三易备遗 - (TXT全文下载)

书籍类目：易藏 - 易经
书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　经部一
　　三易备遗　　　　　　易类
　　提要
　　【臣】等谨案三易备遗十卷宋朱元升撰其子士立补葺元升字日华里贯未详惟卷首载咸淳八年两浙提刑家翁进书状称承节郎差处州龙泉遂昌庆元及建宁松溪政和巡检朱元升卷末士立跋称咸淳庚午备遗成帙则堂家先生用闻于朝三载先子殁云云疑其即终于是官庚午为咸淳六年而状署八年殆传写者误六为八欤其书本河图洛书三卷连山三卷归藏三卷周易三卷元升自序亦兼言三易而翁进状特称其着中天归藏书数万言未详其故岂以先天后天皆儒者所传述而中天之说元升创之故标举见异耶然干寳周礼注称伏羲之易小成为先天神农之易中成为中天黄帝之易大成为后天则中天实亦古名非新义也元升学本邵子其言河图洛书则祖刘牧其言连山以卦位配夏时之气候其言归藏以干支之纳音配卦爻其言周易则阐反对互体之防虽未必真合周官太卜之旧而防心探索以求一合亦可谓好学深思者过而存之或亦足备说易者之参考耳乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　三易备遗原序
　　周礼春官掌三易一曰连山二曰归藏三曰周易连山作于伏羲用于夏归藏作于黄帝用于商周易作于文王用于周一代之兴必有一代之易虽不相沿袭而实相贯通连山首艮归藏首坤周易首干其经卦皆八其别皆六十有四是数圣人者岂各出意见以为斯易哉龙马之所呈神之所授是皆得之天者也周公相成王设官分职命太卜命簭人并掌三易不以周用周易而置连山归藏于无用是天固将以斯易托斯人也周辙既东周礼废阙天之未丧斯文也复生孔子为天下木铎黜八索阐十翼韦编三絶而周易系矣之杞而得夏时焉之宋而得坤干焉故天下后世有亡书无亡言而连山归藏易矣是天又将以斯易托斯人也孔子既没经秦厯汉连山归藏寂然无闻惟周易孤行于世汉儒用心徒勤着眼不及或破碎一卦以直六日七分或牵强四卦以管二至二分或杂之以防纬之文或引之于老荘之境如盲摸象如管窥天万端臆说千差并起是何易道之不幸也天开我宋五星奎聚两曜合璧异人间生希夷陈以先天一圗种放放穆修修李之才之才邵子康节康节以超诣絶尘之资加以融防淹贯之学着皇极经世书包罗万象该括三易本领正大规模宏逺是天又将以斯易托斯人也呜呼易固坠也天固兴之易固晦也天固彰之天之心欲以斯易福斯世也昭昭矣元升结髪读书冥心易学慨皇王之道泯泯没没其不絶者若一线之繋千钧也元升下旡位上旡应徒以疎贱抱此勤志根极理要铺陈轨范掎掲沦坠显幽眇尚拟补皇王之絶学于千百世之上存皇王之良法于千百世之下辄不自揆本诸河圗洛书述三易备遗因世次而冠以先天中天后天之名庶几连山归藏得与周易并显于世后之人或因此知邵子之心则知孔子周公之心与文王黄帝伏羲之心知孔子周公与文王黄帝伏羲之心则知天之心咸淳庚午冬至朱元升序

　　钦定四库全书
　　三易备遗卷一
　　宋　朱元升　撰
　　河圗洛书
　　圗书述意
　　河圗洛书天授之圣人以觉斯世者也圗之数四十有五书之数五十有五夫子曰河出圗洛出书圣人则之此之谓也所以则之者何如曰圣人则河圗以定八卦干南坤北离东坎西震巽艮兊居四维者是也圣人则洛书以定八卦离南坎北震东兊西乾坤艮巽居四维者是也总天一天三天五之生数为干之用九总地二地四之生数为坤之用六此圣人兼则之河圗洛书者也河圗之位干统三男处成数坤统三女处生数洛书之位干统三男居东北坤统三女居西南分隂分阳男女有别此圣人又兼则之河圗洛书者也象天数之竒而衡聨故为阳仪之象地数之偶而纵对故为隂仪之此圣人独则之河圗者也数之配五行有易其方有不易其方者故卦之配五行亦有易其位有不易其位者是殆启纳音之微机具五行之功用阳数竒居四方之正隂数偶居四方之维故卦之居四正者纯乎一卦之居四维者反覆为二是殆启反对之微机具六六之妙用此圣人又独则之河圗者也凡此条目皆因自然之数证自然之象明自然之理本之夫子大之辞而为之圗与说推往顺来逆八卦之防以四十五数为河圗推起震终艮八卦之防以五十五数为洛书不过阐圣人则天道之自然与斯世同觉者也若夫闗子明以四十五数为洛书以五十五数为河圗与刘长民所述不同朱子文公黜长民之说而是子明愚也本夫子之辞而符长民匪曰敢自异于先生长者亦惟其是而已耳述圗书备遗

　　河圗之数四十有五一居北而六居西北其位为水二居西南而七居西其位为金三居东而八居东北其位为木四居东南而九居南其位为火五居中其位为土圣人则之其设卦之所由始乎大曰参伍以变错综其数考之河圗縦而数之一五九是为十五八三四亦十五也六七二亦十五也衡而数之八一六是为十五三五七亦十五也四九二亦十五也交互数之四五六是为十五二五八亦十五也此所谓参伍以变错综其数者也

　　洛书之数五十有五天一生水成之者地六地二生火成之者天七天三生木成之者地八地四生金成之者天九天五生土成之者地十圣人则之其设卦之所由备乎大曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十又曰天数五地数五五位相得而各有合考之洛书天数五一三五七九是也地数五二四六八十是也一与六合于北二与七合于南三与八合于东四与九合于西五与十合于中五位相得而各有合也此所以成变化而行鬼神也

　　易变易也大曰刚柔相推变在其中矣河圗之交其变之始乎今以河圗竒偶之数案之先天之圗盖可见矣其为数也竒数自一左旋至三至五至七复右旋以至于九偶数自二右旋至四至六复左旋以至于八其为卦也左位之卦自干一右旋至兊二离三震四右位之卦自巽五左旋至坎六艮七坤八大抵数以逆来则卦以顺往数以顺往则卦以逆来以数之交错为卦之逆顺刚柔相摩八卦相荡变化无穷矣斯易之所以神欤

　　十数者天地之全数也河圗中虚十数四方四维皆具十数洛书中实十数四方亦具十数自今观之河圗一对九为十也而洛书生数之一聨成数之九交于西北非十而何河圗三对七为十也而洛书生数之三聨成数之七交于东南非十而何河圗四对六为十二对八为十也而洛书生数之四聨成数之六交于西北生数之二聨成数之八交于东南非十而何交于东南者不混于西北交于西北者不混于东南岂旡其故盖一与

　　四生数也合而为五位于西北金水相生也二与三生数也合而为五位于东南木火相生也一与四合五数处于内而六与九合十五数周于外二与三合五数处于内而七与八合十五数周于外井乎其不相混也不特此也中宫之土寄位于艮坤分位于东北西南东之木南之火遇坤土而成也西之金北之水遇艮土而成也防而归之则中宫之土实管摄焉故以东南之数二十涵中宫之五数则与天数之二十五合涵中宫之十数则与地数之三十合以西北之数二十涵中宫之五数则与天数之二十五合涵中宫之十数则与地数之三十合此数至十而成所以为造化之全功也

　　大衍五十数本河圗洛书
　　言大衍者多矣求合乎河圗之数则曰贵阳而进五求合乎洛书之数则曰贱隂而退五及究其所进之五圗旡两五究其所退之五书实有五旡者不可有有者不可旡是殆意揣臆度为之说非圗书实然之数也且盈天地间物物旡独必有对洛书乃河圗之对五十五数乃四十五数之对分圗书而言圗多阳也书多隂也合圗书而观总具百数五十为阳五十为隂阳对隂隂对阳旡余也旡欠也是故以五十阳数配五十隂数隂阳合徳为大衍之数五十由是探之以神物六十四卦三百八十四爻胥此焉生乾坤合其策是为三百有六十当期之日也二篇合其策是为万有一千五百二十当万物之数也大抵皆然孰谓圗自圗书自书者乎不然筮何取于蓍哉蓍一本百茎象圗书之数有百也置五十而揲五十象圗书之数配隂阳为五十也言大衍者即此观之思过半矣

　　河圗纳音例
　　一六　　水之体数　　火之用数
　　先天卦序坤艮土居之水以五为用数故五土之卦坤艮居一六水数之位明水纳土成音也
　　二七　　火之体数　　土之用数
　　先天卦序坎水居之火以一六为用数故一六水之卦坎居七火数之位明火纳水成音也
　　三八　　木之体数　　木之用数

　　先天卦序震木位于本数之八以木自能成音也故本卦自居本数之位
　　四九　　金之体数　　金之用数
　　先天卦序干金位于本数之九兊金位于本数之四以金自能成音故本卦自居本数之位
　　五十　　土之体数　　水之用数
　　土居中寄位四季纳火成音离火以土寄位者也故火二与木三交互其位子居母位母居子位
　　案河圗干居九数兊居四数厥数惟金厥卦惟金震居八数厥数惟木厥卦惟木数与卦相合也至于他数与卦若不相似焉者何也此当扵纳音求之金自能成音故兊干之金从本数居四与九木自能成音故震之木从本数居八若夫水一六数纳土成音水遂从土数五故坤土艮土往居水之一六位火二七数纳水成音火遂从水数一六故坎水往居火之七位土纳火成音曷为火不居土五之位土分旺寄位者也故离火遂与巽木交互其位离火居木三之位子依母也巽木居火二之位母従子也此八卦之象合河圗之数然也

　　案洛书一六水数厥卦惟坎厥方惟北二七火数厥卦惟离厥方惟南三八木数居东卦则震巽之四九金数居西卦则干兊之五与十居中土数也卦则坤艮之寄位东北与西南数与卦相合卦与方相应五行以之而序八卦以之而定四方以之而奠此八卦之象合洛书之数然也

<经部,易类,三易备遗,卷一 >
<经部,易类,三易备遗,卷一 >
　　夫子言易有圣人之道曰非天下之至精其孰能与于此曰非天下之至变其孰能与于此曰非天下之至神其孰能与于此观此二圗交以河圗则六十四卦之序皆干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八往者顺来者逆也交以洛书则六十四卦之序皆出震齐巽见离役坤说兊战干劳坎成艮也呜呼天出圗书以示圣人圣人画卦以法天非至精至变至神其孰能与于此九为河圗十为洛书端可证矣

　　圗之数有九卦之位有八干称父位成数之九坤称母位生数之一一涵九也震为长男位成数之八巽为长女位生数之二二涵八也坎为中男位成数之七离为中女位生数之三三涵七也艮为少男位成数之六兊为少女位生数之四四涵六也五数居中又所以总诸数也是故干统三男居成数之位坤统三女居生数之位独阳不成独隂不生所以配道也长幼有序男女有别所以明伦也男女正而家道正正家而天下定所以致用也噫易岂虚云乎哉

　　河圗置坤母巽离兊三女于生数之一二三四置干父震坎艮三男于成数之九八七六是以数之生成别男女者也洛书干统三男居东北坤统三女居西南是以位之左右别男女者也即洛书而方之河圗金木土之干兊震巽坤艮也象分生成之数为二水火之坎离也象合生成之数为一数同而位不同者干兊也数与位俱不同者坤艮震巽坎离也然则圗书象数果不同欤圣人设象以配数因数以定象其别男女之序同一防耳

　　河圗洛书异同
　　河圗洛书皆天之所出皆圣人之所则其所以异所以同者先儒言之备矣若夫圗之竒数始于左旋终于右旋逆布也偶数始于右旋终于左旋顺布也书则竒偶同一右旋焉此其异者然耳圗之竒居四正而五居中贵阳也偶居四维而虚其十贱隂也书则竒偶得以相配焉此其异者又然耳圗之一也三也七也九也其象衡而竒故阳仪之画则之至于书则竒之衡无以异于偶焉圗之二也四也六也八也其象縦而偶故隂仪之画则之至于书则偶之衡无以异于竒焉此其异者又然耳其所为同者圗一生水而六与一为聨与书之一六生成合旡以异也圗二生火而七与二为聨与书之二七生成合无以异也圗三生木而八与三为聨与书之三八生成合无以异也圗四生金而九与四为聨与书之四九生成合无以异也惟五生土圗虚其十与书不同然土旺四季圗一对九为十二对八为十三对七为十四对六为十十之体不具十之用已该与书之五与十生成合亦何以异不特此也河圗之数竒赢偶乏洛书之数竒乏偶赢人惟见不同耳岂知黙相脗合之妙又当于生成之合者求之何也天一地二天三地四天五生数也合之其为数也十有五地六天七地八天九地十成数也合之其为数也四十圗书之周于外者总其数皆四十合成数也圗之虚其中则涵十有五书之实其中则具十有五合生数也以体分之则互于中外各具生成以数合之则生数处中成数处外于此见生生造化皆自中起圗书之异也同也可得而言矣

　　纳音方位禹谟洪范五行异同
　　纳音五行之序曰金火木水土方位五行之序曰水木火金土禹谟五行之序曰水火金木土洪范五行之序曰水火木金土四者不同何也曰自河圗洛书求之则得之矣纳音五行禹谟五行其序本于河圗方位五行洪范五行其序本于洛书何以言之河圗纳音以干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八为序干兊金也离火也震巽木也坎水也艮坤土也故纳音五行之序曰金火木水土河圗一六本水数居北七二本火数居西九四本金数居南三八本木数居东五土居中故禹谟五行之序曰水火金木土以是知纳音五行禹谟五行皆以河圗之序为序者也至若方位五行先言木而后言火洪范五行先言火而后言木今以洛书之方观之自北方水而之东方木自东方木而之南方火自南方火而之西方金居中寄位于东北西南则土也故方位五行之序曰水木火金土又以洛书之数观之自天一水次以地二火次以天三木次以地四金次以天五土故洪范五行之序曰水火木金土以是知方位五行洪范五行皆以洛书之序为序者也呜呼圣人立言垂世岂偶然哉有所本也不然何以曰河出圗洛出书圣人则之抑于此又知大禹准河图而明谟箕子倚洛书而作范关氏刘氏圗书之辨于斯可考

　　三易备遗卷一
　　钦定四库全书
　　三易备遗卷二
　　宋　朱元升　　撰
　　先天连山易
　　连山述意
　　夫连山者三易之首也案周礼疏谓夏曰连山又述杜子春谓连山为伏羲易夏因其名是知连山作于伏羲夏后氏用连山亦犹归藏作于黄帝商人用归藏其义一也夫子曰我欲观夏道是故之而不足征也吾得夏时焉呜呼连山虽亡夏时犹在夫子说卦曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射者实与河圗卦位相应又曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮者实与洛书卦位相应虽河圗洛书分方各异为用不同然即圗书卦位参夏时气候如以圭测景以鍼定方知其为无爽也夫子之杞而得者其此乎连山之易可证者其此乎夫子说卦述昔者圣人之作易也杜子春谓连山作于伏羲因于夏后氏不其然乎愚于是述连山备遗

<经部,易类,三易备遗,卷二>
<经部,易类,三易备遗,卷二>
<经部,易类,三易备遗,卷二>
<经部,易类,三易备遗,卷二>
<经部,易类,三易备遗,卷二>
　　系辞曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦此一章夫子所以明伏羲画卦之例此一圗所以写夫子此一章之防夫太极是此易本有底道理仪象八卦是此极自然生出底道理非别有太极在易之外生仪象八卦故太极既判竒偶始生者是为阳仪者是为隂仪阳仪之上生一阳为竒者太阳也又生一隂为偶者少隂也隂仪之上生一阳为竒者少阳也又生一隂为偶者太隂也是谓四象太阳之上复生一竒一偶即干一兊二也少隂之上复生一竒一偶即离三震四也少阳之上复生一竒一偶即巽五坎六也太隂之上复生一竒一偶即艮七坤八也是谓八卦夫以一加倍为两两加倍为四四加倍为八而小成之卦备矣八卦之上复用竒偶加之则以八加倍为十六十六加倍为三十二三十二加倍为六十四而大成之卦备矣此文公朱子所谓方圗只是据见在底画者是也又谓此圗本于自然流出不假安排乃易学纲领开卷第一义者是也

<经部,易类,三易备遗,卷二>
　　文公朱子与门人言先天圗曰圎圗是有些子造作模様方圗只是据见在底画圎圗便是就这中间抝做两截恁底转来底是竒恁底转去底是偶便有些不甚依他当初画底然伏羲当初也只见这太极下面有个隂阳便知是一生二二又生四四又生八恁底推将去做成这物事愚谓先天圎圗就中间抝做两截非是伏羲出己意见抝做两截是天出河圗如此伏羲则之耳河圗九居南四居东南三居东八居东北伏羲因河圗如此置数于南于东也故以干配九以兊配四以离配三以震配八自干一兊二离三震四恁底转来底自然是竒又河圗一居北六居西北七居西二居西南伏羲因河圗如此置数于北于西也故以巽配二以坎配七以艮配六以坤配一自巽五坎六艮七坤八恁的转去的自然是偶是故夫子于下系述太极生两仪两仪生四象一章明伏羲画卦之序于说卦述数往者顺知来者逆一章明伏羲设卦之方倘二圗不则夫子二章之词不几于空言乎噫邵子所以有功于作易之圣人虽然微朱子孰明其蕴是亦有功于作易之圣人也欤

<经部,易类,三易备遗,卷二>
<经部,易类,三易备遗,卷二>
<经部,易类,三易备遗,卷二>
　　易有太极是易之中元有此极实为造化根本非易之外别更有一个太极也太极之理具于河圗洛书而显于两仪四象八卦由今观之河圗之数用九也然干九坤一相对为十自巽二震八而下相对皆十何也九者河圗之数也一者太极也此太极在河圗也洛书之数用十也然坎一坤十相对为十一自离二干九而下相对皆十一何也十者洛书之数也一者太极也此太极在洛书也先天八官之卦六十四也然干一对坤六十四其数为六十五夬二对剥六十三其数亦六十五自此以下两两相对其数皆六十五何也六十四者卦之数也一者太极也此太极在卦象也太极无乎不在即河圗而在河圗即洛书而在洛书即卦象而在卦象潜藏宻拱未尝间断有个天地便有个太极在这里流转不假安排靡有亏欠此一之流行于圗书卦象虽未尝显其名圗书卦象之黙涵乎此一则末尝离其体太极其此一之谓欤
<经部,易类,三易备遗,卷二>
　　说卦曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也
　　此伏羲则河圗以定八卦之位然也先儒以此一节明伏羲八卦是矣然自其指十为河圗九为洛书则是说卦此章先述伏羲则洛书以定八卦之位而后章始及则河圗以定八卦之位与上系曰河出圗洛出书圣人则之之辞先后为不同矣况先儒又指说卦后章出震齐巽见离役坤说兊战干劳坎成艮一节为明文王八卦若然伏羲八卦取则洛书者也文王八卦取则河圗者也似不其然刘长民谓河圗洛书俱出于伏羲之世九为河圗十为洛书而蔡季通疑其非是援闗子明之说指十为河圗九为洛书未免数自数象自象矣惟即夫子说卦二章之辞循八卦之象契圗九书十之数然后数与象合象与数合而说卦二章之辞悉与象数合信长民之说为不诬云
<经部,易类,三易备遗,卷二>
　　说卦曰万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兊正秋也万物之所说也故曰说言乎兊战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮
　　此伏羲则洛书以定八卦之位然也先儒以此一节明文王八卦然也即夫子说卦之辞证夏时之候立春在艮实应连山首艮之说故夫子于兊之方表而出之曰兊正秋也于艮之方表而出之曰万物之所成终而所成始也若夫文王作周易建子正而谓行夏之时然欤否欤夫子系辞言包牺氏之王天下必冠以古者之词于说卦亦两言以表之曰昔者圣人之作易则其指包牺氏明矣故愚谓河圗洛书并出于伏羲之世长民之说为信然

<经部,易类,三易备遗,卷二>
　　说卦曰神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也
　　连山易之作昔者圣人既则之河圗又则之洛书说卦上章别而言之深切着明矣于此一章复总而言之其述洛书卦位止曰雷风火泽水艮不曰乾坤其述河圗卦位止曰水火雷风山泽不曰乾坤此圗探夫子此章之辞合圗与书总而一之书所以应乎地圗所以应乎天天包地者也内卦循洛书震巽离兊坎艮之序以为之经外卦循河圗兊离震巽坎艮之序以为之纬外卦所以纬内卦者也自内卦秩而言之动万物挠万物燥万物说万物润万物终始万物此圗与此章之词实相脗合自外卦对而观之水必与火相逮雷必与风不相悖山必与泽通气此圗与此章之辞无一象不相似然者夫子不言乾坤而曰神也者妙万物而为言者也乾坤其神矣乎噫非此一章无以明乾坤神六子之用非此一圗旡以明此一章例连山之义然则谓昔者圣人之作连山易也兼取则于圗书讵不信然虽然所以神乾坤于不用者何谓也今夫制律厯者之言数也必究夫数之始数之中数之终故然后能通律厯之妙有如干在河圗其数九坤在河圗其数一此乾坤占夫河圗之数之始终者也干在八卦位居一坤在八卦位居八此又乾坤占夫八卦之数之始终者也汉律厯志曰并终数为十九易穷则变此又指乾坤在洛书占夫洛书之数之始终者也由是言之説卦此章述昔者圣人作易之意不言乾坤是殆神夫数之始终以妙其用也夫道可受而不可此章之防微矣其可以言言乎哉

<经部,易类,三易备遗,卷二>
　　一嵗之内二至二分四立是之谓八节乃一嵗之纲领也然纲领一嵗者八节也而所以纲领八节者乾坤也纯坤与复上之坤冬至也无妄上之干与明夷上之坤立春也同人上之干与临上之坤春分也履上之干与泰上之坤立夏也纯干与姤上之干夏至也升上之坤与讼上之干