春渚纪闻 - (TXT全文下载)

○酒借书
杜征南《与儿书》言，昔人云：“借人书一痴，还人书一痴。”山谷《借书诗》云“时送一鸱开锁鱼”，又云“明日还公一痴”。常疑二字不同。因于孙忄面《唐韵》五之字韵中字下注云：“酒器大者一石，小者五斗，古借书盛酒瓶也。”又得以证二字之差。然山谷鸱夷字必别见他说。当是古人借书，必先以酒醴通殷勤，借书皆用之耳。
○定武《兰亭叙》刻
定武《兰亭叙》石刻，世称善本。自石晋之乱，契丹自中原辇载宝货图书而北，至真定德光死。汉兵起太原，遂弃此石于中山。庆历中，土人李学究者得之，不以示人。韩忠献之守定武也，李生始以墨本献，公坚索之，生乃瘗之地中，别刻本呈公。李死，其子乃出石散模售人，每本须钱一千，好事者争取之。其后李氏子负官缗无从取偿，宋景文公时为定帅，乃以公帑金代输，而取石匣藏库中，非贵游交旧不可得也。熙宁中，薛师正出牧，其子绍彭又刻副本易之以归长安。大观间，诏取其石，龛置宣和殿，世人不得见也。丙午金寇犯顺，与岐阳石鼓，复载而北。今不知所在也。此语见于续仲永所藏定武《兰亭》后，康伯所跋也。
○邹张邓谢后身
边镐为谢灵运后身，故小字康乐。范纯夫为邓仲华后身，故名祖禹。张平子后身为蔡伯喈。邹阳后身为东坡居士。即其习气，似皆不诬也。
○李朱画得坡仙赏识
李颀字粹老，不知何许人。少举进士，当得官，弃去，乌巾布裘为道人。遍历湖湘间。晚乐吴中山水之胜，遂隐于临安大涤洞天，往来苕溪之上，遇名人胜士，必与周旋。素善丹青，而间作小诗。东坡ヘ钱塘日，粹老以幅绢作《春山》横轴，且书一诗其后，不通姓名，付樵者，令俟坡之出投之。坡展视诗画，盖已奇之矣。及问樵者，“谁遣汝也？”曰：“我负薪出市，始经公门，有一道人，与我百钱，令我呈此，实不知何人也。”坡益惊异之，即散问西湖名僧辈，云是粹老。久之，偶会于湖山僧居，相得甚喜。坡因和其诗，云“诗句对君难出手，云泉劝我早抽身”是也。粹老画山，笔力工妙，尽物之变，而秀润简远。非若近世士人略得其形似，便复轻訾前人，自谓超神入妙出于法度之外者。然不能为人特作，世所有者绝少，得其小屏幅纸，以为宝玩也。家所藏二横轴，一《雪山》，一《春晴》，自兵火已来，余物散尽，此二画幸常在老眼耳。又松陵朱象先，东坡先生盖尝与之叙文云“能文而不求举，善画而不求售”者。其画始规摹董北苑与巨然，而自出新意，笔力高简润泽而有生理，出许道宁、李远辈之上。但其为人，既经东坡先生题目之后，不肯为人轻作，又不为王公大人所屈，世所传者亦不甚多。其在嘉兴日，毛泽民为郡守，于郡城绝景处增广楼居，名月波者，日与宾客燕息其上，常延致象先，为作一大屏，真近世绝笔。但日来赏鉴之家，未免征逐时好，未有深知二人者。后遇真赏，有捐千金而求其一笔者不获，始以余言为不谬也。粹老二横轴，续仲永后得之，其子承休归郑公辅也。
○精艺同一理
朱象先少时画笔，常恨无前人深远润泽之趣。一日于鹅溪绢上，戏作小山，觉不如意，急湔去之，故墨再三挥染，即有悟见。自后作画，多再涤去，或以细石磨绢，要令墨色着入绢缕者。沈道人作墨，亦尝因捣和墨，蒸去故胶，再入新胶，及出灰池而墨坚如石，遂悟李氏对胶法云。
○陈涂共为冥吏
晋江陈彦柔言，文林郎知县事孙复为政廉明，郡以其才力有余，俾参幕事。一日与幕僚会茶，独见一黄衣人授以天符，且云：“当与州之举子涂楷者同领职。”迨还家，越夕而卒。时绍兴十一年五月十二日。已而楷闻孙死之异，复梦衣黄紫人罗立庭参，云：“天命召汝职领甚要。”既觉，忻然命笔书壁间云：“拜伏庭前又一番，天书虽捧未容看；南阳久作蟠龙卧，应为苍生起谢安。”明年孙死之日，楷无疾而终。
○天尊赐银
临安府天庆观马道士言，有老道士刘虚静，年七十余来寓云安堂。每旦执炉于天尊像前，注香冥祷，意甚虔至。观有小道士，伏于暗中，默聆其祷，乃云：“虚静年老，羁单一身，常恐一旦数尽，身膏草野。若蒙上天赐以白金十星，足为身后之备，志愿足矣。”小道士乃取白蜡，铸成小铤，俟其夕祷，即遥掷其旁。虚静得之，惊异，伏谢再三，不复细视，姑谨藏之。语其徒曰：“人之诚悃，常患不至尔，虽无道高远，而听甚卑，无不从人者。”小道士复欲戏之，因又密求视其所获，请之既数，不免示之。小道士即怀之疾走众中，示群道士，相与笑其狂昧。久之不至，虚静从而执之，且熟视其物曰：“此白蜡耳，非我所获者。”喧讠尧不置，必欲讼之官府。小道士家素饶于财，众道士劝谕之曰：“汝若致讼，则所费不止此，不若如数偿之。”逐真有所获。虽虚静一时非意之祷，而造物者宛曲取付，盖亦巧矣。
○撞钟画像作追荐
余仲兄马氏嫂之母，符离高氏女，年二十以产乳殁，其父朝议君念之深切，夜梦女告之曰：“无它作冥助，第呼画人状我，并令像与我身等。召邻僧使糊钟间，祝撞钟人及多许之金，令晨昏声钟时，呼我名氏，而忏祝之。俟此像忽自脱落，了无损动，即我超生之兆也。”朝议君晓起语家人，为呼画人及召寺侩，如其言委之。不数月，忽梦女铢衣宝冠，称乘功德，今当生乐处，泣谢而去。梦觉未及语，而寺僧扣门，以脱像为示，果无少损处云。
○张山人谑
绍圣间，朝廷贬责元大臣及禁毁元学术文字。有言司马温公《神道碑》乃苏轼撰述，合行除毁。于是州牒巡尉，毁拆碑楼及碎碑。张山人闻之曰：“不须如此行遣，只消令山人带一个玉册官，去碑额上添镌两个不合字，便了也。”碑额本云“忠清粹德之碑”云。
○酒谑
宗室赵子正监永静军，耽酒嗜书札，而喜人奉己。有过客执觚而前，正遇赵于案间挥翰自得，客自旁视再三，而叹美其妙。赵举首视之，曰：“汝亦知书耶！”客曰：“小人亦尝留心字画，切观太保之书，虽王右军复有不及者。”赵诟之曰；“汝玩我耶！”曰：“某尝观法书云，王书一字入木八分，今太保之书，一落笔则入木十分，岂不为过于右军耶？”坐人皆赏其机中，为之绝倒。赵亦笑而遣之。
○木中有字
三衢毛氏庭中，一木忽中裂，而纹成“衍”字，如以浓墨书染者，体作颜平原书。会其子始生，因以名之。后衍登进士第，官至龙图阁而终。又晋江尤氏，其邻朱氏圃中有柿木，高出屋上。一夕雷震，中裂木身，亦若以浓墨书“尤家”二字，连属而上，不知其数，至于木枝细者，破视亦随枝之大小成字。尤氏乞得其木，作数百段分遗好事。字体带草，劲健如王会稽书。朱氏后以其圃归尤氏。
○陇州鹦歌
王景源云，有韩奉议者，为陇州通守。家人得鹦歌，忽语家人曰：“鹦歌数日来，甚思量乡地，若得放鹦歌一往，即死生无忘也。”家人闻其语，甚怜之，即谓之曰：“我放你甚易，此去陇州数千里外，你怎生归得？”曰：“鹦歌亦自记得来时驿程道路，日中且去深林中藏身，以避鹰鹞之击，夜则飞行求食以止饥渴尔。”家人即启笼及与解所系绦线，且祝其好去。鹦歌亦低首答曰：“娘子懑更各自好将息，莫忆鹦歌也。”遂振翼望西而去。家人辈亦怅然者久之，谓必无远达之理。至数月，旧任有经使何忠者，自陇州差至京师，投下文字，始出州城，因憩一木下，忽闻木杪有呼急足者，忠愕然谓是鬼物，呼之再三，不免仰首视之。即有鹦歌且顾忠曰：“你记得我否，我便是韩通判家所养鹦歌也。你到京师，切记为我传语通判宅眷，鹦歌已归到乡地，甚快活，深谢见放也。”忠咨嗟而行，至都遂至韩第问鹦歌所在，具言其所见。举家惊异，且念其慧黠，及能侦候何忠，传达其言，为可念者。或未以为信。余曰：昔唐太宗时，林邑献五色鹦鹉，新罗献美女二人，魏郑公以为不宜受。太宗喜曰：“林邑鹦鹉，犹能自言苦寒思归，况二女之远别亲戚乎？”并鹦鹉各付使者归之。又明皇时，太真妃得白鹦鹉，聪慧可爱，妃每有燕游，必置之辇竿自随。一日鹦鹉忽低首愁惨，太真呼问之，云：“鹦鹉夜梦甚恶，恐不免一死。”已而妃出后苑，有飞鹰就辇攫之而去。宫人多于金花纸上写《心经》追荐之者。此又能通晓梦事，则其灵慧非止一鹦歌也。
○野驼饮水形
先君尝见蔡元度言，其父死，委术者王寿昌于余杭寻视葬地。数日不至，蔡因梦至一官府，有紫衣人据案而坐，望蔡之入，遥语谓曰：“汝寻葬地已得之否？野驼饮水形是也。”觉而异之。适寿昌至，问其所得，云：“有一地在临平，山势耸远，于某术中佳城也。但恐观者未诚吾言耳。”元度云：“姑言山形可也。”王云：“一大山巍然下临浙江，即野驼饮水形也。”元度曰：“无复他求，神先告我矣。”即用之。
●卷六东坡事实
○文章快意
先生尝谓刘景文与先子曰：“某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意。自谓世间乐事无逾此者。”
○后山往杏园
建中靖国元年，陈无己以正字入馆，未几得疾。楼异世可时为登封令，夜梦无己见别，行李遽甚。楼问是行何之，曰：“暂往杏园，东坡、少游诸人在彼已久。”楼起视事，而得参寥子报云，无己逝矣。
○坡仙之终
冰华居士钱济明丈，尝跋施纯叟藏先生帖后云：建中靖国元年，先生以玉局还自岭海，四月自当涂寄十一诗，且约同程德孺至金山相候，既往迓之，遂决议为毗陵之居。六月自仪真避疾渡江，再见于奔牛埭，先生独卧榻上，徐起谓某曰：“万里生还，乃以后事相托也。惟吾子由，自再贬及归，不复一见而决，此痛难堪。”余无言者，久之复曰：“某前在海外，了得《易》、《书》、《论语》三书，今尽以付子，愿勿以示人。三十年后，会有知者因取藏箧，欲开而钥失匙。某曰：“某获侍言，方自此始，何遽及是也。”即迁寓孙氏馆，日往造见，见必移时，慨然追论往事，且及人间，出岭海诗文相示，时发一笑，觉眉宇间秀爽之气照映坐人。七月十二日，疾少间，曰：“今日有意，喜近笔研，试为济明戏书数纸。”遂书《惠州江月》五诗。明日又得《跋桂酒颂》，自尔疾稍增，至十五日而终。
○邹阳十三世
一日谒冰华丈于其所居烟雨堂，语次偶诵人《祭先生文》，至“降邹阳于十三世，天岂偶然，继孟轲于五百年，吾无间也”之句。冰华笑曰：“此老夫所为者。”因请降邹阳事。冰华云：元初，刘贡甫梦至一官府，案间文轴甚多，偶取一轴展视云：“在宋为苏某，逆数而上十三世，云在西汉为邹阳。盖如黄帝时为火师，周朝为柱下史，只一老聃也。”
○紫府押衙
川莫蒙养正，崇宁间过余言：夜梦行西湖上，见一人野服ヮ髻，颀然而长，参从数人，轩轩然常在人前。路人或指之而言曰：“此苏翰林也。”养正少识之，亟前拜，且致恭曰：“蒙自为儿时诵先生之文，愿执巾侍不可得也。不知先生厌世仙去，今何所领，而参从如是也。”先生顾视久之曰：“是太学生莫蒙否？”养正对之曰：“然。”先生颔之曰：“某今为紫府押衙。”语讫而觉。后偶得先生岭外手书一纸云：夜登合江楼，梦韩魏公骑鹤相过。云受命与公同，北归中原当不久也。已而果然。小说载魏公为紫府真人，则养正之梦不诬矣。
○裕陵眷贤士
先生临钱塘郡日，先君以武学博士出为徐州学官，待次姑苏。公遣舟邀取至郡，留款数日，约同刘景文泛舟西湖。酒酣，顾视湖山，意颇欢适，且语及先君，被遇裕陵之初，而叹今日之除，似是左迁。久之，复谓景文曰：“如某今日余生，亦皆裕陵之赐也。”景文请其说。云：“某初逮系御史狱，狱具奏上。是夕昏鼓既毕，某方就寝，忽见一人排闼而入，投箧于地，即枕卧之。至四鼓，某睡中觉有撼体而连语云，学士贺喜者。某徐转仄问之，即曰：‘安心熟寝。’乃挈箧而出。盖初奏上，舒之徒，力诋上前，必欲置之死地。而裕陵初无深罪之意，密遣小黄门至狱中视某起居状。适某昼寝鼻息如雷，即驰以闻。裕陵顾谓左右曰：‘朕知苏轼胸中无事者。’于是即有黄州之命，则裕陵之恕，念臣子之心，何以补报万一。”后先君尝以前事语张嘉父，嘉父云：公自黄移汝州，谢表既上，裕陵览之，顾谓侍臣曰：“苏轼真奇才。”时有憾公者，复前奏曰：“观轼表中，犹有怨望之语。”裕陵愕然曰：“何谓也。”对曰：“其言‘兄弟并列于贤科’，与‘惊魂未定，梦游缧纟曳之中’之语。”盖言轼辙皆前应直言极谏之诏，今乃以诗词被谴，诚非其罪也。裕陵徐谓之曰：“朕已灼知苏轼衷心，实无他肠也。”于是语塞云。
○墨木竹石
先生戏笔所作枯株竹石，虽出一时取适，而绝去古今画格，自我作古。家所藏枯木并拳石丛筱二纸，连手帖一幅，乃是在黄州与章质夫庄敏公者。帖云：“某近者百事废懒，唯作墨木颇精，奉寄一纸，思我当一展观也。”后又书云：“本只作墨木，余兴未已，更作竹石一纸同往。”前者未有此体也，是公亦欲使后人知之耳。
○裕陵惜人才
公在黄州，都下忽盛传公病殁。裕陵以问蒲宗孟，宗孟奏曰：“日来外间似有此语，然亦未知的实。”裕陵将进食，因叹息再三，曰：“才难。”遂辍饭而起，意甚不怿。后公《于哲庙朝表荐先子博士备论》云：“先皇帝道配周孔，言成典谟，盖尝当食不御，有‘才难’之叹。”其说盖出于此。
○著述详考故实
秦少章言：公尝言观书之乐，夜常以三鼓为率，虽大醉归亦必披展至倦而寝。然自出诏狱之后，不复观一字矣。某于钱塘从公学二年，未尝见公特观一书也。然每有赋咏及著撰所用故实，虽目前烂熟事，必令秦与叔党诸人检视而后出。
○书明光词
蒋子有家藏先生于吴笺上手书一词，是为余杭通守时字，云：“红杏了，夭桃尽，独自占春芳。不比人间兰麝，自然透骨生香。对酒莫相忘，似佳人、兼合明光。只忧长笛吹花落，除是宁王。”既不知曲名，常以问先生门下士，及伯达与仲虎叔平诸孙，皆云未之见也。又不知“兼合明光”是何等事，或云是酴也。
○论古文俚语二说
文章至东汉始陵夷，至晋宋间句为一段，字作一处，其源出于崔蔡。史载文姬两诗，特为俊伟，非独为妇人之奇，乃伯喈所不逮也。又俚俗语，有可取者。处贫贱易，耐富贵难；安劳苦易，安闲散难；忍痛易，忍痒难。人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也。二段所书，皆东坡醉墨。家宝之甚久，后入御府，世无传此语者，故录于此。
○题领巾裙带二绝
嘉兴李巨山，钱安道尚书甥也。先生尝过安道小酌，其女数岁，以领巾乞诗。公即书绝句云：“临池妙墨出元常，弄玉娇痴笑柳娘。吟雪屡曾惊太傅，断弦何必试中郎。”又于陶安世家，见为刘唐年君佐小女裙带上作散隶，书绝句云：“任从酒满翻香缕，不愿书来系彩笺。半接西湖横绿草，双垂南浦拂红莲。”每句皆用一事，尤可珍宝也。
○营妓比海棠绝句
先生在黄日，每有燕集，醉墨淋漓，不惜与人。至于营妓供侍，扇书带画，亦时有之。有李琪者，小慧而颇知书札，坡亦每顾之喜，终未尝获公之赐。至公移汝郡，将祖行，酒酣奉觞再拜，取领巾乞书。公顾视久之，令琪磨砚，墨浓，取笔大书云：“东坡七岁黄州住，何事无言及李琪。”即掷笔袖手，与客笑谈，坐客相谓：“语似凡易，又不终篇，何也？”至将彻具，琪复拜请。坡大笑曰：“几忘出场。”继书云：“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”一座击节，一醉而散。
○太白胸次
士之所尚，忠义气节，不以ゼ词摘句为胜。唐室宦官用事，呼吸之间，生杀随之。李太白以天挺之才，自结明主，意有所疾，杀身不顾。王舒公言：“太白人品污下，诗中十句，九句说妇人与酒。”至先生作《太白赞》则云：“开元有道为可留，縻之不可矧肯求。”又云：“平生不识高将军，手污吾足乃敢嗔。”二公立论，正似见二公胸次也。
○赋诗联咏四姬
徐黄州之子叔广，十四秀才，先生与其舅张仲谟书所谓“十三十四皆有俊性者”是也。尝出先生醉墨一轴，字画欹倾，龙蛇飞动，乃是张无尽过黄州，而黄州有四诗人，适张夫人携其一往婿家，为浴儿之会。无尽因戏语云：“厥有美妾，良由令妻。”公即续之为小赋云：“道得征章郑赵，姓称孙姜阎齐。浴儿于玉润之家，一夔足矣。侍坐于冰清之仄，三英粲兮。”既暮，而张夫人复还其一，还乃阎姬也，最为徐所宠。公复书绝句云：“玉笋纤纤揭绣帘，一心偷看绿罗尖。使君三尺球头帽，须信从来只有帘。”
○乐语画隶三绝
于扬州得先生手画一乐工。复作乐语云：“桃园未必无杏，银矿终须有铅。荇带岂能栏浪，藕花却解留莲。”其后又作汉隶，书：“子瞻禹功同观。”真三绝也。
○秦苏相遇自述挽志
先生自惠移儋耳，秦七丈少游亦自郴阳移海康，渡海相遇。二公共语，恐下石者更启后命。少游因出自作挽词呈公，公抚其背曰：“某常忧少游未尽此理，今复何言。某亦尝自为志墓文，封付从者，不使过子知也。”遂相与啸咏而别。初少游谒公彭门，和诗有“更约后期游汗漫”，盖谶于此云。
○《牛酒帖》
先生在东坡，每有胜集，酒后戏书，以娱坐客，见于传录者多矣。独毕少董所藏一帖，醉墨澜翻，而语特有味。云：“今日与数客饮酒，而纯臣适至，秋热未已，而酒白色，此何等酒也，入腹无赃，任见大王。既与纯臣饮，无以侑酒。西邻耕牛适病足，乃以为{夕肉}，饮既醉，遂从东坡之东直出，至春草亭而归，时已三鼓矣。”所谓春草亭，乃在郡城之外，是与客饮酒，私杀耕牛，醉酒逾城，犯夜而归。又不知纯臣者是何人，岂亦应不当与往还人也。
○馈药染翰
先生自海外还，至赣上，寓居水南，日过郡城，携一药囊，遇有疾者，必为发药，并疏方示之。每至寺观，好事者及僧道之流，有欲得公墨妙者，必预探公行游之所，多设佳纸，于纸尾书记名氏，堆积案间，拱立以俟。公见即笑视，略无所问，纵笔挥染，随纸付人。至日暮笔倦或案纸尚多，即笑，语之曰：“日暮矣，恐小书不能竟纸，或欲斋名及佛偈者幸见语也。”及归，人人厌满，忻跃而散。
○写画白团扇
先生临钱塘日，有陈诉负绫绢钱二万不偿者。公呼至询之，云：“某家以制扇为业，适父死，而又自今春已来，连雨天寒，所制不售，非故负之也。”公熟视久之，曰：“姑取汝所制扇来，吾当为汝发市也。”须臾扇至，公取白团夹绢二十扇，就判笔作行书草圣及枯木竹石，顷刻而尽。即以付之曰：“出外速偿所负也。”其人抱扇泣谢而出。始逾府门，而好事者争以千钱取一扇，所持立尽，后至而不得者，至懊恨不胜而去。遂尽偿所逋，一郡称嗟，至有泣下者。
○寺认法属黑子如星
钱塘西湖寿星寺老僧则廉言，先生作郡ヘ日，始与参寥子同登方丈，即顾谓参寥曰：“某生平未尝至此，而眼界所视，皆若素所经历者。自此上至忏堂，当有九十二级。”遣人数之，果如其言。即谓参寥子曰：“某前身山中僧也，今日寺僧皆吾法属耳。”后每至寺，即解衣盘礴，久而始去。则廉时为僧雏侍仄，每暑月袒露竹阴间，细视公背，有黑子若星斗状，世人不得见也，即北山君谓颜鲁公曰“志金骨，记名仙籍”是也。
○观书用意
唐子西云：先生赴定武时，过京师，馆于城外一园子中。余时年十八，谒之。问近观甚书，予对以方读《晋书》。猝问其中有甚亭子名，予茫然失对。始悟前辈观书，用意如此。
○笔下变化
晁丈无咎言：苏公少时，手抄经史，皆一通。每一书成，辄变一体，卒之学成而已。乃知笔下变化，皆自端楷中来，尔不端其本，而欺以求售，吾知书中孟嘉，自可默识也。
○马蹶答问
元三年，北国贺正使刘霄等入贺，公与狄咏馆伴锡燕回，始行马而公马小蹶，刘即前讯曰：“马惊无苦否？”公应之曰：“衔勒在御，虽小失无伤也。”
○苏刘互谑
刘贡父舍人，滑稽辨捷，为近世之冠。晚年虽得大风恶疾，而乘机决发，亦不能忍也。一日与先生拥炉于慧林僧寮，谓坡曰：“吾之邻人，有一子稍长，因使之代掌小解。不逾岁，偶误质盗物，资本耗折殆尽，其子愧之，乃引罪而请其父曰：‘某拙于运财，以败成业，今请从师读书，勉赴科举，庶几可成，以雪前耻也。’其父大喜，即择日具酒肴以遣之。既别且嘱之曰：‘吾老矣，所恃以为穷年之养者，子也。今子去我而游学，傥或侥幸改门换户，吾之大幸也。然切有一事，不可不记，或有交友与汝唱和，须子细看，莫更和却贼诗，狼狈而归也。’”盖讥先生，前逮诏狱，如王晋卿周开祖之徒，皆以和诗为累也。贡父语始绝口，先生即谓之曰：“某闻昔夫子自卫反鲁，会有召夫子食者，既出，而群弟子相与语曰：‘鲁，吾父母之邦也。我曹久从夫子辙环四方，今幸俱还乡里，能乘夫子之出，相从寻访亲旧，因之阅市否？’众忻然许之，始过，未及纵观，而稠人中望见夫子，巍然而来，于是惶惧相告，由夏之徒奔踔越逸，无一留者。独颜子拘谨，不能遽为阔步，顾市中石塔似可隐蔽，即屏伏其旁，以俟夫子之过。已而群弟子因目之为避夫子塔。”盖讥贡父风疾之剧，以报之也。
○回江之利
先生元四年，以内相出典余杭。时水官侯临亦继出守上饶，过郡以尝渡江败舟于浮山，遂阴画回江之利以献，从公相视其宜。一自富阳新桥港至小岭，开凿以通闲林港，或费用不给，则置山不凿，而令往来之舟般运度岭，由余杭女儿桥港至郡北关江涨桥以通运河。一自龙山闸而出，循江道过六和寺，由南荡朱桥港开石门平田至庙山，然后复出江道，二十里至富阳。而公诗有“坐陈三策本人谋，唯留一诺待我画”谓此。又云“石门之役万金耳，首鼠不为吾已隘。”又云“上饶使君更超逸，坐睨浮山如累块”者。知所议出于侯也。时越尼身死，官籍其资，得钱二十万缗。公乞于朝，又请度牒三百道佐用。得请，而公入为翰林承旨，除林希子中为代。有谀者言今凿龙山姥岭，正犯太守身，因寝其议，而迁用亡尼之资，遗患至今，往来者惜之。
○翰墨之富
先生翰墨之妙，既经崇宁大观焚毁之余，人间所藏，盖一二数也。至宣和间，内府复加搜访，一纸定直万钱，而梁师成以三百千取吾族人《英州石桥铭》。谭礻真以五万钱辍沈元弼“月林堂”榜名三字。至于幽人释子所藏寸纸，皆为利诱，尽归诸贵近，及大卷轴输积天上。丙午年，金人犯阙，输运而往，疑南州无一字之余也。而绍兴之初，余于中贵任源家，见其所藏几三百轴，最佳者有径寸字书《宸奎阁记》，行书《南迁乞乘舟表》与《酒子赋》。又于先生诸孙处，见《海外》五赋，字皆如《醉翁亭记》，而加老放。毕少董处，见《自虏中还得责吕惠卿》词。于王信仲家人针箧中，续仲永处，见《海外祭妹德化县君》文，与余世宝东坡先生《无一钱》诗，醉草十纸，龙蛇飞动，皆非前后石刻所见者。则德麟赵丈尝跋公书后，有“翰墨稽天，发乎妙定”之语，为不虚也。
○龙团称屈赋
先生一日与鲁直、文潜诸人会饭。既食骨追儿血羹，客有须薄茶者，因就取所碾龙团，遍啜坐人。或曰，使龙茶能言，当须称屈。先生抚掌久之曰：“是亦可为一题。”因援笔戏作律赋一首，以俾荐血羹龙团称屈为韵。山谷击节称咏，不能已。已无藏本，闻关子开能诵，今亡矣！惜哉！
○赝换真书
先生元间，出帅钱塘。视事之初，都商税务押到匿税人南剑州乡贡进士吴味道，以二巨卷作公名衔，封至京师苏侍郎宅。显见伪妄。公即呼味道前，讯问其卷中果何物也。味道恐蹙而前曰“味道今秋忝冒乡荐，乡人集钱，为赴都之赆。以百千就置建阳小纱，得二百端。因计道路所经，场务尽行抽税，则至都下不存其半。心窃计之。当今负天下重名而爱奖士类，唯内翰与侍郎耳。纵有败露，必能情贷。味道遂伪假先生台衔，缄封而来。不探知先生已临镇此邦，罪实难逃，幸先生恕之。”公熟视，笑呼掌笺奏书史，令去旧封，换题细衔，附至东京竹竿巷苏侍郎宅。并手书子由书一纸，付示谓味道曰：“先辈这回将上天去也，无妨来年高选，当却惠顾也。”味道悚谢再三。次年果登高第，还具笺启谢殷勤，其语亦多警策，公甚喜，为延款数日而去。
●卷七诗词事略
○牧之诗误
《十洲记》载，凤麟洲上多麟凤，人取凤朱及麟角合煎为胶，号集贤胶，又名连金泥