三易备遗 - (TXT全文下载)

立秋也师上之坤与遯上之干秋分也谦上之坤与否上之干立冬也此非人为安排之巧皆出于象数自然而然夫子说卦以妙万物之神为言而不言乾坤此圗写出乾坤不离于八节之交正以分八节育万物成嵗功固六子迭运之力实干父坤母纲领之造然则乾坤不其神乎

<经部,易类,三易备遗,卷二>
　　案周礼疏贾公彦释连山之义曰此连山易其卦以纯艮为首艮为山山上山下是名连山即贾氏之疏稽之说卦之辞夏时之候夏建寅正纯艮实庀立春春为时之首艮所以为连山易之首乎考之汉律厯志述三统谓人统寅木也太簇律长八寸象八卦虙戏氏之所以顺天地通神明类万物也以是知伏羲氏已用寅正夏后氏因之而已故贾公彦谓连山作于伏羲因于夏后氏此之谓也连山易亡已久矣因周礼得存其名因说卦得存其义因夏时得存其用自汉太初改正朔复行夏之时民到于今受其赐其夫子之之功欤

<经部,易类,三易备遗,卷二>
　　连山易夏时之取则也而尧典一书分命羲和亦夏时之取则也以书考易其义一也书曰日中星鸟以殷仲春日永星火以正仲夏宵中星虚以殷仲秋日短星以正仲冬盖取中星以定四时者也今即连山易而布以二十八宿冬至其卦也复其宿也虚夏至其卦也姤其宿也星春分其卦也临其宿也氐房秋分其卦也遯其宿也四时之二至二分以卦准宿即尧典之中星不特此也自汉太初元年改正朔行夏时至今千三百七十余年厯法之沿革虽不同而大概则可考立春之候日虚立夏之候日立秋之候日星立冬之候日氐四时之四立以厯准宿即连山之中星呜呼自夏时之革而为丑正子正也夫子居春秋之世而欲行夏之时虽书其事于经不得行其志于时自太初之革亥正而为寅正也愚也居今之世得述其志得见其事岂不为连山易之幸欤
　　三易备遗卷二
<经部,易类,三易备遗>
　　钦定四库全书
　　三易备遗卷三
　　宋　朱元升　撰
　　先天连山易
　　六十四卦长分消翕
　　长分消翕者连山易至精至变至神之理寓焉欲明其理明其象斯可矣欲明其象明其数斯可矣所谓数者一生二二生四四生八八生十六十六生三十二三十二生六十四此先天圗中生自然数也卦之长者分者消者翕者莫不囿于斯数之中也方其翕而长也数逆行象顺行数则自三十二至十六自十六至八自八至四自四至二自二至一象则随数而长自初爻长至上爻方其长而分也数顺行象逆行数则自一至二自二至四自四至八自八至十六自十六至三十二象则随数而分自五爻分至初爻方其分而消也数逆行象顺行数则自三十二至十六自十六至八自八至四自四至二自二至一象则随数而消自初爻消至上爻方其消而翕也数顺行象逆行数则自一至二自二至四自四至八自八至十六自十六至三十二象则随数而翕自五爻翕至初爻长而分分而消消而复翕翕而复长数往者顺知来者逆逆顺往来不相悖驰故数与象合象与理合理与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶莫非自然而然虽然数起于一备于六十四卦各卦之长分消翕止于三十二何也盖翕之之交其数三十二分消之交其数亦三十二两其三十二是为六十四案圗则可见矣观物外篇曰震以长之干以分之巽以消之坤以翕之邵子特举干一卦以例之耳今列六十四卦各为之圗庶观易者易览云

　　阳仪三十二卦对隂仪三十二卦迭为长分消翕例
　　乾坤　　干　夬　【有　壮　畜大　大　小】　需　【畜大】　泰二宫　　坤　剥　比　观　豫　晋　萃　否卦相　干与坤对干之长即坤之消干之分即坤之翕对代　坤之长即干之消坤之分即干之翕
　　艮兊　　履　兊　暌　【妹　孚归　中】　节　损　临二宫　　谦　艮　蹇　渐　【过小】　旅　咸　遯卦相　兊与艮对兊之长即艮之消兊之分即艮之翕对代　艮之长即兊之消艮之分即兊之翕
　　离坎　　【人同】　革　离　丰　【人　济家　既】　贲　【夷明】二宫　　师　蒙　坎　涣　解　【济未】　困　讼卦相　离与坎对离之长即坎之消离之分即坎之翕对代　坎之长即离之消坎之分即离之翕
　　震巽　　【妄旡】　随　【嗑噬】　震　益　屯　颐　复二宫　　升　蛊　井　巽　恒　鼎　【过大】　姤卦相　震与巽对震之长即巽之消震之分即巽之翕对代　巽之长即震之消巽之分即震之翕
　　余五十六卦两两相对
　　长分消翕悉凖八卦例
　　阳仪三十二卦长分消翕例
　　干宫一　　干　起复　夬　起颐
　　【有大】　起屯　【壮大】　起益
　　【畜小】　起震　需　起【嗑噬】
　　【畜大】　起随　泰　起【妄旡】
　　兊宫二　　履　起【夷明】　兊　起贲
　　暌　起【济　妹既　归】　起【人家】
　　【孚中】　起丰　节　起离
　　损　起革　临　起【人同】
　　离宫三　　【人同】　起临　革　起损
　　离　起节　丰　起【孚中】
　　【人家】　起【妹　济归　既】　起暌
　　贲　起兊　【夷明】　起履
　　震宫四　　【妄旡】　起泰　随　起【畜大】
　　【嗑噬】　起需　震　起【畜小】
　　益　起【壮大】　屯　起【有大】
　　颐　起夬　复　起干

<经部,易类,三易备遗,卷三 >
<经部,易类,三易备遗,卷三 >
<经部,易类,三易备遗,卷三 >
<经部,易类,三易备遗,卷三 >
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<经部,易类,三易备遗,卷三 >

　　三易备遗卷三
　　钦定四库全书
　　三易备遗卷四
　　宋　朱元升　撰
　　隂仪三十二卦长分消翕例
　　巽宫五　姤　起坤　【过大】　起剥
　　鼎　起比　恒　起观
　　巽　起豫　井　起晋
　　蛊　起萃　升　起否
　　坎宫六　讼　起谦　困　起讼
　　【济未】　起蹇　解　起渐
　　涣　起【过小】　坎　起旅
　　蒙　起咸　师　起遯
　　艮宫七　遯　起师　咸　起蒙
　　旅　起坎　【过小】　起涣
　　渐　起解　蹇　起【济未】
　　艮　起困　谦　起讼
　　坤宫八　否　起升　萃　起蛊
　　晋　起井　豫　起巽
　　观　起恒　比　起鼎
　　剥　起【过大】　坤　起垢

<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
　　周礼太卜簭人并掌三易之法是以知周人筮法不独用周易也自连山归藏失其筮法惟周易可考耳以周易筮者尚其变朱子文公着易学启蒙具占变之例三十二圗为之跋曰三十二圗反复之则为六十四圗圗以一卦为主而各具六十四卦凡四千九十六卦与焦赣易林合其条理精宻有先儒所未者览者详之今予以予所具连山易长分消翕圗参之文公所具占变圗盖一而二二而一者也第文公言夫象之变之所之而不言夫数之往者顺来者逆也言夫四千九十六卦之与焦赣易林合不言夫周易之占变与连山易之占长分消翕合也予恨生世之不早不逢文公之时不得执经考亭难疑荅问以明三易之蕴抑予之不遇亦连山归藏易之不遇也欤蔡季通有言曰所谓三易者皆本于伏羲之圗而取象系辞以定吉凶者名不同耳连山首艮归藏首坤周易首干连山归藏虽不意其作用必与周易大异然作用虽异其为道则一太极也噫季通之言似矣乌知连山之作用与周易之作用本不大异予焉得与斯人同时而尚论古之人也

　　三易备遗卷四
<经部,易类,三易备遗>
　　钦定四库全书
　　三易备遗卷五
　　宋　朱元升　撰
　　中天归藏易
　　归藏述意
　　归藏易黄帝演伏羲连山易而作也以自然之数合自然之音以自然之音合自然之象由甲子藏坤纳干至癸亥纳比藏剥首坤干终比剥循伏羲六十四卦三百八十四爻之序与六甲五子无一毫不相合者孔子曰吾得坤干焉斯归藏易之谓也孔頴达诸儒皆谓归藏起于黄帝用于商代案世谱等书黄帝一曰归藏氏又案帝王世系商代诸君悉以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为名夫名氏帝王大寳也圣人奚取焉正以归藏易写天地之心类万物之情大而与世运相为流通小而与日时相为统摄凡原性命制礼乐定度量均权石齐民纪听军声颁正朔观气候莫不一本于此真造化之至神易道之至精生民不可一日无者也愚惧后之人昧归藏之义以卦象自卦象以干支自干支甚失黄帝演伏羲易之本志愚扵是述归藏备遗
　　纪归藏易曰中天
　　文王有先天后天之辞太有中天之名邵子于观物外篇以伏羲易为先天以文王易为后天迨伯温着皇极经世系述则曰唐虞者其中天而兴乎尧舜者其应运而生乎是又以唐虞之时为中天然愚考周礼三易之序曰一曰连山二曰归藏三曰周易伏羲连山既以先天维之文王周易既以后天纪之则黄帝归藏不得不维以中天是盖本周礼所述三易之序云尔非敢自异于伯温也若夫文言曰先天而天弗违后天而奉天时太列九天之名一曰中天此先天后天中天其义又各有防非此之谓

　　归藏纲目
　　甲子九九藏坤交五四　己巳九四藏需交八九庚午八九藏坤交九四　乙亥八四藏【妹归】交七九丙子七九藏【孚中】交八四　辛巳七四藏离交六九壬午六九藏离交七四　丁亥六四藏【妄无】交五九戊子五九藏随交六四　癸巳五四藏颐交九九甲午九九藏复交五四　己亥九四藏井交八九庚子八九藏井交九四　乙巳八四藏解交七九丙午七九藏涣交八四　辛亥七四藏旅交六九壬子六九藏旅交七四　丁巳六四藏否交五九戊午五九藏萃交六四　癸亥五四藏剥交九九

　　贾公彦释归藏之防曰归藏以纯坤为首坤为地万物莫不归而藏于中故名曰归藏夫归藏虽自黄帝而作实循伏羲之卦序案汉律厯志曰伏羲画八卦由数起至黄帝而大备是知伏羲易与黄帝易一以贯之而已昔黄帝命大挠造甲子命伶伦造律吕探五行之精以甲乙名日谓之干以子丑名月谓之支干者干之义阳也支者枝之义隂也干十而支十二是阳数中有隂数隂数中有阳数干支相配以成六旬是谓六甲循六甲以配六十四卦始于坤干终扵比剥而归藏之易在是矣暨商人之用归藏也虽简编无然子孙寳之乃至于世世用六甲之名以为名号盖亦可考周文王通其变而演其义取六十四卦而约为三十六卦是为周易然周礼一书于太仆则掌三易之法于簭人则掌三易以辨九簭之名初未尝以周易废归藏也案鲁襄公九年穆姜为筮而遇艮之八杜预释之曰是杂用连山归藏周易也以此见春秋之时归藏尚无恙也是以孔子曰我欲观殷道是故之宋而不足征也吾得坤干焉释者曰孔子得商隂阳之书也其书存者有归藏呜呼归藏之易虽逺矣归藏之道厯千载如一日赖吾夫子此一言之功也自是而降史无闻隋经籍志谓归藏汉初已亡虽晋中经有之惟载卜筮不似圣人之防以本卦尚存故取冠于周易以备殷商之阙至今则俱亡矣然归藏之书虽亡而先天连山之卦序归藏庶几其可推乎苟知归藏之緼周易庶几其可明乎

<经部,易类,三易备遗,卷五>
　　说卦曰雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兊以说之干以君之坤以藏之
　　此归藏坤干圗稽之说卦此章之辞而作也八卦之位悉循说卦此辞之序六甲五子之运悉循先天干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八之序皆自然而然意者夫子得坤干于宋阐微辞于说卦欤不然说卦何以曰昔者圣人之作易也既一言之而又申言之欤归藏易作于黄帝因于殷代其昔者圣人之作欤且说卦一篇序卦位者凡三章其一曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射次二曰雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兊以说之干以君之坤以藏之次三曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮此三章序圣人设卦之位有不相似然者盖亦各有防也言易者不深揣此三章措辞之不同者何故乃为之说曰此夫子泛言易耳欲为辨别秪成骈赘又否则曰此乃一时讲师各以所闻述其辞是以有不同非夫子系易之作以故圣人作易之心壹不能自达于后世可胜言哉夫此三章序卦有如此不同者正所以阐伏羲则河圗洛书作连山易黄帝因伏羲则河圗作归藏易非偶然措辞之不相似然者也其曰坤以藏之其辞约而博微而显者欤

<经部,易类,三易备遗,卷五>
　　河圗洛书具五行生生之理也洛书东木南火中央土西金北水明相生之序也河圗三八木在东四九金在南二七火在西一六水在北五土在中央其序不相生何欤河圗为纳音用者也相生之序实寓于纳音之中莫非自然而然水本无音因土激之则有音故水居五土之数火本无音因水凑之则有音故火居一六水之数土本无音因火陶之则有音故土居二七火之数惟木金自能有音故不易其数是以水生木木生火火生土土生金金生水位序相聨生生而不息矣然则五行纳音数与五行生成数若相反也实相因也五行生成数自洛书中来五行纳音数自河圗中来河圗洛书其相为表里者欤

　　四象八卦策数例
　　太阳位居一　　　　干数九
　　少隂位居二　　　　巽离兊数八
　　少阳位居三　　　　震坎艮数七
　　太隂位居四　　　　坤数六
　　十干策数例
　　甲已位居一　　　　其数九
　　乙庚位居二　　　　其数八
　　丙辛位居三　　　　其数七
　　丁壬位居四　　　　其数六
　　戊癸位居五　　　　其数五
　　十二支策数例
　　子午位居一　　　　其数九
　　丑未位居二　　　　其数八
　　寅申位居三　　　　其数七
　　夘酉位居四　　　　其数六
　　辰戌位居五　　　　其数五
　　己亥位居六　　　　其数四

　　凡四象十干十二支位一者其策九位二者其策八位三者其策七位四者其策六位五者其策五位六者其策四何也则乎河圗之数一九相涵二八相涵四六相涵各为十也十者太极之全数也扬子云述数曰子午之数九丑未八寅申七卯酉六辰戌五己亥四又曰甲巳之数九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五晋史述戴洋为庾亮占曰寅数七子数九由是言之斯数也自伏羲氏之作易则具在四象八卦自黄帝氏之造甲子则具在十干十二支子云得之而戴洋得之而占斯数固赜随用随着故曰神而明之存乎其人

<经部,易类,三易备遗,卷五>
<经部,易类,三易备遗,卷五>
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　　邵子曰策不用十有无之极也以况自然之数也今六甲纳音遇策数之十皆除去不用而用者乃策数所除之余耳余一与六为火余二与七为土余三与八为木余四与九为金余五与十为水策不用十其义在此然十者数之全去十不用何也归藏取则河圗者也河圗藏十不具是以归藏去十不用去十不用然后纳音之数得彰其用此不用者所以为用者欤

　　五行一隂阳也隂阳一太极也五行在天地间独阳不生独隂不成未尝无偶然金木土之卦分隂分阳以为偶水火之卦何无偶也坎为水隂中涵阳离为火阳中涵隂隂阳之精互藏其宅故也干偏阳坤偏隂震艮一阳巽兊一隂皆居卦体之偏偏于阳者必偶以隂偏于隂者必偶以阳此金木土卦之有偶也呜呼八卦八而五行五本难齐也造化自然之妙布金木土卦为六约水火卦为二以五入八以八藏五故能齐其所难齐欤

　　伏羲六十四卦属五行例

<经部,易类,三易备遗,卷五>
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　　干兊属金离属火震巽属木坎属水艮坤属土先天八宫宫各八卦即其卦外象之所属以定其卦之为金火木水土是故五行八周于八宫总八宫而言属金之卦十有六属火之卦八属木之卦十有六属水之卦八属土之卦十有六是之谓六十四卦属五行之例然也伏羲之演八卦为六十四卦也不能増水火之卦使之多不能损金木土之卦使之少因乎卦象之自然而已黄帝之造六甲纳音也不能备每宫用音而使之有不能泯每宫藏音而使之无亦曰因乎声音之自然而已由是象与音协音与象应一顺天理之流行实造化之大巧易道之至神也欤

<经部,易类,三易备遗,卷五>
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<经部,易类,三易备遗,卷五>
<经部,易类,三易备遗,卷五>
　　己亥为隂阳之终子午为隂阳之始六甲纳音遇亥子己午之间隂阳终始之际数必交音必藏交则生生之机不息藏则化化之迹不露故癸亥甲子数交二十七音藏土卦则剥坤之己巳庚午数交三十音藏水卦则需之乙亥丙子数交二十八音藏木卦则归妹中孚之辛巳壬午数交二十六音藏火卦则离之丁亥戊子数交二十四音藏金卦则无妄随之癸巳甲午数交二十七音藏土卦则颐复之己亥庚子数交三十音藏水卦则井之乙巳丙午数交二十八音藏木卦则解涣之辛亥壬子数交二十六音藏火卦则旅之丁巳戊午数交二十四音藏金卦则否萃之大扺亥子巳午之交而藏也五行虚其位六十四卦备其象皆自然而然不可容一毫人力増损其间傥于亥子巳午之外求其交而藏也则五行之序无其位六十四卦之序无其象虽离娄之明公输子之巧终不可得而牵强求合矣此己亥子午之中其见天地之心乎

　　三易备遗卷五
　　钦定四库全书
　　三易备遗卷六
　　宋　朱元升　撰
　　中天归藏易
　　归藏首纯坤
　　归藏易以纯坤为首坤为地万物莫不归而藏于中者也万物盈宇宙间芽者甲者动者植者物物一太极流动不已在在呈露孰非此造化之显诸仁也呜呼显诸仁者实藏诸用者为之也其理浑沦其气宻栗其时严凝其象纯坤说卦曰坤以藏之盖造化育之真机常于此藏焉然而一元有一元之造化癸亥甲子之交为之藏一嵗有一嵗之造化冬夏二至之交为之藏一日有一日之造化夜半日中之交为之藏是又归藏易无所往而不用其藏也六十四卦藏者十有六用者四十有八干为六十四卦之父坤为六十四卦之母坤统藏卦干统用卦坤干所以首六十四卦也有藏者斯有用者纯坤又所以首纯干也虽然又岂黄帝氏私意为是臆度哉亦惟循伏羲氏之卦序而已伏羲氏画六十四卦首干而终坤黄帝氏造六甲以配六十四卦首甲子而终癸亥甲子癸亥之间藏土配剥坤是为一元造化归藏之防剥癸亥而比则癸亥之用卦也坤甲子而干则甲子之用卦也甲子为造化之首故坤干为归藏之首以自然之数纳自然之音符自然之象一本乎自然而然也夫子因言偃之问而坤干之义后世因坤干之义而遡归藏之防天下永赖归藏之功用者言偃一问之力欤

<经部,易类,三易备遗,卷六>
　　予尝曰乾坤分太极为二坤干合太极为一盖以连山首干尾坤而分太极归藏以干藏坤而合太极分则一而二合则二而一非二不足以见乾坤之定位非一不足以见乾坤之妙理江都李衡编周易义海纪陈臯之说曰干为君为父坤为臣为母艮为子为少阳圣人设教以尊为先则顺故周易先干谓商人先坤夏后氏先艮是先列臣子而后君父故坤干之说近乎诞妄呜呼为此说者知乾坤之分处未知乾坤之合处也干以阳索坤而地气上腾是干中有坤坤以隂索干而天气下降是坤中有干于道曰泰于志曰同于天地曰交黄帝其秘商人畅其用夫子明其义实万世之经也陈臯以为诞妄不其固乎愚尝推演坤干之合而有感焉乾元称大哉复曰知至至之既大矣亦未尝不至焉坤元称至哉复曰含光大既至矣亦未尝不大焉干尝包坤坤尝资干一既分二二复合一论乾坤者盍以是观之
<经部,易类,三易备遗,卷六>
　　气左旋象右转造化自然之理也圣人制作与造化同流亦不外乎此自然之理而已归藏易以六甲配六十四卦所藏者五行之气也所用者五行之象也以其气之藏者言之金火木水土之序自东而之南自南而之西