冷斋夜话 - (TXT全文下载)

「某人可抨。」子固曰：「介甫老而逃佛，亦可一抨。」舒王曰：「子固失言也，善学者读其书，唯理之求。有合吾心者，则樵牧之言犹不废。言而无理，周、孔所不敢从。」子固笑曰：「前言弟戏之耳。」
　　
　　
　　陈莹中罪洪不当称甘露灭
　　
　　陈了翁罪予不当称甘露灭，近不逊，曰：「得甘露灭觉道成者，如来识也。子凡夫，与仆辈俯仰，其去佛地如天渊也，奈何冒其美名而有之耶？」予应之曰：「使我不得称甘露灭者，如言蜜不得称甜，金不得称色黄。世尊以大方便晓诸众生，令知根本，而妙意不可以言尽，故言甘露灭。灭者，寂灭；甘露，不死之药，所谓寂灭之体而不死者也。人人具足，而独仆不得称，何也？公今闲放，且不肯以甘露灭名我。脱为宰相，宁能饰予美官乎？」莹中愕然，思所以为折难予，不可得，乃笑而已。
　　
　　
　　大觉禅师乞还山
　　
　　大觉琏禅师，学外工诗，舒王少与游。尝以其诗示欧公，欧公曰：「此道人作肝脏馒头也。」王不悟其戏，问其意，欧公曰：「是中无一点菜气。」琏蒙仁庙赏识，留住东京净因禅院甚久，尝作偈进呈，乞还山林，曰：「千簇云山万壑流，闲身归老此峰头。慇懃愿祝如天寿，一炷清香满石楼。」又曰：「尧仁况是如天阔，乞与孤云自在飞。」
　　
　　
　　靓禅师为流所溺诗
　　
　　靓禅师，有道老宿也，初主筠之三峰。尝赴供民家，渡溪溪涨，靓重迟，为溪流所陷。童子掖之至岸，坐沙石间，垂头如雨中鹤。童子意必怒，且遭诟逐，不敢仰视。靓忽指溪作诗曰：「春天一夜雨滂沱，添得溪流意气多。刚把山僧推倒却，不知到海后如何。」靓后住汝州香山，无疾而化。
　　
　　
　　靓禅师劝化人
　　
　　三峰靓禅师，初住宝云。邑有巨商，尚气不受僧化，曰：「施由我耳，岂容人劝。」靓宣言：「唯吾独能化之。」其人闻靓至，果不出。靓题其壁而去，曰：「去年巢穴画梁边，春暖双双绕槛前。莫讶主人帘不卷，恐衔泥土污花砖。」其人喜不怒，特自伤追还，厚施之。靓笑谓人曰：「吾果能化之。」
　　
　　
　　诵智觉禅师诗
　　
　　智觉禅师，住雪窦之中岩，尝作诗曰：「孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁得意，白云深处坐禅僧。」诗语未工，而其气韵无一点尘埃。予尝客新吴车轮峰之下，晓起临高阁，窥残月，闻猿声，诵此句大笑，栖鸟惊飞。又尝自朱崖还琼山，渡藤桥，千万峰之间，闻其声类车轮峰下时，而一笑不可得也，但觉此诗字字是愁耳。老杜诗曰：「感时花溅泪，恨别鸟惊心。」良然，真佳句也。亲证其事，然后知其工也。
　　
　　
　　永庵嗣法南禅
　　
　　邓峰永庵主，南禅师子也，未尝开法。南公所至，辄随之。鲁直闻其风而悦之，恨不及识。有自庆者，事永甚久，即以庆主黄龙。宜州为作疏，语特奇峻，丛林于庆改观。又见之，与语多解体，又嗣法南公。宜州过永旧庵，题其壁曰：「夺得胡儿马便休，休嗟李广不封侯。当时射杀南山虎，子细看来是石头。」
　　
　　
　　东坡和僧惠诠诗
　　
　　东吴僧惠诠，佯狂垢汙，而诗句绝清婉。尝书湖上一山寺壁曰：「落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜未掩，片月随行屦。唯闻犬吠声，又入青萝去。」东坡一见，为和于后曰：「惟闻烟外钟，不见烟中寺。幽人夜未寝，草露湿芒屦。惟应山头月，夜夜照来去。」诠竟以诗知名。
　　
　　
　　比物以意而不指言某物谓之象外句
　　
　　唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言某物，谓之象外句。如无可上人诗曰：「听雨寒更尽，开门落叶深。」是以落叶比雨声也。又曰：「微暘下乔木，远烧入秋山。」是以微暘比远烧也。
　　
　　
　　僧清顺赋诗多佳句
　　
　　西湖僧清顺，颐然清苦，多佳句。尝赋十竹诗云：「城中寸土如寸金，高人种竹只十箇。春风慎勿长儿孙，穿我阶前绿苔破。」又有林下诗曰：「久服林下游，颇识林下趣。纵渠绿阴繁，不碍清风渡。闲来石上眠，落叶不知数。一鸟忽飞来，啼破幽寂处。」荆公游湖上，爱之，为称扬其名。坡晚年亦与之游，亦多唱酬。
　　
　　
　　东坡称道潜之诗
　　
　　东吴僧道潜，有标致。尝自姑苏归湖上，经临平，作诗云：「风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。」东坡赴官钱塘，过而见之，大称赏。已而相寻于西湖，一见如旧。及坡移守东徐，潜往访之，馆于逍遥堂，士大夫争欲识面。东坡馔客罢，与俱来，而红妆拥随之。东坡遣一妓前乞诗，潜援笔而成曰：「寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。」一座大惊，自是名闻海内。然性褊尚气，憎凡子如仇。尝作诗云：「去岁春风上苑行，烂窥红紫厌平生。如今眼底无姚魏，浪蘂浮花懒问名。」士论以此少之。
　　
　　
　　僧景淳诗多深意
　　
　　桂林僧景淳，工为五言诗。诗规模清寒，其渊源出于岛、可，时有佳句。元丰之初，南国山林人多传诵。居豫章乾明寺，终日闭门，不置侍者，一室淡然。闻邻寺斋钟即造焉，坐海众食堂前，饭罢径去。诸刹皆敬爱之，见其至，则为设鉢。其或阴雨，则诸刹为送食，住二十年如一日。有四时不出，谓大风雨极寒热时。景福老顺为予言，淳诗意苦而深，世不可遽解，如曰：「夜色中旬后，虚堂坐几更。隔溪猿不叫，当槛月初生。」又曰：「后夜客来稀，幽斋独掩扉。月中无旁立，草际一萤飞。」有深意。予时方十六七，心不然之，然闻清修自守，是道人活计，喜之耳。
　　
　　
　　钟山赋诗
　　
　　余居钟山最久，超然山水间，梦亦成趣。尝乘佳月登上方，深入定林，疲卧松下石上。四更，自宝公塔路还合妙斋，月昃虚幌，净几桯然，童仆憨寝甫鼾。凭前槛无所见，时有流萤穿户牖，风露浩然，松声满院。作诗曰：「雨过东南月清亮，意行深入碧萝层。露眠不管牛羊践，我是钟山无事僧。」又曰：「未饶拄杖挑山衲，差胜袈裟裹草鞋。吹面谷风冲过虎，归来松雨撼空斋。」
　　
　　
　　僧可遵好题诗
　　
　　福州僧可遵，好作诗。暴所长以盖人，丛林貌礼也，而心不然。尝题诗汤泉壁间，东坡游庐山，偶见，为和之。遵曰：「禅庭谁立石龙头，龙口汤泉沸不休。直待众生尘垢尽，我方清冷混常流。」东坡曰：「石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞。若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。」遵自是愈自矜伐。客金陵，佛印元公自京师还，过焉。遵作诗赠之曰：「上国归来路几千，浑身犹带御炉烟。凤凰山下敲蓬户，惊起山翁白昼眠。」元戏答曰：「打睡禅和万万千，梦中趋利走如烟。劝君抖擞修禅定，老境如蚕已再眠。」元诗虽少缊藉，然一时快之。
　　
　　
　　
　　
　　卷七
　　
　　苏轼衬朝道衣
　　
　　哲宗问右珰陈衍：「苏轼衬朝章者何衣？」衍对曰：「是道衣。」哲宗笑之。及谪英州，云居佛印遣书追至南昌，东坡不复答书，引纸大书曰：「戒和尚又错脱也。」后七年，复官，归自海南，监玉局观，作偈戏答僧曰：「恶业相缠四十年，常行八棒十三禅。却着衲衣归玉局，自疑身是五通仙。」
　　
　　
　　东坡庐山偈
　　
　　东坡游庐山，至东林，作偈曰：「溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，它日如何举似人。」
　　
　　
　　庐山老人于般若中了无剩语
　　
　　「横看成岭侧成峰，远近看山了不同。不识庐山真面目，祇缘身在此山中。」鲁直曰：「此老人于般若横说竖说，了无剩语。非其笔端有口，安能吐此不传之妙哉！」
　　
　　
　　华亭舡子和尚偈
　　
　　华亭舡子和尚偈曰：「千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。」丛林盛传，想见其为人。宜州倚曲音成长短句曰：「一波才动万波随。簑笠一鈎丝，金鳞正在深处，千尺也须垂。吞又吐，信还疑，上鈎迟。水寒江静，满目青山，载月明归。」
　　
　　
　　东坡和陶渊明诗
　　
　　东坡在惠州，尽和渊明诗。鲁直在黔南闻之，作偈曰：「子瞻谪海南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。渊明千载人，子瞻百世士。出处固不同，风味亦相似。」寻又迁儋耳，久之，天下盛传子瞻己仙去矣。后七年北归，时章丞相方贬雷州。东坡至南昌，太守叶公祖洽问曰：「世传端明已归道山，今尚耳游戏人间耶？」东坡曰：「途中见章子厚，乃回反耳。」
　　
　　
　　东坡作偈戏慈云长老又与刘器之同参玉版禅
　　
　　东坡自海南至虔上，以水涸不可舟，逗留月余，时过慈云寺浴。长老明鉴，魁梧如所画慈恩，然丛林不以道学与之。东坡作偈戏之曰：「居士无尘堪洗沐，老师有句借宣扬。窗间但见蝇钻纸，门外时闻佛放光。遍界难藏真薄相，一丝不挂且逢场。却须重说圆通偈，千眼熏笼是法王。」又尝要刘器之同参玉版和尚，器之每倦山行，闻见玉版，忻然从之。至廉泉寺，烧笋而食，器之觉笋味胜，问：「此笋何名？」东坡曰：「即玉版也。此老师善说法，要能令人得禅悦之味。」于是器之乃悟其戏，为大笑。东坡亦作偈曰：「丛林真百丈，嗣法有横枝。不怕石头路，来参玉版师。聊凭柏树子，与问箨龙儿。瓦砾犹能说，此君那不知。」
　　
　　
　　东坡留戒公长老住石塔
　　
　　东坡镇维扬，幕下皆奇豪。一日，石塔长老遣侍者投牒求解院，东坡问：「长老欲何往？」对曰：「归西湖旧庐。」即令出，别候旨挥。东坡于是将僚佐，同至石塔，令击鼓，大众聚观。袖中出疏，使晁无咎读之，其词曰：「大士何曾出世，谁作金毛之声？众生各自开堂，何关石塔之事？去无作相，住亦随缘。戒公长老开不二门，施无尽藏。念西湖之久别，亦是偶然。为东坡而少留，无不可者。一时稽首，重听白槌。渡口船回，依旧云山之色。秋来雨过，一新钟鼓之声。谨疏。」予谓戒公甚类杜子美黄四娘耳，东坡妙观逸想，托之以为此文，遂与百世俱传也。
　　
　　
　　负《华严经》入岭大雪二偈
　　
　　陈莹中谪合浦时，予在长沙，以书抵予，为负《华严》入岭。有偈曰：「大士游方兴尽回，家山风雨绝纤埃。杖头多少闲田地，挑取《华严》入岭来」。予和之曰：「因法相逢一笑开，俯看人世过飞埃。湖湘岭外休分别，圆寂光中共往来。」又闻岭外大雪，作二偈寄之曰：「传闻岭外雪，压倒千年树。老儿拊手笑，有眼未曾睹。故应润物材，一洗瘴江雾。寄语牧牛人，莫教头角露。」又曰：「遍界不曾藏，处处光皎皎。开眼失却踪，都缘大分晓。园林忽生春，万瓦粲一笑。遥知忍冻人，未悟安心了。」
　　
　　
　　梦迎五祖戒禅师
　　
　　苏子由初谪高安时，云庵居洞山，时时相过。有聪禅师者，蜀人，居圣寿寺。一夕，云庵梦同子由、聪出城迓五祖戒禅师，既觉，私怪之，以语子由，语未卒，聪至。子由迎呼曰：「方与洞山老师说梦，子来亦欲同说梦乎？」聪曰：「夜来辄梦见吾三人者，同迎五祖戒和尚。」子由拊手大笑曰：「世间果有同梦者，异哉！」良久，东坡书至，曰：「已次奉新，旦夕可相见。」三人大喜，追笋舆而出城，至二十里建山寺，而东坡至。坐定无可言，则各追绎向所梦以语坡。坡曰：「轼年八九岁时，尝梦其身是僧，往来陕右。又先妣方孕时，梦一僧来托宿，记其颀然而眇一目。」云庵惊曰：「戒，陕右人，而失一目，暮年弃五祖来游高安，终于大愚。」逆数盖五十年，而东坡时年四十九岁矣。后东坡以书抵云庵，其略曰：「戒和尚不识人嫌，强颜复出，真可笑矣。既是法契，可痛加磨砺，使还旧观，不胜幸甚。」自是常衣衲衣。
　　
　　
　　张文定公前生为僧
　　
　　张文定公方平为滁州日，游琅邪，周行廊庑，神观清净。至藏院，俯仰久之。忽呼左右梯其梁间，得经一函。开视之，则《楞伽经》四卷，余其半未写。公因点笔续之，笔迹不异。味经首四句曰：「世间离生灭，犹如虚空花。智不得有无，而兴大悲心。」遂大悟流涕，见前世事。盖公生前尝主藏于此，病革，自以写经未终，愿再来成之故也。公立朝正色，自庆历以来，名臣为人主所敬者，莫如公。暮年出此经示东坡居士，居士为重写，题公之事于其后，刻于浮玉山龙游寺。
　　
　　
　　诜公送官堕马损臂云峰悦师作偈戏之
　　
　　云峰悦禅师，丛林敬畏为明眼尊宿，与兴化诜公友善。诜城居三十余年，老矣，犹迎送不已。悦尝诫曰：「公乃不袖手山林中去，尚此忍垢乎？」郡僚爱诜多，久不果去。一日，送大官出郊，堕马损臂，呻吟月余，以书哀诉于悦。悦恨其不听言，作偈戏之曰：「大悲菩萨有千手，大丈夫儿谁不有。兴化和尚折一枝，犹有九百九十九。」南华恭长老同嗣大愚，然少丛林，有书来叙法乳。悦作偈戏之曰：「与师萍迹寄江湖，共忆当年在大愚。堪笑堪悲无限事，甜瓜生得苦葫芦。」
　　
　　
　　唤作拳是触不唤拳是背
　　
　　宝觉禅师老，庵于龙峰之北。鲁直丁家难，相从甚久，馆于庵之傍两年。宝觉见学者，必举手示之曰：「唤作拳是触，不唤拳是背。」莫有契之者，丛林谓之触背关。张丞相奉使江西日，将造其庐，至兜率，见悦禅师，遂甘称其门人。及见宝觉，乃作偈曰：「久向黄龙山里龙，到来只见住山翁。须知背触拳头外，别有灵犀一点通。」灵源叟时为侍者，乃作赞，其略曰：「闻时富贵，见后贫穷。老年浩歌归去乐，从他人唤住山翁。」鲁直大笑曰：「天觉所言灵犀一点，此藞苴为虚空安耳穴。灵源作赞分雪之，是写一字不着画。」
　　
　　
　　毛僧之化
　　
　　吴有异比丘，号毛僧，日游聚落，饮食无所撰。轻薄子多狎玩之，贵势要之不诣。忽谓人曰：「吾其死矣。」乃危坐，说偈曰：「毛僧毛僧，事事不能，死了烧了，却似不曾。」言卒遂化。嗟乎，异哉！其端师子、戒阇梨之徙乎？
　　
　　
　　谢无逸佳句
　　
　　谢逸字无逸，临川县人，胜士也，工诗能文。黄鲁直读其诗曰：「晁、张流也，恨未识之耳。」无逸诗曰：「老凤垂头噤不语，枯木槎牙噪春鸟。」又曰：「贪夫蚁旋磨，冷官鱼上竹。」又曰：「山寒石发瘦，水落溪毛凋。」为鲁直所称赏。
　　
　　
　　洪觉范朱世英二偈
　　
　　朱世英以八行荐于朝，当入学，意不欲行，不得已诣之，信宿而还。所居溪堂，生涯如庞蕴。予尝过之，小君方炊，稚子宗野汲水，而无逸诵书扫除。顾见予，放帚大笑曰：「聊复尔耳。」予作偈曰：「老妻营炊，稚子汲水。庞公扫除，丹霞适至。弃帚迎门，一笑相视。不必灵照，多说道理。」世英闻之，亦作偈曰：「提篮灵照，扫地谢公。一般是面，做作不同。不假语默，通透玲珑。更若不会，换手捶胸。」
　　
　　
　　
　　
　　卷八
　　
　　刘跛子说二范诗
　　
　　刘跛子，青州人，拄一拐，每岁必一至洛中看花，馆范家园，春尽即还京师。为人谈噱有味，范家子弟多狎戏之。有大范者见之，即与之二十四金，曰：「跛子吃半角。」小范者见，只予十金，曰：「跛子吃椀羹。」于是以诗谢伯仲曰：「大范见时二十四，小范见时吃椀羹。人生四海皆兄弟，酒肉林中过一生。」
　　
　　
　　陈莹中赠跛子长短句
　　
　　初，张丞相召自荆湖。跛子与客饮市桥，客闻车骑过其都，起观之，跛子挽其衣，使且饮，作诗曰：「迁客湖湘召赴京，车归迎迓一何荣。争如与子市桥饮，且免人间宠辱惊。」陈莹中甚爱之，作长短句赠之，其略曰「槁木形骸，浮云身世，一年两到京华。又还乘兴，闲看洛阳花。说甚姚黄魏紫，春归后，终委泥沙。忘言处，花开花谢，都不似我生涯」云云。予政和改元见于兴国寺，以诗戏之曰：「相逢一拐大梁间，妙语时时见一班。我欲从公蓬岛去，烂银堆里见青山。」予姻家许中复大夫宜人，赵参政槩之孙女，云：「我十许岁时，见刘跛子来觅酒吃，笑语终日而去。」计其寿百四十五年许。尝馆于京师新门张婆店三十年，日坐相国寺东廊，邸中人无有识之者。
　　
　　
　　刘野夫长短句
　　
　　刘野夫留南京，久未入都，渊材以书督之。野夫答书曰：「跛子一生别无道路，展手教化，三饥两饱，目视云汉，聊以自诳。元神新来，被刘法师、徐神翁形迹得不成模样。深欲上京相觑，又恐撞着丈人泥陀佛，蓦地被乾拳湿踢，着甚来由。」其不羁如此。尝自作长短句曰：「跛子年来，形容何似，俨然一部髭须。世上许大，拐上有工夫。选南州北县，逢着处，酒满葫芦。醺醺醉，不知来日，何处度朝晡。洛阳花看了，归来帝里，一事全无。又还与瓠羹不托，依旧再作门徒。蓦地思量，下水轻船上，芦席横铺。呵呵笑，睢阳门外，有个好西湖。」
　　
　　
　　刘渊材南归布橐中墨竹史稿
　　
　　渊材游京师贵人之门十余年，贵人皆前席。其家在筠之新昌，其贫至饘粥不给，父以书召其归，曰：「汝到家，吾倒悬解矣。」渊材于是南归，跨一驴，以一黥挟以布橐，橐、黥背斜绊其腋。一邑聚观，亲旧相庆三日，议曰：「布橐中必金珠也。」予雅知其迂阔，疑之，乃问曰：「亲旧闻渊材还，相庆曰：『君官爵虽未入手，必使父母妻儿脱冻馁之厄。』橐中所有，可早出以慰之。」渊材喜见须眉，曰：「吾富可埒国也，汝可拭目以观。」乃开橐，有李廷珪墨一丸，文与可墨竹一枝，欧公《五代史》橐草一巨编，余无所有。
　　
　　
　　云庵活盲女
　　
　　云庵住洞山时，尝过檀越家，经大林间，少立，闻哀声杂流水，临涧下窥，有蹲水中者。使两夫下扶，猿臂而上，乃盲女子，年十七八许。问其故，曰：「我母死，父佣于远方，兄贫无食，牵我至此，猛推下我而去。」云庵意恻，不自知涕下，顾其人力曰：「汝无妇，可畜以相活，我给与一世。」力拜诺，即以所乘笋兜舁归山，云庵步随之。盲女后生三子，皆勤院事。云庵虽领众它山，岁时遣人给衣食，如子侄然。云庵高世之行，若此之类甚众。
　　
　　
　　钱如蜜一滴也甜
　　
　　仲殊初游吴中，自负一盖，见卖饧者，从乞一钱，饧者与之，即就买饧食之而去。尝客馆古寺中，道俗造之，辄就觅钱，皆相顾羞缩，曰：「初不多办来，奈何？」殊曰：「钱如蜜，一滴也甜。」
　　
　　
　　道士畜三物
　　
　　万安军南并海石崖中，有道士，年八九十岁，自言本交趾人，渡海，船坏于此岸，因庵焉。养一鸡，大如倒挂，日置枕中，啼即梦觉。又畜王孙，小于虾蟆，风度清癯，以线系几案间。道士饭，则跳踯登几唇危坐，分残颗而食之。又有龟，状如钱，置合中，时揭其盖，使出戏衣褶间。予谒之，示此三物，从予乞诗。予熟视曰：「公小人国中引道神，吾诗讵能摹写高韵。」
　　
　　
　　黄鲁直梦与道士游蓬莱
　　
　　黄鲁直，元佑中昼卧蒲池寺。时新秋雨过，凉甚，梦与一道士褰衣升空而去，望见云涛际天。梦中问道士：「无舟不可济，且公安之？」道士曰：「与公游蓬莱。」即袜而履水，鲁直意欲无行，道士强要之。俄觉大风吹鬓，毛骨为战慄。道士曰：「且敛目。」唯闻足底声如万壑松风，有狗吠，开目不见道士，唯见宫殿张开，千门万户。鲁直徐入，有两玉人导升殿，主者降接之。见仙官执玉尘尾，仙女拥侍之，中有一女，方整琵琶。鲁直极爱其风韵，顾之，忘揖主者，主者色庄，故其诗曰：「试问琵琶可闻否，灵君色庄妓摇手」。顷与予同宿湘江舟中，亲为言之，与今《山谷集》语不同，盖后更易之耳。
　　
　　
　　周贯吟诗作偈
　　
　　周贯者，不知何许人，雅自号木雁子。治平、熙宁间，往来西山，时时至高安。与予大父善，日酣饮，畜一大瓢，行沽，夜以为溺器。工作诗，诗成癖。尝宿奉新龙泉观，半夜槌门，道士惊，科发披衣，启关问其故。贯笑曰：「偶得句当奉告。」道士殊不意，业已问之，因使口诵。贯以手指画，吟曰：「弹琴伤指甲，盖席损髭鬓。」是夜贯寒甚，以席自覆故尔。又至袁州，见市井李生者有秀韵，欲携以同归林下。而李嗜酒色，意欲无行，贯指煮药铛作偈示之曰：「顽钝天教合作铛，纵生三脚岂能行。虽然有耳不听法，只爱人间恋火坑。」寻死于西山，方将化，人问其几何岁，贯曰：「八十西山作酒仙，麻鞋轧断布衣穿。相逢甲子君休问，太极光阴不计年。」后有见于京师州桥，附书与袁州李生云：「我明年中秋夕当上谒也。」至时，果造李生。生时以事出，乃以白土大书其门而去，曰：「今年中秋夕，来赴去年约。不见破铁铛，弹指空剥剥。」李生后竟堕马，折一足。
　　
　　
　　石学士
　　
　　石曼卿隐于酒，谪仙之流也，然善戏。尝出报慈寺，驭者失控，马惊，曼卿堕马。从吏惊，遽扶掖升鞍，市人聚观，意其必大诟怒。曼卿徐着鞍，谓驭者曰：「赖我石学士也，若瓦学士，则固不破碎乎？」
　　
　　
　　白土埭
　　
　　《高僧传》有神仙史宗者，着麻衣，加衲其上，号麻衣道