太上玄灵北斗本命延生真经批注 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 正统道藏洞神部 - 玉诀类
书籍内容：

太上玄灵北斗本命延生真经注解
　　经名：太上玄灵北斗本命延生真经注解。原题崆峒山玄元真人注解，疑系宋元间道士撰。假托李白、苏轼作序。注文以心性修炼为主旨。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
　　北斗延生经注解序
　　原夫太素未分，无光无象，混黄成化，有始有终，则升清而滞秽，辅善而贬凶，置百二十曹局，列於冥府，造三十六部经，秘於琼宫，度天人之有道，启含识之不蒙，余叹曰，莫非三界十方，天地人伦，斯为以而道之纪也。今窃见圣世，幸逢丰年，得遇皇朝，将道德而安家邦，效勋华而育黎庶，而况天下晏然，太玄彰耀，今即启有道之心者，扶风氏等志奉日新，慕真岁久，祷天佑而制凶魔，求师训而传道要，遂得遇崆峒山玄元真人，明龙汉之玄文，演赤明之妙奥，教符十洞三乘，化列万机一义，注解《北斗延生经》一卷，上则有飞神金阙，中则有保国宁家，次则有延龄益寿，普度有情之品，同登无碍之门，於是谨作斯文，用题经首。李白谨序。
　　太上玄灵北斗本命延生真经注解卷上
　　崆峒山玄元真人注解并颂
　　太者，至极也，上者，崇高也。玄者，幽远也，灵者，神用也，北斗者，运行之机要也，本命者，元来之性也，延生者，长存不坏也，真经者，进通真妙之径路也。○大众大圣天真垂训，诱化世人，穷通有漏，究竟无为，内使冲和，外合机要，变化飞升，游宴玉京矣，奈何世人迷惑真道，恣纵贪痴，三业齐生，六情并起。三业者，贪嗔痴也，六情者，眼耳鼻舌身意是也。既起三业，六情则生障碍，既有障碍，则生烦恼，既有烦恼，种种缠缚，转乖真趣，意马颠狂，心猿奔窜，散失灵源，败坏真炁，罪积丘山，善无尘露，南辰减算，北斗除年，死入酆都，受诸痛苦，剑树刀山，镬汤炉炭，拷掠无停，悲号莫息，眷属空啼，亲姻谩泣，直饶品贵封侯，任使富豪敌国，赢得独受恓惶，到此尽皆何益，争知辩其浊而晓其清，抱其真而归其一。
　　颂曰：
　　太上真诠度世迷，破邪归正戒贪痴。
　　暂时缘假情非乐，元旧家乡景最奇。
　　几缕晓烟横远岭，一弯斜月照寒池。
　　欲知本命延生理，悟取玄元造化机。
　　尔时太上老君，以永寿元年正月七日，在太清境上太极宫中，
　　尔时者，即此时也，太上老君者，乃天地之祖，万法之宗，圣德巍巍莫可测也。以永寿元年正月七日者，杳冥之中，劫坏长存，本无期数，强以历名。在太清境上太极宫中者，逍遥之界，自在之乡，玉殿巍峨，琼楼森耸，金碧灿斓，霞彩流辉。於是我太上老君居其所而万神卫之，但世人只知太上老君在碧落之上，不知只在人身中矣，故云自己三清，何劳外觅。
　　颂曰：
　　大道幽微莫可穷，就中深隐妙玄功。
　　岂须云外求真觉，但向身中觅祖风。
　　识得旧时来者路，从他花木任成丛。
　　修之不取如斯理，掬水招蟾到底空。
　　观见众生亿劫漂沉，周回生死。
　　且夫众生本与天地齐功，圣贤同体，悟则为圣人，迷则是凡夫。○大众悟者，悟真常之妙用，夺天地之变通，保真养性，炼魄澄神，空其心而意宁，绝其欲而神清，万物不着一心，无漏行满功成，自在无为，逍遥於物外矣。迷者，为迷其真觉之性也，仗父母动静之和炁，托阴阳造化之精源，投胎假像，气满形全，十月数足，乃生化为人矣。既又得个四大五蕴，假合幻化色身，才晓东西，渐分南北，又早眼观邪色，耳听邪声，舌了邪味，鼻闻邪馨，意贪迷欲，心起爱憎，用则是非，动生曲昧，种诸恶根，受报三涂，亿劫漂沉，轮回生死矣。於是太上老君开大神通，眼放大神通光明，观见众生流浪生死，无有尽期，故以发哀愍心，广垂真教，为度世之舟航，使众生悟无相之相，认无形之形，庶得长生自在，永息於轮回矣。
　　颂曰：
　　本来容貌岂回轮，只为贪痴入梦频。
　　幸是壶天含混沌，忍教心地起根尘。
　　有无之内寻虚假，空色其中觅的真。
　　归去故乡风景好，野花啼鸟绿杨春。
　　或居人道，或在#1中华，或生夷狄之中，或生蛮戎之内，或富或贵，或贱或贫，暂假因缘，堕於地狱。
　　盖以为众生量其缘业，随果受生，或生於中国，或生於蛮夷，或居富豪长者之家，或在贫穷下贱之户，暂得为人，多有从其所欲，不自觉知，纵情作过，恣意为非，三尸尽自般调，六贼任从唆狡。○大众贪财好色，口是心非，嫉能坏贤，欺天罔地，不忠不孝，不实不信，损於贤良，害於温善，犯天地禁戒，违真圣科条，探巢破卵，杀害众生，造诸罪愆，无时自省，化身中三万六千神，变作八万四千尘劳业，火焚身祸无由免，四大五蕴尽逐地水火风而散，唯有悠悠穷魂为在日暂假因缘，贪迷不省，堕於无间之狱，而岂不知哀哉乎。但人生堂堂六尺之躯，空凭洗漱，罗绫结束华装，爱护其体，谁是肯保真养命、炼性存神底，故我天尊垂其经法，引导众生，速令顿解，悟入无为之妙矣。
　　颂曰：
　　春日壶天景最长，雨晴烟暖丽风光。
　　可怜新燕来华屋，却笑游蜂逐暗香。
　　绰绰芳葩明小圃，丝丝嫩柳拂横塘。
　　堪嗟无限韶华景，蝶戏蜂游弄翅狂。
　　为无定故，罪业牵缠，魂系阴司，受苦满足，人道将违，生居畜兽之中，或生禽虫之属，转乖人道，难复人身。如此沉沦，不自知觉，为先世迷真之故，受此轮回。
　　且夫天堂地狱，皆在人之所行矣。故曰善恶无门，惟人自召。若人在世，能积其善者，则天地覆载，日月照临，鬼神钦礼，真圣护门，既然得真圣护佑，后则福庆臻身，祸殃远体，乃为智人，列名於玉清矣。○大众但世人不省万物之中唯人最贵，如何是唯人最贵？能夺天地之机，解测阴阳之理，通幽究玄，导达真理，得道升仙，唯人可达矣。但人生不知自身中有如此之圣，只恁无端狂妄，所作放荡六欲七情，恣纵十恶五逆，不敬三光，辱於九祖，以日累月，罪积如山，魂系阴司，受诸痛苦，岂分昼夜，万死千生，无由出离，直待受苦满足，暂得超生，却堕於饿鬼，傍生驼骡象马禽虫之属，如此沉沦，永失於人身矣。呜呼！为迷无益狂非事，故弃真如别挂皮。
　　颂曰：
　　只为无端智太愚，政令魂识系邓都。
　　阴官摄问空悲噎，狱卒凌持馒叹吁。
　　纵得暂时离地府，将违旧径别形躯。
　　伤嗟打在傍生裹，再望人身万劫无。
　　乃以哀悯之心，分身教化，化身下降，至於蜀都，地神涌出，扶一玉局，而作高座。
　　即是太上为叹众生漂况六趣，受报三涂，分身教化，化身下降至於蜀都，其时日月不转，星辰停轮，天地肃清，河海晏然，於是地神涌出，扶一玉局，而作高座。○大众此义何为也？盖因非有罪之圣贤，无无罪之凡夫，阐大威神之力，使众生不种罪根，悟其大道，为大道无形无名，无以卓望，难为言说，故立此谕法，故太极真人颂曰：大道虽无心，可以有情求是也，乃以哀悯之心，分身教化，化身下降者，但众生能发哀悯之心便是也。○大众如何可说太上却又众生是也，国虽有律，犯而祸及於身，人所无愆，刑乃岂萦於体，但能省非改过，不造罪愆，则万祸不侵，岂不然乎哉。故《度人经》云；尔不乐仙道，三界那得过，其欲转五道，我当复奈何是也。至於蜀都者，若论世说，蜀都昔是帝王所居之地也，乃山河之宗祖，寔宇宙之纪纲，斡运於天下，变化於鱼龙，昔为都时是也。若论道说蜀都，乃是身心也，故《九老集真论》云：太平风月皇都景，诸国来朝贺圣恩是也。心比着帝王，身谕着蜀都，心若正兮，百骸畅悦，万神和荣，心若邪兮，三尸夺命，六贼欺公，祸罹厥体，则流浪於轮回矣。地神涌出者，是心地发意也，扶一玉局者，乃天真之宝位也。但能发心建意，不造邪见，不种罪咎，参求大道之门，顿悟无为之性，不迷六欲之愆，得证十华之位，逍遥物外，与道合真矣。
　　颂曰：
　　莫闭青宵路不通，幻身须信转头空。
　　休言取次达玄理，不办真诚谩设功。
　　慷慨撞开生死户，英雄跳出系囚龙。
　　逍遥物外无为客，日月擒来掌握中。
　　於是老君升玉局坐#2，授与天师《北斗本命经诀》，广宣要法，普济众生。
　　是时太上老君升玉局而坐，演三乘教法，说北斗本命延生之妙理，授与天师，开化群品，咸令悟道者也。○大众且夫众生恣纵七情，有罪愆而有地狱，贪迷五欲，无妙果而无天堂，自不知觉於三毒十恶之中，沉溺爱河，流浪生死。是故太上说此真经，化导世人不生邪见，於朝暮之间，无论他非，常搜己过，锉锐戒言，自当忏悔，用法水而洗涤尘劳，磨宝鉴而照明这个，清净身心，体合道用，元神居於丹阙，慧光照於玉山，四大俱安，百骸自理，内外虚明，上下寂照，阴阳交媾，往来无穷，混成一炁，炼就大丹，变化飞升，玄玄莫测也。凡质既然合道用，圣功休虑不能成。
　　颂曰：
　　炼就丹砂体自然，圆通象外见壶天。
　　利名总是他家事，道德都为我计缘。
　　风定雨晴波漾碧，烟消云散月华娟。
　　静中观见庄严境，物物头头玄更玄。
　　是时，老君告天师曰：人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇。
　　窃以想死生轮回之中，於胎卵湿化之内，或是深山，或於荒野，或居草木，或在江河，猪狗牛马，驴骡业畜，毒虫猛兽，虎豹豺狼，虾蠏鱼鳖水族诸类，鸟兽飞禽，种种形变六畜群毛，一切傍生之类，浩浩无边，岂知於数矣，若人比及於禽兽，则万中无喻其一焉。○大众等闲坏了汝不错矣，纵得个人身，生於化外边夷，亦是有愆，故居彼地，汝等曾闻北海之外，有一国名曰婆耶，其国中人，夏居於山，冬隐於穴，寂寥衰草，连天潇洒，黄风卷地，寒披毛叶遮身，饥食禽虫充腹，仁义既无，道德何知，恣意纵情，为非作过，难进於仙阶，易沉於鬼趣矣。今既得居三教流行之国，五常治政之邦，中土生为人者，岂不是积德而至於此也，纵得人身亦於中土，多又执於邪见，不遇正法，强说聪明，自夸己胜，诈晓玄门，谬通经法，展转沉迷，不能见於道矣。不识正真三教理，又来尘世一遭休。
　　颂曰：
　　六道轮回事可吁，且於方寸用工夫。
　　耍猿纵后千般有，劣马降时半件无。
　　俗景混成秋夜月，根尘分付碧琼壶。
　　家乡咫尺风光好，拂袖呵呵进坦途。
　　多迷真道，多入邪宗，多种罪根，多诸巧诈，多恣淫杀，多好群情，多纵贪嗔，
　　多沉地狱，多失人身。如此等缘，众生不悟，不知正道，迷惑者多。
　　皆为众生善根浅漏，智识昏浊，不肯忠於君，不肯孝於亲，贫不守其分，富不施其恩，不求於善利，不济於困乏，堕慢於三光，抛掷於五谷，但只区区向苦海之中贪财好色，兀兀在牢笼之内竞气争名，不信罪福，悭贪嫉妬，杀害群毛，烹炮犬豕，断他生命，自塞脓身，倚势豪强，欺凌卑下，啖嚼荤腥，口出秽语，谈说是非，动生两见，遇斋醮者起破坏之心，见修真者发不信之意，种种无端，昏迷智识，多沉地狱，多失人身，不见正道，唯入邪宗矣。○大众如何得见正道？不着声香味触法，不起悭贪杀盗淫，发大智慧清净身心，内观於六根四大五脏百神，凭何便动这形骸，仗甚后教他语话，一息不来，后四大撇然休。
　　颂曰：
　　分明身内隐玄微，休起悭贪着境迷。
　　大道悟时真有兴，世情省后只堪悲。
　　莫因浊滥耽诸恶，且好清心变五衰。
　　神性俱无尘垢染，廓开天地显灵基。
　　我今哀见此等众生，故垂教法，为说良缘，令使知道，知身性命，皆凭道生。
　　且以圣人垂科，千方万便，随机设教，立法度人，咸令众生悟其大道，知天地万物皆凭道生矣。且夫大道从不有中而有，於不无中而无，信乎难言哉。乃天地无形之时，於清浊未判之际，杳杳冥冥，昏昏默默，听之而无声，视之而无形，恍恍惚惚之中而有五太，五太劫终，结凝一炁，化为混沌，又经九万之劫，其中渐生玄黄，於是元皇中理精养炁足，激开混沌，二炁潜分，三才始立，清炁凝而上浮为天，浊炁结而下沉为地，布日月星辰，置山河海岳，寒暑推移，阴阳升降，产生万物，莫离大道也。故《清静经》云：大道无名，生育天地，大道无形，长养万物是也。然而天地乃道之子，日月乃道之孙，天地非精炁而不成，日月非精炁而不明，草木乏精炁而致死，人形竭精炁而不存。故人不远於道，道不离於人，乃人身抱道，与天地同体，凡欲修真，可秉天之用，乃道则成矣。《阴符经》云：观天之道，执天之行，尽矣。凡学道之人，但能观天之用，执天之行，善矣，好炼阴魄而变作阳神，改凡躯而换为仙体。
　　颂曰：
　　会得从来万法缘，含光寂照动幽玄。
　　五行混出壶中景，七返烹成象外天。
　　默默金乌飞绛阙，绵绵玉兔玩辉蟾。
　　谁知这个真消息，不遇奇人未可传。
　　了悟此因，长生人道，种子不绝，世世为人，不生无道之乡，不断人之根本。
　　如能发其上善之心，戒诸恶根，绝除人我，填平爱欲之坑，顿脱系囚之索，祛回有漏之心，觉悟无为之性，忻忻然乎哉。○大众悟其大道，将来获何妙果？不经苦恼，不入地狱，百福潜臻，千灾蠲去，所望遂成，自然衣禄，延永遐龄，安居乐国。故《清静经》云：上士悟之升为天官，中士悟之南宫列仙，下士修之在世长年是也。但众生种於恶者，则不生其福，造其善者，则不起其殃，且如发大高见，顿开悟解，思真念圣，涤秽清心，获无上之利益，别人岂得你底受用，好种於善功否，故积善有善果，行恶有恶报。又《生神章经》云：善恶功过，毫分无失是也。於前生今世过去未来见在三世，胎卵湿化，四生六道，富贵贫穷，贤愚下贱，饿鬼傍生、驼骡象马，地狱天堂，皆在人之所积。故儒书云：积善之家爻有余庆，积不善之家必有余殃是也。思之好洗心向善，念罪福因缘，善恶报对，如影随形，似谷应声，嗟哉，莫曲心邪见，害他利己，谗妬贤良，冤雠结累，好混世和光同尘，顺义量力，建功随缘，办道常行方便，济物施恩，自然天以盖之，地以载之，日月以照之，鬼神以敬之，永不生无道之乡，终不断人之根本，咄！好凭智慧擒龙手，搠碎从来混沌心。
　　颂曰：
　　谁能顿觉募#3玄微，慕到玄微得妙机。
　　方信菊开征雁乱，须知柳暗舞蜂稀。
　　落花流水虚华梦，野鸟孤云实可依。
　　这个幽栖宜早悟，青山门外庆云飞。
　　更能心修正道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道。
　　但众生常怀克己，所作均平，孝至於亲，忠至於君，敬於天地三光，遵於古今贤圣，温良谨行，恭让义谦，更能洗心，向六欲之中炼性，出五浊之外，灰心养智，隐迹韬光，外涤其尘，内保其神，捉金晶於玉泉，战龙虎於丹鼎，神水灌黄芽而百关俱通，羊车载灵元而诸神尽悦，清净其形，保爱其神。如能若此者，自无分别，自无爱憎，自无系缚，自无取舍，自无去来，自无染着，自无烦恼，六欲不生，三毒消灭，永离轮回，超升成於道矣。○大众思之本来无为，湛然虚寂，却烦恼障碍，从何而生？皆自六欲七情而起，悟来为十善行，迷来变十恶业，省则有智慧圆融，逍遥无碍，迷则烦恼颠倒，妄想愚痴，沉溺爱河，流浪生死，向六道内任波咤，堕三途中独受苦。嗟乎！好心修正道，渐入仙宗，炼性保神，益智静心，虚寂内外，洞照玄明，功行得就，五老启迎，不分神形，合道飞升，是乃永离轮回，超升成道，能如此者，玄哉玄也。
　　颂曰：
　　回心祛己出尘笼，反朴归真悟正宗。
　　山色秀因昨夜雨，花英落为晓来风。
　　神光照处玄无极，慧化通时妙有功。
　　法眼闪开真境界，一轮皓月正当空。
　　我故示汝妙法，令度天民，归真知命。
　　且夫太上悯见众生造诸恶业，罪结酆都，报对循环，冤雠反覆，展转迷途，流浪生死，而乃垂其妙法，故示天民，令使知性知命，归真悟道矣。○大众性者何也？命者何也？从道受生谓之命，掌握大道谓之性。是知人命有限，本性无生，故老君曰：有生必有死，无死亦无生是也。且如人生，大限三万六千日，世间能几七十春？皆是起其诸恶，知识昏乱於苦海迷津之内，遑遑而轮转无停，向四生六道之中，汲汲而竞沉苦趣，是因此之故，而频频改头换面，思之从来，真如之性，自於无始已来，几曾有生有死，为是众生迷惑，失其本真，昧其本性，随业力以升腾，量缘果而生灭，如此，后怎生得出於生死，悟其真性归於道矣。但内观其心，外闭其门，戒其欲，净其身，邪可以正，止可以行，爱存於气，保养於神，绵绵终日，若亡若存，道功无亏，飞升玉清，岂不为幸矣。念太上万法千方，种种阐化，立经教，留科法，为明黑暗之宝珠，作开天门之锁钥，乃度世之舟航，寔登真之梯凳，点化世人，咸皆归真见道矣。思量圣人苦苦演化，欲度众生，怎忍负於圣德矣。好！回光返照真空境，笑！鬼哭神号不住停。
　　颂曰：
　　嗟哉六道路崎岖，争似回心悟太虚。
　　决破个中无内有，始知身内有中无。
　　澄澄皓月临江水，湛湛玄珠晃玉壶。
　　但汝欲求超世事，直须宜下实工夫。
　　可以本命之日，修斋设醮，启祝北斗、三官五帝、九府四司，荐福消灾，奏章恳愿。
　　凡世人能於本命之日，肃严净宇，露布香灯，广陈法事，志心投告，进表达词，启祝北斗本命诸神，请福祈恩，变灾为庆，以济世人矣。乃太上悯众生漂流苦海，沉溺迷津，生复生兮三途出没，死更死兮六道奔波，特以垂示经文，引归正路，若能於甲子本命及诸斋辰谷旦，澄心洁己，誓盟九清，省於前非，戒於后过，启祝自己身中本命元神，庶得消愆散祸，去否迎祥。如何启祝自己本命元神？但只向自己本心斋戒，改过迁善便是也。斋醮者，斋是戒心，醮是诚意，洗涤身心，自能悔过，方可获福矣。故有颂云：自家心病自家医是也。如何是自己身中元神？盖天有北斗，人身亦有，天有三官五帝，人身亦有，九府四司，人身皆然。盖人身亦有北斗者，乃心也，斗能运转四时，旋行众曜，心能斡旋万化，总领百神，故曰北斗者，心也。三官者，乃是三魂也，五帝者，即五脏之神也，九府者，九窍也，四司者，四肢也。若能摄养三魂，调和五脏，降伏九窍，保运四肢不着尘境，断绝俗情，明了玄微，清虚知识，洞照无碍，飞行物外，到这门庭，请福祈恩，岂不妙哉者也。故圣人立此有相之外缘，引证无为之内照，咄！这般消息君还晓，点破青霄万象闲。
　　颂曰：
　　回心返照灭尘缘，悟得元来见自然。
　　三界空花飞世境，九清丹桂隐幽玄。
　　道心还若波中月，法性应如火内莲。
　　劫坏洞观无一物，青山依旧耸遥天。
　　虔诚献礼，种种香花，时新五果，随世威仪，清净坛宇，法天像地。或於观宇，或在家庭，随力建功，请行法事，功德深重，不可具陈。念此大圣北斗七元真君名号，当得罪业消除，灾衰洗荡，福寿资命，善果臻身。
　　夫冰炭不可以同炉，贤愚岂可而并居，冰炭不同炉，因本性两异，贤愚不并居，为见觑各殊，冰不自知而冻结，炭不自知而炎成，贤不言而智清，愚不言而智浊，贤者常怀义礼，唯恐伤於彼，愚者每行不仁，犹恨损其身，哀哉愚辈乎！故《尚书》云：吉人为善，惟日不足，凶人为不善，亦惟日不足是也。夫在世众生愚痴，不省种种为愆，岂知善恶皆天官记录，分毫无失矣，是知行及三千，超汝为仙，若罪盈八百，命应促灭，向酆都独受於辛酸，累子孙定招於困#4，呜呼，於是我太上为叹十洲三岛，路上寂寂，六道四生，途中冗冗，故以经说因缘，科垂报对，俾贤者进於善，使愚者戒其恶。是以方便随机，教化愚昧，立此科格，定其禁戒，凡有惑心，欲求悔过，令众生清净坛场，肃严法席，罗列香花，陈献时果，请行法事，随力建功，乃得功德重深，而不可陈述也。是知大道於虚旡中而有，且以本性於不旡中而旡，孰能指说哉。故《生天得道经》云：杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚踪，体性湛然无所住，色心都寂一真宗是也。故知非邪不显其正，无假岂辨於真，说此妙法，点化众生，知其善恶因缘，不可纵意为非，不可恣情作过，方渐入於妙门，庶得悟其道用，物外玄微岂出於方寸者也。咄！只因不识元初相，绾住真空直至今。
　　颂曰：
　　绝除情欲乃修真，肯办修真自出尘。
　　名利是非宜与恨，松风皓月可为邻。
　　直须打破幻中影，却保从来身外身。
　　借问世间学道者，休因色相起疏亲。
　　凡有急难，可以焚香诵经，克期安泰。於是说大圣北斗解厄应验曰：
　　大圣北斗七元君，能解三灾厄。
　　颂曰：
　　六缘味触与声香，化出三灾患祸长。
　　空笑蜃楼生海角，却迷雁字远穹苍。
　　不知物假因何物，须信良由可自量。
　　刚向野汉云影里，盘桓无语立斜阳。
　　大圣北斗七元君，能解四煞厄。
　　颂曰：
　　六尘多为不能除，四煞相刑起患虞。
　　既是怪邪降未得，自然魅鬼斗欺诬。
　　狂风断送庭前菊，骤雨摧残江畔卢。
　　空恨这般潇洒事，劫终劫始现还无。
　　大圣北斗七元君，能解五行厄。
　　颂曰：
　　须识元初旧主公，神形高出五行中。
　　郁罗本岂白云锁，苑薮何曾绿水通。
　　万法谩然唯古月，千言应是只宗风。
　　有为有相多端异，不昧观空方见空。
　　大圣北斗七元君，能解六害厄。
　　颂曰：
　　七元大圣智通幽，六害缘何敢出头。
　　风扫暮云山不动，月沉寒浪水湍流。
　　空因实相知真相，尘睹贪忧觉幻忧。
　　但肯日时生鉴戒，自然光满四神州。
　　大圣北斗七元君，能解七伤厄。
　　颂曰：
　　宝台玉府道含真，七贼骎寻斗损因。
　　风树只堪惊好梦，月汉实可恣闲行。
　　炼丹不在金和玉，保性休迷浊共清。
　　但要心头诸漏息，自然火内碧莲生。
　　大圣北斗七元君，能解八难厄。
　　颂曰：
　　顽性皆因逐世嚣，幻生八难受煎熬。
　　不知形体来凭限，须信年光去莫逃。
　　忍起一心迷爱欲，却甘百祸苦笼牢。
　　罪成忏悔何堪倚，宝鉴频磨无半毫。
　　大圣北斗七元君，能解九星厄。
　　颂曰：
　　否泰交宫岂解忧，九星那肯降愆尤。
　　都缘一点灵明暗，放纵群魔竞出头。
　　别了故园无意恋，却迷幻乐苦贪求。
　　问君不脱缠身索，神性何时得自由。
　　大圣北斗七元君，能解夫妻厄。
　　颂曰：
　　配合谁知隐大罗，炼时当要束群魔。
　　阴阳暂得归元路，神性应须出爱河。
　　翠岭夜观山月秀，碧溪晓觉海风和。
　　堪嗟未悟狂徒子，不顾真空滥者多。
　　大圣北斗七元君，能解男女厄。
　　颂曰：
　　灵明元本不差殊，相貌随因则异途。
　　水漫云寒波自冻，日升烟暖冻还无。
　　寂然幸是常清静，智性须教惹患虞。
　　只恁失其真妙理，阎浮往复废工夫。
　　大圣北斗七元君，能解产生厄。
　　颂曰：
　　识因迷复昧尘埃，诸漏情开道不谐。
　　幼去老回衰幻相，出