太上玄灵北斗本命延生真经注 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 正统道藏洞神部 - 玉诀类
书籍内容：

太上玄灵北斗本命延生真经注
　　经名：太上玄灵北斗本命延生真经注。元人徐道龄撰，书成于元统二年。 以斋戒内练法街注解经文。五卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
　　北斗经题辞
　　题辞一章，乃梓潼帝君之所作也，其文备述北斗之玄玄中天之妙妙也，凡诸同志欲诵《北斗经》，先念题辞，则知一经之始末也，不可忽之。
　　北斗题辞者，所以题号北斗之经、真玄之要、诀法之首也。北，位也，斗者，万象之尊尚也。此经北斗之所化也，故太上赋以北斗，其厄难则各自有名，北斗，大圣也，居乎中天而统三界也，昼夜常轮，无有休息，运度死生，故曰玄矣。斗用柄转，为柄所用，而乃罡星符所令，其斗也，玄元始炁也，或曰：北斗即北极北辰之象，故北倚於坎，动静而行，亘於中也，三台之覆，能生养护分，令成道北斗，生有元灵，难量其德，万象慈母三清之教，任於紫光之妃，化生备阴阳之道，通五行，尤长於延生，永寿之始，魔道纵横，用邪争强，以侵真妙，当此之际，孰能为谋以为上法，玄玄大范将为隳废。
　　老君顿起，故飞来於蜀，欲度众生，以宣真妙，至道非一，北斗本命祈祷灾福生养之诀，昭着幽微，靡所不载，时值正月初七日，而有地神於是玉局众扶，周天大世得道真圣分班侍焉，思济斯民，天师契合太上之心，越班而请乎玄灵之事。
　　天尊凭几可其说，北斗世莫知，司天枢之纪录，治地轴之动静，建岁运，扇春风雍熙之和，了岁时，成三腊之穷冬，自立世而无终焉，是故垂道言以度后人。
　　太上有云：我欲托之斯言，不如载之真诀之深切着明也，於是斗真并集，所与高第弟子天师张道陵之属，补疑释问，遂自撰其本命之言，成经一卷，包罗天地，揆叔万类，仁义道德，性命祸福，集然靡所不备。帝王公侯遵之，则可以致长生契天道，卿大夫士奉之，则可尊君父保身命，志士上智者持之，则可以成仙道驾飞云，有缘人之修道，二炁之正焉，可谓玄而灵之，延而生之，覆世大圣之太玄者也。太上自蜀阐化，然后道正经诀各得其所，乃分章有诀，遂消厄得延生，北斗后自垂光，体三清之道而着作焉，此真常湛寂而明者也，千百岁之遥，传布太上所言以为灵宝，灵宝者万真之总会，六合之纲领也，北斗之经则而象之。汉天师传斗於老君，老君授以本命妙行尊问大道，元始对以度人，汉明帝遇斗於终南，斗真将玄灵而自授，唐太宗受道於羊角，元始曰，汝为天子，安能何道不行哉。旨意合同若此者众，又有道德千言蕴奥妙，故说斗经为径，其文不可弘深，不与灵篇相似，是以北斗本真后世依仿而讹传者也。北斗不得灵者，大道闭塞，妙法无闻，真途迷惑，耳耳流来，北斗玄灵暗矣。其经号为本命，故篇籍幸不泯灭，圣朝求贤礼士，开延道德，是以清炁结聚，修炼之士，明法注经，授诀度人，皆有其类，故有古浙至士，虽掌五刑之科，肯与斯经通义，特列北斗之明事谓之注文，辞理长於引喻，意不疏远，而道已独至，其言曰：说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志为得之矣。斯经殆欲使后人径知其妙，故解其文，不但作於为己也，前贤解者，往往拾取而说之，其说甚多，世圣不同，蜀都以来千百余载，传之者亦已众多。道龄徐卿，至真无伪有自来矣，侍父素庵崇道习儒，弱冠之际，遗志於经，取长收要，本有数家，飞腾吏诠之内，十有余年，心欲功补，何勤能焉，幸息肩弛檐#1於吴昊会之间，潜心温故知新，以尽琐见，全其所愿，遂其所志，释奥明玄，庶补万一。余司文昌之星，会英聚灵，靡所不知，历代传之於翰墨，至今得明於教者，惟北斗之诀，后学之士释而辩之者，又自详矣。道龄存志北斗闳远微妙，开诵明见，更书朝礼之科，於是乃述己所闻，证以经传，绣诸灵符，具载本经，章别其旨，分为上下，凡二十四厄，总而言之，不出乎本命者，以启后人，可以释疑破惑，余亦字字订其是非，后之奉者，尽其修养，皆得长生，不负玄阳徐道龄之用心，共无上之逍遥，不亦可乎。
　　诵北斗经诀
　　凡诵经或朝礼，先凝神叩齿，端坐调息，闭目静思泥丸官中有九宫九星，各处一宫，而坐七人，如真形之状，二人辅弼之服。讫存天上北斗星光，灿然如见，即以舌拄上腭，成金桥一道，五脏出五色炁五条，乘桥而上，横亘斗中，即呼四直使者，从桥而入斗中，通告某事，次见击羊陀罗二使者，如玉女状，青衣仗剑，一人执曼陀罗花，一人执杨枝，自斗中度桥而下，入我身中九宫之内，复出一室之中，检校都毕，复入斗中良久，但见斗中九皇，如己形中九人之服，乘云炁自桥而下，入泥丸宫之室，与我对坐，倏然合为九人，杳冥之际，复合为一人，自泥丸宫中，乘云下入黄庭之内，讫，次端坐持诵。
　　净口神咒
　　出纳之门，上下有神。吉凶之户，炁津常存。吾今朝礼，一念存真。会集万圣，叩之必闻。急急如太上律令勑！
　　净心神咒
　　天玄天玄，真一自然。去邪归正，惟思静专。一身之主，万法之先。定而不可测，动而那可言。臣今表里静，引我拜帝前。急急如太
　　上元降律令！
　　净身神咒
　　灵宝祖炁，安慰黄阙。白帝清魂，赤帝定魄。黑帝生炁，青帝养血。黄帝中主，万神敢越。前有朱雀，后有玄武。左有青龙，右有白　　　
　　虎。侍吾之身，元神鼓舞。各按方位，同朝斗府。急急如太上老君律令！
　　勑水神咒
　　存想北方黑炁，吸入水中，诵开天地秘章洒之。
　　太一之精，洞玄之灵。能生万物，能涤群情。吾今洒荡，天地澄清。急急如太上律令勑！
　　开天地秘章
　　洞虚玄元，晃朗无边。八方正炁，混合自然。灵宝司命，普化九天。豁落答那，洞罡神仙。斩绝恶鬼，扫荡妖烟。中山玄咒，元始灵篇。吾诵神集，天地回旋。三元五岳，八海朝元。魔王束首，真圣卫轩。凶秽消散，道德成全。急急如太上老君律令勑！
　　北极灵章
　　北极璇玑，中天魁罡。络纬天地，运转阴阳。德出万圣，位列九皇。扫除恶秽，普降吉祥。喉舌之使，陀罗擎羊。雷门十二，开指生光。生物覆世，振作纪纲。吾总枢柄，永镇坎方。龟蛇合体，龙虎成行。神剑一下，斩绝魔王。急急如北极玄天玉虚上相仁威上帝律令！
　　安神宝章
　　杳杳冥冥，混合无形。玄元始炁，天地人灵。道非常道，名无定名。· 空洞凝结，真妙化生。既分五正，始属七星。臣今荡涤，内外澄清。功德圆满，魂魄自宁。急急如天皇大圣老君律令勑！
　　北斗玄玄妙品灵章
　　北斗七真，朝共二尊。随时运建，应炁常存。天皇大帝，紫微玄辰。光明烛世，大若车轮。闭人死户，开人生门。二炁之化，五行之君。上朝元始，下覆昆仑。自子至午，十二元辰。请必免罪，诵可蒙恩。天罡掌握，辅弼丝纶。三官听命，五帝卫真。庚申甲子，本命生辰。随力章醮，福自臻身。三千大将。二万灵神。作恶减算，造善益津。能清七魄，能制三魂。朗诵玄咒，扫荡妖氛。急急如紫微大帝律令！
　　北极尊帝灵章
　　北斗九君，乃天地根。扶危解难，有方便门。十二时属，三元炁存。斡旋造化，成就天人。罡神指处，鬼宿停轮。吽钵苛叱，光徧乾坤。渐乐和叱，扫除妖氛。今夕日凝结，拘魄束魂。内外清净，表里更新。三尸安位，九灵守真。以合大圣，混沌自分。凡有祈请，一一遂闻。
　　急急如太上元老天主律令勑！
　　开经无上妙品章
　　稽首太上尊，归命礼北斗。仰启二尊帝，朝现七元君。经始蜀都出，道为天人根。消灾解危厄，保命守玄真。南陵三千使，北斗七千神。俱来卫法座，同入清净门。臣今志心诵，道炁自然存。
　　太上玄灵北斗本命延生真经注卷之一
　　玄阳子徐道龄集注乾阳子徐道玄校正
　　太上者，极大为太，最高为上，乃太极无上也，惟三清，人君之父，得以称之。玄灵者，乃天地之玄炁，七政之精灵，北斗之慧光，世人之性命也。人禀清灵之炁结成此身，遂生魂魄血气也。北斗者，天地之大德大化，真炁正道结为玄象，运乎中天，建四时，均五行，生杀万物，统治天地，察录善恶，无一物不系其所管也。本命者，天一生水，盖自北斗生也。斗在北，旺於水，司生司杀，养物济人之都会也。人禀天地之炁，为男为女，可寿可夭，皆出乎北斗之政令也。人能认本命神不越修，奉念本命号使不虚过，则得厄解灾消，而获福无量矣。延生者，乃北斗期世人修身向道，使保天年，人能礼斗朝真，即得延生之道也。故天不动，则不能长覆，斗不动，而岂能常轮，人不延，焉得长生也。真者，即真妙之义，不可测之玄玄也。经者，经也，若经久传讹，似有纵纬而经缕不堪，纹理参错则成瑕疵也。又经者，径也，径不通直，如入道修真之人迷其要路也。又经者，络也，若人经络失度则生疾也，经若不明，则不得真玄也。
　　尔时太上老君，
　　尔时者，谓当太上说经之时也。老君乃天地之本始，造化之祖宗也。历代应现，未有诞生之迸，将欲和光同尘而立世教，乃先命玄妙玉女即无上元君为天水尹氏之女，名益寿，适仙人李灵飞，灵飞本毕皋陶之后，感其父李庆宾白日飞升之事，精修大道，亦百余岁，当老君未诞而升天，殷朝十八世王阳甲践祚之十七年庚申岁，寄胎在孕，炼真八十一年，至二十二王武丁之九年庚辰岁二月十五日卯时，降生于亳，今太清宫旧宅存焉。周武王时为柱下史，昭王癸丑年过函谷关，授尹喜真人道德五千言，计二百七十四年，至甲寅四月二十八日，老君白日升天。期尹喜真人千日外会於蜀青羊肆中，至丁巳年之蜀，再遇老君，乃从仙驾周游九天，随方设教，孔圣师之，至赧王时，计九百九十六年已。魏明帝赞曰：为周柱史，经九百年，唐太学博士吴扬昊赞云：老君变通，灵应难测。既生商日，又仕周时，计其始终，乃历千载，后降成都授此经诀，乃汉桓帝永寿元年乙未正月初七日。又自唐太宗时，以仁爱之道说经於羊角山。宋政和年问，降于茅山玉晨观，授梁光映《加句天童护命经》，之后至今，灵验之事不可枚举○老君生时，九龙吐水，化为九井，灌洗身形，生而须发皓白，有七十二相，八十一好，行步莲华，乃至于九，左手指天，右手指地，曰：天上天下，唯我独尊，我当阐扬无上道法，普及一切众生。时有自然天衣挂体，九日之中，身长九尺，感天神赞十号之名，号曰太上老、圆神智、天上尊、帝王师、大丈夫、大仙尊、天人父、无为上人、大慈仁者、元始天尊。今者略述太上纪号，同志皈依，各获福报也。
　　以永寿元年正月七日，
　　太上哀悯众生，屡降成都，授与天师静应真君延生经诀、五斗符相灵文，五斗真君名字。永寿元年正月七日，授此《北斗玄灵本命真经》，十五日，授《南斗六司延寿度人妙经》及灵宝妙道《五斗真经》，至永寿二年正月初七日，说《东斗长生护命真经》，十五日，复说《西斗大计护身经》。又以天师真人其能修馑奉行，老君复现全身於清虚中，升玉局座，宣说《中斗保命延生玄真妙经》。先北而后南，次东而复西者，盖北斗位处坎宫，宰御水源，水属於北，以北为天，天一生水，故先授此经。南斗位处离宫，宰御火帝，火属於南，以南为地，地二生火，故《南斗真经》次二授之。其东斗、西斗、中斗五斗经文，皆依造化次序言之，故有其时也。
　　在太清境上太极宫中，
　　经云：元上大罗之天，三清之境也。玉清圣境十二圣天，元始天尊所治，玉清之下，上清真境十二真天，玉宸道君所治，上清之下，太清仙境十二仙天，太上老君所治。若在人身，则上丹田泥丸府，上应玉清宫，中丹田绛宫府，上应上清宫，下丹田交会府，上应太极宫。太清境上正老君所治之宫，名曰三皇洞神太清太极宫也。
　　观见众生亿劫漂沉，周回生死。
　　太上应化，徧满天下，分身之处，皆是太清太极宫也，太上常以慈悯之心观察众生，众音终犹中也，天居上，地居下，人居其中，乃中方中土之生人也。又作去声者，多也，字义两说也。数至十万为一亿。劫者，结也，亦云时也，人之一生，必备三千六百劫尘劳，乃命分配定之结数也，为世人肆行不道，恣纵淫杀，夭丧其身，不能全其本年，未能轮回生死，前结未尽，又有一生尘结，积结亿万不能解释，正所谓行善事结良缘，行恶事结鬼道，若结恶多了，则漂流苦海之中，沉溺生死之内，无有休息，永为下鬼矣。人能一日行一善事，着一善功，活一物命，是解了三尘结，即历过三劫也。若人日行一善，则一年解了三百六十结，又能在世活人生命，济人利物，精修大道，悟性归真，则百千万亿结尘劳一时尽灭，谓如百年暗室，若慧灯一照，满室光明，梵语劫波，此云时也。不论时之长短延促，多时少时，通而言之谓劫也，又谓霎时也。如《玉枢经》云：往昔劫中也，天尊何尝入劫耶，即是往昔此时兴此济人之念也。又劫者，歇也，蛰也，如龟龙虫蛇之属，伺雷收声则隐歇其形，雷鸣则出其形，乃为一劫之名，其牛马羊犬鸡豚禽畜之类，亦各有劫，但受诸苦而已。故圣人立教於身，三业中戒杀为上，《孟子》云：见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉是也。三界之中亦皆有劫，阳炁结为天，为男，阴炁结为地，为女，善人取恶妻，圣贤生不肖，乃烦恼结也，善人遭贼，吉人逢害，乃生死结也。入道之士，若以道龄之言为心，念念以善功方便解之，则无此结也，佛经有云：解百生冤结。若不解之，世世相遇，可不勉诸。
　　或居人道，生在#2中华，或生夷狄之中。或在#3蛮戎之内，或富或贵，或贱或贫。
　　中华者，即中国也，东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州，此禹贡别中国之九州也。九州之外，东曰夷，西曰戎，南曰蛮，北曰狄。经云：人有五常十善之心，孝弟忠良之行，报生人道，在中华之国，富贵者，因布施三宝，惠贫拔苦，拯难救危中来；贫贱者，因悭贪不舍，取非义财物中来；边夷下贱者，从杀生邪淫、不信因缘中来。此太上天眼观见众生所作罪福，随业而受报也。
　　暂假因缘，堕於地狱。
　　人生在世，禀於富贵贫贱之中，盖处之不以其道，富者不义不仁不慈不施，贵者不公不法不忠不勇，贫者不安分，贱者不伏下，所以万事万理，颠覆错乱，遂至菑害生、祸息作，堕於烦恼也。释藏偈云：福德力故今多顺，今多顺兮放逸生，放逸终无持戒心，以是因缘入地狱，正谓此也。
　　为无定故，
　　夫定者，乃入道之要路，延生之捷径也，定者，正也，身若不正，岂能入道，心若不正，岂能延生。延字之义亦从正。从之又定者，静也，向也，止也，次也，水定则不流，地定则不陷，心定则万虑息，身定则万事止，性定则炁灵，神定则炁清。而定非静不能成也，盖世人无静向止次之力量，则行义不能达其道，修真不能造其真，是以心心不定，业业相随，又岂能延生，而明玄灵之本命耶？《玉枢经》云：能知止则泰定安，《大学》云：知止而后有定。此知止是知有这个道理，须是得其知止方是，如知为人子必孝，知为臣叉忠，能得是身亲为忠孝之道，见得此事，合当如此，则志有定向，心有止次，乃是大力量之人。如《孟子》云：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈是也。若心不定，至於事亲之际为私欲所汨，不能尽其孝，事君之际为利禄所汨，不能尽其忠也。今人有亲不孝，居官者不法，处富贵者沽名，有子者更娶，是不知止，不安分，不守静，不予次，乃心无定，故菑必及其身矣。人能知止安分，守静次定，则不求生而自得延生，未入道已达其道矣，何菑息之及焉。上智之士若下静定工夫，心无篑止，久久成功，小则延寿算入仙真，大则朝玉帝礼三清也。
　　罪业牵缠，魂击阴司，受苦满足，人道将违，生居畜兽之中，或生禽虫之属，转乖人道，难复人身。
　　道释二教戒十恶业，杀盗邪淫、贪嗔愚痴、妄言绮语、恶口两舌，皆训人为善也。此十恶业，即奸盗诈伪，在於法律禁断非轻，人有一犯，枷禁牢狱，手足杻械，拷棰刺断，警迹镣徒，是与禽兽何异哉。此章言人先世作业，恶籍满盈，斗府三官检核文移，狱系神魂，拷掠报对，若楚受足，今得再生，又作诸恶，乃将违人道也，后世即生畜兽之中禽虫之属，是转乖人道、难复人身也。
　　如此沉沦，不自知觉，为先世迷真之故，受此轮回。
　　知觉者，晓悟也，真者，正也，直也，化也，圣也，灵通而妙明也。天无真，万物不春，地无真，草木不根，人无真，不能御神。成真者，遇水不溺，遇火不焚，出三界，化十方，役万神，合一炁，非真焉能得耶？非真何能成耶？所以北斗称真君，玄帝称真武，诸得道者皆称真人，吾夫子明德之论，非真如何得知止定静也，真之一字岂易言哉。太上哀悯世人生於中夏蛮夷，富贵贫贱，乃受天命，於斯止向，假此因缘为心无定，故罪恶相联，将违人道，此章欲令众生省悟修真也，不自知觉者，因迷真道，不入仙宗，故不知所命之命，夫命者定令也，如天赋与富贵贫贱，处之以道，即如天命而然者，乐天者也，少有所赋非其命者，即是迷真违命也，既违命迷真，则沉沦而不自知觉也，凡奉真持诀之士，能於知觉上寻出无可知觉，方是得延生之诀也。太上演教，经旨幽微，一句一字皆是诀法，下学之士，岂易窥测者哉。若以文字近俗而鄙之，徒憎谤讪罪根难灭也，谓如不自知觉，当太上授经之时，缘何不言，自不知觉，其自不二字，与不自二字，大有悬绝，亦与前后经旨不相干也，盖不字在上者，乃不自去理会本来所命贵贱寿夭之因缘也，不字在下自不知觉者，却是不知所觉也，不自知觉，乃知其所觉之觉而不自悟也明矣。诵经同志之士，当味其经旨，熟究深思，庶不负太上垂教立言之圣意也。
　　乃以哀悯之心，分身教化，化身下降，
　　太上至神至圣，大智大慈，虽高居三境之中，宴处九重之内，而哀悯众生之心无时少息也。太上化身降於蜀都，授此经诀，饶益众生度脱轮回之苦也。
　　至於蜀都，
　　蜀都者，即今之成都府也。汉明帝问僧摩腾曰：法王在世，何故化不及此？对曰：迦毗罗卫国，乃三千大千世界之中心，三界诸佛皆於彼土，凡有愿行者悉生于彼，受佛正化，咸得悟道，余处众生无缘感佛，佛不往也，佛虽不往，光明及处，或五百年，或一千年，或千年外，皆有圣人传佛声教而教化之。何故太上降於蜀都，余方不往，蜀乃坤维福地，天师正一真君彼时於鹤呜山修炼九鼎丹成，又能宣扬教化，故降于彼以授经诀也。
　　地神涌出，扶一玉局，而作高座。
　　玉者，天地日月之精华，阴阳水火之结秀也，润而温，宝而贵，万载之不可朽灭也。局乃曲脚之玉宝座也，如普化天尊所座七宝层台，即珍宝严饰七级龙凤之座也。太上哀悯众生，降世说经，三界万灵，孰不奉迎，宜乎地神扶拥玉局以侍卫也，说经已竟，玉局复沉地中，今玉局化洞乃成都之遗迹也。
　　於是老君升玉局座，授与天师真人《北斗本命经诀》，广宣要法，普济众生。
　　汉《传》：天师讳道陵，字汉辅，沛丰邑人，留侯子房八世嫡孙名大顺之长子也。子房阴功隐行，流芳后叶，天师母初梦天神自北斗魁星中降，至地长丈余，衣绣衣，以蘅薇香授之，既觉，衣服居室皆有异香，经月不散，感而有孕，於光武建武十年甲午正月望日，生於吴地天目山。时黄云覆空，紫炁盈庭，空中光明如日，经月，复闻昔日之香，浃日方散。年及冠，身长九尺二寸，丽眉广颗，绿睛朱顶，隆鼻方头，目有三角，伏犀贯脑玉枕峰，起手垂过膝，美须髯，龙踞虎步，望之俨然，虽亲友见之肃如也。七岁，读《道德》二篇十许徧，而达其旨，於天文地理河洛图律之书，皆极其妙，通习坟典，广览无遗，从学者千余人。天目山南三十里，西北八十里，皆有讲．诵之堂，临安神仙观，余杭通仙观即其地也。后起贤良方正直言极谏科，中之，身虽仕，而志炼形轻举，久之退隐北邙山，三年，有白虎衔符置座傍，朝廷就征为博士，称疾不起。和帝即位，以三品印绶驷马车等征为太傅，后封冀县侯，三诏不就，时永元四年壬辰岁也。遂自河洛，历江淮名山，徧礼洞府，泝流入蜀，及诸洞室，遇神人告教，获丹书秘诀。遂於鹤呜山，修炼九鼎丹成，未敢服，谓弟子王长曰：冲天之士当功及生灵，佐国安家，兴利除害，然后轻举，臣事三境则无愧焉，苟利一身，功不及民，非大道弘济之旨也。至顺帝时汉安元年壬午岁正月十五日午时，感金阙后圣玄元道君即老君下降，以正一盟威法箓、三五斩邪之剑、都功版券职箓以授之，遂服丹战鬼，置立治庭。而后太上复以三洞众经九百三十卷、符箓丹电秘诀七十二卷、并冠服等以赐之，至桓帝永寿元年，屡授此经并五方五斗真经，至永寿二年，夫人雍氏同时白日升天，位为太玄都正一真人、三天扶教辅元大法天师也。太上所授经诀即法也，经中字字皆是要法，奉道之士，悟得一字一句一法一诀，得离迷途，直趋道岸。道陵二字乃天师之名，诵经至此，虽临文不讳，然起敬之诚，当以真人二字代诵之。
　　是时，老君告天师曰：人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇。
　　按《四十二章经》，佛言：人离恶道，得为人难，既得为人，生中国难，既处中国，遇道者难。又云：世间得人身者，如指瓜上土，失人身者，如大地之上太清境。《黄庭经》云：人以精为母，以气为主，五脏各有精，精中生气，五脏各有气，气中生神，神能生寿，长生保命，炼精为丹，养气为神，真仙上圣，修真养气，自然而然，内真外应，有作必成，自凡入圣。男子之生，先生右肾，以外精而内血，阴为里也；女子之生，先生左肾，以外血而内精，阳为里也。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生肾，肾生膀胱，膀胱生三元，三元生三焦，三焦生八脉，八脉生十二经，十二经生十五络，十五络生一百八十继络，一百八十继络生一百八十缠络，一百八十缠络生三万六千丝络，三万六千丝络生三百六十五骨，三百六十五骨生八万四千毛窍，三百日，胎完气足，灵光入体，与母生离而为人也。人身难得，信有之矣。圣人应运，二万年为一劫，二千年为一小劫，降世贤人五百年然后一问世，老君大圣人，应运众生得遇演说正经，实难可得见矣，得遇之人，不生信向，痛可惜哉。夫天地之间人为贵，人最灵，上界为圣为真，亦人能也，下界为鬼为畜，亦人化也，盖善善登上界，恶恶降下世，所以阴阳二炁，得天之命令，方得为男为女，有若针芥之难投，圣凡之难遇也哉。道龄受先师之秘旨，太上曾以三十二字真玄之窍，训度祖天师张真君，云：人身难得，真妙难逢，忽然轮回，去无所从，学道之士，诚以守中，自然湛寂，与天地同，此乃祖师得道之径路也。今道龄不敢固蔽，并注此章，愿与同志共为进道之万一云耳。
　　多迷真道，多入邪宗，多种罪根，多肆巧诈，多恣淫杀，多好群情，多纵贪嗔，多沉地狱，多失人身。
　　夫人若失真道，即入邪宗也，罪根者，指下文十恶业也，巧诈者，乃口业也，淫杀者，身业也，情爱贪嗔者，乃心业也。罪根既植，诸恶炽然而生，堕於地狱，失却人身也。此章言多字之意者，乃训下愚，非为上智之士言之也。
　　如此等缘，众生不悟，不知正道，迷惑者多。
　　已上诸多业报因缘，乃太上明开大道，彰施法网，以示众生，不可触入犯之，以堕地狱，失却人身，而人自不省悟