圣祖仁皇帝庭训格言 - (TXT全文下载)

书籍类目：儒藏 - 语录
书籍内容：

　　世宗宪皇帝御制
　　圣祖仁皇帝庭训格言序
　　钦惟
　　皇考圣祖仁皇帝性秉生安道防化育临御悠乆宇宙清寜六十载
　　圣徳神功超越万古凡为史臣所记注黎献所覩闻者固已备编于
　　实録
　　宝训珍藏于金匮琅函矞矞皇皇盛矣大矣朕曩者偕诸昆弟侍奉
　　宫庭亲承
　　色笑每当视膳问安之暇
　　天顔怡悦倍切
　　恩勤提命谆详钜细悉举其大者如对越
　　天
　　祖之精诚侍养
　　两宫之纯孝主敬存诚之奥义任人敷政之宏猷慎刑重谷之深仁行师治河之上畧图书经史礼乐文章之渊博天象地舆厯律歩算之精深以及治内治外养性养身射御方药诸家百氏之论説莫不随时示训遇事立言字字切于身心语语垂为模范葢由我
　　皇考质本生知而加以好学圣由天纵而益以多能举天地间万事万物之理融会贯通以其得之于心者宣为至敎视聴言动悉合经常饮食起居咸成矩度而圣慈笃摰启迪周详涵育薫陶循循善诱朕四十年来只聆默识夙夜凛遵仰荷缵承益图继述追思畴昔天伦之乐缅懐叮咛告戒之言既歴歴以在心尚洋洋其盈耳谨与诚亲王允祉等记録各条萃会成编恭名为庭训格言于戏
　　圣谟逺包涵无际以今所纪揆昔所闻仅存什一于千百阙畧甚多实深愧悚然而是编也文辞精要意防深长茍能引伸而扩充之则片语能含众义只字可括千言虽卷帙简约而格致诚正修齐治平之道罔弗兼该尧舜禹汤文武周孔之一以贯之矣爰奉袐集夀之琬琰以昭垂于亿万世书曰监于先王成宪其永无愆诗曰诒厥孙谋以燕翼子勗哉后嗣恪循
　　祖训念兹罔斁受益靡穷世世子孙尚其永乆敬承哉谨序
　　雍正八年四月初一日御笔

　　钦定四库全书　　　　子部一
　　庭训格言　　　　　　　　儒家类
　　提要
　　【臣】等谨案
　　庭训格言一卷雍正八年
　　世宗宪皇帝追述
　　圣祖仁皇帝天语
　　亲录成编凡二百四十有六则皆
　　实录
　　圣训所未及载者盖我
　　世宗宪皇帝至孝承
　　顔特防
　　眷注
　　宫闱问视之暇从容
　　温谕指示独详而
　　帝徳同符心源黙合聆受亦能独契故防绎
　　旧闻编摩
　　寳帙敷由
　　皇极方轨六经粤考三皇五帝以逮于禹汤文武其佚文遗教散见于周秦诸书而纪录失真醇疵互见故司马迁有百称皇帝其文不雅驯之説盖其识不足以知圣人故所述不尽合本防也是编以
　　圣人之笔记
　　圣人之言述既得精微又以
　　圣人亲闻于
　　圣人授受尤为亲切垂诸万世固当与典谟训诰共昭法守矣乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　圣祖仁皇帝庭训格言
　　训曰元旦乃履端令节生日为载诞昌期皆系喜庆之辰宜心平气和言语吉祥所以朕于此等日必欣悦以酬令节
　　训曰吾人凡事惟当以诚而无务虚名朕自幼登极凡祀
　　坛庙礼神佛必以诚敬存心即理事务对诸大臣总以实心相待不务虚名故朕所行事一出于真诚无纤毫
　　虚饰
　　训曰凡人于事务之来无论大小必审之又审方无遗虑故孔子云不曰如之何如之何者吾末如之何也已矣诚至言也
　　训曰人君以天下之耳目为耳目以天下之心思为心思何患闻见之不广舜惟好问好察故能明四目达四聪所以称大智也
　　训曰凡天下事不可轻忽虽至微至易者皆当以慎重处之慎重者敬也当无事时敬以自持而有事时即敬以应事务必谨终如始慎修思永习而安焉自无废事盖敬以存心则心体湛然居中即如主人在家自能整饬家务此古人所谓敬以直内也礼记篇首以毋不敬冠之圣人一言至理备焉
　　训曰为人上者用人虽宜信然亦不可遽信在下者常视上意所向而巧以投之一有偏好则下必投其所好以诱之朕于诸艺无所不能尔等曾见我偏好一艺乎是以凡艺俱不能溺我
　　训曰凡看书不为书所愚始善即如董子所云风不鸣条雨不破块谓之升平世界果使风不鸣条则万物何以鼔动发生雨不破块则田亩如何耕作布种以此观之俱系粉饰空文而已似此者皆不可信以为真也
　　训曰朕八岁登极即知黾勉学问彼时教我句读者有张林二内侍俱系明时多读书人其教书惟以经书为要至于诗文则在所后及至十七八更笃于学逐日未理事前五更即起诵读日暮理事稍暇复讲论琢磨竟至过劳痰中带血亦未少辍朕少年好学如此更耽好笔墨有翰林沈荃素学明时董其昌字体曾教我书法张林二内侍俱及见明时善于书法之人亦常指示故朕之书法有异于寻常人者以此
　　训曰节饮食慎起居实却病之良方也
　　训曰凡人修身治性皆当谨于素日朕于六月大暑之时不用扇不除冠此皆平日不自放纵而能者也
　　训曰汝等见朕于夏月盛暑不开牕不纳风凉者皆因自幼习惯亦由心静故身不热此正古人所谓但能心静即身凉也且夏月不贪风凉于身亦大有益盖夏月盛阴在内倘取一时风凉之适意反将暑热闭于腠理彼时不觉其害后来或致成疾毎见人秋深多有肚腹不调者皆因外贪风凉而内闭暑热之所致也
　　训曰凡人养生之道无过于圣人所留之经书故朕惟训汝等熟习五经四书性理诚以其中凡存心养性立命之道无所不具故也看此等书不胜于习各种杂学乎
　　训曰书经者虞夏商周治天下之大法也书序云二帝三王之治本于道二帝三王之道本于心得其心则道与治固可得而言矣盖道心为人心之主而心法为治法之原精一执中者尧舜禹相授之心法也建中建极者商汤周武相之心法也徳也仁也敬与诚也言虽殊而理则一所以明此心之微妙也帝王之家所必当讲读故朕训教汝曹皆令诵习然书虽以道政事而上而天道下而地理中而人事无不备于其间实所谓贯三才而亘万古者也言乎天道虞书之治厯明时可騐也言乎地理禹贡之山川田赋可考也言乎君道则典谟训诰之微言可详也言乎臣道则都俞吁咈告诚敷陈之忠诚可见也言乎理数则箕子洪范之九畴可叙也言乎修徳立功则六府三事礼乐兵农歴歴可举也然则帝王之家固必当讲读即仕宦人家有志于事君治民之责者亦必当讲读孟子曰欲为君尽君道欲为臣尽臣道二者皆法尧舜而已矣在大贤希圣之心言必称尧舜朕则兢业自勉惟思体诸身心措诸政治勿负乎天佑下民作君作师之意已耳
　　训曰子曰神之为徳其盛矣乎使天下之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右盖明有礼乐幽有神然敬神之心非为祸福之故乃所以全吾身之正气也是故君子修徳之功莫大于主敬内主于敬则非僻之心无自而动外主于敬则惰慢之气无自而生念念敬斯念念正时时敬斯时时正事事敬斯事事正君子无在而不敬故无在而不正诗曰明明在下赫赫在上维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福其斯之谓与
　　训曰凡理大小事务皆当一体留心古人所谓防微杜渐者以事虽小而不防之则必渐大渐而不杜必至于不可杜也
　　训曰仁者以万物为一体恻隠之心触处发现故极其量则民胞物与无所不周而语其心则慈祥恺悌随感而应凡有利于人者则为之凡有不利于人者则去之事无大小心自无穷尽我心力随分各得也
　　训曰仁者无不爱凡爱人爱物皆爱也故其所感甚深所及甚广在上则人咸戴焉在下则人咸亲焉已逸而必念人之劳已安而必思人之苦万物一体痌瘝切身斯为徳之盛仁之至
　　训曰凡人孰能无过但人有过多不自任为过朕则不然于闲言中偶有遗忘而误怪他人者必自任其过而曰此朕之误也惟其如此使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之大凡能自任过者大人居多也
　　训曰虞书云宥过无大孔子云过而不改是谓过矣凡人孰能无过若过而能改即自新迁善之机故人以改过为贵其实能改过者无论所犯事之大小皆不当罪之也
　　训曰曩者三逆未叛之先朕与议政诸王大臣议迁藩之事内中有言当迁者有言不可迁者然在当日之势迁之亦叛即不迁亦叛遂定迁藩之议三逆既叛大学士索额圗奏曰前议三藩当迁者皆宜正以国法朕曰不可廷议之时言三藩当迁者朕实主之今事至此岂可归过于他人时在廷诸臣一闻朕防莫不感激涕零心恱诚服朕从来诸事不肯委罪于人矧军国大事而肯卸过于诸大臣乎
　　训曰尔等凡居家在外惟宜洁净人平日洁净则清气着身若近汚秽则为浊气所染而清明之气渐为所蒙蔽矣
　　训曰朕幼年习射防旧人教射者断不以朕射为善诸人皆称曰善彼独以为否故朕能骑射精熟尔等甚不可被虚意承顺赞美之言所欺诸凡学问皆应以此存心可也
　　训曰人多强不知以为知乃大非善事是故孔子云知之为知之不知为不知朕自幼即如此毎见高年人必问其已往经歴之事而切记于心决不自以为知而不访于人也
　　训曰人心虚则所学进盈则所学退朕生性好问虽极粗鄙之夫彼亦有中理之言朕于此等决不遗弃必搜其源而切记之并不以为自知自能而弃人之善也
　　训曰朕自幼读书间有一字未明必加寻绎务至明惬于心而后已不特读书为然治天下国家亦不外是也
　　训曰读古人书当审其大义之所在所谓一以贯之也若其字句之间即古人亦互有异同不必指摘辩驳以自伸一偏之说
　　训曰读书以明理为要理既明则中心有主而是非邪正自判矣遇有疑难事但据理直行得失俱可无愧书云学于古训乃有获凡圣贤经书一言一事俱有至理读书时便宜留心体会此可以为我法此可以为我戒久久贯通则事至物来随感即应而不待思索矣
　　训曰易云日新之谓盛徳学者一日必进一步方不虚度时日大凡世间一技一艺其始学也不胜其难似万不可成者因置而不学则终无成矣所以初学贵有决定不移之志又贵有勇猛精进之心尤贵有贞常永固不退转之念人茍能有决定不移之志勇猛精进而又贞常永固毫不退转则凡技艺焉有不成者哉
　　训曰子曰吾十有五而志于学圣人一生只在志学一言又实能学而不厌此圣人之所以为圣也千古圣贤与我同类人何为甘于自弃而不学茍志于学希贤希圣孰能御之是故志学乃作圣之第一义也
　　训曰子曰志于道夫志者心之用也性无不善故心无不正而其用则有正不正之分此不可不察也夫子以天纵之圣犹必十五而志于学盖志为进徳之基昔圣昔贤莫不发轫乎此志之所趋无逺弗届志之所向无坚不入志于道则义理为之主而物欲不能移由是而据于徳而依于仁而游于艺自不失其先后之序轻重之伦本末兼该内外交养涵泳从容不自知其入于圣贤之域矣
　　训曰凡人尽孝道欲得父母之欢心者不在衣食之奉养也惟持善心行合道理以慰父母而得其欢心斯可谓真孝者矣
　　训曰孝经一书曲尽人子事亲之道为万世人伦之极诚所谓天之经地之义民之行也推原孔子所以作经之意盖深望夫后之儒者身体力行以助宣教化而敦厚风俗其防甚逺其功甚宏学者自当留心诵习服膺弗失可也
　　训曰为臣子者果能尽心体贴君亲之心凡事一出于至诚未有不得君亲之欢心者昔日
　　太皇太后驾诣五台因山路难行乘车不穏朕命备八人
　　暖轿
　　太皇太后天性仁慈念及校尉请轿步履维艰因欲易车
　　朕劝请再三
　　圣意不允朕不得已命轿近随车行行不数里朕见圣躬乘车不甚安穏因请乘轿
　　圣祖母云予已易车矣未知轿在何处焉得即至朕
　　奏曰轿即在后随令进前
　　圣祖母喜极拊朕之背称赞不已曰车轿细事且道途之问汝诚意无不恳到实为大孝盖深惬
　　圣怀而降是欢爱之防也可见凡为臣子者诚敬存心实心体贴未有不得君亲之欢心者也
　　训曰朕为天下君何求而不得现今朕之衣服有多年者竝无纤毫之玷里衣亦不至少汚虽经月服之亦无汗迹此朕天秉之洁净也若在下之人能如此则凡衣服不可以长乆服之乎
　　训曰老子曰知足者富又曰知足不辱知止不殆可以长久奈何世人衣不过被体而衣千金之裘犹以为不足不知鹑衣袍緼者固自若也食不过充肠罗万钱之食犹以为不足不知箪食瓢饮者固自乐也朕念及于此恒自知足虽贵为天子而衣服不过适体富有四海而毎日常膳除赏赐外所用肴馔从不兼味此非朕勉强为之实由天性自然汝等见朕如此俭徳其共勉之
　　训曰尝闻明代宫闱之中食御浩繁掖庭宫人几至数千小有营建动费巨万今以我朝各宫计之尚不及当日妃嫔一宫之数我朝外廷军国之需与明代略相髣髴至于宫闱中服用则一年之用尚不及当日一月之多盖深念民力惟艰国储至重
　　祖宗相家法勤俭敦朴为风古人有言以一人治天下不以天下奉一人以此为训不敢过也
　　训曰冠帽乃元服最尊今或有下贱无知之人将冠帽置之靴韈一处最不合礼满洲从来旧规亦最忌此
　　训曰如朕为人上者欲法令之行惟身先之而人自从即如吃烟一节虽不甚关系然火烛之起多由于此故朕时时禁止然朕非不防吃烟幼时在养母家颇善于吃烟今禁人而已用之将何以服人因而永不用也
　　训曰有子曰礼之用和为贵先王之道斯为美小大由之有所不行知和而和不以礼节之亦不可行也盖礼以严分而和以通情分严则尊卑贵贱不逾情通则是非利害易达齐家治国平天下何一不由于斯
　　训曰学问无他惟在存天理去人欲而已天理乃本然之善有生之初天之所赋畀也人欲是有生之后因气禀之偏动于物纵于情乃人之所为非人之固有也是故闲邪存诚所以持养天理隄防人欲省察克治所以辨明天理决去人欲若能操存涵养愈精愈密则天理常存而物欲尽去矣
　　训曰曩者三孽作乱朕料理军务日昃不遑持心坚定而外则示以暇豫每日出游景山骑射彼时满洲兵俱已出征余者尽系老弱遂有不法之人投帖于景山路旁云今三孽及察哈尔叛乱诸路征讨当此危殆之时何心每日出游景山如此造言生事朕置若罔闻不久三孽及察哈尔俱已剿灭当时朕若稍有疑惧之意则人心摇动或致意外未可知也此皆
　　上天垂佑
　　祖宗神明加防令朕能坚心筹画成此大功国已至甚危而获复安也自古帝王如朕自幼阅厯艰难者甚少今海内承平回思前者数年之间如何阅厯转觉悚然可惧矣古人云居安思危正此之谓也
　　训曰今天下承平朕犹时刻不倦勤修政事前三孽作乱时因朕主见专诚以致成功惟大兵永兴被困之际至信息不通朕心忧之现于词色一日议政王大臣入内议军旅事奏毕佥出有都统毕立克图独留向朕云臣观陛下近日天顔稍有忧色上试思之我朝满洲兵将若五百人合队谁能抵敌不日永兴之师捷音必至陛下独不观
　　太祖
　　太宗乎为军旅之事臣未见眉颦一次皇上若如此则懦
　　怯不及
　　祖宗矣何必以此为忧也朕甚是之不日永兴捷音果至所以朕从不敢轻量人谓其无知凡人各有识见常与诸大臣言但有所知所见即以奏闻言合乎理朕即嘉纳都统毕立克圗汉仗好且极其诚实人也
　　训曰大雨雷霆之际决毋立于大树下昔老年人时时
　　告诫朕亲眼常见汝等记之
　　训曰世人皆好逸而恶劳朕心则谓人恒劳而知逸若安于逸则不惟不知逸而遇劳即不能堪矣故易有云天行健君子以自强不息由是观之圣人以劳为福以逸为祸也
　　训曰世人秉性何等无之有一等抝性人人以为好者彼以为不好人以为是者彼反以为非此等人似乎忠直如或用之必然偾事故古人云好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性葘必逮夫身者此等人之谓也
　　训曰古人有言反经合理谓之权先儒亦有论其非者盖天下止有一经常不易之理时有推迁世有变易随时斟酌权衡轻重而不失其经此即所谓权也岂有反经而谓之行权者乎
　　训曰大凡贵人皆能久坐朕自幼年登极以至于今日与诸臣议论政事或与文臣讲论书史即与尔等家庭闲暇谈笑率皆俨然端坐此皆朕躬自幼习成素日涵养之所致孔子云少成若天性习贯如自然其信然乎
　　训曰出外行走驻营之处最为要若夏秋间雨水可虑必觅高原凡近河湾及洼下之地断不可住冬春则火荒可虑但觅草稀背风处若不得已而遇草深之地必于营外周围将革刈除然后可住再有人先曾止宿之旧基不可住或我去时立营之处回途至此亦不可再住如是之类我朝旧例皆为大忌
　　训曰走逺路之人行数十里马既出汗断不可饮之水秋季犹可春时虽无汗亦不可令饮若饮之其马必得残疾汝等切记
　　训曰天道好生人一心行善则福履自至观我朝及古行兵之王公大臣内中颇有建立功业而行军时曾多杀人者其子孙必不昌盛渐至衰败由是观之仁者诚为人之本与
　　训曰凡人处世惟当常寻欢喜欢喜处自有一畨吉祥景象盖喜则动善念怒则动恶念是故古语云人生一善念善虽未为而吉神已随之人生一恶念恶虽未为而凶神已随之此诚至理也夫
　　训曰人心一念之微不在天理便在人欲是故心存私便是放不必逐物驰骛然后为放也心一放便是私不待纵情肆欲然后为私也惟心不为耳目口鼻所役始得泰然故孟子曰耳目之官不思而蔽于物物交物则引之而已矣心之官则思思则得之不思则不得也此天之所以与我者先立乎其大者则其小者不能夺也此为大人而已矣
　　训曰大学中庸俱以慎独为训是为圣贤第一要节后人广其说曰暗室不欺所谓暗室有二义焉一在私居独处之时一在心曲隠微之地夫私居独处则人不及见心曲隠微则人不及知惟君子谓此时指视必严也战战栗栗兢兢业业不动而敬不言而信斯诚不愧于屋漏而为正人也夫
　　训曰为人上者敎子必自幼严饬之始善看来有一等王公之子幼失父母或人惟有一子而爱恤过甚其家下仆人多方引诱百计奉承若如此娇养长大成人不至痴獃无知即多任性狂恶此非爱之而反害之也汝等各宜留心
　　训曰人之才行当辨其大小在大位者称其清防可矣若使役人等亦可加以清防之名乎朕曾于防军骁骑中问其人如何而侍卫有以端密对者军卒人等岂堪当此端密乃居大位之美称军卒止可言其朴实耳
　　训曰尔等平日当时常拘管下人莫令妄干外事留心敬慎为善断不可听信下贱小人之语彼小人遇便宜处但顾利已不恤恶名归于尔等也一时不谨可乎
　　训曰凡人存善念天必绥之福禄以善报之今人日持念珠念佛欲行善之故也茍恶念不除即持念珠何益
　　训曰近世之人以不食肉为持斋岂知古人之斋必与戒竝行易系辞曰斋戒以神明其徳所谓斋者齐也齐其心之所不齐也所谓戒者戒其非心妄念也古人无一日不斋无一日不戒而今之人以毎月之某日某日持斋已与古人有间然持斋固为善事可以感发人之善念第不知其戒心何如耳
　　训曰世上人心不一有一种人不记人之善専记人之恶视人有丑恶事转以为快乐如自得竒物者然此等幸灾乐祸之人不知其心之何以生而怪异如是也汝等当以此为戒
　　训曰国初人多畏出痘至朕得种痘方诸子女及尔等子女皆以种痘得无恙今边外四十九旗及喀尔喀诸藩俱命种痘凡所种皆得善愈尝记初种时年老人尚以为怪朕坚意为之遂全此千万人之生者岂偶然耶
　　训曰人惟一心起为念虑念虑之正与不正只在顷刻之间若一念之不正顷刻而知之即从而正之自不至离道之逺书曰惟圣罔念作狂惟狂克念作圣一念之微静以存之动则察之必使俯仰无愧方是实在工夫是故古人治心防于念之初生情之未起所以用力甚微而收功甚钜也
　　训曰人之为圣贤者非生而然也盖有积累之功焉由有恒而至于善人由善人而至于君子由君子而至于圣人阶次之分视乎学力之浅深孟子曰夫仁亦在乎熟之而已矣积徳累功者亦当求其熟也是故有志为善者始则充长之继则保全之终身不敢退然后有日增月益之效故至诚无息不息则久久则徴徴则悠逺悠逺则博厚博厚则高明其功用岂可量哉
　　训曰朕自幼不喜饮酒然能饮而不饮平日膳后或遇年节筵宴之日止小杯一杯人有防酒不闻者是天性不能饮也如朕之能饮而不饮始为诚不饮者大抵嗜酒则心志为其所乱而昏昧或致病疾实非有
　　益于人之物故夏先后以防酒为深戒也
　　训曰原夫酒之为用所以祀神也所以养老也所以献宾也所以合欢也其用固不可少然沈酣湎溺至不时不节则不可是故先王因为酒礼宾主交错揖让升降温温其恭威仪反反立监佐史常以三爵为限况敢多饮乎此先王之所以戒酒失也奈何今之人无故而饮饮必醉而后已富家子弟败家破产身罹疾戹皆由于此而贫穷者才得几文便沽饮尽醉行凶遭祸抑何比比故周书以酒为诰而曰我民用大乱丧徳亦罔非酒惟行
　　训曰礼义之心人皆有之未有安心为非而逆乎人道者也若或有之不过百中一二然此辈亦有所由起或有负气而纵者或有使酒而纵者夫负气者犹知顾忌而使酒者竞毫无所畏此非其人为之而酒为之也故古之圣王逺焉贤士戒焉世之好饮者乐酒无厌心恒狂乱遂至形骸顚倒礼法丧失其为败徳何可胜言是故朕谆谆敎饬尔等断不可耽于酒者正为伤身乱行莫此为甚也
　　训曰人之养身饮食为要故所用之水最切朕所经厯多矣每将各地之水称其轻重因知水最佳者其分两甚重若遇不得好水之处即蒸水以取其露烹茶饮之泽布尊旦巴胡突克图多年以来所用皆系水蒸之露也
　　训曰朕避暑时曾于乌城热河等处捕鱼见侍卫执事人中年纪幼小者怜其未习于水每怀怵惕故朕诸子自幼俱令其习水即习之未精者较之若辈亦大不同所以行船涉水总不为汝等牵挂也可见为人凡学一艺必于自身有益我朝先辈尝言一粒之艺于身有益诚谓是与
　　训曰今外边之无赖小人及太监等惯詈骂人且动辄发誓亦如骂人之语皆出自口我等为人上者断乎不可或使令之辈有过小则责之大则扑之詈骂之亦奚为汚秽之言轻出自口所损大矣尔等切记之
　　训曰凡人不能无好恶但能胜其私心则善诚见善而好之见恶而恶之则不能牵累吾心矣人于喜怒亦然喜时不能不遇可怒之事怒时不能不遇可喜之事是故大学云忿懥好乐皆难得其正者此之谓也
　　训曰人生于世无论老少虽一时一刻不可不存敬畏之心故孔子曰君子畏天命畏大人畏圣人之言我等平日凡事能敬畏于长上则不得罪于朋侪则不召过且于养身亦大有益尝见高年有寿者平日俱极敬慎即于饮食亦不敢过度平日居处尚且如是遇事可知其慎重也
　　训曰古圣人所道之言即经所行之事即史开卷即有益于身尔等平日诵读及敎子弟惟以经史为要夫吟诗作赋虽文人之事然熟读经史自然次第能之幼学断不可令看小说小说之事皆敷演而成无实在之处令人观之或信为眞而不肖之徒竟有效法行之者彼焉知作小说者譬喻指防之本心哉是皆训子要道尔等其切记之
　　训曰诗之为敎也所从来逺矣昔在虞庭命夔为典乐之官以敎胄子曰诗言志盖人性情之发不能无所寄托而诗则触于境而宣于言者也自夫子删定而后三百篇之旨粲然可覩采之里巷者为风陈之朝廷者为雅荐之郊庙者为颂观其美刺而善恶之鉴昭矣观其正变而隆替之治判矣观其升歌下管间歌合乐之所咏叹而祖功宗徳之实着矣千载而下因言识心故曰可兴可观可羣可怨也夫子雅言之敎称引诵说惟诗最多如大学中庸孝经篇末必引诗以咏叹之亦以见古人之斯须不离乎诗也思夫伯鱼过庭之训小子何莫学夫诗之敎则凡有志于
　　学者岂可不以学诗为要乎
　　训曰礼之系于人也大矣诚为范身之具而兴行起化之原也礼仪三百威仪三千大而冠昏丧祭朝聘射飨之规小而揖让进退饮食起居之节君臣上下赖之以序夫妇内外赖之以辨父子兄弟婚媾姻娅赖之以顺而成故曰动容中礼而天徳备矣治定制礼而王道成矣礼经传之者十三家而戴徳戴圣为尤着圣所四十九篇即今之礼记是也其余四十七
　　篇虽杂出于汉儒之说亦皆述圣门格言有切于身心之要防尔等所习本经既熟正当学礼孔子曰不学礼无以立其宜勉之
　　训曰为人上者使令小人固不可过于严厉而亦不可过于寛纵如小过悮可以寛者即寛宥之罪之不可寛者彼时即惩责训导之不可记恨若当下不惩责时常琐屑蹂践则小人恐惧无益事也此亦使人之要汝等留心记之
　　训曰孔子云惟女子与小人为难养也近之则不孙逺之则怨此言极是朕恒见宫院内贱辈因稍有勤劳些须施恩伊必狂妄放纵生一事故将前所行是处尽弃而后已及逺置之伊又背地含怨古圣何以知之而为是言耶凡使人者皆宜深省此言也
　　训曰太监原为宫中使令以备洒扫而已断不可使其干预外事朕宫中之太监总不令在外行走有告假者日中出去晚必进内即朕御前近侍之太监等不过左右使令家常闲谈笑语从不与言国家之政事也
　　训曰兵书云为将之道当身先士卒前者噶尔丹以追喀尔喀为名阑入边界朕计安藩服亲统六师由中路进兵逐日侵晨起行日中驻营又虑大兵逺讨粮米为要令诸营将士每日一餐朕亦每日进膳一次未驻营时必先令人详审水草或有乏水处则凿井开泉蓄积澄流务使人马给足竟有原无水处忽尔清泉流出导之可致数里人马资用不竭一近克鲁伦河即身率侍卫前锋直捣其巢大兵随后依次而进噶尔丹闻朕亲统大兵忽自天临魂胆俱丧即行逃窜恰遇西师于昭木多一战而大破之此皆由朕上得天心出师有名故尔新泉涌出山川灵应以致数十万士卒车马各各安全三月之间振旅凯旋而成兹大功也
　　训曰兵丁不可令习安逸惟当教之以劳时常训练使步伐严明部伍熟习管子所谓昼则目相视而相识夜则声相闻而不乖也如是则战胜攻取有勇知方故劳之适所以爱之敎之以劳真乃爱兵之道也不但将兵如是敎民亦然故国语曰夫民劳则思思则善心生逸则淫淫则忘善忘善则恶心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫不向义劳也
　　训曰我等时居塞外常饮河水然平时不妨但夏日山水初发深当戒愼此时饮之易生疾病必得大雨一二次后山中诸物尽被涤荡然后洁清可饮
　　训曰朕毎岁巡行临幸处居人各进本地所产菜蔬尝喜食之高年人饮食宜淡薄每兼菜蔬食之则少病于身有益所以农夫身体强壮至老犹健者皆此故也
　　训曰尝观宋史孝宗月四朝太上皇称为盛事孝宗于宋固为敦伦之主然而上皇在御自当乘暇问视岂可限定朝见之期朕事
　　皇太后五十余年总以家庭常礼出乎天伦至性遇有事奏啓一日二三次进见者有之或无事即间数日者有之至于
　　万寿诞辰嘉时令节朕备家宴恭请临幸则自晨至暮左右奉侍岂止日觐数次朕之巡狩江南出猎塞北也随本报三日一次恭请
　　圣安外仍使近侍太监乘请
　　安并进所获鹿麅雉兎鲜果鲜鱼之类凡有所得即令驰进从不拘定日期且朕侍
　　皇太后家人礼数惟以顺适为安自然为乐并不以朝见
　　日期限定礼法而称孝也
　　训曰尝阅明宣宗实录其奉侍母后和敬有礼至今览之犹足令人感慕朕尝思先王以孝治天下故夫子称至徳要道莫加于此自唐宋以来人君往往疏于定省有经年不一见者独不思朝夕承懽自天子以至于庶人家庭常礼出于天伦至性何尝以上下而有别也
　　训曰诸様可食果品于正当成熟之时食