宗子死告于墓而后祭于家宗子死称名不言孝孝经为之宗庙以鬼享之大司乐乃分乐而序之凡乐黄钟为宫大吕为角大蔟为徴应钟为羽路鼓路鼗隂竹之管龙门之琴瑟九德之歌九防之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣周易萃王假有庙用大牲吉祭统夫祭也者必夫妇亲之
　　愚案宗庙之祭君牵牲夫人荐盎君割牲夫人荐酒此皆夫妇亲之之礼也所以然者夫妇足以尽隂阳之义而一气感通之诚无间于显微则爱敬之心亦与之无间于存殁故僾然见乎其位肃然闻乎其容声此鬼神之常理也不可度思矧可射思夫安得不敬乎此又交神明奉祭祀之本也
　　齐礼
　　祭统致齐于内散齐于外齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者膳夫王齐日三举玉府王齐则共玉食鬯人凡王之齐事共其秬鬯礼器鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫晋人将有事于河必先有事于恶【呼】池【徒河反】齐人将有事于泰山必先有事于配林七日戒三日宿慎之至也祭统及时将祭君子乃齐散齐七日致齐三日是故君子非有大事也非有恭敬也则不齐
　　愚案虞书之称尧曰钦明又曰允恭大雅之述文王曰于缉熈敬止又曰不显亦临无射亦保孔子之语仲弓曰出门如见大賔使民如承大祭是则君子之所以为德者恭敬而已矣恭敬也者不可湏防离也可离不足以语君子也祭统曰君子非有大事也非有恭敬也则不齐何也盖君子之存乎恭敬固不待于齐也齐则所以笃其恭敬而致其诚也谓之非有大故则不齐犹可也谓之非有恭敬则不齐其说之陷而不可举也甚矣信斯言也是则恭敬仅存于齐之时不齐之时则不恭敬矣果可以语君子之道乎大抵汉儒记礼之言徃徃骋于文而昧于理其言之类此者不絶于编也在学者考而择焉斯得矣
　　礼尸礼
　　礼器周坐尸诏侑武【无】方夏立尸而卒祭殷坐尸周旅酬六尸郊特牲举斚角诏妥尸古者尸无事则立有事而后坐也尸神象也守祧掌其遗衣服若将祭祀则各以其服授尸
　　旅酬礼
　　曾子问曰祭如之何则不行旅酬之事矣孔子曰闻之小祥者主人练祭而不旅奠酬于宾宾弗举礼也昔者鲁昭公练而举酬行旅非礼也孝公大祥奠酬弗举亦非礼也
　　案朱子谓旅众也酬导饮也旅酬之礼宾弟子兄弟之子各举觯于其长而众相酬盖宗庙之中以有事为荣故逮及贱者使亦得以伸其敬也

　　经礼补逸卷二
　　钦定四库全书
　　经礼补逸卷三　　　　　元　汪克寛　撰吉礼
　　祭先帝礼
　　祭法夫圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大灾则祀之能捍大患则祀之帝喾能序星辰以着众尧能赏均刑法以义终舜勤众事而野死鲧障洪水而殛死禹能修鲧之功黄帝正名百物以明民共财颛顼能修之契为司徒而民成冥勤其官而水死汤以寛治民而除其虐文王以文治武王以武功去民之灾此皆有功烈于民者也非此族也不在祀典【案着众谓使民兴事知休作之期也赏善谓禅舜封禹稷等也能刑谓去四凶义终谓既禅二十八载乃死也野死谓征有苗死于苍梧也殛死谓不能成其功也明民谓使之衣服有章也民成谓知五教之礼也冥契六世孙也虐灾谓桀纣烈业也族犹类也】
　　释奠礼
　　文王世子凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币凡释奠者必有合也有国故则否凡大合乐必遂养老天子视学大昕鼓徴所以警众也众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉有司事卒反命始之养也适东序释奠于先老王制曰出征执有罪反释奠于学
　　释菜奠
　　大胥春入学舎菜合舞秋颁学合声月令仲春上丁命乐正习舞释菜天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲徃视之乐记大学始教皮弁祭菜
　　愚案礼有释奠释菜孔頴达正义辨之详矣周礼春官大胥职云舎菜文王世子云释奠及行事必以币是则舎菜以苹藻释奠以牲币岂礼有轻重乎古者士见于君以雉为挚见于师以菜为挚故释菜用于大学始教之时用于入学习舞之际用于立学兴器之后皆専为先圣先师之祭此其仅见于学宫政所以师事之也至若古之释奠施于学者虽曰始立学者以之出征师还以之四时诗书礼乐之官皆以之然或施之社庙施之祖祢大祝甸祝皆得而用不专于先圣先师而止此其杂见于羣祀乃所以神事之也是则释奠礼同而释菜礼寔専焉苟徒举释奠而废释菜是使尊礼先圣先师之祀特与羣祀等耳爱礼者可无辨哉
　　祭乐祖礼
　　大司乐凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗祭义祀先贤于西学
　　祭先农礼
　　诗甫田琴瑟击鼓以御田祖以祈甘雨以介我稷黍【田祖先啬也】丰年多黍多稌【止】降福孔皆【谓秋冬报也】大田田畯至喜来方禋祀以其骍黒与其黍稷以享以祀以介景福
　　祭爟礼
　　司爟掌行火之政令凡祭祀则祭爟
　　愚案祭爟礼如祭爨谓祭祀先出火之人以报其为明之功也然则有功于民者观于此族必举则先王制礼委曲详备者益可见矣
　　礼器孔子曰臧文仲安知礼燔柴于奥【奥当为爨字之误】夫奥者老妇之祭也盛于盆尊于瓶
　　祭先卜礼
　　龟人上春衅祭祀先卜
　　祭司民司禄礼
　　司民及三年大比以万民之数诏司冦司冦及孟冬祀司民之日献其数于王王拜受之登于天府小司冦孟冬祀司民献民数于王王拜受之登中于天府若祭天之司民司禄而献民数谷数则受而藏之
　　大蜡礼
　　玉藻大蜡天子之祭也籥章国祭蜡则龡豳颂击土鼓以息老物党正国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位郊特牲天子大蜡八主先啬而祭司啬祭百种以报啬飨农及邮表畷禽兽迎猫迎虎祭坊与水庸嵗十二月合聚万物而索享之也祝辞曰土反其宅水归其壑昆虫无作草木归其宅皮弁素服葛带榛杖黄衣黄冠而祭大罗氏天子之掌鸟兽者也诸侯贡属焉草笠而至罗氏致鹿与女而诏客告也以戒诸侯曰好田好女者亡其国天子树瓜华不敛藏之种也八蜡以记四方四方年不顺成八蜡不通以谨民财也顺成之方其蜡乃通以移民也既蜡而收民息已故既蜡君子不兴功礼运昔者仲尼与于蜡宾事毕出游于观之上喟然而叹仲尼之叹盖叹鲁也言偃在侧曰君子何叹孔子曰大道之行也与三代之英丘未之逮也而有志焉
　　类礼
　　大祝掌六祈以同鬼神一曰类诅祝掌类造之祝号小宗伯类社稷宗庙则为位男巫授号旁招以茅王制类乎上帝诗桓讲武类祃也桓桓武王保有厥士【止】于昭于天皇以闲之
　　造礼
　　大祝二曰造大防同造于庙诅祝掌类造之祝号男巫授号旁招以茅【祖祝所授类造攻说禬禜之神号男巫为之招】王制天子将出造乎祢诸侯将出造乎祢
　　禬礼
　　大祝三曰禬诅祝掌禬禜之祝号男巫授号旁招以茅女祝掌以时招梗禬禳之事以除疾殃凡以神仕者以冬日至致天神人鬼夏日至致地物鬽以禬国之凶荒民之札丧
　　禜礼
　　大祝四曰禜诅祝掌禬禜之祝号男巫授号旁招以茅肆师若国有大故则令国人祭翦氏掌除蠧物以攻禜攻之党正四时之孟月吉日则属民而读邦法以纠戒之春秋祭禜亦如之春秋传昭公元年郑子产曰山川之神则水旱疠疫之灾于是乎禜之日月星辰之神则霜雪风雨之不时于是乎禜之哀公六年有云如众赤鸟夹日而飞楚子使问诸周太史周太史曰其当王身乎若禜之可移于令尹司马王曰除腹心之疾而寘诸股肱何益遂弗禜
　　愚案大祝六祈之中四曰禜此禜之有定名也鬯人秬鬯之共而曰禜门此禜之有定所也参之春秋传曰山川之神则水旱疠疫之灾于是乎禜之日月星辰之神则霜雪风雨之不时于是乎禜之即此又见禜之无定时也至若春秋僖公二十五年秋大水鼔用牲于门三未始明以禜释之及郑氏释周礼乃援是为证安知春秋本文果为禜祭否乎盖禜之为言营也初无祠宇坛壝特为□蕝营域而祭之耳然此所谓门不过祭于国门之外耳非若祭法所谓祭国门与于七祝之一者也学者察焉
　　攻礼
　　大祝五曰攻诅祝掌攻说之祝号男巫授号旁招以茅
　　说礼
　　大祝六曰说诅祝掌攻说之祝号男巫授号旁招以茅庶氏掌除毒蛊以攻说禬之
　　祷祠礼
　　小祝掌祷祠之祝号以祈福祥顺丰年逆时雨宁风旱弥灾兵逺罪疾女祝掌凡内祷祠之事小宗伯大灾及执事祷祠于上下神军旅甸役之祷祠肄仪为位都宗人国有大故则令祷祠既祭反命于国曲礼曰祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄
　　祭脯礼
　　族师月吉则属民而读邦法春秋祭脯亦如之
　　愚案大司徒以乡三物教万民一曰六德二曰六行三曰六艺乡大夫正月之吉受教法于司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治族师则各掌其戒令政事而于斯读法之时则察其六行书其孝弟睦婣有学者嵗终则防成以待大比是于学者日用饮食之闲旣无事而非学羣居游息之地亦无学而非事至于教养成就德艺交修是皆学术之有统道化之有归也其所以致人才众多风俗羙盛得无由哉
　　五祀礼
　　大宗伯以血祭祭五祀司服祭五祀则希冕小子掌祈于五祀【案祈谓或为刉用毛牲曰刉刉者衅礼之事也刉五祀谓始成其宫兆时也】司门凡嵗时之门受其余曲礼天子祭五祀士丧礼疾病行祷五祀则五祀者自天子至于士皆得祭之祭法王为羣姓立七祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰泰厉曰户曰灶王自为立七祀诸侯为国立五祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰公厉诸侯自为立五祀大夫立三祀曰族厉曰门曰行适士立二祀曰门曰行庶士庶人立一祀或立户或立灶
　　郑康成谓天子诸侯大夫祭五祀户灶门行中霤盖夏殷时制也祭法七祀至一祀谓周制也愚案仪法制度贵得兼贱贱不得兼贵而诸侯大夫适士祀门行不得祀户灶庶士庶人乃祀户灶何耶况曽子问篇记天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭则知五祀贵贱通得祭之无疑矣郑氏凡不可通者皆以为殷周异制似臆度之辞耳且七祀三祀二祀一祀皆不见于仪礼周官今姑缺之又案血祭盖以隂祀自血起贵气臭也五祀五色之帝于王者宫中曰五祀郑谓此五祀者五官之神在四郊四时迎五行之气于四郊而祭五德之帝亦食此神焉少昊之子曰重为句芒食于木该为蓐收食于金修及熈为防食于水颛顼氏之子曰黎为祝融后土食于火土考之春秋昭公二十九年左传蔡墨曰五行之官是谓五官实列受氏姓封为上公祀为贵神社稷五祀是尊是奉木正曰句芒火正曰祝融金正曰蓐收水正曰冥土正曰后土献子曰社稷五祀谁氏之五官也对曰少皥氏有四叔曰重曰该曰修曰熈实能金木及水使重为句芒该为蓐收修及熈为防世不失职遂济穷桑此其三祀也颛顼氏有子曰黎为祝融共工氏有子曰勾龙为后土此其二祀也后土为社稷田正也有烈山氏之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之
　　月令春祀户祭先脾夏祀灶祭先肺中央祀中霤祭先心秋祀门祭先肝冬祀行祭先肾孟冬腊五祀白虎通祭五祀天子诸侯以牛卿大夫以羊一说户以羊灶以雉中霤以豚门以犬井以豕或曰中霤用牛余不得用豚井以鱼礼运礼行于五祀而正法则焉曾子问天子崩未殡五祀之祭不行旣殡而祭其祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣自啓至于反哭五祀之祭不行已葬而祭祀毕献而已
　　案特牲馈食礼祝延尸于奥迎