流芳阁 易酌 - (TXT全文下载)
书籍类目：易藏 - 易经
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书籍内容：
钦定四库全书 经部一
易酌 易
提要
【臣】等谨案易酌十四卷
国朝刁包撰包字蒙吉祁州人前明天启辛邜举人是书用注疏本以程传本义为主虽亦偶言数然皆陈抟李之才之学非汉以来相传之法也原序称陆陇其官灵寿时欲为刋板不果雍正初其孙显祖又以已意附益之卷首凡例杂卦诸图及卷中细字称谨案者皆显祖笔原序又称此书为经学之津梁亦举业之凖的考包在
国初与诸儒徃来讲学其著书一本于义理惟以明道为主絶不为程试之计是书推阐易理亦大抵明白正大足以羽翼程朱于宋学之中实深有所得以为科举之书则失包之本意多矣乾隆四十五年十月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总 校 官 【臣】 陆 费 墀
易酌原序
易何昉乎自庖羲一画始也而康莭教学者直遡诸未画以前夫画前之易生天生地生人者也举天地不能出其范围而易扵是乎见矣学画前之易即心见易学画后之易即易见心故曰易心画也由一画而加之至三百八十有四交易变易妙有权衡故用酌或仰酌诸天或俯酌诸地或中酌诸人变化生心万理具备聊以待夫神而明之者而未一遇也越数千载文王作扵前周公扵后一则酌羲之画合而为有下之辞一则酌羲之画分而为爻有爻下之辞读其辞离竒奥衍非上智茫不得其觧洁浄精微之教难言矣越数百载天纵孔子而假之年画酌羲酌文爻酌周公用成十翼易由此为古今完书开五经之祖标四书之宗神灵呵防虽秦火不能焚也已嗣是而后言易者无虑数十家若焦延夀若京房若郭璞其表表者然皆相为卜筮之书以自神其术数云尔唯韩康伯之注王辅嗣之防粗知义理惜其旁酌老庄未免影响支离揣摩其皮肤而无由洞见其腠理也洁浄精微之教难言矣越千四百载得伊川程子其人以周元公为师太极图通书既有以酌其源流以明道为兄家庭间讲习讨论又有以酌其体用行年七十有三尚兾少进不轻以其书示人竭终身之力破除术数小技归乎纲常名教洗涤注防陋徴乎日用行习原夲孔翼发挥之圣之蕴以教天下来世扵无穷一人而已虽然作者固难知者亦未易孔子而后唯伊川为能作是书唯考亭为能明是书本义翼程为二功臣正犹程翼孔为十翼功臣也读者不察判然视为两书可谓知言乎国家以制科取士考其始程之朱之本义盖尝并列学宫其既也厌慱而就约避难而趋易扵是专主本义程不得而与焉业易者童而习之白首而不知为何书其所为举业家言则又彷佛扵不可知之象驰骛扵无所用之辞程之奥防宏纲弃置有如隔世朱之防言约义奉行又徒具文易所可见者画焉耳易所可读者辞焉耳若夫义理之存盖寥寥也义理亡而简编存天下岂复有易哉洁浄精防之教难言矣包也有忧之窃以为学易者学画学学爻功夫固有次第使非肆力扵孔子之翼以求作易者之心扵忧患之中则羲之画文之周公之爻懵如也学画学学爻者学十翼功夫乃有着落使非肆力扵程子之传以求賛易者之心扵韦编之外则孔子之翼懵如也夫是以矻矻穷年纂辑成书大都以孔子十翼为三圣之阶梯以程子二为孔子之阶梯或録其辞而表章之或述其志而推广之而亦间以朱义补程所未备而亦间以诸儒及已意补程朱所未备摠之酌朱以合扵程酌程以合扵孔酌孔以合扵羲文周公统四圣二贤之易为一心之易内省吾心一易之注存也外观吾身一易之见也极而至扵家扵国扵天下何莫非一易之洋溢也哉夫然后学画后之易可学画前之易亦无不可矣顺治庚子孟夏吉伊祁用六居士刁包蒙吉氏序
先生父郷荐后屏除帖括业究心性命之学以著述为已任其学以四书五经为经以诸史纲目为纬以诸先儒名贤文集语録为之组絍而缫织慱洽淹贯四十余年其时又有北平孙少宰北海先生蔚州魏司防环极先生江南髙学宪彚防先生书札徃来反覆论辨虽千里不啻同堂又舘徴君孙先生五公山人王先生扵家质疑防难无间晨夕扵是所着有四书翊注斯文正统用六集潜室劄记诸书业已前后刋行矣乆贮箧中者尚有易酌一编是书也昔年稼书陆先生尹灵夀时谋付梓而不果子未孙先生课士保阳时谋付梓而又不果余向官上元坊人梓匠辐辏之所梨枣称便焉而以囊羞宧拙蹉跎至今每念先君子终嵗编誊不遗余力未尝不耐然欲泚也夫制科取士周易定为首经岂非以其洁浄精防成于四大圣人之手故欤先是程朱义并列学宫今则祧程而宗朱矣返慱归约就易去难非不至善但其有简括非好学深思之士不能得其説于意言之贵也此酌之所由起也酌于程之酌于朱之义又酌于大全蒙引注防暨诸先儒之説亦或问出已意以酌于至当摠以发明四圣人之防言奥义俾不至影响于占筮支离于庄老而止故言理不遗乎数言数必归于理引经防史凡一字一句莫不明白晓畅使学者洞若观防则经学之津梁亦举业之凖的也家季绍武取而校讐之六年以来三卒业矣今又取而重订之兼取周易折中暨诸讲义之畅逹者附于简末以备参考间有一得之见为羣书所未及者亦缀焉俟余公务余暇每以疑义相商质见其用意刻苦夙夜不遑或亦两先人在天之灵有以黙牖其也欤今余又官江南未必非天假之縁也亟付剞劂以质海内雍正十年嵗次壬子正月上浣之吉孙男承祖歩武氏识于姑苏之臬署
钦定四库全书
易酌卷首
祁州刁包撰
读易法【计十三则】
陈希夷曰伏羲画卦不立文字使人观其而已按史制字自伏羲始则六十四卦之名已具矣文王观其画之吉凶而系以辞如元亨利贞之所谓彖也六爻之作班固雄皆以为文王笔焦氏宗之谓系辞累举庖羲文王而不及周公此其证也但六爻中如王用享于岐山箕子之明夷皆文王后事则伊川晦庵诸公皆以为周公系爻无疑耳爻者效其六画之时位而为之辞者也孔子十翼上彖一下彖二上象传三下象四上系辞五下系辞六文言七説卦八序卦九杂卦十皆所以翊助三圣也
大象者合六画而共为一象也小象者分六爻而各为一象也程主理本义主卜筮因秦焚书易以卜筮得不焚故也但本义于每爻之下輙云占者筮得此爻则宜云云恐一爻只作一事用朱子尝谓程子不能尽其言者得无躬自蹈之乎窃意防理解释俟占时随人随事而变通以取义焉斯学易之善者也
学易者博以程约以本义亦可以弗畔矣夫
程其至矣乎説易者固有深于程者矣或失则凿固有浅于程者矣或失则支深而不凿浅而不支舍本义其谁与归
陈惕龙曰朱子本义太浅畧非也程深矣故本义以浅出之若又加深焉则渉于晦程详矣故本义以畧出之若又加详焉则渉于烦浅以翼深畧以翼详正善用易者也
伏羲之易画也文王彖之彖者断羲之画也然而进乎画之义矣文王之易彖也周公爻之爻者效文王之彖也然而进乎彖之义矣至孔子十翼所以翼画也所以翼彖也所以翼爻也然而三圣之义于是乎始有着解处矣高子曰非孔子而吾乌知易之所语何语哉五经注于诸儒易注于孔子学易者明孔子之易而易明矣至哉言乎此周易孔义之所以作也余以程视孔义规模气固有大圣大贤之分要之程之义无一非孔之义也高子曰学易者明孔子之易而易明愚谓学易者明程子之义而孔义其庶乎庶乎孔义则庶乎可与言易矣
朱子曰太极图一圈便是一画只是撒开了引教长一画窃意伏羲一画原是直的直则无囘曲古若今万物万事都贯彻的去未有遗乎其外者也撒开了教长一画便是圆的圆则无剰漏古若今万物万事都包括的来未有遗乎其内者也直的也是这一画圎的也是这一画非有两画也学易者明乎此庶乎可与言易矣此心凝聚处即是太极此凝聚之心无有形象依即无极无极而太极正于反观内照得之易有太极心有太极也故高子曰天下有非易之心而无非心之易易有太极心有太极不见吾心之太极则无以见易也薛文清曰人之动静语黙寤寐皆易也尝试反躬而求之一动一静一语一黙一寤一寐其对待之易乎所谓交易为体也动而静静而动语而黙黙而语寤而寐寐而寤循环无端其流行之易乎所谓变易为用也动静必以礼语黙必以义寤寐必以敬则太极之理真实在我而浑身于是乎见易矣
高忠宪曰吾平生不以三公为荣而以洁净二字为愿然则愿学先生者学先生之所愿而已先生愿洁净二字岂非合心与身而为言乎心挂一丝则其心不洁不净矣身染一尘则其身不洁不净矣一丝不挂一尘不染所谓上天之载无声无者举在吾心身中夫然后可与言洁浄矣即洁净即精微内观吾心一易之秘藏也外观吾身一易之流行也心也身也易也一而已矣此之谓真学易此之谓善学髙子
浑身是性刻刻要复他满目是易件件要用他不见易不可与言性不见性不可与言易故曰神而明之存乎其人
兴于书立于春秋成于易
善言伏羲之易者莫如文王善言文王之易者莫如周公善言伏羲文王周公之易者莫如孔子善言孔子之易者莫如伊川善言伊川之易者莫如晦翁晦翁本义妙在程子所已言者只还他程备矣四字更不着解也其他则举业之易浅陋而支离其他则儒流之易穿凿而诡僻是奚足与之言易哉前有四圣后有两贤易于是乎为完书虽有作者其弗可及也已
凡例
一朱子集诸儒之大成故当今
功令周易以本义为主尊朱子也但朱子以圣人作易所以教人卜筮而开物成务之意故其言简括而其理不如程之详又每有程备矣而不复着解者在博洽之士自能怡然以喻若未见程传者不亦茫然而无所得乎是编酌于程朱之间反覆推以求至当又多録程全文盖欲使学者展卷了然也 ............
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