太上玄灵北斗本命延生真经批注 - (TXT全文下载)

灵，人实於诸世中，自然大道之真可成就无漏也。故真心实行，道则无虚以成真，若顽心不戒，圣功何以达玄门，一切行业当要实功，我玄极之大道用而有真。奈浮世迷人，看之若假。呜呼！但浅根薄行之众生，岂信玄门别有幽极之妙理，唯只乐情欲为欢，竞浮财而作富见，言邪欲争竞欲闻，闻说真空如起伟，妬谤玄门若泥沙，贪非为忘性命，玄真妙理，隔万重之烟水，苦海迷津，何时得越於道岸哉！以此为凡夫无知，自身不悟，故我太上启无为之金口，吐济物之玄珠，指三天之有路，塞九夜之无门，利益群生，恩沾众品，诱上善成天真，引中下归正道，教演三乘，经垂万化，盖为众生种性不同，根器各异，说上乘化上根，有中下之人，必不能达於此理，为缚心炼性，默默无言，绵绵用道，进无形之理，慕无像之真，非上根无由达理。故说中乘下乘用外缘而引见内真，说有相而辩於无漏矣。且如本命真官，每岁六度降在人间者，谓六十甲子所属生年之日，即为本命、每年有六次逢值，即是本命下日也。其日有当生本宿星官、本命神将下降世间，观察善恶，兼有南陵三千使者，北斗七千神将，俱来拥护，此日即宜斋戒礼诵，忏悔祈禳，皈敬众真，钦崇本命，当得灾咎消除，命年遐永矣。或谓南陵使者三千人者，乃离火之象，丹阳之宫三阳为三魂，动则神灵生而主於心也，心能禁制形神，使不乱也。北斗七千神将者，坎水之形，黑阴之府，七精开七窍，通则光明彻而主於肾也，肾能慎固精气，使不坏也。此乃人身中本真所在之处，因真元在谷，则得三尸七魄六欲九虫悉皆顺道，而有万神众真尽来拥护，此乃道之实也。咄！会得太玄消息意，泰山变作玉京山。
　　颂曰：
　　爱河岸阔浪迷天，且好抽身上法船。
　　制得耍猿眠卉径，任教意马走芳田。
　　达开玄理头头道，悟到幽机处处禅。
　　月夜独吟高举棹，家乡掩映古峰前。
　　可以消灾忏罪，请福延生，随力章醮，福德增祟。其有本命限期将至，自身不知，不设斋醮，不修香火，此为轻生迷本，不贵人身，天司夺禄，减算算除年，多致夭丧。迷误之者，虽遇经诀，怀不信心，毁谤真文。如此之人，身谢之后，沦没三涂，漂沉诸趣，永失人身，深可悲哀，自致斯苦。
　　窃惟求烟而近木，救渴而近泉，戒非而近善，恶愚而近贤。夫木性非炎，钻之则火出，人心逐欲，戒之则道生，非贤勿辫愚，非泉勿释渴，非正勿知邪，非真勿知假，以假显真，以邪知正。且如玉台悬宝鉴，辉辉其中，岂汝有形骸，秉大道玄玄於中何尔无，夫宝鉴本真，内现者虚假形骸，元假中隐者乃真，当以心镜拂拭绝纤尘，性合道兮周沙界，大道无物不包，含性则无心而不乱，万物已知为假，一心独照为真，若取物用之，乐道无由，若离物言之，登天没路，是乃引目海涯，忽观桂月，闲游山径，顿觉松风，因恶而可从善，为假而可知真，因凡则知圣，因苗则知根。且以凡夫在世众生，不以假物指真，如何辩有像，不以法相传空，如何识无形，故以圣人垂化，用於未悟者也。故太上曰：知者不言，言者不知是也。若有我等一切几夫众生，悟斯大道，知本命限期，持此玄经进步仙阶，能精修不退者，自然福德增崇。若不进玄功，轻生弃命之徒，当自性入别骸，心攒万若灰，河明报何时，彻铁域拘囚，甚日休争如。好凭一智登天路，莫顺三尸作地囚。
　　颂曰：
　　随力修真则见真，苦修多作始初勤。
　　当须要办真实行，方入无为自在门。
　　业海省无千里岸，蓬山迷有万重云。
　　渔灯照处寒江静，鸥鹭惊飞失旧群。
　　若本命之日，能修斋醮，善达天司，一世於本命限期，开转真经，广陈供养，使三生常为男子身，富贵聪明，人中殊胜。
　　盖闻情起乎物，识起乎心，欲情起则三山作罗酆，情欲灭则九夜为玄府，大抵群魔众苦缘甚而来？八难十缠为何而至？欲物乃群魔众苦之根，乱性乃八难十缠之首，欲乃本无根，目乃欲之首，魔则本无碍，心是魔之因，故五音令人耳聋，五色令人目盲。《阴符经》云：瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍是也。盖万缘千行，皆出於一心也。又云：柳绿桃红，乃眼前之幻化，风清月白，是劫外之生涯。若寂照太微，则神生丹阙，如昏迷世欲，则魄坠寒池，诸尘诸漏，万种万端，只要於假内认元初这个，於无中觅实有容仪，则可以行大道也。○大众乃以目前境界，浩浩多端，俗态迷因，般般无尽，七情六欲，五鬼三尸，化邪欲诳尔入迷河，用俗乐唆君归业海，种种祸临，何如奈忍，但当降其心，而群魔自伏，戒其欲，而众苦消除，心灭则万法皆灭，情生则众苦自生，入道玄门，幽关夜府，路本一条，刚行两径，神灵射九夜开光，魄散昧三山闭黑，天堂之乐，地狱之囚，为非之果，作善之由，皆随灵台而变化，从智性而出现者也。若有众生能知本命之理，清净斋戒，灭於尘漏，其善功超达天司，获相貌端严，位登真人，得越苦海，皆因降心伏魔，从善戒恶，可登仙界逍遥，不致幽牢拘锁。若有持经办道之士，遵依太上之文，不犯圣真之禁，得道成仙，乃蒙恩先圣，将何以报之，故《证道歌》云：粉骨碎身未足醉，一念了然超亿劫是也。只要慕道了然，心涤无垢，便为不负天地之理也。咄！凿开石壁无遮障，万象森罗掌内观。
　　颂曰：
　　玄灵大愍济牢笼，广化三乘悟太空。
　　目下自知宜取用，云中他说莫寻踪。
　　桃汉柳岸君家事，桂月松风我祖宗。
　　堪笑几多学道者，却贪尘景走西东。
　　其有生身果薄，虽在人中，贫穷下贱，纵知本命，无力修崇，能酌水献花，冥心望北极，稽首礼拜，念本命真君名号者，亦不虚过本命限期，皆得延生注福，系系人身，灾厄蠲除，获福无量。天师欢喜，踊跃作礼，赞叹难可得遇无上法桥。
　　夫水性至平，浪因风起，人心本静，动自物生。物不着兮情不生，心常虚兮欲自灭。爱欲起於心，形神丧於物，漫漫业海不归岸，而一任漂流，黯黯罗酆竞涉路，而从教险峻，直待失时方觉悟，日中扶影护惆忄厨。○大众贪爱狂迷痴悭吝，惜愚人不悟，此乃丧性命之因，迷真玄之本，俗乐贪迷非君之益，道心开发乃我之荣，云霞幽洞闲日月之光，丽阁华堂昭星霜之变，物外离尘境界别有逍遥，世间虚华俗乐岂无患害。凡修真炼性者，当要十二时中、一百刻内，行坐施为，清净身心，常立方便，自然累功积行，善达三天，登真得道矣。故太上有曰：进善若偷是，故於尘世之中和光顺时，随缘立善，若言善不行善，则证道无门，见非能戒非，则登真有路。凡欲修真学仙之人，当建真实之行也。且如世间贫贱高下，然各有等差，大道真空，则实无分别，有肃智清心而进道，有陈幡列像以祈恩，善立各门，恩成一路，世情有富贫之间，天心无高下之分，但能起一念进道为善之心，外则天真地神佑之，内则元命形神乐之，自然灾厄蠲除，获福无量。是时天师得受是经，不胜欣喜。天师者，秉道辅正曰天之师，迷真逐邪曰地之鬼，故悟真大道之人，正可谓得遇无上法桥矣。咄！一神秉正无邪谄，三界逍遥总在渠。
　　颂曰：
　　柳岸分明横法桥，迷来恰似路迢遥。
　　烟飞江浦山光淡，日照幽村野色消。
　　幸是本来无着相，强教今日话忉忉。
　　不知回首人间几，月白风清我独招。
　　太上玄灵北斗本命延生真经注解卷中
　　#1『皈依』，同《经注》本，《真经注》本作『归真』。
　　#2『虽还明师』，当作『虽遇明师』。
　　#3『而矣』，疑当作『中矣』。
　　太上玄灵北斗本命延生真经注解卷下
　　崆峒山玄元真人注解并颂
　　老君重告天师曰：世人罪福善恶皆属天司，忏罪消灾，莫越修奉，遇本命生辰，告身中元辰驿马，削落三灾九厄，保见今眷属安宁。
　　原夫天地无象，道隐於混黄，日月未形，炁含於太朴，一炁足而黄中理，大朴散而物始生，三才布化於群灵，六运吹嘘於橐钥，寒暑迁变，律吕和彰，上散日月之晶，布其星辰，下凝清浊之滓，列其丘岳，产育万物，滋长群生，人盗万物致宁，物耗人兮致道，春茂则秋衰，有生而有灭，若不形而不像，亦无死以无终。○大众眼睫不远於目，视见弗然，大道只在於心，修之岂识，云宫梵阙，宝苑骞林，将有相而识於无相，仗化缘而知於空缘，因有为则至於无为，为有相而得於无相，灵台不昧道应明，尘积昏朦神必暗，灵竭精溃，形病身亡，三魂渺漠空於阴路，太悠悠，百节形骸谩向荒丘，寂黯黯，饶敌一国之富，此日那荣，空传六印之名，於期何济，世之迷爱欲而多失元辰，纵贪婪而广况驿马，目视桃红柳绿，不知空色之由，意随蝶舞花飞，岂别因缘之分，於海波阔远处旋涡中，宛转甚时休，在山石深厚地云穴内，乱窜何日止。但世人恶湿而居下，畏死而贪生，不知生者死之根，过者祸之首，自当畏湿而居高，贪生而脱死，恐祸而慎过，防患而戒非，自然逍遥为陆地之仙也。且夫众生作非犯禁，累成过咎，何法得免，何计得禳？在乎悔省前非，永绝后过，精思太玄，恭勤敬奉自己身中元辰驿马，可得削落三灾九厄，保见今春属安宁。如何是告身中元辰驿马？盖元者始初也，辰者真象也，驿者宅谷也，马者顽兽也，欲请福，当祷祈，参求本来元初，同大道，合天地，运日月，齐山岳，通幽达玄，无为无碍，这个元辰，悔过迁善，便可消灾度厄矣。能缚自身宅谷中意马，心猿得住，自然万灾不干，群邪稽首，则得逍遥三界，乃证玄玄者矣。咄！自身驿马擒降住，方得元辰落九灾。
　　颂曰：
　　莫击元神五蕴山，就中虚幻事多难。
　　迷云常惹灵台伴，爱浪频潮丹阙间。
　　九厄渐生猿马旺，三灾转起鬼邪顽。
　　谁知照见真消息，风月依依两不干。
　　凡有上士於本命生辰持此真文者，外伏魔精，内安真性，功沾水陆，善及存亡，悔过虔恭，渐登妙果，重立玄功，证虚无道，乃得圣智圆通，隐显莫测，出有入无，逍遥云际，升入金门，与圣合真，身超三界，永不轮转，寿量无穷，快乐自在。
　　且夫善恶之各异，皆出自於所为，祸福之两途，乃实因於所措，大抵幻魔纵则愆必积，心业灭，则罪亦亡，虽知善恶祸福，如影逐形，莫可逃之。且世间凡夫众生，不知何以至亲，何以至大，虽知惟道至大，惟命至亲。今乃知道大命亲，何以求之？何以护之？须知枢之自轮，纲之自纪，一心摄正，万法无邪，亲者不能敬，焉能敬其疏，内者不能悦，焉能悦於外，则敬亲广兮疏必善之，则悦内加兮外必推之，是故可正於一身，自然弗令而顺之者也。○大众何如龙吟虎啸，升沉於丹鼎之中，鬼哭神号，奔窜於黄宫之外，可得证虚无之道，寿量无期，快乐自在，逍遥三界，升入金门，与圣合真矣。咄！身到曲溪烟月岸，楚峰山色转分明。
　　颂曰：
　　玉虚台畔旧圆融，无碍无为万古同。
　　只为情迷生灭内，拘摩真觉去来中。
　　皆因执有还着有，纵得依空又落空。
　　空有可於方寸鉴，自然展转显神通。
　　凡有男女於本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除，致感万圣千真，俱来卫护。此文所在之处，千真敬礼，万圣护持，魔鬼潜消，精灵伏匿，世有灾殃，悉皆消灭。
　　且夫大道难称，玄功罔测，霈洪恩则敷於万物，布妙化则徧於八纮，有品咸亨，无物不载，然而道无不载，广施有用之恩，物遂生成，大启无为之化。又曰：有用之空非有用，无为即色岂无为，用为要识其中理，方脱轮回兴叹悲，而知天地盖载其恩弥焉，日月照烛其恩亦然，大道化身，其孰固怜，不知身之以国，命之以君，灵之以本，气之以臣，纵妄想而迷五色，随贪爱而滞六尘。须知君爱敬国之昌，灵气冲和身不亡，臣子忠君君爱臣，家邦从此转兴荣，蛮夷纵有多凶勇，自是无由敢战征，大底以和成晏，以正摄邪，一念顿息，万缘俱忘，若起一念之因，应受三涂之报，则有过去未来见在，舍身报身受身，迷不知涉於深渊，贪不知步於峻岭，兀兀如痴，昏昏若梦，起无明业火，毁焚楼阁之严缺，有漏迷津，散荡真元之理，是以众生斯之广矣。凡有男女於本命生辰及诸齐日，清净身心，焚真实香，持念真文，自认北极所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除，鬼魔伏匿，愿我含生同离业果者矣。咄！七真拔苦寻无地，一念忘时别有天。
　　颂曰：
　　万迭云山耸翠华，分明归路本无差。
　　争知只恁他乡好，不顾终非自己家。
　　去执乃为真忏悔，忘贪便是大丹砂。
　　降心得入幽微径，笑看溪风送落花。
　　是名《北斗本命延生经诀》，乃修真之径路，得道逍遥皆因此经，证圣成真皆因此经，出离生死皆因此经，保护男女皆因此经，保命延年皆得自在，永为身宝，福寿可称，保而敬之，非人勿示。
　　凡修道者，皆凭於保真练性之理也，乃知昧性者祸有多焉，悟真者福无少矣。善恶施为，皆惟然於心也，祸福可鉴，皆惟然於智也。盖凡夫在世，动念施为，行藏举止，祸福善恶，互相交错其间，分别者在乎智也，故以有善即进而从之，遇不善当退而戒之，退不善可立於功，戒为非勿失於德，可见於玄门矣。空言退恶，不立其实功，谩说进善，弗行其实德，希夷之门，性相之理，何由达於此也。乃以圣人垂经，譬如日月之光辉，能破黑暗，视现万物，明照诸方，使一切众生未知者知，未见者见，其功皆为天之德也。我太上说此经教亦同日月，咸使几夫知登真入道之途，脱苦海轮回之路，其功皆为於圣之德也，乃以众生之性，亦与日月之同，洞照太虚，纤尘不染，飞空无碍，乃不知立功修德之理，障碍云生，烦恼业起，昧却灵明，涉於幽暗，贪呆#1不顾前坑之险，逐乐宁思后患之忧。○大众争如立功修德，其福不可称量，可济度苦魂，可永延遐算，出离生死，得道逍遥，即可证圣成真，上登三清之境矣。咄！延生经诀修真路，体用皆因此一经。
　　颂曰：
　　玉壶壶内隐玄玄，欲识须当缚耍猿。
　　功行切宜都总备，圣真方得两皆全。
　　劫终不坏飞仙岛，物外犹存岂梵园。
　　悟到从来幽妙理，玄微极处只无言。
　　老君说经将毕，龙鹅天仙来迎，还於玉京。是时天师受得妙法，而作是言，誓愿流行，以传善士，若有男女受持读诵，我当与十戒仙官所在拥护。
　　原夫天无私，而劝於善也，斯有道，则福无形也，人惑欲，而从其用也，斯有数，则福臻中也。若以所得其中，则福祉之来也不可御，又奚虑其衅极也，若人所以失其中，则衅极之至也不可逃，又奚望其福祉也。盖以善恶因由，如行车之转辐，如谷声之应逐，还报然而何以免之？君不见芳英满槛，难逃九月之霜，金玉盈堂，怎免百年之限，人身幻体，终於浮世岂长存，罪戾增崇，定是冥途萦永久，何如开神光射破八门关，扫氛气高升三界府。奈何众生情迷诸漏，性积多愆，於浓浓浪里走无停，向霭霭云中迷不省，可叹三尸六鬼得胜喜容容，却叹四大百神势亏愁惨惨，云宫仙府去无门，旷野荒址应有分，将玄真浩散逐悲风，把灵魄飘悠涉鬼路，平生冤业见前来，空悔问君何去住。故太上曰：上德不德，下德执德，执着之者，不名道德。夫执着邪见，遇启正观，可敌群魔，握权天地，指勑万神，役袪三界之枢机也。且以嚣尘广厚，迷障昂高，未能飞步於青云，何引凡躯於碧落，如何向五苦八难之中，到三岛十洲之外，但於方寸之间馘邪魔，奔远於寰区之外，晏忠良弼辅於朝幄之中，自然神升超世，道合自然而然，出入往来，无萦无碍，自在逍遥矣。是乃太上垂济物度迷之法，普徧万方，周流三界，於是令天师传授众生，咸离苦业，俱入道真，持授归依，通玄究妙，洞观无碍，超入法门，自得十大仙官，翊卫修真抱一之身矣。咄！一心摧斩诸魔鬼，众苦翻为十善神。
　　颂曰：
　　众流分派育群生，雪月辉光雨霁晴。
　　千浦浪浑千月暗，一溪波静一轮明。
　　元同真处异何异，只为迷来成不成。
　　却笑落花飞片片，野禽由自弄多情。
　　於是再拜老君，而说赞曰：
　　家有《北斗经》本命降真灵。
　　颂曰：
　　琼文奥旨甚叮咛，为恐众生落夜扃。
　　故说太玄玄妙理，指开顽识识空形。
　　祥风灌透黄华馆，慧月光辉丹界亭。
　　运取圣功非内外，神明应是降直灵#2。
　　家有《北斗经》，宅舍得安宁。
　　颂曰：
　　谁能顿解悟真经，遣去凡情护我形。
　　炼性保神精养血，固根离爱气和灵。
　　泥丸运得开明月，液海应擒照鉴星。
　　六识若降无患恶，自然宅合得安宁。
　　家有《北斗经》，父母保长生。
　　颂曰：
　　勤修妙相体圆明，方寸休教染垢尘。
　　默默施为仙行业，绵绵进用道功程。
　　十华定举标金格，五老须从注玉名。
　　皆自一身持戒善，庆敷九祖保长茔。
　　家有《北斗经》，诸厌化为尘。
　　颂曰：
　　但能常静暨常清，天地咸宁万法明。
　　神谷长存开玉蕊，刀圭乃得产金晶。
　　宝壶腾瑞龙蛇戏，寿鼎飞光鬼魅惊。
　　若取圣功频煅炼，自然诸厌化为尘。
　　家有《北斗经》，万邪自归正。
　　颂曰：
　　心猿缚住入玄帏，妙相庄严自此威。
　　斡转玄关塞地穴，驱回妙范夺天机。
　　慧锋诛斩妖魔尽，法印宣威魍魉稀。
　　荡荡满怀风与月，万邪稽首自归依。
　　家有《北斗经》，营业得称情。
　　颂曰：
　　方寸修持坦坦平，尘缘都没半毫萦。
　　三尸计摄归玄理，六贼机图灭怪狞。
　　现出曲汉山月朗，透开春色谷风清。
　　不知这个生涯事，谁肯经营得称情。
　　家有《北斗经》，阖门自康健。
　　颂曰：
　　不在驱驱度远关，道迷云外得应难。
　　神光只照无为路，法眼休观有碍山。
　　朱合玉楼真造化，清风明月乐翛间。
　　幽庵活计人能会，从却庵疏主亦安。
　　家有《北斗经》，子孙保荣盛。
　　颂曰：
　　空洞灵台瑞霭清，汪洋和气徧区纮。
　　云峦硌硌神风冷，烟舍萧萧皓月明。
　　野史笛吹无事韵，牧童歌唱太平声。
　　自从认得山家乐，姹女婴儿展转荣。
　　家有《北斗经》，五路自通达。
　　颂曰：
　　纲纪经纶事业兴，忠心匡国辅高明。
　　未容谗佞食君禄，常许功勋作帝卿。
　　宇宙既能施正化，江山应是肃然清。
　　同瞻圣主巍巍德，载路通亨贺太平。
　　家有《北斗经》，众恶永消灭。
　　颂曰：
　　谁肯调驯猿马情，免教奔窜误前程。
　　对他桃李舒晴日，收拾生涯隐故京。
　　好是雨余山色净，只愁云暗月华明。
　　若能但把俗情灭，众恶何由得自生。
　　家有《北斗经》，六畜保兴生。
　　颂曰：
　　识得浮华事可惊，便宜回首舍凡情。
　　任从目下般般冗，不运心时洒洒清。
　　活计勿亏应有盛，功名休怠不无成。
　　也知别更求何利，六畜宁来主自荣。
　　家有《北斗经》，疾病得痊瘥。
　　颂曰：
　　一念休教业所牵，百关调畅保延年。
　　勿令真气时时损，常使灵源日日添。
　　龙虎不能停战斗，坎离岂运自团圆。
　　不须草木夺神理，定是灾除乐泰然。
　　家有《北斗经》，财物不虚耗。
　　颂曰：
　　这颗玄珠无价酬，众生皆有不能收。
　　本如明月澄江水，元若清风动素秋。
　　且好牢藏先准备，莫教散失后成忧。
　　金门玉户宜常闭，免使狂猿起意偷。
　　家有《北斗经》，横事永不起。
　　颂曰：
　　回光返照灭尘心，莫负玄门振法音。
　　只在目前分造化，休迷云外别搜寻。
　　寒岩月朗山猿唳，谷树花芳野鸟吟。
　　若肯的然行此道，非灾何为得能侵。
　　家有《北斗经》，长保亨利贞。
　　颂曰：
　　莫将无漏等闲轻，好慕真空进妙程。
　　常托赤松为取用，每从苍昊变亏盈。
　　分开羃羃阴云翳，现出辉辉皓月明。
　　打当尘嚣无半点，忻哉长保利亨贞。
　　老君曰：善哉善哉，汝可宣扬正教，福利无边，普及众生，永沾胜善。
　　解曰：碧天秋霁夜无云，月影辉辉落水滨。争奈怒风来太恶，沸波摇散玉华轮。切谓猿心颠耍，宜调伏於玉洞之间，马意劣顽，可系縻於玄山之下，野外多春草，山前足异芳，马猿还不系，逐景定奔狂，境界来时无准备，柳烟深处定迷踪，柳塘花坞春明丽，牵引时人玩景游，信步不思归去晚，急回斜日过江楼。谓浮生幻化，那堪日月如校，荣辱虚华，更叹韶光似水，忍造愆非，魂沉寒夜，不知省悟，魄堕幽阴，切以金钟高架木不扣兮，终日无音，宝月空悬云不蔽兮，通宵自朗，譬若心不动兮性常定，外不入兮内常安，内安则万法皆明，性定则群魔自伏，何幽不烛，何化不行。奈尔凡夫昏朦真性，纵情纵欲，转轮六道之中，何德何修，甘堕九泉之下，月馆松溪，无恋意囚牢，火宅竞钻头，只於苦海贪荣辱，辜负真元逐浪流，被诸尘漏，缘觉声闻，逐景沉迷，量因生灭，迷误不省，竞着群情，自沉苦趣失人身，何日再重登道岸。深蒙太上重演真诠，普济众生，永沾胜善。咄！太上善哉真法语，众生普福利无边。
　　颂曰：
　　圆融妙相本庄严，大霈玄恩无背偏。
　　万物俱蒙真造化，群灵咸隐太幽玄。
　　龙蛇有宝非奇特，天地无恩实可怜。
　　识破用中无用理，剖开混沌见机权。
　　天师稽首礼谢，信受奉行。
　　注曰：道徧十方，泽沾万汇，化育含灵，混成众类，细入尘沙，大包天地，日月之纲，阴阳之纬，用之则辉，背之则昧，隐显随机，变通量器，智者乃符，非人勿示，轻则匪臻，敬之必至，故立玄门，识真辩伪，普使超升，咸辞溺坠，功就行成，神飞仙位，愿我众生，皆逢正义，慎之慎之，无二无二。
　　颂曰：
　　千经万论破痴迷，更不回头待甚时。
　　业海自今宜出浪，罪山从此好平持。
　　心间未及於人计，意下先除润己私。
　　道德两全功行备，烟霞独步乐无为。
　　太上玄灵北斗本命延生真经注解卷下竟
　　#1『贪呆』之『呆』，疑误。
　　#2『直灵』，疑为『真灵』之误。
　　后　　序
　　盖闻昊天皇皇，至高至邈，无梯可以倚其上，无路可以达其中。大道默默，至幽至玄，无计可以度其元，无方可以测其理，於是以善为升天之径，以经为入道之门，善则通於云衢，经则露其隐奥，则非善乃天之无路，则非经乃道之无门。是故立经度死，垂教开生，而况厥恩莫大乎经也，其福莫大乎善也。夫圣人垂经，则有恩而无，凡夫奉善，则无福而有，因心以作，所由生也，若得遇玄文，空披视已，不戒不奉，匪究匪穷，何异有患求医，唯诵验而不饵於药，恐刑开律，但解科而罔戒於非，思之矣然，而览之岂可获其济也。凡有得遇，可戒奉之，庶乎俾寒狱之冰消，使火山之焰息，可得蓬宫阆苑注籍得道之名，幽府罗酆落部拘囚之目，咸拯识灵，同登道岸，余行微性，不愧聋言，谬作叹文，标其经阕。眉山苏轼序。
　　

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