春渚纪闻 - (TXT全文下载)

老人，龟鹤在侧，如所画寿星之像。观者莫不咨嗟叹异。以为器出于陶，革于凡火，初非五行精气所钟，而变异若此，竟莫有能言其理者。然万氏自得缶之后，虽复资用饶给，其剥下益甚，后有诱其子结婚副车王晋卿家，费用几二万缗而娶其孙女，奏补三班借职，延之死，三班亦继入鬼录，余资为王氏席卷而归。二子日就沦替，今至寄食于人。众始悟万氏之富，如冰花在玩，非坚久之祥也。后归蔡京家云。
○正透翔龙犀
都下犀玉工董进，项有一瘤瘢，其辈行止以董吃提呼之。一日御药郝随呼至其第，出数犀示之。内指一犀曰：“此犀大异余常物也。”郝语之曰：“汝先名其中物状为何？”董曰：“不知此犀曾经众工审定否？”郝曰：“众工皆具名状，供证已毕，独候汝以验汝之精识也。”即尽出众所供具，凡三十余状。董阅毕，内指一工所供，云：“是正透牙鱼者。”且言：“不意此人目力至此，以进观之，乃一翔龙，所恨者左角短耳。”郝未诚其言，亦大异之，即令具军令状，云：“若果如所供，当为奏赏。”盖御库所藏先朝物，有旨令解为带也。刳成则尽如所言，即以进御，哲庙大嘉赏之，锡赐之外，更以太医助教补之。
○刘仲甫国手棋
棋待诏刘仲甫，初自江西入都，行次钱塘，舍于逆旅。逆旅主人陈余庆言，仲甫舍馆既定，即出市游，每至夜分方扣户而归，初不知为何等人也。一日晨起，忽于邸前悬一帜云：江南棋客刘仲甫，奉饶天下棋先。并出银盆酒器等三百星，云以此偿博负也。须臾，观者如堵，即传诸好事。翌日，数土豪集善棋者会城北紫霄宫，且出银如其数，推一棋品最高者与之对手。始下至五十余子，众视白势似北。更行百余棋，对手者亦韬手自得，责其夸言，曰：“今局势已判，黑当赢筹矣。”仲甫曰：“未也。”更行二十余子，仲甫忽尽敛局子，观者合噪曰：“是欲将抵负耶。”仲甫袖手徐谓观者曰：“仲甫江南人，少好此伎，忽似有解，因人推誉，至达国手，年来数为人相迫，欲荐补翰林祗应，而心念钱塘一都会，高人胜士精此者众，棋人谓之一关。仲甫之艺，若幸有一着之胜，则可前进。凡驻此旬日矣，日就棋会观诸名手对奕，尽见品次矣。故敢出此标示，非狂僭也。如某日某人某，白本大胜而失应棋着，某日某局。黑本有筹，而误于应劫，却致败局，凡如此覆十余局。”观者皆已愕然，心奇之矣。即覆前局，既无差误，指谓众曰：“此局以诸人视之，黑势赢筹固自灼然。以仲甫观之，则有一要着，白复胜不下十数路也。然仲甫不敢遽下，在席高品，幸精思之。若见此者，即仲甫当携孥累还乡里，不敢复名棋也。”于是众棋极竭心思，务有致胜者，久之不得，已而请仲甫尽着。仲甫即于不当敌处下子，众愈不解，仲甫曰：“此着二十著后方用也。”即就边角合局，果下二十余着，正遇此子，局势大变，及敛子排局，果胜十三路。众观于是始伏其精至，尽以所对酒器与之，延款十数日，复厚佥以赆其行。至都试补翰林祗应，擅名二十余年无与敌者。
○祝不疑奕胜刘仲甫
近世士大夫棋，无出三衢祝不疑之右者。绍圣初，不疑以计偕赴礼部试，至都为里人拉至寺庭，观国手棋集，仲甫在焉。众请不疑与仲甫就局，祝请受子。仲甫曰：“士大夫非高品不复能至此，对手且当争先。”不得已受先，逮至终局，而不疑败三路。不疑曰：“此可受子矣。”仲甫曰：“吾观官人之棋，若初分布，仲甫不能加也，但未尽着耳。若如前局，虽五子可饶，况先手乎。”不疑俯笑，因与分先，始下三十余子。仲甫拱手曰：“敢率请官人姓氏与乡里否？”众以信州李子明长官为对。刘仲甫曰：“仲甫贱艺，备乏翰林。虽不出国门，而天下名棋，无不知其名氏者。数年来，独闻衢州祝不疑先辈，名品高著，人传今秋被州荐来试南省，若审其人，则仲甫今日适有客集，不获终局，当俟朝夕，亲诣行馆，尽艺祗应也。”众以实对。仲甫再三叹服曰：“名下无虚士也。”后虽数相访，竟不复以棋为言，盖知不敌，恐贻国手之羞也。
○张鬼灵相墓术
张鬼灵，三衢人，其父使从里人学相墓术，忽自有悟见，因以鬼灵为名。建中靖国初，至钱塘，请者踵至。钱塘尉黄正一为余言：县令周君者，括苍人，亦留心地理者，具饭延款，谓鬼灵曰：“凡相墓或不身至，而指示图画，可言克应否？”鬼灵曰：“方位山势不差，合葬时年月亦可言其粗也。”因指壁间一图问之，鬼灵熟视久之，曰：“据此图，墓前午上一潭水甚佳，然其家子弟若有乘马坠此潭，几至不救者，即是吉地，而发祥自此始矣。”令曰：“有之。”鬼灵曰：“是年此坠马人，必被荐送，次年登第也。”令不觉起握其手曰：“吾不知青乌子郭景纯何如人也，今子殆其伦比耳。是年春祀，而某乘马从之，马至潭仄，忽大惊跃，衔勒不制，即与某俱坠渊底，逮出气息而已。是秋发荐，次年叨忝者，某是也。”蔡靖安世先墓在富春白升岭，其兄宏延鬼灵至墓下，视之，谓宏：“此墓当出贵人，然必待君家麦瓮中飞出鹌鹑，为可贺也。”宏曰：“前日某家卧房米瓮中，忽有此异，方有野鸟入室之忧。”鬼灵曰：“此为克应也，君家兄弟有被魁荐者，即是贵人也。”是秋，安世果为国学魁选。鬼灵常语人曰：“我亦患数促，非久居世者，但恨无人可授吾术矣。”后二岁果殁，时年二十五矣。
○谢石拆字
谢石润夫，成都人。宣和间至京师，以相字言人祸福。求相者但随意书一字，即就其字离析而言，无不奇中者，名闻九重。上皇因书一“朝”字，令中贵人持往试之。石见字即端视中贵人曰：“此非观察所书也，然谢石贱术，据字而言，今日遭遇即因此字，黥配远行亦此字也，但未敢遽言之耳。”中贵人愕然，且谓之曰：“但有所据，尽言无惧也。”石以手加额曰：“朝字离之为十月十日字，非此月此日所生之天人当谁书也。”一坐尽惊，中贵驰奏。翌日召至后苑，令左右及宫嫔书字示之，皆据字论说祸福，俱有精理，锡赉甚厚，并与补承信郎。缘此四方来求相者，其门如市。有朝士，其室怀妊过月，手书一“也”字，令其夫持问石。是日座客甚众，石详视字谓朝士曰：“此阁中所书否？”曰：“何以言之？”石曰：“谓语助者焉哉乎也，固知是公内助所书。尊阁盛年三十一否？”曰：“是也。”“以也字上为三十，下为一字也。然吾官人寄此，当力谋迁动而不可得否？”曰：“正以此为挠耳。”“盖也字着水则为池，有马则为驰。今池运则无水，陆驰则无马，是安可动也。又尊阁父母兄弟近身亲人当皆无一存者？以也字著人则是他字，今独见也字而不见人故也。又尊阁其家物产亦当荡尽否？以也字著土则为地字，今又不见土也，二者俱是否？”曰：“诚如所言也。”朝士即谓之曰：“此皆非所问者，但贱室以怀妊过月，方切忧之，所以问耳。”石曰：“是必十三个月也。以也字中有十字，并两傍二竖下一画为十三也。”石熟视朝士有曰：“有一事似涉奇怪，因欲不言，则吾官人所问，正决此事，可尽言否？”朝士因请其说，石曰：“也字著虫为蛇字，今尊阁所妊，殆蛇妖也，然不见虫蛊，则不能为害，谢石亦有薄术，可为吾官人以药下验之，无苦也。”朝士见虫蛊，则不能为害，谢石亦有薄术，可为吾官人以药下验之，无苦也。”朝士大异其说，因请至家，以药投之，果下数小蛇而体平。都人益共神之，而不知其竟挟何术也。
○雍邱驱蝗诗
米元章为雍邱令。适旱蝗大起，而邻尉司焚瘗后遂致滋蔓，即责里正并力捕除，或言尽缘雍邱驱逐过此，尉亦轻脱，即移文载里正之语致牒雍邱，请各务打扑收埋本处地分，勿以邻国为壑者。时元章方与客饭，视牒大笑，取笔大批其后付之云：“蝗虫元是空飞物，天遣来为百姓灾。本县若还驱得去，贵司却请打回来。”传者无不绝倒。
○中ニ神
中ニ之神，实司一家之事，而阴佑于人者，晨夕香火之奉，故不可不尽诚敬。余少时过林棣赵ヘ家，见其庄仆陈青者，睡中多为阴府驱令收摄死者魂识，云：“每奉符至追者之门，则中ニ之神先收讯问，不许擅入。青乃出符示之，审验反覆得实，而后颦蹙而入。青于门外呼死者姓名，则其神魂已随青往矣。其或有官品崇高之人，则自有阴官迎取，青止随从而已。建安李明仲秀才山居，偶赴远村会集，醉归侵夜，仆从不随，中道为山鬼推堕涧仄，醉不能支。因熟睡中其神径还其家，见母妻于烛下共坐，乃于母前声喏，而母略不之应。又以肘撞其妇，亦不之觉。忽见一白髯老人，自中ニ而出，揖明仲而言曰：“主人之身，今为山鬼所害，不亟往则真死矣。”乃拉明仲自家而出，行十里许，见明仲之尸卧涧仄，老人极力自后推之，直呼明仲姓名。明仲忽若睡醒，起坐惊顾，而月色明甚，乃扶路而归，至家已三鼓矣。乃语母妻其故，晨起率家人具酒醴敬谢于神云。又朝奉郎刘安行，东州人，每遇啜茶必先酹中ニ神而后饮。一夕忽梦一老人告之曰：“主人禄命告终，阴府已下而少迟之，幸速处置后事，明日午时不可逾也。”刘起拜老人，且询其谁氏，曰：“我主人中ニ神也，每承主人酹茶之荐，常思有以致效，今故奉报也。”刘既悟，点计其家事，且语家人神告之详，云：“生死去来，理之常也。我自度平生无大过恶，独有一事，吾家厨婢采者，执性刚戾，与其辈不足，若我死必不能久留我家，出外则必大狼狈，今当急与求一亲，使之从良，且有所归，则我瞑目矣。”因呼与白金十星，以为资遣。语毕沐浴易服，以俟时至。过午，忽觉少倦，就憩枕间，复梦其神欣跃而告曰：“主人今以嫁遣厨婢之事，天帝嘉之，已许延一纪之数矣。”已而睡起安然，后至宣和间无病而卒。
●卷三
○乖崖剑术
祝舜俞察院言：其伯祖隐居君与张乖崖公居处相近，交游最密，公集首编《寄祝隐居》二诗是也。隐居东垣有枣合拱矣，挺直可爱。张忽指枣谓隐居曰：“子モ我勿惜也。”隐居许之，徐探手袖间，飞一短剑，约平人肩，断枣为二。隐居惊愕问之，曰：“我往受此术于陈希夷而未尝为人言也。”又一日，自濮水还家，平野间，遥见一举子乘驴径前，意甚轻扬，心忽生怒。未至百步而举子驴避道。张因就揖，询其姓氏，盖王元之也。问其引避之由，曰：“我视君昂然飞步，神韵轻举，知必非常人，故愿加礼焉。”张亦语之曰：“我初视子轻扬之意，忿起于衷，实将不利于君。今当回宿村舍，取酒尽怀。”遂握手俱行，共话通夕，结交而去。
○杨醇叟道术
余杭沈野字醇仲，权智之士也，喜蓄书画，颇有精识。尝于钱塘与一道士杨希孟醇叟相遇，喜其开爽善谈，即延与同邸而居。沈善谈人伦，而不知醇叟妙于此术也。时蔡元长自翰长黜居西湖，日遣人邀致醇叟。一日晚归，沈语杨曰：“余尝观翰林风骨气宇皆足以贵，而定不入相。”杨徐曰：“子目力未至，此人面如美玉琢成，百体完就，无一不佳者。是人当作二十年太平宰相位，但其终未可尽谈也。”杨复善笛，蓄铁笛大如常笛，每酒酣必引笛自娱，听者莫不称善。一日与沈饮于娼楼，月色如昼而笛素不从，客有举酒而言曰：今夕月色佳甚，杯觞之乐至矣，独恨不闻笛声也。”杨徐笑曰：“俟令往取，实无所遣也。”酒再行，忽引袖出笛，快作数弄，座客皆不知笛所从来。徐扣之，云：“小术耳，乃某左右常驱役使鬼也。俾之取物，虽千里外可立待，但不可使盗取耳。子欲学之，当以奉授。然又有切于性命者，子不问，何也？”沈始敬异之，择日焚香跪请其术。且言：“吾术断欲为先，子欲得之，当先誓于天尊像前，无不可者。”沈与一姓阚人，同授盟戒，而行其教。阚未满百日而辄有所犯，即夜梦受杖于像前，晨起背发痈，数日而卒。既而杨辞以有行，沈问所之，杨亦知沈有河朔之游，云：“我此行且先适淮南，子若北行，过楚，幸访我于紫极宫，以八月十五日为约，逾期恐行止无定，不能再见也。”杨既行而沈以事留，逮至楚则九月初矣。径往紫极宫访之，了无所闻，回过殿角，有老道士坐睡，因揖以询杨之存亡。道士惊顾对曰：“左右与醇叟何处相期，且当约以何日也？”沈告之故。道士叹息而言曰：“杨诚奇士奇士，左右之来，惜较旬日之迟也。杨至此月余，一日无疾，焚香趺坐，与众道士语，久之，揖座人曰：‘希孟今当有所适，然此行学道未竟，更当一来也。’语讫长啸而逝，正八月十五日也。今殡东城矣。”沈于是即观中设位，拜泣醮谢而后行。沈后亦不能毕行其所授而终。
◎王乐仙得道
道人王乐仙，或云潭州人。初为举子，赴试礼部，一不中，即裂冠从太一宫王道录行胎养之术，岁余勤至不怠。王云：“我非汝师，相州天庆观李先生汝师也。汝持我书访之，当有所授。”乐仙得书，径至汤阴，求之，无有也。一日坐观门，有老道士见之，呼与语曰：“子寻李先生，此去市口茶肆中。”候之，果见赤目蓬首携瓶至前沦茶者，因揖之，便呼李先生。李佯惊曰：“汝何人也？”乐仙探怀出王书授之。李微笑曰：“王师乃尔管人间事耶。此非相语处，三日黎明，候我于观门也。”乐仙辞谢而归。三日鸡鸣，坐门未久，李至，以手撩发则两目烨然，如岩电烛人，握手入观中，谓乐仙曰：“汝刳心求道而烧假银，何也？”乐仙谢诚有以备乏绝无告耳，然是乾水银法，非若世人点铜为之，以误后人也。”李探怀出银小铤，请以是易子所作如何？乐仙取以示之，范制轻重与李所授无异也。即令取油铛于前，投乐仙所作烹之，须臾粉碎还元。曰：“岂不误后人耶。”乐仙悔谢久之。李勉之曰：“知子不妄用，亦欲子知此术于子无益耳，我且归，后更就汝语也。”明日访之，主人云：“夙昔折券而去，不云所适也。”乐仙既踪迹数日，不复再见。乃西游党山中，寓一僧舍，主僧亦喜延客，因留止旬日。而主僧复善壬遁，旦旦必焚香转式以占一日之事，忽谓乐仙曰：“今日当有一大贵人临门，不然亦非常之士见过，当与子候之。”并戒其徒扫室以待，至日欲入，略无贵达至者。忽远望林下有一举子从羸童负书箧竹笥而来。主僧揣之曰：“我所占贵人，岂此举子异日非常之兆耶！”更当复占以验之，即喜跃而出，谓乐仙曰：“贵者审此人也。”因相与迎门，延至客室，相语甚久。云姓蔡，尝举进士也。既而主僧请具饭。蔡曰：“某行李中亦自有薄具，二公居山之久，若不拘荤素，当可共享也。”即呼烛设席，命其僮于竹笥中出果实数种，既皆远方珍新。至倾酒，乐仙味之，元是潭州公厨十香酒也。酒行，笥中出三大煎鲑鱼，尚未冷。酒再行，又出三肉饼，亦若新出炉者。至余品，烧羊鹅炙，皆若公侯家珍馔，而取诸左右，笑语至夜半而罢。二公大异之，而不敢诘其所从至也。蔡继云：“某亦于此，候一亲知罢官者，当与二公少周旋也。”日复一日，亦问及养炼事，乐仙心独喜之，亦意其有道者。至夕，主僧与仆从皆已熟寝，乐仙即炷香前拜，而请其从来，即以先生礼之，且哀恳言其罢举求道，了未有遇，愿赐怜悯生死骨肉也。蔡徐笑曰：“我南岳蔡真人也，固知子栖心之久，更俟与子勘问之也。”乐仙稽首谢其垂接。次夕复扣户伺之，忽见一大人，膝与檐齐，而不见其面目，音响极厉，云：“仙童万福。”投一白纸于蔡前，蔡取以示乐仙曰：“与子勘问至矣，纸间有书云：‘某于十洲三岛究访，并无此人名籍。后检蓬莱谪籍中，始见其名氏乡里也。某人供呈。’”蔡语乐仙曰：“子无忧也，因授以内丹真诀，数日别去。云：“汝有未解处，但焚香启我，我当自告汝也。”后乐仙闻通直郎章子才，自九江弃官迁居钱塘金地山，行符水救人疾苦，外丹已成。因南游过之，夜语及蔡真人事，取所授白纸示章。视其供呈人姓名，乃其法篆中六丁名字也。即炽炭于炉，取纸投之，炭尽而纸字如故，因相与惊异，且乞之以藏其家。乐仙既去，了不知所向。或传其解化矣。章亦数岁而终。将葬之夕，有一道人不言姓字，来护葬事，且留物以助其子，或疑是乐仙也。
○啖蛇出虱身轻
沧州泥姑寨循塘泺而至界河，与北寨相望。自乾宁军穿泺而往止一径。每春初启蛰时，塘路群蛇横道，递送者甚苦之。寨卒有萧愁者，为人性率，同侪多狎侮之。一日当送檄文至郡，而有大蛇枕道。其首如瓮，两目烨然可畏也。既不敢前，即醉宿旁铺。铺卒夜以利刃杀蛇而脯之，至满数缶。萧醉醒闻肉香甚，问安所从得，铺卒绐云：“夜渔于海，得大鱼，方将共羹而食也。”萧不待羹，取数脔就火燎食之，美甚。自郡回，因求其余，归食数日而尽，不知其为蛇也。食蛇之后，更不喜闻食气，但觉背膂间肿痒，至不可忍，时就树揩痒，疮破，中涌细虱不知其数。时郡卒陆靖者适居寨中，与之助取余虱，计前后出虱数斗，痒止疮复。因憩树阴，见泺中鹤雏群戏，念欲取之，即身在鹤仄，揽雏而归。复视鹤巢，又念可登而取，即身已在树杪矣。寨卒视之，率皆惊异，以谓此人偶食成器之物，尽出尸虫，而轻身自如，得地仙矣。因逃兵籍而去。
○翊圣敬刘海蟾
真庙朝有天神下降，凭凤翔民张守真为传灵语，因以翊圣封之。度守真为道士，使掌香火，大建祠宇奉之。自庙百里间，有食牛肉及着牛皮履ヒ过者，必加殃咎，至有立死者。一日有人苎袍青巾，曳牛革大履直至庙庭，进升堂宇，慢言周视而出。守真即焚香启神曰：“此人悖傲如此，而神不即殛之，有疑观听。”神乃降灵曰：“汝识此人否，实新得道刘海蟾也。诸天以今渐入末运，向道者少，上帝急欲度人，每一人得道，九天皆贺。此人既已受度，未肯便就仙职，折旋尘中，寻人而度，是其所得，非列仙之癯者，我尚不敢正视之，况敢罪之也。”
○嘘气烧肠
陈无求宣事云：尝赴鹤林寺供佛，既饭，有一举子虽衣褐不完而丰神秀颖，居于座末。主僧顾谓无求曰：“此道人颇有戏术，今日告行，当薄赠之，且求其一戏为别也。”举子亦欣然，呼一僧雏，取碗器付之，令相去二丈余而立，举子谓之曰：“我此嘘气，汝第张口受之，觉腹热急言，不尔，当烧烂汝肠也。”言讫嘘气向之。须臾，僧雏觉肠间如沸汤倾注，乃大呼曰：“热甚，不可忍。”因使溺碗中，举子徐举碗示座人曰“谁能饮此者。”举座秽唾之。乃大笑举碗自饮，言别而去。明日，僧雏遂大恶闻食气，日唯饮水数杯。月余出寺，不复见也。
○仙丹功效
余族兄次翁鼻间生一瘤，大如含桃，而惧其浸长，百方治之不差。行至襄阳，于客邸遇一道人，喜饮，而日与周旋，临别解衣，出一小瓢如枣大，倾药如粟粒三，授次翁曰：“汝夜以针刺瘤根，纳药针穴，明日瘤当自落。其二粒留以救奇疾也。”次翁如其言，因夜取针剔瘤根纳药。至夜半但觉药粒巡瘤根而转。至晓，扪之则瘤已失去。取镜视之，了无瘢痕也。因大神之，秘其余药，不令人知。其女为儿时，蹙倒折齿不生。次翁取药纳齿根，一夕齿平复。因以水银一两，置铫间，取药投之，则化为紫金，方知神仙所炼大丹也。
○居四郎丹
密院编修居世英，彦实之父，人谓之居四郎者。遇异人得丹灶术，常使一仆守火，岁久不懈，因度之为僧，居京师定历院，几二十年。时曾子宣当轴，有堂吏通解可喜，其妇得急劳，数日而殂，继而病传堂吏，国医不能疗。吏与居素善，居视之云：“应须我神丹疗之。”为启炉取刀圭与服，十数日即完复如初。出参丞相，子宣大惊云：“汝非遇仙丹，不能起此病。”吏拜谢起白云：“某实幸获居四郎之丹，服之，夺命鬼手耳。”子宣神之，使人邀居，不能至也。即使门下之人，宛转啖其僧，前后资给备至，约窃丹为赠，而僧誓不负心。丞相亦延顾不替。僧一日谒丞相，而许分窃为献。子宣喜甚，送僧降阶，而僧退揖为马台蹶倒，应时折足，举之而归，数日遂卒。子宣即遣人厚贻其徒，并炉取之，不知所用，但取丹膏，圆如粟粒，服之一粒，即引水燥甚，分诸子服，皆然。独子纟亏公衮服两粒无异也。后不复加火，亦不敢服。子宣薨，丹尽付石藏用矣。
○孙道人尸解
孙道人，不知何许人，寄居严州天庆观，为人和易，初不挟术及言人祸福。但袖中尝畜十数白鼠子，每与人共饮，酒酣出鼠为戏，人欲捕取，即走投袖中，了无见也。至约人饮，则就酒家市一小尊，酌之不竭，人告酒困，即覆尊而去。否则自晨至夕，亦不别取也。酒家是日必大售，人颇以此异之。绍兴三年三月三日，观中士庶骈集，道人拱手告众曰：“我今年九十岁矣，久寓此土，荷郡人周旋，暂当小别，各勉力事善。”言讫坐逝，一郡惊异。瘗之城南，而塑其像观中。岁余有南商，手持香一瓣，封题甚固，云：“我去年三月三日，于成都府观禊事。有一道人云：‘我始自严州来，知子不久回浙，幸为我达于严州天庆观，寻孙道人付之也。’”入观见塑像，惊，礼之曰：“此我成都所见付书人也。”因共发其藏，则空棺矣。
○綦革遇三皇宫
綦革先生，内相叔厚之族兄也。大观中，叔厚之父守甘陵，革自密往省之。过北州河滩，见三老人皆布裘青巾，独坐而语。革视其神矩清峻，疑非常人。即憩马前揖之，初不相领略，革心益竦异，复前致敬。一老人徐顾革而言曰：“汝往恩州省汝兄耶，汝兄感时疾，已向安矣。然时将乱离，汝之业儒竟无补于事，当求遁世修真，超脱尘累也。”革尝留意于内外丹事，益异其说。且曰：“日晏矣，汝行二十里可少止，当再相见也。”革再拜而前，果二十里至一旅邸，遂休仆马，散步邸旁，瞻视丛祠，因前视其榜，乃三皇宫也。革即整衣冠，肃容进谒祠下，仰视塑像，其容服俨然河滩三老人也。革自甘陵，即屏居绝欲，专以修真为务，隐于密之九仙山。后又徙海中徐福山。宣和乙巳，故人陈某者调雄州兵曹，闻金人犯边，意未敢往，乃诣革密扣其去留之事。乃书一绝与之云：“三月杨花满路飞，胡人游骑拍鞍归。高天二圣犹难保，谁道雄关是可依。”陈解其意，遂辍行李。至明年丙午三月，二圣北狩，始知革有前知之见。后范温起海州，李实以布衣被虏，温待实甚厚，每事多访之，温意欲归朝，又拟投伪齐，议未决。实与革有旧，密往见之，且告以情。革曰：“公来年今日已升朝，合食宋禄，余人无使知也。”实由是为温决归朝之策。及温引众归朝，朝廷定赏，以实尝与温谋，自白身授朝奉郎，一如革言。
○仙桃变人首
余妻之祖父朝议君马余庆，元末为巴郡守，遣健步王信者持书至都。始出郡城数十里，道傍顾见二道士野酌，食桃甚大。信亦休其仄，因乞之。道士以残桃与之，信声喏而食之，道士复探怀取一大如盂者授之，信益喜，跪谢，引裾裹桃而行。未数里，探桃将食，则一人首也，血渍殷然，即惊惧，急投之涧水。疾走还郡，状若狂人，见人即作怖畏状，口称“怖人怖人”，而不食不饮。郡守呼之，徐问其故，既语所遇，即复奔逸狂言。因使以病告而纵之，后蜀中时有见之者。
○圣和尚前知
汴渠第五铺有异僧，众名之圣和尚，时语人祸福，扣之，则不复道也。熙宁初，余伯父朝奉君与先博士君同章申公诣阙，时申公改官未久，先博士未第也。申公所在喜访异人，至铺具饭，遇僧过门，即延之。入座，孰视先君曰：“福人福人，宰相是你手里出。”已而回视申公曰：“承天一柱，判断山河。”视伯父独无言。既去，先君戏申公曰：“承天一柱，判断山河，则当是正拜之征，然一柱为何？”申公曰：“我作宰相，更容两人也。”后果如其言，而先君宰相之出，独未有征验云。
○张道人异事
张道人，福州福清人，生以樵采为给。一日樵归，于山道遇二道人对棋，弛担就观。棋者忽顾之而语曰：“子颇忆与吾二人同学之勤否？我亦以子沉滞人间，未能远引也。今子困踬亦已至矣，复能从我竟学乎？”张忽醒然悟解通知宿命，且语之曰：“我安能从尔学神仙也，我将学大乘法，为浮图氏，不久吾师至矣。”棋者问子师为谁，曰：“今敕住秀州崇德福严寺真觉大师志济是也。”即负樵还家。翌日入城市，以相字为名，而言人祸福，率皆如见。岁余，黄八座裳自明守移镇至郡，实携志济而来。张即投之，祝发，郡人但以道人呼之。每择佛宇敝坏者，辄入居之，不俟遣化，而施者云集，至鼎新而迁他所。福人甚钦敬之。一夕，郡城火，自郡将监司而下，环视无策，或有言：“何不呼张道人也？”郡官曰：“张道人何知郁攸之事，而须呼之也。”既而火迫郡署，至取郡额投火，以从厌胜之说，其烈愈炽。不得已使召之，应呼而至。即长揖郡官曰：“俱面火致敬，同音诵‘心火灭凡火灭’六字。张乃携瓶水上履层檐，腾踔如飞，亦大称诵六字，水所过处，火不复延，须臾遂止，今尚存。所传异事不止此也。
○雀鳅蛇蟹之异
戒杀之事，得于传闻者甚众。目视五事，不可不记为后人之戒也。富