春渚纪闻 - (TXT全文下载)

。汉武帝时，西国王使至，献胶四两，尝于上林续弦者是也。而杜牧之诗有“天上凤凰难得髓，何人解合续弦胶”，恐髓字误。然髓亦安可为胶也。
○冬瓜堰诗误
《云溪友议》载酒徒朱冲嘲张祜云：“白在东都元已薨，鸾台凤阁少人登。冬瓜堰下逢张祜，牛矢滩边说我能。”以祜时为堰官也。按承吉以处士自高，诸侯府争相辟召，性狷介不容物，辄自劾去，岂肯屈就堰官之辱耶。《金华子杂说》云：“祜死，子虔望亦有诗名，尝求济于嘉兴裴弘庆，署之冬瓜堰官，虔望不服，宏庆曰：‘祜子守冬瓜已过分矣。’”此说似有理也。
○作文不惮屡改
自昔词人琢磨之苦，至有一字穷岁月，十年成一赋者。白乐天诗词，疑皆冲口而成，及见今人所藏遗稿，涂窜甚多。欧阳文忠公作文既毕，贴之墙壁，坐卧观之，改正尽善，方出以示人。尝于文忠公诸孙望之处，得东坡先生数诗稿，其《和欧叔弼诗》云“渊明为小邑”，继圈去“为”字，改作“求”字，又连涂“小邑”二字，作“县令”字，凡三改乃成今句。至“胡椒铢两多，安用八百斛”，初云“胡椒亦安用，乃贮八百斛”，若如初语，未免后人疵议。又知虽大手笔，不以一时笔快为定，而惮于屡改也。
○司马才仲遇苏小
司马才仲初在洛下，昼寝，梦一美姝牵帷而歌曰：“妾本钱塘江上住。花落花开，不管流年度。燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。”才仲爱其词，因询曲名，云是《黄金缕》，且曰后日相见于钱塘江上。及才仲以东坡先生荐，应制举中等，遂为钱塘幕官，其廨舍后，唐苏小墓在焉。时秦少章为钱塘尉，为续其词后云：“斜插犀梳云半吐。檀板轻笼，唱彻《黄金缕》。梦断彩云无觅处，夜凉明月生春渚。”不逾年而才仲得疾，所乘画水舆舣泊河塘，柁工遽见才仲携一丽人登舟，即前声喏，继而火起舟尾，狼忙走报，家已恸哭矣。
○刘景文梦代晋文公
东坡先生称刘景文博学能诗，凛凛有英气，如三国陈元龙之流。元五年，坡守钱塘，景文为东南将领，佐公开治西湖，日由万松岭以至新堤，坡在颖州《和景文诗》有：“万松岭上黄千叶，载酒年年踏松雪。刘郎去后谁复来，花下有人愁断绝”谓此。后坡荐景文，得隰州以殁。景文晚岁，常梦与晋文公神交，梦中酬唱甚多，家有编录。既至隰州，三日谒神祠，出东城所历之地及拜瞻神像，晓然梦中往还文公及每至所在也。一日梦文公云：“已受帝旨，得景文为代。”月余，景文得疾，郡人有宿郊外者，见郡守严卫而入文公祠中，凌晨趋府，公已属纩矣。
○赵德麟跋太白帖
“虽自九天分派，不与万李同林。步处雷惊电绕，空余翰墨窥寻。”此赵德麟跋所藏李太白醉草后，其实自谓也。
○暨氏女《野花》诗
建安暨氏女子，十岁能诗。人令赋《野花》诗，云：“多情樵牧频簪髻，无主蜂莺任宿房。”观者虽加惊赏，而知其后不保贞素。竟更数夫，流落而终。
○王子直误疵坡诗
《王子直诗话》云，东坡先生作《程筠归真亭》诗有“会看千字诔，木杪见龟趺”，龟趺是碑座，不应见于木杪，指以为病。初不知亭在山半，自下望碑，则龟趺正在木杪，岂真在木上耶。杜子美《北征》诗云：“我行已水滨，我仆犹木末。”岂亦子美之仆，留挂木末，如猿猱耶？
○泖茆字异
《松陵唱和诗》陆鲁望《赋吴中事》，云：“三茆凉波鱼动，五茸春草雉媒娇。”注称远祖士衢载“泖”从水，而此乃从草。五茸，吴王猎所；又有陆机茸，皆丰草所在。今观所谓三泖，皆漫水巨浸，春夏则荷蒲演迤，水风生凉，秋冬则葭苇，鱼屿相望，初无江湖凄凛之色。所谓冬暖夏凉者，正尽其美。或谓泖是水死绝处，故江左人目水之停不湍者为泖。不知笠泽何独从草，必有所据也。
○穿云裂石声
东坡先生《和岗字诗》云“一声吹裂翠崖岗”。家藏公墨本，诗后注云：“昔有善笛者，能为穿云裂石之声，别不用事也。”
○《月食》诗指董秦乃二人
玉川子《月食》诗“官爵奉董秦”，恐指董偃秦宫也。
○徐氏父子俊伟
东坡帅杭日，与徐全父坐双桧堂。公指二桧曰：“二疏辞汉去。”应声云：“大老入周来。”公为击节久之。之子端崇，字崇之，少时俊伟，落笔千字。有人得山谷道人《清江词》示之者，崇之曰：“山谷当今作者，所知渔父止此耶！”或请为赋，援笔立就，其末“鲁邦司寇陈义高，三闾大夫心徒劳。相逢一笑无言说，去宿芦花又明月”，识者奇之。政和间，余过御儿，访其隐居，坐定，为余曰：“数夕颇为飞蚊所扰，夜不能寐，因得一绝句云：‘空堂夜合势如云，沟壑宁思过去身。满腹经营尽膏血，那知通夕不眠人。’”时蔡京当国，方引用小人，布列要近，赋外横敛，以供花石之费，天下之民殆不聊生，而无敢形言者。崇之托以规讽云。
○关氏伯仲诗深妙
“钟声互起东西寺，灯火遥分远近村。”此余友关子东西湖夜归所作。非身到西湖，不知此语形容之妙也。关氏诗律，精深妍妙，世守家法。子东二兄子容、子开，皆称作者。“野艇归时蒲叶雨，缲车鸣处楝花风。江南旧日经行地，尽在于今醉梦中。”又“寺官官小未朝参，红日半竿春睡酣。为报邻鸡莫惊起，且容归梦到江南。”此子容诗也。世传以为东坡先生所作，非也。
○鸡人唱晓梦联诗
建安郭周孚未第时，梦人以诗一联示之，云：“鸡人唱晓沉潜际，汉殿传声仿佛间。”郭于梦中口占续之云：“自庆寒儒千载遇，梦魂先得觐天颜。”继于余中榜登甲科。初与同袍伏阙，以待唱第。忽闻间有连声长歌，了不成词调。不觉问其旁坐，有应之者曰：“此所谓鸡人唱晓也。”郭欣然悟前诗之先定。后恬于仕进，官至员郎，所至以清慎称之。
○梦读异诗
莫养正，崇宁初在都下，梦人持数诗相视。内一篇语皆剞劂不可解，既醒独忆两联云：“火轮方击毂，风剑已飞饣芒。诸天互魔扰，救护世尊忙。”不知何谓也。
○熙陵奖拔郭贽
先友郭照为京东宪日，尝为先生言，其曾大父中令公贽，初为布衣时，肄业京师皇建院。一日方与僧对弈，外传南衙大王至，以太宗龙潜日尝判开封府，故有南衙之称。忘收棋局，太宗从容问所与棋者，僧以郭对。太宗命召至，郭不敢隐，即前拜谒。太宗见郭进趋详雅，襟度朴远，属意再三。因询其行卷，适有诗轴在案间，即取以跪呈。首篇有《观草书》诗云：“高低草木芽争发，多少龙蛇眼未开。”太宗大加称赏，盖有合圣意者。即载以后乘归府第，命章圣出拜之。不阅月而太宗登极，遂以随龙恩命官。尔后眷遇益隆，不十数年位登公辅，盖与孟襄阳、贾长江不侔矣。
○颜几圣索酒友诗
钱塘颜几字几圣，俊伟不羁，性复嗜酒，无日不饮。东坡先生临郡日，适当秋试，几于场中潜代一豪子刘生者，遂魁送。举子致讼，下几吏，久不得饮，密以一诗付狱吏送外间酒友云：“龟不灵兮祸有胎，刀从林甫笑中来。忧惶囚系二十日，辜负醺酣三百杯。病鹤虽甘低羽翼，罪龙尤欲望风雷。诸豪俱是知心友，谁遣尊向北开。”吏以呈坡，坡因缓其狱，至会赦得免。后数年，一日醉卧西湖寺中，起题壁间云：“白日尊中短，青山枕上高。”不数日而终。
○米元章遭遇
米元章为书学博士，一日上幸后苑，春物韶美，仪卫严整，遽召芾至，出乌丝栏一轴，宣语曰：“知卿能大书，为朕竟此轴。”芾拜舞讫，即绾袖氐笔，伸卷，神韵可观，大书二十言以进曰：“目眩九光开，云蒸步起雷。不知天近远，亲见玉皇来。”上大喜，锡赉甚渥。又一日，上与蔡京论书艮岳，复召芾至，令书一大屏，顾左右宣取笔研，而上指御案间端研，使就用之。芾书成，即捧研跪请曰：“此研经赐臣芾濡染，不堪复以进御，取进止。”上大笑，因以赐之。芾蹈舞以谢，即抱负趋出，馀墨沾渍袍袖，而喜见颜色。上顾蔡京曰：“颠名不虚得也。”京奏曰：“芾人品诚高，所谓不可无一，不可有二者也。”
○何张遗句南金录
仲兄{艹}，字子荐，儿时尝过僧居，赋《藏筠轩》诗云“不使翠分旁牖去，却缘清甚畏人知”，逾冠而卒。与友人张图南伯鹏者，俱寓居余杭，又姻家也。伯鹏亦不幸早世。伯鹏尝与余分韵赋诗，继有一诗，督余所作云“坐中病竞分明久，驴上敲推兀未裁”，用事精稳，如老作者。惜乎造物者，不少假之年，以观其所止也。余尝集二人遗句，名之曰《南金录》，且为之跋云“方二人为童子时，已有星心月胁中语，惊动老成，逮其知学，复观其所以因材自励期于至远者，亦若王良、造父秣骥而问途，是心岂在夫较萦策之妙于蚁封之间而已哉，不幸短命，百不一施，所可表见于后，独此编耳。”览者不以为过言。
○李媛步伍亭诗
兄子硕送客余杭步伍亭，就观壁后，得淡墨书字数行。仿佛可辨，笔迹遒媚，如出女手云：“夜台夜复夜，东山东复东。当时九龙月，今日白杨风。”後题云李媛书。详味诗句，似非世人所作。亭后荒阒，有数十冢，疑冢间鬼凭附而书，不然，好事者为鬼语耳。
○渔父诗答范希文
关子东云，范希文尝于江上见一渔父，意其隐者也。问姓名不对，留诗一绝而去。独记其两句云：“十年江上无人问，两手今朝一度叉。”
○王林梅诗相类
王舒公尝赋《梅花》诗云：“须袅黄金危欲坠，蒂团红蜡巧能妆。”与林和靖所赋一联极相似。林云：“蕊讶粉绡裁太碎，蒂凝红蜡缀初干。”或谓移林上句，合王下句，似为全胜。
○苏黄秦书各有僻
东坡先生、山谷道人、秦太虚七丈每为人乞书，酒酣笔倦，坡则多作枯木拳石，以塞人意；山谷则书禅句；秦七丈则书鬼诗。余家收山谷所书禅句几三十余首，有云：“牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。”与“自是钓鱼船上客，偶除须鬓着袈裟。佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。”此二诗人间计有数十百纸矣。“百花桥下木兰舟，破月冲烟任意流。金玉满堂何所恋，争如年少去来休。”又“溘尔一气散，去托万鬼邻。四大不自保，况复满堂亲。膏血汗厚土，化作丘中尘。空床横白骨，奄忽千岁人。”秦七丈屡书此二诗，余所藏大字小字各有二本。
○骂胥诗对
福唐张道人，多与人言偈，语人祸福，如徐神公言《法华》，既过无不神验者，然亦时有戏剧警动小人者。郡有胥魁，其性刚悍，素为郡人所恶。偶以年劳出职，既府谢而出，跃马还家，道逢道人，冲突而过，既内不自安，下马挽张，且求偈言。张于茶肆取纸大书与之曰：“畜生骑畜生，两个不相争。坐者只管坐，行者只管行。”胥览之大惭而退。余儿时尝闻魏处士隐居陕府，有孔目官姓王者，好为恶诗，尝至东郊举示魏，及言其精于属对，魏甚苦之而不能却也。一日忽有数客访魏，而王至云：“某夜得一联，似极难对，能对者当输一饭。”会众请其句，云：“笼床不是笼床，蚊厨乃是笼床。”方窃自称奇，而魏即应声曰：“我有对矣，可以‘孔目不是孔目，驴纣乃是孔目。’”一座称快。王即拂袖而出，终身不至草堂也。盖小人亻替妄不可堪忍，虽大修行人与大雅君子，箭前在机上，不得不发也。
○陆规七岁题诗
陆农师左丞之父少师公规，生七岁不能言。一日忽书壁间云：“昔年曾住海三山，日月宫中数往还。无事引他天女笑，谪来为吏向人间。”自此能言语，后登进士第，官至卿监，寿八十而终。
○辨月中影
王荆公言，月中仿佛有物，乃山河影也。至东坡先生亦有“正如大圆镜，写此山河影。妄言桂兔蟆，俗说皆可屏”之句。以二先生穷理尽性，固当无可议者，然尚有未尽解处。今以半镜悬照物像，则全而见之，月未满，则中之物像，亦只半见，何也？
○兔有雄雌
东坡先生云，中秋月明，则是秋必多兔。野人或言兔无雄者，望月而孕。信斯言，则《木兰诗》云：“雌兔眼迷离，雄兔脚扑握”，何也？先生《径山诗》有“暖足惟扑握”，若雄兔在月，则径山正公又非得而暖足也。
○诗句七十二取义
《玉台诗》：“入门时左顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。”孟东野《和蔷薇歌》“仙机札札飞凤凰，花开七十有二行”，不知皆用七十二，取何义也。
○花色与香异
“酒成碧后方堪饮，花到白来元自香。”此赵丈德麟赋《玉簪花》诗也。历数花品，白而香者十花八九也，至于菊，则花白者辄无香。花之黄者十亦八九无香，至于菊，则黄者乃始有香。是亦所禀之异，未易以理推者也。
○后山评诗人
《后山诗评》云：“诗欲其好，则不能好。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇，独子美之诗，奇常工易新陈无不好者。”至荆公之论，则云：“杜诗固奇，就其中择之，好句亦自有数。”岂后山以体制论，而荆公以言句求之耶。
●卷八杂书琴事（墨说附）
○辨《广陵散》
《广陵散》传称嵇中散受之神人。至唐韩皋又从而为之说，云：康制此曲，缓其商弦，与宫同音，臣夺君之义，知司马氏有篡魏之心。王陵、丘俭诸人，继为扬州都督，咸谋兴复，俱为晋宣父子所杀。扬州故广陵地，康避世祸，托之鬼神，以俟知音者云。皋诚赏音者，然初不详考。汉魏时扬州刺史治寿春，广陵自属徐州，至隋唐乃为扬州耳。又刘潜《琴议》称杜夔妙于《广陵散》，嵇中散就其子猛，求得此声。按夔在汉为雅乐郎，魏武平荆州，得夔喜甚，因令论制乐事，在夔已妙此曲，则慢商之声，似不因广陵兴复之举不成而制曲明矣。政和五年二月十五日，乌戍小隐，听照旷道人弹此曲，音节殊妙，有以感动坐人者，或疑前后所传之异，因以所闻，并记坐人所举琴事，参而书之。
○六琴说
《尔雅》大琴谓之离，二十七弦。舜弹五弦之琴而天下治。尧加二弦以合君臣之恩。蔡邕益之为九。汉高祖入咸阳宫，得铜琴十三弦，铭之曰：之乐。马明生仙游，见神女于玉几上弹一弦琴，而五音具奏。此六琴虽损益，各有意义，而世所共传者七弦也。余于是知法出乎尧者，虽亘千古而无弊，非智巧所能变易也。
○古琴品饰
秦汉之间所制琴品，多饰以犀玉金彩，故有瑶琴绿绮之号。《西京杂纪》赵后有琴名凤凰，皆用金隐起为龙凤古贤列女之像。嵇叔夜《琴赋》所谓“错以犀象，藉以翠绿，爰有龙凤之像，古人之形”是也。
○古声遗制
余谓古声之存于器者，唯琴音中时有一二。不患其器之朴拙，使人援弦促轸，想见太古自然之妙，然后为胜。近世百器惟新，惟琴器略无华饰，以最古蛇腹纹为奇。至有缝张池坼，而声不散者，亦不加完，独此有三代遗制云。
○叔夜有道之士
孔子既祥五日，弹琴而不成声，言其哀心未忘也。夫哀戚之心存于中，则弦手犁然而不谐，此理之必然者。余观嵇中散被谮就刑，冤痛甚矣。而叔夜乃更神色夷旷，援琴终曲，重叹《广陵》之不传，此真所谓有道之士，不以死生婴怀者。若彼中无所养，则赴市之时，神魄荒扰，呼天请命之不暇，岂能愉心和气，雍容奏技，如在豫暇时耶！惜哉，史氏不能逆彼心寄，表示后人，谓其拳拳于一曲，失士多矣。
○明皇好恶
唐明皇雅好羯鼓，尝令待诏鼓琴，未终曲而遣之，急令呼宁王取羯鼓来，为我解秽。噫，羯鼓，夷乐也。琴，治世之音也。以治世之音为秽，而欲以荒夷洼淫之奏除之，何明皇耽惑错乱如此之甚。正如弃张曲江忠鲠先见之言，而狎宠禄山侧媚悦己之奉。天宝之祸，国祚再造者，实出幸也矣。
○蔡嵇《琴赋》
蔡中郎《琴赋》云：“左手抑扬，右手徘徊，指掌反覆，抑按藏摧。”嵇叔夜亦云：“徘徊顾慕，拥郁抑按，盘桓毓养，从容秘玩。”人知藏摧毓养四字之妙，虽试手调弦，已胜常人十年上用。
○击琴
宋柳恽尝赋诗未就，以笔捶琴，客有以箸和之，恽惊其哀韵，乃制为雅音。后传击琴，盖自恽始。近世不复传此，正恐失古人搏拊之意，流入筝筑耳。
○有道之器
褚彦回常聚袁粲舍，初秋凉夕，风月甚美，彦回援琴，奏《别鹄》之曲，宫商既调，风神谐畅。王或、谢庄并在粲坐，抚节而叹曰：“以无累之神，合有道之器，宫商暂离，不可得已。”彦回风流和韵，施之燕间，故是佳士。若当艰危之际，以一家物与一家，亦痛其须髯如棘，无丈夫意气耳。
○闻弦赏音
萧思话领右卫军，尝从宋武登钟山北岭，中道有盘石清泉，宋武使于石上弹琴，因赐以银钟酒。谓之曰：“赏卿有松石间高意。”余谓促轸动操，超然有高山远水之思者，故不乏人。而闻弦赏音最为难遇，此伯牙所以绝弦于钟期之死也。
○琴趣
鸣弦转轸，要先有钩深致远之怀，不规规于弦手之间，期较工拙，便为造微入妙。如孙登弹琴，颓然自得，风神超迈，若游六合之外者。桓大司马谢祖仁于北牖下弹琵琶，自有天际意，此为得之。
○焦尾
《搜神记》载吴人有以枯桐为爨者，蔡伯喈闻其爆声，知其为良桐，请于主人，削之为琴，果有殊声，而烧痕不尽，因名之焦尾。后人遂效之，如林宗折巾、飞燕唾花，皆以丑为妍也。
○雷琴四田八日
东坡先生《书琴事》云：“家有雷琴，破之，中有八日合之语，不晓其何谓也。”先生非不解者，表出之，以令后人思之耳。盖古雷字从四田，四田折之，是为八日也。
○烟香自有龙麝气
西洛王迪，隐君子也。其墨法止用远烟鹿胶二物，铣泽出陈赡之右。文潞公尝从迪求墨，久之，持烟一奁见公，且请以指按烟，指起烟亦随起，曰：“此烟之最轻远者。”乃抄烟以汤瀹起揖公对啜，云当自有龙麝气，真烟香也。凡墨入龙麝，皆夺烟香，而引蒸湿，反为墨病，俗子不知也。
○陈赡传异人胶法
陈赡，真定人。初造墨遇异人传和胶法，因就山中古松取煤，其用胶虽不及常和、沈，而置之湿润，初不蒸，则此其妙处也。又受异人之教，每斤止售半千，价虽廉而利常赢余。余尝以万钱就赡取墨，适非造墨时，因返金，而以断裂不完者二十笏为寄。曰：“此因胶紧所致，非深于墨，不敢为献也。”试之，果出常制之右。余宝而用之。并就真定公库，转置得百笏，自谓终身享之不尽。胡马南渡，一扫无余。继访好事所藏，盖一二见也。缘赡在宣和间，已自贵重，斤直五万，比其身在，盖百倍矣。赡死，婿董仲渊因其法而加胶，墨尤坚致。恨其即死，流传不多也。董后有张顺，亦赡婿，而所制不及渊，亦失赡法云。
○潘谷墨仙揣囊知墨
潘谷卖墨都下。元初，余为童子，侍先君居武学直舍中。谷尝至负墨箧而酣咏自若，每笏止取百钱，或就而乞，探箧取断碎者与之，不吝也。其用胶不过五两之制，亦遇湿不败。后传谷醉饮郊外，经日不归，家人求之，坐于枯井而死。体皆柔软，疑其解化也。东坡先生尝赠之诗，有“一朝入海寻李白，空看人间画墨仙”之句，盖言其为墨隐也。山谷道人云：“潘生一日过余，取所藏墨示之，谷隔锦囊揣之曰：‘此李承宴软剂，今不易得。’又揣一曰：‘此谷二十年造者，今精力不及，无此墨也。’取视，果然。”其小握子墨，医者云，可入药用，亦藉其真气之力也。
○漆烟对胶
沈，嘉禾人。初因贩缯往来黄山，有教之为墨者，以意用胶，一出便有声称。后又出意取古松煤，杂用脂漆滓，烧之，得烟极精黑，名为漆烟。每云韦仲将法，止用五两之胶，至李氏渡江，始用对胶，而秘不传，为可恨。一日与张处厚于居彦实家造墨，而出灰池失早，墨皆断裂。彦实以所用墨料精佳，惜不忍弃，遂蒸浸以出故胶，再以新胶和之，墨成，其坚如玉石。因悟对胶法，每视烟料而煎胶，胶成和煤，无一滴多寡也。故其《墨铭》云，“沈对胶，十年如石，一点如漆”者，此最佳者也。余识之盖二十年矣。其为人有信义，前后为余制墨计数百笏。庚子寇乱，余避地嘉禾，复与连墙而居，日为余言胶法，并观其手制，虽得其大概，至微妙处，虽其子宴亦不能传也。年七十余终，宴先卒，其法遂绝。有持张孜墨较漆烟而胜者，曰：“此非敌也。”乃取中光减胶一丸，与孜墨并，而孜墨反出其下远甚。余叩之，曰：廷对胶，于百年外方见胜妙。盖虽精烟，胶多则色为胶所蔽逮，年远胶力渐退，而墨色始见耳。若孜墨急于目前之售，故用胶不多，而烟墨不昧，若岁久胶尽，则脱然无光，如土炭耳。孜墨用宜西北，若入二浙，一过梅润则败矣。滕令嘏监嘉禾酒时，延致甚厚，令尽其艺。既成即小丸磨试，而忽失所在。后二年浚池得之，其坚致如故。令嘏庄敏公之子，所蓄古墨至多，而有鉴裁。因谓曰：“幸多自爱，虽二李复生，亦不能远过也。”
○洙泗之珍
东鲁陈相作方圭样，铭之曰：“洙泗之珍。”佳墨也。
○二李胶法
柴，国初时人。得二李胶法，出潘张之上。其作玉梭样，铭曰“柴东瑶”者，士大夫得之，盖金玉比也。
○都下墨工
崇宁已来，都下墨工，如张孜、陈昱、关、弟、郭遇明，皆有声称，而精于样制。
○买烟印号
黄山张处厚、高景修皆起灶作煤，制墨为世业。其用远烟鱼胶所制，佳者不减沈、常和，沈、汪通辈，或不自入山，亦多即就二人买烟，令渠用胶，止各用印号耳。
○软剂出光墨
九华朱觐，亦善用胶作软剂出光墨。庄敏滕公作郡日，令其子制铭曰：爱山堂造者最佳，子聪不逮其父。
○紫霄峰墨
大室常和，其墨精致，与其人，已见东坡先生所书，极善用胶。余尝就和得数饼，铭曰“紫霄峰造”者，岁久，磨处真可截纸。子遇不为五百年后名，而减胶售俗。如江南徐熙作落墨花，而子崇嗣取悦俗眼，而作没骨花，败其家法也。
○南海松煤
近世士人游戏翰墨，因其资地高韵，创意出奇，如晋韦仲将宋张永所制者，故自不少。然不皆手制，加减指授善工而为之耳。如东坡先生在儋耳，令潘衡所造，铭曰“海南松煤，东坡法墨”者是也。其法或云每笏用金花烟脂数饼，故墨色艳发，胜用丹砂也。
○苏浩然断金碎玉
支离居士苏浩然所制，皆作松纹皴皮，而坚致如玉石。余与其孙之南字仲容游，其家所藏，不过数笏。而余于李汉臣丈得半笏，持视仲容，云：“真家宝也。”神庙朝，高丽人入贡，奏乞浩然墨，诏取其家。浩然止以十笏进呈，其自珍秘盖如此。世人有获其寸许者，如断金碎玉，争相夸玩云。大观间，刘无言取其制铭，令沈作数百丸，以遗好事及当朝贵人，故今人所藏，未必皆出浩然手制。作此墨，亦非近世之墨工可及，实可乱真也。
○寄寂堂墨如犀璧
晁季一生无它嗜，独见墨丸，喜动眉宇。其所制铭曰“晁季一寄寂轩造者”，不减潘、陈。贺方回、张秉道、康为章，皆能精究和胶之法，其制皆如犀璧也。
○精烟义墨
余尝于章序臣家，见一墨背列李承宴、李惟益、张谷、潘谷四人名氏。序臣云是王量提学所制。患无佳墨，取四家断碎者，再和胶成之。自谓胜绝，此其见遗者。因谓序臣曰：“此亦好奇之过也。余闻之制墨之妙，正在和胶。今之造佳墨者，非不择精烟，而不能佳绝者，胶法谬也。如不善为文，而取五经之语，以己意合而成章，望其高古，终不能佳也。”序臣又曰：“东坡先生亦尝欲为雪堂义墨，何也？”余曰：“东坡盖欲与众共之，而患其高下不一耳。非所谓集众美以为善也。”
○唐高宗镇库墨
近于内省任道源家，见数种古墨，皆生平未见，多出御府所赐。其家高者有唐高宗时镇库墨一笏，重二斤许，质坚如玉石，铭曰“永徽二年镇库墨”，而不著墨工名氏。
○十三家墨
余为儿时，于彭门寇钧国家见其先世所藏李廷下至潘谷十三家墨。断残璧，粲然满目。其廷小挺，岁久不见胶彩，而书于纸间视之，其黑皆非余墨所及。东坡先生临郡日，取试之，为书杜诗十三篇，各于篇下书墨工姓名，因第其品次云。
○墨工制名多蹈袭
墨工制名，多相蹈袭。其偶然耶，亦好事者冀其精艺，追配前人，故以重名之也。南唐李廷，子承宴；今有沈，子宴；又有关。国初，张遇后有常遇，和之子；又有潘遇，谷之子。黟川布衣张谷，所制得李氏法，而世不多有；同时有潘谷；又永嘉叶谷作油烟，与潭州胡景纯相上下，而胶法不及。陈赡之后，又有梅赡云，