六艺纲目 - (TXT全文下载)

书籍类目：儒藏 - 小学
书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　经部十
　　六艺纲目　　　　　　　小学三【附録】
　　提要
　　【臣】等谨案六艺纲目二卷元舒天民撰天民字蓺风鄞县人是书取周礼保氏六艺之文因郑康成之注标为条目各以四字韵语括之其子恭为之注同郡赵宜中为之附注均能考证精核于小学皆有明惟其中论六书转注一门以为转注者乃转形互用有倒有侧有反有背今求其若云倒为□反正为乏虽本传记然究属防意字至谓尸为侧人匚为侧凵不特误以象形为转注即字书中于此二字亦从无侧人侧凵之训此妄以意为之者也其九数一门以宻术推郑注则颇为详至以之补正贾疏亦攷礼之一助云恭字自谦号说斋宜中字彦夫其书刋于至正甲辰前有张翥胡世佐掲汯刘仁本四序皆未言及宜中附注事末有舒睿后序题戊申嵗已为洪武元年亦不及宜中则宜中疑为明人矣乾隆四十六年二月恭校上
　　总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅
　　总　校　官臣陆费墀

　　六艺纲目原序
　　古者教人之法六艺而已周官大司徒掌之六艺通习故士皆可用公卿大夫居则冠冕佩玉以理朝政一有戎事则出为将帅介胄行陈文武兼举而无不得其任者由教之有方而学之有其素也六艺今惟书算是用人亦罕习朱文公着小学书特表焉徒名存尔四明舒君隠儒也纂为纲目子恭注之条陈详解不啻折旋于仪文之间咏蹈于音乐之所司容于宾卿之次为范于驱驰之地可谓明且备矣至正癸巳予以太学博士考试大都至秋闱发防汉人问以六艺众皆罔然叩帘语之尚弗达所答遗五得一举二舛四终场无全防第曰试官困我举人而已盖以为儿童之学而易之不知此成德达材之先务也鄞令陈止善槖此乞序刋行以惠学者学者能致意此书按古礼以防今礼而知其数度损益之宜按古乐以证今乐而知律吕旋生之妙按古书以挍今书而知声形训诂之文射虽禁而弧矢有其方御虽废而骖驾有其法亦所当知也数则古今一尔果善乎此岂非博物之通儒哉舒君讳天民号艺风子恭字自谦号説斋至正甲辰冬仲月望日翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史潞国张翥序曩尝授童子业或问以六艺畧举其纲答之次问所名之目记已不能悉又次问众名所立之义记尤不能详私窃病之欲纂集便观览未遑也自濂洛诸贤讲明穷理尽性之学辞必成文文必缀字字必取义义有难知先儒或为之説名曰字训愚犹意有所未尽欲续之以足遗阙未能也比侨四明士友舒君自谦出示其先人艺风先生所作六艺纲目及性理字训补遗二书纲举目张类聚条析制度事为具载其实词意旨趣明着其义皆四言成句声韵叶谐便于诵记非徒可用为启击防童之具虽老于学者得之亦足以备遗忘资讲释信有益哉吁人心不相逺愚也向尝有志于斯未遑讵意已有先吾着鞭如艺风者乎三复起敬书此于卷首而归之至正丁酉秋七月甲午前乡贡进士徽州路儒学教授天台胡世佐序
　　先王以乡三物教万民而六艺已习于小学之时及夫世降教弛而六艺之所存者名耳学者又漫视之而所存之名乃复记之不悉语之不详况能寻其至理之所寓耶识者病焉艺风舒先生乃推其名之所始义之所在纲以提其要目以尽其详作为六艺纲目类分胪列循文生训句以四言使观者便于记诵其子恭又加注释指意原委仪物度数粲然明备于戏因是书而名之存者常接于目常接于目则得于心得于心则先王之遗制或由之而举岂小补哉至正二十五年十二月豫章掲汯序人生八嵗教以洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文此虽小学之事而世之击防授徒者往往仅能泛举其大槩以语之而于众目之详已不复记忆覼缕析对必资检阅而后罄焉此艺风舒先生六艺纲目之所由作也然圣人生而知之亦曰义理耳至于名物度数必待讲学而明苟讲之弗明弗措者于此编不为无补朝列大夫温州路总管天台刘仁本序
　　先君生甫十嵗而宋社亡泣曰吾不可以有为矣及长以隐儒名其堂旌厥志也一日读汉书至君子舒六艺之风之句抚卷笑曰班孟坚其先得我心之所欲乎因自号艺风同郡太博蒋公汝砺叹曰先生之号其甚美矣他日表章六艺其惟先生乎先生尝病世之君子以六艺为教者仅举其畧乃博采六艺集为章句曰六艺纲目以诏家塾识者翕然称之曰先生之美号斯称矣夫顾世之辑是书者多矣然未有若此之简而明且句以四字尤便初学诚六艺之指南也请与同志共之由是缮写者众居无何先君下世手泽未干呜呼痛哉恭不能继述徒为人子遂忘固陋乃讨论而注之至正甲辰夏邑令陈君止善以之达承防仲【缺】张公公喜曰何见此书之晩也乃序其端有曰四明舒君隐儒也夫隐儒之称岂偶然哉恭也一读则三感慨焉重悼先君生不逢时抱恨而殁所赖遗墨有补世教复有字原亦学者所好附于卷后吁先君学而不仕非隐儒乎六艺之风自我而舒蒋公之期不谋而符今乃夀诸梓而惠后学其庶乎可以无憾矣夫丙午三月既望男恭百拜谨书

　　六艺纲目原序
　　六艺纲目题词
　　维古设教以乡三物六艺居一盖不可忽八岁防士初入小学先诵其文旋加考索迨其长也则复游焉博极防趣才徳可全顾諟六艺有条有理昔之学者无间终始于戏虣秦典籍煨烬六艺枢要亡灭殆尽五礼六乐条目具存节文音调举莫讨论曰射曰御亦不易语执弓行车罔循轨度六书之品九数之计人生日用畴能或废圣远经残风頺教弛师生援受灭裂而已时观字学信笔而作挍之古文十字九错然则五者槩可知矣教或得人学无难尔士夫为学学书宜先次则数也射御继焉若夫治体礼乐为急有国有家盍先教习后世沿袭惟训孺子岂知大学实基乎是嗟我先君有感于斯纂集成章纲举目随恭也不敏黾勉笺注新学习之庶知门户

　　六艺纲目题词
　　钦定四库全书
　　六艺纲目卷上　　　　　元　舒天民　撰
　　舒　恭　注
　　赵宜中附注
　　六纲领
　　俗作艺非郑刚中曰才有所长者也
　　许氏曰艺作种也从埊禾树土之意从□手树禾之象工艺艺事犹农夫禾也因以为六艺之艺【附注】艺种也从坴土凷也有耕耨之义丮古艺字艺者艺事农也天下之民以耕为先故凡学业者皆曰艺
　　六艺之学五礼六乐五射五御六书九数
　　六者皆至理所寓而日用之不可阙者也古之教小学者以此为先也刚中曰礼乐之妙通乎天地亦名一艺何也盖通礼乐之理者为圣人为君子若夫行礼之升降揖让作乐之声音节奏远乎此者以艺名之可也
　　一曰五礼吉礼居先凶礼宾军嘉礼终焉
　　二曰六乐云门咸池大韶大夏大濩大武【濩与护同】
　　三曰五射白矢参连剡注襄尺井仪继焉【剡一音闪襄与让同】四曰五御一鸣和鸾二逐水曲三过君表四舞交衢五逐禽左【御或作驭同鸾或作□同】
　　五曰六书象形指事防意转注谐声假借
　　六曰九数方田米衰分少广商功均输盈朒方程终于句股【作粟衰仓回切朒如六切俗作朏者非句音钩】
　　先举其纲后分其目惟尔小子畱心熟读
　　六艺条目
　　五礼【见周礼春官大宗伯】
　　五礼之目三十有六周公定制天子行止
　　吉礼事天地人凶礼哀国之忧宾礼亲睦国军礼以同国嘉礼以亲万民也凡三十六条
　　公卿大夫下及士庶其行可平中有九节上下通行圣人设法不夺民情
　　九节者若享人鬼防荒吊襘卹饮食防宗族及夫昏冠贺庆之礼士庶可以通行也然以嘉礼亲万民之语观之槩可知矣
　　夫礼也者天理节文人事仪则主敬而行秩然有序朱子曰礼者天理之节文而人事之仪则陈北溪曰【阙】
　　之何也盖天理只是人事中之理
　　而具于心者天理在中而着见于事人事在外而根于中天理其体而人事其用也仪容仪见于外者则法则存于中者仪与文相应则与节相应文而后仪节而后则也言礼须兼此二者意乃圆备
　　礼之为用莫重于祭字从示豊示乃神示豊其器也示与祗同豊行礼之器也音礼与丰字不同
　　一曰吉礼十有二条事鬼神示大宗伯职肆师佐之祭则受福故谓之吉
　　大宗伯掌礼之长官尧以伯夷作秩宗典天神地示人鬼三礼汉曰太常肆陈也肆师佐宗伯陈列祭祀之位及牲器玉帛粢盛礼所以事神致福
　　昦天上帝精意洁祀燔柴与牲及其玉帛谓之禋祀天以形体言帝以主宰言郊曰天明堂曰帝以其气之浩浩故曰昦天以其位乎上故曰上帝精意以享曰禋説文洁祀也玉苍璧也象天之形色帛纯素之物不加文采以质为尚○昦俗作昊
　　日月星辰实牲柴上燔而祝之谓之实柴
　　星五星金木水火土辰日月所防十二次也起于辰止于巳曰夀星大火析木星纪枵娵訾降娄大梁实沈鹑首鹑火鹑尾是也实柴实牲于柴上也
　　司中司命风师雨师柴牲并燔谓之槱燎
　　槱音酉○司中司命文昌第五第四星风师箕雨师毕积柴以燎曰槱槱积也○三者皆置牲于柴上加以玉帛燔燎而升烟所以报阳也○月令立春后丑日祭风师于国城东北立夏后申日祀雨师于城西南后汉以丙戌日祀风师于戌地己丑日祀雨师于丑地牲用羊豕○刚中曰昊天上帝位为至尊物无以称其徳惟致其精意可以享之故曰禋祀若夫日月星辰民所瞻仰以其体同乎天不可得而亲也必以气臭而达之故用实柴司中司命风师雨师皆神之在天者也日月星辰丽乎上而照临乎下所以次于天帝司中而下能丽乎上而用事于人间不得以比日月星辰之尊以气达之不必实柴故曰槱燎谓积薪以燔不实牲体也或谓三台上台司命中台司中下台司禄又谓文昌宫第四星曰司命五曰司中何邪及考之祭法王立七祀曰司命中霤国门国行泰厉户灶此司命者乃七祀之司命司中者其七祀之泰厉与盖人受命以生万物之命系乎司命人受中以生万物之生系于司中论者谓人之性正则中过则厉司中以正言之泰厉以反言之其实一也七祀之神其五者托体乎地故以血祭祭之此二者托体乎天故以槱燎祀之各从其类也二十八宿迭见四方以示民时至于祀也则止及箕毕何哉以为示民时于上者其体无为而散润万物者有及民之功非风则无以化成万物非雨则无以滋萌品彚有功于物不可不报所以特祀之也先儒言禋祀有玉帛牲牷实柴有牲币而无玉槱燎但只有牲然考之经文于柴言实则见其用牲以实之明矣至于槱燎则不见其有实牲之文然则槱燎者止于燔柴也与
　　【附注】今郡县得祀风师雨师及社稷之神其名山大川载于祀典者有司岁时致祭或奉上命特祭不在时祀之数此天子望于山川徧于羣神之礼也
　　以上三者祀于天神
　　祀昦天词曰皇皇上天照临下土集地之灵降甘风雨庻物羣生各得其所靡今靡古维予一人某敬拜皇天之祐见大戴礼公符篇地示人鬼二词未闻
　　社之与稷五祀五岳贵于气臭以血祭之谓之血祭社后土稷谷神凡建国必先立社稷坛墠盖土谷国家之所赖最重而当先者也孝经説曰社土地之主稷五谷之长土地广博不可徧敬故封土以为社五谷众多不可徧祭故立稷而祭之五祀户灶中霤门行中霤土也司人之堂室居处也门金户木也司出入之神行水也主道路之神灶火也主饮食之神皆五行之小神而在地者各随五行之王而祭之春祭户夏祭灶季夏祭中霤秋祭门冬祭行山高而尊众山之宗曰岳五岳东曰岱南曰衡西曰崋北曰恒中曰嵩高五山国之重望镇也配五岳者江淮河泲四渎也不言四渎者省文也不言祭地者此皆地示也臭气也阴祀自血起贵气臭也○刚中曰血所以为歆神之始杀牲而先以血言者贵气而不重味诚之至也社稷有功于人而神为幽阴故祭自血始天子七祀此祭五祀何也盖司中泰厉神之属乎天者也以槱燎祀之矣此五祀者则属乎地也五祀五岳之神皆托于土故此三者同于血祭盖血之为物有象而非虗有形而非实物之幽也陆氏曰社祭五土之示稷祭五糓之神祭社必及稷以其同功均利以养人也○一説五祀为五官之神四时则迎五行之气于四郊而祭之也○气象形气许既反饔气字也既有气字何必舍正而从借音今从正泲俗用济非四渎之水也盖济水出恒山房子县赞皇山而泲水即沇水在兖州出王屋山东入海是也
　　【附注】王立七祀诸侯五祀大夫三祀曰泰厉门行适士二祀门与行庶士庶人一祀或户或灶杜预曰土正曰句龙在家主中霤在野为社
　　祭于山林薶牲于土祭于川泽沈牲于水各顺其性以象其徳谓之薶沉【薶周礼作貍俗作埋】
　　山林川泽之于物则有薶藏涵容之功所祭之牲则薶之沉之则顺其性象其徳也
　　晋魏献子伐齐以朱丝系白璧投于河汉武帝河决之时则刑白马沉璧于河此薶沉之遗意也
　　四方百物所祭之牲桀裂其胸谓之疈辜
　　桀陟格反因借为桀黠字故加石作磔疈拍逼反○桀裂牲于木上也疈疈牲胸也辜手磔牲也大宗伯以疈辜祭四方百物此年终之祭百神于蜡夏曰清祀商曰嘉平周曰大蜡○此三者报阴也○刚中曰四方百物则八蜡也祭及于百物仁之至义之尽也四方异体百物异用其生也合聚其死也桀裂以象其分散之义也○八蜡邮表畷猫虎坊水庸昆虫草木
　　【附注】尔雅祭天曰燔柴祭地曰瘗薶祭山曰庪县祭川曰浮沈祭星曰布祭风曰磔郭璞曰或庪或县置之于山投祭于水中或浮或沉布散祭于地也○蜡蝇防也説文引周礼蜡氏掌除骴又借为年终祭名曰大蜡者谓冬时无蝇防洁享之意故因其义就名之即蜡氏掌除骴之借义同也秦名曰腊腊猎也猎取禽兽以祭之名汉以火徳王故以冬至后三戌为腊宋亦火德亦以戌为腊○蜡音乍俗作防非
　　以上三者祭于地示
　　张南轩曰古者祭山川以其能云雨泽物为之坛壝立之祝史设之牲币所以致吾祷祀之实而交孚于隐显之际诚之不可掩如此后世有山川之祠而人其形封其地则失之矣
　　亯于先王解牲骨体灌以郁鬯曰肆献祼
　　亯俗作享郁作鬱非郁金芳草也产郁林郡鬯尺谅反肆音剔祼灌同○亯献也祭也郁鬯以黒秬和郁金草酿酒谓之黄流其气芬香条畅又谓之秬鬯盖周人尚臭灌用郁鬯也肆解牲体谓荐孰时也献献醴体荐血腥也祼用圭瓒酌郁鬯灌地求神时也亦曰降神郊特牲曰魂气归于天形魄归于地故祭所以求诸阴阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸阴【附注】大夫有九锡之命者然后赐秬鬯圭瓒以祭宗庙也
　　进以黍稷谓之馈食
　　馈食言有黍稷也先灌次献血腥次献熟次馈食凡祭皆然互相备也○刚中曰先王之制祭礼也不欲数数则烦不欲疏疏则怠怠则失孝敬烦则近防渎故有四时之祭又有五年三年之禘祫生则有合族之欢死则有合食之礼縁生事死设为盛祭是以有禘祫也
　　【附注】享祭先祖之礼自天子至于庶人但有杀丰耳天子孟月大夫士仲月庶人季月士有田则祭无田则荐
　　春享曰祠品物不多诚主乎词【词祠也若祝文之类】
　　【附注】春田曰搜搜之言搜也搜本茅搜字搜索于茅搜之中择其牡者与无孕者以祭之献岁发生之时不敢伤其仁而品物少故曰祠以言词达其诚也
　　夏享曰禴百物未成其祭尚薄乐以旌诚
　　禴薄也易东隣杀牛不如西隣之禴祭前汉郊祀志瀹祭顔师古曰煑新菜以祭瀹与禴通以乐为之主也
　　秋享曰尝新糓既升荐其馨香
　　香小篆作□古作皀以白从匕白粒也以匕尝米之馨皀也○百物至秋皆成可享者众而以新糓为主也
　　冬享曰烝水陆珍味巨细咸备孝敬之至
　　烝众也○祭统曰水草之菹陆产之醢小物备矣三牲之俎八簋之实美物备矣昆虫之异草木之实阴阳之物备矣凡天之所生地之所长苟可献者莫不咸在示尽物也外则尽物内则尽志此祭之心也○享礼春夏盖以少为贵秋冬则以多为贵也
　　以上六者享于人
　　刚中曰春夏以搜苖而奉祭祀时物方生可献者寡故春以词为主夏以乐为主尚词者以言词道意也尚乐者阳气浸盛乐由阳来也此以少为贵也秋冬以狝狩而奉祭祀百物既登可献者众故秋以荐新为主冬以备物为主焉尝者物初成始可尝于是荐新糓也烝者物毕登皆可进也此以多为贵也○又曰天在上而无为以道交之而已故曰祀祀以言其道也地主生物以物接之故曰祭祭以言其物也人鬼则以人道事之故曰享言以物享献之也然记曰郊血大享腥不独祭地用血郊亦用也书言王宾杀禋咸格王入太室祼则宗庙亦禋也不独祀天称禋记曰惟圣人为能享帝则祀天亦享也不独先王称享焉其分如此者亦各以其所主者言之尔
　　二曰凶礼其目有五邦国有忧分烖救患是之谓凶周礼以凶礼哀邦国之忧哀谓分烖救患也○刚中曰天子之于诸侯位虽君臣而情则父子未有子疾病痛苦而父不为之忧者故邦国有忧则以凶礼而哀之
　　【附注】忧本作从心从页俗用忧行皃也
　　国有死亡亲者有服疏者含襚谓之防礼
　　服防服凡五等也含送死者口中玉也天子以珠诸侯玉大夫璧士贝衣衾曰襚盖遂彼生时之意也又车马曰赗货财曰赙皆助防之礼也凡知生者赗赙知死者含襚
　　【附注】亲友死防必有吊慰之礼吊者伤其死慰者安其生
　　岁歉民病利补乏谓之荒礼
　　糓不熟曰歉荒者人物有伤也大司徒则令国移民通财舍禁弛力薄征缓刑晋饥秦输之粟是也○俗作散非
　　国有祸烖防问行焉谓之□礼
　　防俗作尉慰非本防斗字○祸烖谓遭水火之宋大水鲁庄公使人吊焉曰天作滛雨如何不吊廐焚孔子拜乡人为火来者拜之士一大夫再亦相吊之道尉安之也有以防其情也吊伤也愍也○□从人持弓俗作吊吊并非本□问防而制字持弓以避不祥也
　　邻国受围将士败绩防财补之谓之禬礼
　　禬古外反○绩功也事也禬者防合货财以补其不足也秋官大行人曰致禬以补诸侯之烖襄公三十年冬防于澶渊谋归宋财定公五年夏归粟于蔡是也盖蔡为齐所围故也
　　寇作于外乱作于内邻国救援谓之恤礼
　　兵作于外为寇作于内为乱外寇若卫与邢有狄人之难也内乱若晋骊姬之譛申生衞辄之拒父是也恤忧也收也心戍然而惨恻之心哀痛而收之若已身之有患焉故从心血为恤故齐桓救邢曰简书同恶相恤之谓也○愚谓为冦为乱者则罪而治之无故而受祸者恤之礼得其宜也
　　三曰宾礼其目有八亲附列国是之谓宾诸侯来朝其名不同
　　以宾礼亲邦国盖天子诸侯有宾主之礼焉诸侯皆见于王故谓之同
　　春见曰朝犹朝之早【曰朝之朝音潮】
　　朝者欲其来之早也
　　夏见曰宗尊王之道
　　宗尊也欲其尊王
　　秋见曰觐勤劳王事
　　觐勤也欲其勤王之事
　　冬见曰遇不期之义
　　遇偶也欲其不期而俱至○愚谓诸侯朝王未尝不早不尊不勤也然三时之朝见而曰朝曰宗曰觐者其名虽殊而义则一也四时之朝诸侯胥防莫非相遇至冬而曰遇者何也刚中曰冬则万物归根于时为藏是时相见盖取其邂逅之义也○曲礼曰天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝郑注诸侯春见曰朝受贽于朝受享于庙生气文也秋见曰觐一受之于庙杀气质也朝者位于内朝而序进觐者位于庙门外而序入王南面立于扆宁而受焉夏宗依春冬遇依秋春秋时齐侯唁鲁昭公以遇礼相见取易畧也觐礼今存朝宗遇礼今亡
　　时见也者言无常期或有不服王将征讨为坛国外以合诸侯而命以事是之谓防
　　春秋传曰有事而防不协而盟
　　殷见也者六服尽朝王亦为坛委之以政一其徳也是之谓同
　　殷众也服属也从也服从天子之事也六服王畿侯甸男采衞又王畿侯甸绥要荒
　　【附注】朱子曰众覜曰同
　　时聘也者亦无常期天子有事乃聘之焉是之谓问聘以财为礼王制曰诸侯之于天子也比年一小聘三年一大聘小聘大夫大聘使卿
　　殷覜也者一服之中朝之者希诸侯使卿聘以大礼是之谓视
　　覜眺同视也○大行人曰春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谟冬遇以协诸侯之虑时防以发四方之禁殷同以施天下之政时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国之慝○旧説时防殷同者诸侯非当朝觐之岁奔命而见天子之名也时聘殷覜者诸侯间岁遣臣以聘天子之名也刚中曰聘则以财为礼其名曰问有问遗之意覜则以见为礼其名曰视有省视之意然以王而问遗省视乎诸侯则于义为顺自诸侯而言谓问遗省视乎天子则其语不顺也以大行人之言曰时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国之慝此乃王见诸侯之文也槩以为诸侯聘覜乎天子则与行人之文不合槩以为王者之礼则又与大宗伯诸侯见王之文不合尝合二官以考之盖聘頫之礼王与诸侯交用之故其名不异何以言之时聘殷覜继于春朝夏宗之下则曰问曰视为诸侯问视乎天子之礼也若以行人结好除慝之文例之则又是王者聘以结诸侯之好覜以除邦国之慝也人徒见古者比年小聘三年大聘小聘使大夫大聘使卿皆臣聘乎君也遂谓君无聘覜乎臣之理殊不知小行人有曰王之所以抚诸侯者岁徧存三年徧覜五年徧省则王有覜礼于诸侯明矣然诸侯行之则曰问曰视天子行之则曰除慝结好名虽同不害其为异也天子之覜见于小行人三岁之制若夫聘礼则无传春秋之时王臣来聘于鲁者八此亦可以为证
　　四曰军礼其别有五邦国不协威以制之使归于同是之谓军
　　别彼列反后同○夏官司马凡制军万有二千五百人为军王六军大国三军次国二军小国一军此以军礼同邦国同谓威其不协僭差者使侯国相和同也
　　【附注】夫五礼军礼居其一大司马之职掌建邦国之九法以佐王平邦国以九伐之法正邦国正月之吉布政于邦国都鄙乃悬政象之法于象魏使万民观政象挟日而敛之中春教振旅平列陈遂以搜田有司表貉中夏教茇舍之法辨号名之用如振旅之阵遂以苖田中秋教治兵如振旅之陈辨旗物之用遂以狝田惟中冬农隙教大阅遂以狩田以旌为左右和之门即过君表也致获禽馌兽于郊献享太庙○挟与浃同貉与祃同
　　用其义勇众以成功谓之大师
　　刚中曰五军以为师以师统军以军统旅以旅统卒以卒统两以两统伍上下相统闻鼔则进闻金则止所谓同也杨氏曰行师之法其坐作进退以金鼔为之节而不可乱左不攻左右不攻右则刑之五伐六伐七伐乃止齐焉勇者不敢前怯者不敢后此大师用众之礼也
　　平均地政忧恤庶民谓之大均【政音征税也】
　　地官土均掌平土地之政以均地守地事地贡谓徧天下皆均之不均则民患故大均之礼所以忧恤其庻民也王昭禹曰因地以出赋因家以起役地有肥硗而赋有轻重家有上下而役有多寡此所以恤其事也
　　【附注】均人掌均地政均地职均人民牛马车辇之力政丰年则公旬用三日中年公旬用二日无年公旬用一日凶札则无力政无财赋不收地守地职不均地政三年大比则大均○旬音均同古者用民力岁亦不过三日
　　因田习□简阅车徒谓之大田【□俗作兵】
　　捕禽兽曰田四时之田春搜夏苖秋狝冬狩王者至中冬因田而大阅盖田猎之时有车徒旗鼔甲兵之事大阅者拣选练习军马之谓也司马主其礼此教战阵之法也
　　筑城凿池任民之力谓之大役
　　役工作也所以事民力之彊弱有司造作不止城池兹举其凡
　　正其□畺合聚编氓谓之大□
　　正□畺沟涂之固以合聚其众也□从防从土从寸令诸侯各防其土而守其法度也○王畿界五百里大国界方百里小国界方五十里编氓联比百姓户名上于有司也一説谓诸侯侵境则民庶迁移不得合聚故以兵往正其封疆各安其所盖地有定域民有常主也
　　五曰嘉礼其别有六欲亲万民近自亲始上行下效其礼至善是之谓□
　　此以亲万民也因人心之所善者而为之制易曰亨者嘉之防也又曰嘉防足以合礼刚中曰人君待宗族故旧与夫四方宾客同姓异姓之也而曰亲万民何耶孟子曰人伦明于上小民亲于下人君御四海之广安能家至而户晓而使之相亲睦哉躬行于上使下观而化尔兄弟朋友男女宾客及同姓之亲岂独人君有之民亦有之也人君亲亲于上则民亦亲亲于下矣
　　【附注】□喜乐也防聚亲友而燕飨之亦必有乐而□乐也字故从岂岂古皷字象形加声俗作嘉
　　饮食之礼亲睦宗族
　　人君有食宗族之礼虽亲尽不异之所以亲之也文王世子曰族食世降一等孔氏曰同姓为宗有合族之义故系之以姓而弗别缀之以食而弗殊人道以亲亲为大其礼则以饮食为之主也○殊食多少也
　　冠昏之礼亲成男女
　　昏妇家也礼取妇以昏时盖妇人阴也冠昏言冠不言筓言昏不言姻省文也刚中曰冠礼之始昬礼之本冠以成其徳昏以亲其情
　　【附注】冠礼人伦之所重者也近世人情尤为轻薄子才数岁以冐为戏因习至长视以为常甚不知成人之道所以风俗不厚矣古者男子二十而冠冠而字乃所以重其成人之道冠义曰适子冠于阼以着代也庶子冠于房户外○士昏礼有六曰纳采问名纳吉纳徴请期亲迎迎谓壻挚雁往拜妇翁而迎妇来也孔子曰大昏为大大昏至矣大昬既至冕而亲迎亲之也又曰大昏万世之嗣也礼记曰取妇之家三日不举乐思嗣亲也
　　宾射之礼诸侯来朝王与之射有宾主焉以亲朋旧刚中曰人君有大射有燕射宾射大射者择士取祭也燕射者与人臣射而饮也宾射者诸侯来朝与之分宾主之礼而射也盖朝以明君臣之分而燕射宾射所以明恩也康成曰王为世子时共在学者盖天子有友诸臣之义待之以宾而与之射见人君不忘故旧朋友之情好也