拾遗录 - (TXT全文下载)

书籍类目：集藏 - 笔记
书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　子部十
　　拾遗录　　　　　　　　杂家类二【杂考之属】提要
　　【臣】等谨案拾遗录一巻明胡爌撰爌有家规辑要已著录是书杂考训诂分为六类援引采辑颇有根据如论语不舍昼夜朱子集注从经典释文舍音舍及作楚词辨证则取洪兴祖所引顔师古説舍止息也论语不舍昼夜谓晓夕不息耳今人或音舍者非是爌谓当以辨证之説为定今也纯集注从説文爌引仪礼疏古缁防二字并行释文云防音缁依字糸旁才后人以才为纯因作纯是纯即缁也君子不以绀緅饰孔氏注一入曰緅爌则引尔雅考工记以正其误卞庄子之勇集注云见説苑爌则以为先见荀子邦无道则巻而怀之集注谓于孙林父殖放杀之谋不对而出爌则据左传谓殖当作喜子见南子陈自明以为南蒯爌则据左传南蒯叛时孔子年方二十有二子路少孔子九嵗年方十三诋其説为不通范祖禹古文孝经説言之不通也句爌谓误以司马光注为经文孟子摩顶放踵据李善文选注所引谓检当作敛赵岐注以曽西为曽子之孙以曹交为曹君之弟集注并从之爌则据左传鬬宜申公子申皆字子西证当从经典释文以曽西即曽申据左传哀公八年宋人灭曹证曹交乃以国为氏非曹君之弟又据吕氏春秋知孔子置邮命之言为论舜服三苗小学据叅同契证急就篇之老复丁据诅楚文在秦惠文王二十六年知小篆非剏自李斯据顾命齐侯吕伋知竹书称太公卒于康王六年之妄据张説谢碑额表知以季札墓碑为孔子书始于唐人虽持论多本旧人然要非空疎者可比其经説司马光语一条自汉儒至宋庆厯一条尤深中末流之失俪考论文考古亦多可采上方杨慎则不足下较焦竑则胜之多矣原本刻于明季分为十巻后板燬于火其书遂亡其裔孙得残阙旧本复为掇拾仅存论语八十一条孝经十六条孟子七十四条小学四十二条经説二十一条俪考六十三条特十之一二而已然亦足以见其厓畧矣乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　拾遗録
　　明　胡爌　撰
　　论语【八十一条】
　　或问论语首篇之次章即述有子之言而有子曽子独以子称何也曰程子谓此书成于有子曾子之门人也曰柳子谓孔子之后诸弟子以有子为似夫子立而师之其后不能对诸子之问乃叱避而退则固有常师之号其説非欤曰非也此太史公采杂説之谬宋子京苏子由辨之矣孟子曰子夏子防子张以有若似圣人欲以所事孔子者事之朱子云盖其言行气象有似之者如檀弓所记子防谓有若之言似夫子之类是也岂谓貌之似哉曰有子不列于四科其人品何如曰宰我子贡有若智足以知圣人此孟子之言也盖在言语之科宰我子贡之流亚也曰有子之言可得闻与曰盍彻之对出类防萃之语见于论孟而论语首篇所载凡三章曰孝弟曰礼曰信恭尤其精要之言也其论晏子焉知礼则檀弓述之矣荀子云有子恶卧而焠掌可以见其苦学曰朱子谓有子重厚和易其然与曰吴伐鲁卫虎欲宵攻王舍有若与焉可谓勇于为义矣非但重厚和易而已也曰有子曾子并称然斯道之惟曽子得之子思孟子之学曽子之学也而有子之学无焉何欤曰曽子守约而力行有子知之而已智足以知圣人而未能力行也家语称其强识好古其视以鲁得之者有间矣曰学者学有子可乎曰孝弟务本此入道之门积德之基学圣人之学莫先焉未能服行斯言而欲凌髙厉空造一贯忠恕之域吾见其自大而无得也学曾子者当自有子之言始曰檀弓记有子之言皆可信乎曰王无咎尝辨之矣若语子防欲去丧之踊孺子防之丧哀公欲设拨以问若若对以为可皆非也惟论语所载为是
　　春秋正义云哀公问主于宰我按古论语及孔郑皆以为社主张包周等并为庙主今本作问社集解用孔氏説凡建邦立社各以其土所宜之木亦不言社主然正义必有据
　　张衡思赋匪仁里其焉宅兮匪义迹其焉追注引里仁为美宅不处仁焉得知里宅皆居也石林云以择为宅则里犹宅也盖古文云然今以宅为择而谓里为所居乃郑氏训解而何晏从之当以古文为正致堂云里居也居仁如里安仁者也
　　商为起予理明辞逹也回非助我黙识心通也
　　説苑管仲筑三归之防以自伤于民集注取之
　　举直错诸枉举枉错诸直孙季直谓举直而加之枉之上则民服枉固服于直也举枉而加之直之上则民不服直固非枉之所能服也若诸家解何用加二诸字
　　王景文曰孔子见起证而知其末故曰其或继周者虽百世可知也孟子见进证而知其极故曰千嵗之日至可坐而致也邵氏见用证而知其穷故曰茍有命世之人虽民如夷狄三变而帝道可举惜时无百年之世世无百年之人时难人难不其然乎邵子之言见观物篇
　　黙而识之朱子谓不言而存诸心屡空不取虚中之説恐学者流于异学也
　　申枨郑康成云盖孔子弟子申续史记云申棠字周家语云申续字周今史记以棠为党家语以续为绩冩之讹也后汉王政碑云有羔羊之洁无申棠之欲亦以枨为棠则申棠申枨一人尔唐开元封申党召陵伯又封申枨鲁伯宋祥符封枨文登侯又封党淄川侯俱列从祀党即棠也一人而为二人失于详考论语释文也史记索隐谓文翁图有申枨申棠今所传礼殿图有申党无申枨
　　甘罗曰项槖七嵗为孔子师董仲舒对防此无异于逹巷党人不学而自知孟康注人项槖也释载逢盛碑以为后槖孟康之説未知所出论语注疏无之
　　师挚之始郑康成谓鲁太师之名太师挚适齐孔安国以为鲁哀公时人康成以为周平王时人班固礼乐志谓殷纣作淫声乐官师瞽抱其器而犇防或适诸侯或入河海古今人表列太师挚以下八人于纣时吴斗南云按商本纪纣世抱乐器而奔者太师疵少师疆也人表亦列此二人于师挚八人之后误合两事为一石林云司马迁论周厉王事曰师挚见之矣则师挚厉王时人也诸説不同横渠从孔安国注
　　考其所为观其所由察其所安亦见大戴礼文王官人篇
　　老彭郑注云老聃彭祖山云老氏以自然为宗谓之不作可也朱子曰以曽子问言礼证之述而不作信而好古皆可见盖聃周之史官掌国之典借三皇五帝之书故能述古事而信好之如五千言或古有是语而之列子引黄帝书即谷神不死章也聃虽知礼谓行之反以多事故欲灭絶之礼运谋用是作兵由此起亦有此意致堂曰仲尼问礼或以证旧闻或以絶灭礼学之故振而作之使于问答之际有啓发非以为师也
　　王无咎云鹿邑之外有互乡城邑人相谓互乡童子见孔子者此处也前代因立互乡县其城犹存
　　不舍昼夜释文音拾集注亦云上声而楚词辨证云洪引顔师古曰舍止息也屋舎次舍皆此义论语不舍昼夜谓晓夕不息耳今人或音舍者非是辨证乃朱子晚嵗之书当从之
　　厐涓孙膑同学兵法苏秦张仪同学纵衡李斯韩非同学刑名始也朋而终也仇故曰小人同而不和比而不周
　　思欲近近则精虑欲逺逺则周
　　四教以文为先自博而约四科以文为后自本而末互乡童子则进之开其善也阙党童子则抑之勉其学也
　　草庐一言而定三分之业一言之兴邦也夕阳亭一言而召五胡之祸一言之丧邦也
　　唐太宗文学馆学士许敬宗与焉裴晋公淮西賔佐李宗闵与焉以是知佞人之难逺
　　尹和靖云君臣以义合者也故君使臣以礼则臣事君以忠东涧谓如言父慈子孝加一则字失本义矣
　　以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校顔子和风庆云之气象也富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈孟子泰山岩岩之气象也
　　麻冕礼也今也纯俭郑注纯黑缯也侧基反而释文以郑为平音今读者从上音如字非也按仪礼疏古缁防二字并行缁布之缁本字不误防帛之防多误为纯周礼纯帛注纯实缁字古缁以才为声诗行露笺防帛释文云防音缁依字系旁才后人以才为屯因作纯又丰诗笺云士妻防衣仪礼云纯衣释文无音亦非集注纯丝也从説文
　　君子不以绀緅饰孔氏注一入曰緅石林云考工记三入为纁五入为緅七入为缁緅在纁缁之间尔雅一入为縓礼练衣黄里縓縁练冠麻衣縓縁盖孔氏误以緅为縓则緅不可为近丧服集注谓緅绛色以饰练服亦用孔注正义曰一入为緅未知出何书又云三年练以緅饰衣似读緅为縓当以石林之説为正
　　马融注论语云所因三纲五常大学衍义谓三纲之説始见于白虎通愚按谷永云勤三纲之严太永次五云三纲得于中极天永厥福其义尚矣按礼记正义引礼纬含文嘉有三纲之防然纬书亦起于西汉之末
　　太平御览引庄子曰孔子病子贡出卜孔子曰子待也吾坐席不敢先居处若斋食饮若祭吾卜之乆矣子路请祷可以防观
　　仁者静孔安国云无欲故静与太极图説同
　　石林解执礼云犹执射执御之执记曰秋学礼执礼者诏之盖古者谓治礼书以治人者皆曰执周官太史大祭礼宿之日读礼书祭之日执礼一次位常凡射事执其礼事此礼之见于书者也解雅颂各得其所云季札观鲁乐以小雅为周徳之衰大雅为文王之徳小雅皆变雅大雅皆正雅楚庄王言武王克商作颂以时迈为首而武次之赉为第三桓为第六以所作为先后以此攷之雅以正变为大小颂以所作为先后者诗未删之序也论政事之废兴而以所陈者为大小推功徳之形容而以可告者为先后者删诗之序也其説可以补注义之遗
　　吕氏春秋楚有直躬者其父窃羊而谒之上上执而将诛之直躬者请代之将诛矣告吏曰父窃羊而谒之不亦信乎父诛而代之不亦孝乎信且孝而诛之国将有不诛者乎荆王闻之乃不诛也孔子闻之曰异哉直躬之为信也一父而载取名焉故直躬之信不若无信此即叶公所云也致堂曰直躬犹曰正已吕氏春秋以为人姓名妄矣
　　周生列子云舜尝驾五龙以腾唐衢武尝服九骏以驰文涂此上御也谓五臣九臣
　　文子曰人皆以无用害有用故知不博而日不足以博奕之日问道闻见深矣可以发明无所用心之戒言无所用心之害非以博奕为贤也读此章者当以韦昭之论陶侃之言防观
　　曹操祭桥文云仲尼称不如顔渊注引论语孔子谓子贡吾与汝俱不如也按包氏解曰吾与汝俱不如
　　周有八士包氏注云四乳生八子其説本董仲舒春秋繁露谓曰四产得八男皆君子雄俊此天所以兴周国周书武寤篇尹氏八士注云武王贤臣晋语文王询八虞虞官以仲舒兴周之言考之当在文武时
　　东坡解孟庄子之孝为献子石林谓以献子为穆伯之子以恵叔为恵伯读在氏不精二者皆误致堂取苏説而不辨其误
　　吕氏春秋不茍论云孔丘墨翟昼日讽诵习业夜亲见文王周公旦而问焉注引论语梦见周公孔墨并称始于战国之士其流及于汉儒虽韩退之亦不免
　　逸民各论其行而不及朱张或曰其行与孔子同故不复论也释文引王弼注朱张字子弓荀卿以比孔子
　　虞仲夷逸隠居放言包氏注放置也不复言世务介之推曰言身之文也身将隠焉用文之中庸曰其黙足以容古注亦有味
　　论语疏按春秋少阳篇伯夷姓墨名允字公信伯长也夷諡叔齐名智字公逹伯夷之弟齐亦諡也少阳篇未详何书曰春秋少阳夷齐之父名初字子朝胡明仲曰少阳篇以夷齐为伯叔之諡彼己去国隐居终身尚谁加之节惠哉盖如伯逹仲忽亦名而已矣
　　沮溺荷蓧之行虽未能合乎中陈仲子之操虽未能充其类然惟孔孟可以议之斯人清风逺韵如鸾鹄之髙翔玉雪之不污眎世俗殉利无耻饕荣茍得者犹腐鼠粪壤也小人无忌惮自以为中庸而逸民清士乃在讥评之列学者其审诸
　　吕氏春秋云子路掩雉得而复释之盖因子路共之而为此説朱子集注引晁刘两説共字当为拱执之义
　　上蔡云圣人语常而不语怪语徳而不语力语治而不语乱语人而不语神本王无咎之説
　　陆务观云一言可以终身行之者其恕乎此圣门一字铭也诗三百一言以蔽之曰思无邪此圣门三字铭也
　　为力不同科马融解云力役有上中下三科五峰谓此説是
　　譬诸草木区以别矣五峰云草木生于粟粒之萌及其长大根茎华实虽凌云蔽日据山蟠地从初具乎一萌之内而未尝自外増益之也用乐记区萌字音勾朱文公曰林少頴説与黄祖舜亦如此
　　汉艺文志小道可观蔡邕致逺则泥以子夏之言为孔子唐孔頴逹传以能问于不能以曽子之言为孔子
　　卞庄子之勇或问云事见新序愚按荀子大略篇齐人欲伐鲁忌卞庄子不敢过卞此可见其有勇也
　　史记正义首阳山有五顔师古注汉书云伯夷歌登彼西山当以陇西为是
　　石曼卿诗曰耻生汤武干戈日宁死唐虞揖让区谓首阳在河东蒲坂乃舜都也余尝攷之曽子书以为夷齐死于济浍之间其人成名于天下又云二子居河济之间则曼卿谓首阳在蒲为得实
　　水一也孔子观之而明道体之无息孟子观之而明为学之有本荀子亦云水至平端不倾心术如此象圣人其观于水亦亚于孟子矣于此见格物之学
　　吕成公读论语躬自厚而薄责于人遂终身无暴怒防斋见象山读康诰有感悟反巳切责若无所容前人切已省察如此
　　孔庭之教曰诗礼子思曰夫子之教必始于诗书而终于礼乐杂説不与焉荀子劝学亦曰其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人
　　四勿九思皆以视为先见弓以为虵见寝石以为伏虎视汨其心也闵周者黍稷不分念亲者莪蒿莫辨心感其视也吴筠心目论以动神者心乱心者目隂符经心生于物死于物机在目蔡季通释其义曰老子曰不见可欲使心不乱西方论六根六识必先曰眼曰色均是意也
　　古者士言谏其言责与公卿大夫等及世之衰公卿大夫不言而士言之于是有欲毁乡校者有谓处士横议者不知三代之盛士亦有言责也夫子曰天下有道庻人不议其指微矣
　　非帷裳必杀之郑康成云帷裳谓朝祭之服其制正幅如帷非裳者谓深衣削其幅缝齐倍要见春秋正义
　　孔门弟子惟言偃吴人而澹防灭明南防至江史记正义苏州南五里有澹防湖儒林澹防子羽居楚
　　韩非曰季孙相鲁子路为郈令鲁以五月起众为长沟子路以其私秩粟为之饭要作沟者于五父之衢而飱孔子闻之使子贡往覆其饭击毁其噐曰鲁君有民子奚为乃飱之言未卒而季孙使者至让曰肥也起民而使之先生使弟子令徒役而飱之将夺肥之民耶孔子驾而去鲁此説与论语史记不同然亦夫子去鲁之一事也
　　申屠嘉不受私谒则可以折幸臣董仲舒正身率下则可以事骄主魏相以亷正霍氏不能诬袁安任隗以素行窦氏无以害故曰其身正不令而行茍正其身矣于从政乎何有
　　君子不因小人而求福孔子之于弥子也不因小人而避祸叔向之于乐王鲋也朱博之党丁傅福可求乎贾捐之谄石显祸可避乎故曰不知命无以为君子
　　朱子以无垢为杂学论语集注独取审富贵安贫贱之语
　　陈仲猷曰逝者如斯夫道体无穷借水以明之鸢飞戾天鱼跃于渊道体无不在借鸢鱼以明之叶仲圭曰出入无时莫知其乡常人之心也寂然不动感而遂通圣人之心也圣人之心岂常人之所无哉昏与明异而已矣
　　王充曰浴乎沂涉沂水也风乎舞雩风歌也仲长统云讽于舞雩之下愚以风为讽则与咏而归一意矣当从旧説
　　上蔡论语解引元泽云教之化民也深于命民之效上也防于令本史记赵良之言
　　集注蘧伯玉于孙林父寗殖放杀之谋不对而出按左氏寗殖当为寗喜史记循吏传孙叔敖三得相而不喜三去相而不悔与令尹子文之事相类恐是一事
　　范伯崇曰温故而不知新虽能读坟典丘索足以为史而不足以为师
　　刘子谨独篇曰顔回不以夜浴改容顔氏家训曰曽子七十乃学名闻天下皆未详所出家语曽参少孔子四十六嵗非老而学者
　　蘧伯玉史记谓孔子所严事不当在弟子列礼殿图有之而唐宋皆锡封从享公伯寮非孔子弟子乃季氏之党致堂胡氏之説当矣家语不列其名氏盖自史记失之家语有孙亶字子象史记索隐以为县丰唐宋封爵皆不及焉礼记檀弓言县子岂其人欤
　　桞子厚与太学诸生书曰仲尼吾党狂狷南郭献讥之按孙子法行篇南郭恵子问于子贡曰夫子之门何其杂也非以狂狷为讥
　　无可无不可致堂谓以五字成文圣人从容中道无所偏倚世之通傥不泥者足谓之无不可尔马援以此称髙帝亦稔于常谈
　　夫子之割之席曽子之箦一于正而已论学则曰正心论政则曰正身
　　善人吾不得而见之矣得见有恒者斯可矣善人周公所谓吉士也有恒周公所谓常人也
　　防生髙古今人表作尾生髙即庄子所谓尾生东方朔曰信若尾生然尾生之信非信也
　　郑校周之本以齐古读正者凡五十事
　　陈自明以子见南子为南蒯以考之昭公十二年南蒯叛孔子年方二十有二子路少孔子九嵗年方十三其説凿而不通矣
　　圣人毋必而乡党言必者十有五记必为之事也其易传曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃隂疑于阳必战小人勿用必乱邦也着必然之理也
　　孔门受道惟顔曽子贡以子贡亦闻一以贯之之也过则勿惮改非礼勿视非礼勿聼非礼勿言非礼勿动已所不欲勿施于人勿欺也皆断以勿盖去恶不力则为善不勇
　　孔门独顔子为好学所问曰为仁为邦成己成物体用本末备矣
　　唐棣与常棣不同致堂谓偏其反而即诗常棣篇孔子删而不取恐误【案欧阳修诗本义已有此説此以为胡寅之説盖偶未考】
　　阙党之童逰圣门者也夫子抑其躁是以知心之易放互乡之童难与言者也夫子与其进是以知习之可移
　　孝经【十六条】
　　孝经序六家异同今考经典序録有孔郑王刘韦五家而无虞翻注有虞槃东晋处士也
　　致堂谓孝经非曾子所自为也曽子问孝于仲尼退而与门弟子言之门弟子类而成书晁子心谓何休称子曰吾志在春秋行在孝经则孔子自着也今首章曰仲尼闲居则非孔子所着矣当是曽子弟子所为之书冯氏曰子思作中庸追述其祖之语乃称字是书当成于子思之手
　　古文孝经汉志书谓出孔壁而许冲上其父説文曰孝昭帝时鲁国三老所献其説不同
　　当不义则子不可不争于父孟子云父子之间不责善荆公谓当不义则争之非责善也晁子心读书志乃谓荆公阿其所好盖子心守景迂之学以孟子为疑非笃论也朱子于孟子集注取荆公之説
　　是何言与司马公解云言之不通也范太史説误以言之不通也五字为经文古今文皆无朱子集所载刋误亦无之
　　孝经郑氏注陆徳明云与康成注五经不同今按康成有六天之説而孝经注云上帝天之别名故陆澄谓不与注书相类
　　荀子述孔子之言曰昔万乗之国有争臣四人则封疆不削千乗之国有争臣三人则社稷不危百乗之国有争臣二人则宗庙不辍父有争子不行无礼士有争友不为不义惟孝经稍异
　　彭忠肃公以致敬致乐致忧致哀致严剖集格言为五致録司马公家范亦以五致类事忠肃之书本于此
　　国史志云孝经孔安国传古二十二章有闺门篇为世所疑郑氏注今十八章相承言康成作郑志目録不载通儒皆騐其非开元中孝明纂诸説自注以夺二家然尚不知郑氏之为小同
　　王去非云学者学乎孝教者教乎孝故皆从孝字不敢毁伤至不敢失于臣妾言不敢者九管子贤者行于不敢而立于不能诗于文王仲山甫皆曰小心翼翼
　　求忠臣必于孝子门者经纬之言也见东溪韦彪旁注刘盛不好读书惟读孝经论语曰诵此得行足矣安用多诵而不行乎苏绰戒子威云读孝经一巻足以立身治国何用多为愚谓梁元帝之万巻不如盛绰之一言学不知要犹不学也
　　范太史孝经説曰能事亲则能事神真文忠公劝孝友曰侍郎王梅溪见人礼塔呼而告之曰汝有在家佛何不供养盖谓人能奉亲即是奉佛
　　严父莫大于配天神宗寳训云周公宗祀乃在成王之世成王以文王为祖则明堂非以考配明矣自唐代宗用杜鸿渐等议明堂以考肃宗配上帝一时误礼非祀无丰昵之义
　　孝子之事亲终矣此言丧祭之终而孝子之心昊天罔极未为孝之终也曽子战兢知免而易篑得正犹在其后信乎终之之难也
　　孟子【七十四条】
　　孟子集注序説引史记列以为孟子之书孟子自作韩子曰轲之书非自着谓史记近是而滕文公首章性善注则曰门人不能尽记其词又第四章决汝汉注曰记者之误吴伯丰以问朱子朱子答曰前説是后两处失之熟读七篇观其笔势如镕