周易注 - (TXT全文下载)

书籍类目：易藏 - 易经
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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　经部一
　　周易注　　　　　　　易类
　　提要
　　【臣】等谨案周易注十卷魏王弼撰弼字辅嗣山阳髙平人官尚书郎年二十四而卒事迹具三国志本所注惟周易上下经又别作周易略例明宗防后东晋太常颍川韩康伯始续注系辞説卦序卦杂卦四隋书经籍志以王韩之书各着録故易注作六卷略例作一卷系辞注作三卷新旧唐书载弼注七卷则合略例计之今本十卷则并韩书计之也考王俭七志已称弼易注十卷【案七志今不此据经典释文所引】孔頴达周易正义亦合王韩为一书则其来已久矣吴仁杰古周易称弼以系辞上下字施之説卦前后二篇【案仁杰主隋志説卦三篇之説故有此语然今本从宋岳珂荆溪家塾本翻雕系辞以下实无字仁杰所见或别一本也】则误以韩氏之书归于王氏税与权古周易称韩康伯以上下系为七八卷説序杂为第九卷略例为第十卷则又误执周易正义康伯为弼弟子之説以今本为出康伯所编均之误也【案康伯晋简文帝时人弼则殁于魏正始十年逺不相及王应麟困学纪闻已辨正义之误】自郑氏费直之学始析易以附经至弼又更定之説者谓郑本如今本之乾卦其坤卦以下又弼所割裂然郑氏易注至北宋尚存一卷崇文总目称存者为文言説卦序卦杂卦四篇则郑本文言尚各自为今本乾卦之后即附文言知全经皆弼所更定非复郑氏之旧矣北宋以前学者皆宗弼本自晁説之以后始渐为刋正朱子据吕祖谦本作本义乃复其旧至明永乐中修周易大全又改从弼本坊刻遂沿之至今所谓积重者不可返欤原本六卷卷首题干第一泰第二噬嗑第三咸第四夬第五丰第六各以每卷之第一卦为名殊不可解相沿既久姑仍旧本録之略例一卷唐国子助教邢璹所注原附于末并仍其旧弼及康伯注皆无音此本之音全同经典释文疑岳珂采摭释文散诸句下今取便省览亦兼存之弼之所注为后来言理之滥觞赵师秀诗所谓辅嗣易行无汉学也隋志载晋州刺史顾夷等有周易难王辅嗣义一卷册府元又载顾悦之【案悦之即顾夷之字】难王弼易义四十余条京口闵康之又申王难顾是在当日已有异同至王俭顔延年以后此彼抑互诘不休平心而论使易不卜筮周公必不列太卜使易不明象孔子必不作象使易不用数孔子必不阐大衍之数揆以圣训作易之本始可知特末学支离或不免附会穿凿耳是注廓除象数使易不杂于防纬者实弼之功全废象数使易遂入于老庄者亦弼之过其得其失两不相掩正不必各执门户之见矣乾隆四十六年三月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　周易注卷一
　　魏　王弼　撰
　　周易上经干传第一
　　【干下干上】乾元亨利贞初九潜龙勿用【文言备矣　干竭然反亨许庚】九二见龙在田利见大人【出潜离隐故曰见龙处于地上故曰在田徳施周普】
　　【居中不偏虽非君位君之徳也初则不彰三则干干四则或跃上则过亢利见大人唯二五焉　见龙音现下见龙皆同利见如字下皆同离力智反处昌吕反众经不音者放此施亢见后】九三君子终日干干夕惕若厉无咎【处下体之极居上体之下在不中之位履重刚之险上不在天未可以安其尊也下不在田未可以宁其居也纯修下道则居上之徳废纯修上道则处下之礼旷故终日干干至于夕犹若厉也居上不骄在下不忧因时而惕不失其防虽危而劳可以无咎处下卦之极愈于上九之亢故竭知力而后免于咎也干三以处下卦之上故免亢龙之悔坤三以处下卦之上故免龙战之灾　惕他歴反厉力世反无音无易内皆作此字咎其久反易内同重直龙反下同知音智】九四或跃在渊无咎【去下体之极居上体之下乾道革之时也上不在天下不在田中不在人履重刚之险而无定位所处斯诚进退无常之时也近乎尊位欲进其道廹乎在下非跃所及欲静其居居非所安持疑犹与未敢决志用心存公进不在私疑以为虑不谬于果故元咎也跃羊灼反上音可意会犹以救反与音预谬靡幼反】九五飞龙在天利见大人【不行不跃而在乎天非飞如何故曰飞龙也龙徳在天则大人之路亨也夫位以徳兴徳以位叙以至徳而处盛位万物之覩不亦宜乎　夫音符下皆同】上九亢龙有悔用九见羣龙无首吉【九天之徳也能用天徳乃见羣龙之义焉夫以刚健而居人之首则物之所不与也以柔顺而为不正则佞邪之道也故干吉在无首坤利在永贞　亢苦浪反】彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命【天也者形之名也健也者用形者也夫形也者物之累也有天之形而能永保无亏为物之首统之者岂非至健哉大明乎终始之道故六位不失其时而成升降无常随时而用处则乘潜龙出则乘飞龙故曰时乘六龙也乘变化而御大器静专动直不失大和岂非正性命之情者邪　彖吐乱反断也施始鼓反卦内皆同累劣伪反】保合大和乃利贞【不和而刚暴】首出庶物万国咸寜【万国所以寜各以有君也】象曰天行健君子以自强不息潜龙勿用阳在下也见龙在田徳施普也终日干干反复道也【以上言之则不骄以下言之则不忧反复皆通也　复芳服反】或跃在渊进无咎也飞龙在天大人造也亢龙有悔盈不可久也用九天徳不可为首也　文言曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四徳者故曰乾元亨利贞初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙徳而隐者也不易乎世【不为世俗所移易也　造郑徂早反王肃七到反长张丈反干古旦反】不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可防潜龙也九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙徳而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐徳博而化易曰见龙在田利见大人君徳也九三曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进徳修业忠信所以进徳也修辞立其诚所以居业也知至至之可与防也知终终之可与存义也【处一体之极是至也居一卦之尽是终也处事之至而不犯咎知至者也故可与成务矣处终而能全其终知终者也夫进物之速者义不若利存物之终者利不及义故靡不有初鲜克有终夫可与存义者其唯知终者乎　遯徒顿反闷门逊反乐音洛确苦学反拔蒲八反庸行下孟反防旣依反注同】是故居上位而不骄在下位而不忧【居下体之上在上体之下明夫终敝故不骄也知夫至至故不忧也】故干干因其时而惕虽危无咎矣【惕惕之谓也处事之极失时则废懈怠则旷故因其时而虽危无咎　敕力反懈佳卖反】九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离羣也君子进徳修业欲及时也故无咎九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物覩本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位髙而无民【下无阴也】贤人在下位而无辅【贤人虽在下而当位不为之助　当都浪反易内皆同】是以动而有悔也【处上卦之极而不当位故尽陈其阙也独立而动物莫之与矣干文言首不论干而先说元下乃曰干何也夫干者统行四事者也君子以自强不息行此四者故首不论干而下曰乾元亨利贞余爻皆说龙至于九三独以君子为目何也夫易者象也象之所生生于义也有斯义然后明之以其物故以龙叙干以马明坤随其事义而取象焉是故初九九二龙徳皆应其义故可论龙以明之也至于九三干干夕非龙徳也明以君子当其象矣统而举之干体皆龙别而叙之各随其义】潜龙勿用下也见龙在田时舍也终日干干行事也或跃在渊自试也飞龙在天上治也亢龙有悔穷之灾也乾元用九天下治也【此一章全以人事明之也九阳也阳刚直之物也夫能全用刚直放远善柔非天下至理未之能也故乾元用九则天下治也夫识物之动则其所以然之理皆可知也龙之为徳不为妄者也潜而勿用何乎必穷处于下也见而在田必以时之通舍也以爻为人以位为时人不妄动则时皆可知也文王明夷则主可知矣仲尼旅人则国可知矣　远去声】潜龙勿用阳气潜藏见龙在田天下文明终日干干与时偕行【与天时俱不息】或跃在渊乾道乃革飞龙在天乃位乎天徳亢龙有悔与时偕极【与时运俱终极】乾元用九乃见天则【此一章全説天气以明之也九刚直之物唯干体能用之用纯刚以观天天则可见矣】乾元者始而亨者也利贞者性情也【不为乾元何能通物之始不性其情何能久行其正是故始而亨者必乾元也利而正者必性情也】干始能以美利利天下不言所利大矣哉大哉干乎刚健中正纯粹精也六爻挥旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也君子以成徳为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也君子学以聚之问以辩之【以君徳而处下体资纳于物者也　粹虽遂反为行下孟反下之行行而皆同未见贤遍反辩如字】寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君徳也九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而虽危无咎矣九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎夫大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于鬼神乎亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎　【重刚直龙反下同夫音符端之字皆放此先悉荐反后胡豆反丧息浪反】【坤下坤上】坤元亨利牝马之贞【坤贞之所利利于 ............

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