东园文集 - (TXT全文下载)

书籍类目：集藏 - 四库别集
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书籍内容：

东园文集 明 郑纪

　　
　　
　　钦定四库全书
　　
　　集部六
　　
　　东园文集
　　
　　别集类五
　　
　　明
　　
　　提要
　　
　　臣等谨案东园文集十三巻附録一巻明郑纪撰纪字廷纲别号东园仙逰人天顺庚辰进士官至南京户部尚书所著有东园吟稿归田録义聚家范増修乡约等书是集则皆杂文也纪入翰林后归卧屏山读书二十余年生平为文无构思无易稿为人假去亦不复问门人吴俨称其文甚类老泉其气昌其思深其辞正而不阿其辨博而不杂今观集内所载诸奏疏皆剀摰详明切中时政诸体文亦多属有关世教之言杂着内有归田咨目十条亦皆兢兢以礼法自持盖人品端谨殊有足重者集原刋久毁此为其九世孙英梁等所重镌云
　　
　　乾隆四十二年十月恭校上
　　
　　总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅
　　
　　总校官 （臣）陆费墀
　　
　　●东园文集目録
　　
　　巻一
　　经筵讲章
　　笺
　　
　　巻二
　　奏议
　　
　　巻三
　　奏议
　　
　　巻四
　　奏议
　　
　　巻五
　　记
　　
　　巻六
　　记
　　
　　巻七
　　序
　　
　　巻八
　　序
　　
　　巻九
　　序
　　
　　巻十
　　书
　　
　　巻十一
　　题跋
　　说
　　赞
　　
　　巻十二
　　铭类
　　行状
　　传
　　
　　巻十三
　　祝文
　　上梁文
　　祭文
　　杂着
　　
　　附录一巻
　　
　　
　　●钦定四库全书
　　
　　东园文集巻一
　　
　　（明）郑纪 撰
　　
　　○经筵讲章
　　
　　尚书一
　　
　　先王肇修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉敷求哲人俾辅于尔后嗣
　　
　　这是商书伊训篇伊尹举成汤之事以训戒太甲的言语先王是成汤肇是始人纪是三纲五常维持天下的大道理咈是逆先民犹言前辈旧德若是顺也伊尹吿太甲说人纪之理未甞泯没先时夏桀灭德作威将这道理都废弃了至我先王成汤始修复之这便是肇修汤之所以修人纪者如何彼谏诤之言乃是推明这人纪的说话汤则虚已听受无所咈逆前辈旧德乃是躬行这人纪的贤人汤则舍已顺从无所违背其居上而为君则修明这人纪以倡其臣能尽临下之道居下而为臣则敷陈这人纪以吿乎君能尽事上之心他人于这道理有一长可取则急于举用无求全责备之意已身于这道理有一毫未至则严于检束有惟恐不及之心成汤乐善检身居上临下各得其道如此其所以修人纪者可谓至矣是以德日以盛业日以广天命归之人心戴之由七十里而有万邦自诸侯升为天子积累之勤兹亦难矣故曰先王肇修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉敷是广哲人贤哲之人是能尽人纪之实者后嗣太甲以后的嗣王成汤因见得天下之甚难故思保天下之不易是以于贤哲之人求之非一方取之非一途或置于左右或服乎大僚使其责难陈善纳诲辅德后嗣子孙有所谋为也果合于人纪的道理则顺成其美或不合于人纪的道理则匡救其失这等呵则嗣王虽欲为不善孰肯与之为不善以堕废先王之大业哉故曰敷求哲人俾辅于尔后嗣太甲嗣位之初德性未定伊尹商家元老举此为训无非欲其念祖宗创业之难而保守之也其忠爱恳切如此真可谓社稷之臣矣臣甞伏覩我朝太祖髙皇帝龙飞淮甸奄有万方即申明五常之训便是成汤创业肇修的意思君臣同游又有临轩策士之制便是成汤求贤辅后的意思恭惟皇上临御之初尽孝先皇追隆圣母人纪可谓修矣任用老成开纳言路求贤可谓广矣然谨始非难善终为难伏愿逺鉴有商近法皇祖检身修德示仪刑而立标准勤学好问亲君子而逺小人则布昭圣武兆民允怀可无愧于成汤始于家邦终于四海盖不在于太甲矣臣等不胜惓惓至愿
　　
　　二
　　
　　惟我商王布昭圣武代虐以寛兆民允怀今王嗣厥德罔不在初立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海
　　
　　这是商书伊训篇伊尹述成汤得天下之事训太甲以谨始的道理商王是成汤布是敷布昭是昭著圣武是以德为威犹易经说神武不杀之意允是信也伊尹吿太甲说当初夏桀无道灭德作威天下百姓苦其虐政惟我商王成汤奋德义之勇行上天之罚除残去暴而有不杀之仁心削平祸乱而为吊民之义举汤王德威已敷着于天下人无不知是代桀之虐以吾之寛由是亿兆之民向时遭桀酷害如在水火之中今却被汤寛仁如坐衽席之上无不信而怀之如婴儿之慕慈母皆出诚心无有虚假故曰惟我商王布昭圣武代虐以寛兆民允怀今王是太甲嗣是继嗣罔是无初是即位之初伊尹又与太甲说今王嗣位之初四方万国莫不拭目以观倾耳以听仰望敷布维新之政上继乃祖成汤之德然嗣德之道无不在于即位之初初之不谨而能善其终者鲜矣故曰今王嗣厥德罔不在初盖谨始之道莫先于孝悌孝悌二者人之所同我立孝爱之道自亲而始天下之凡有亲者莫不视我以为法我立恭敬之道自长而始天下之凡有长者莫不视我以为准谓之立者卓然不移即所谓建其有极也今王在宫庭之内果能亲吾亲长吾长立爱敬于此形爱敬于彼始而一家次而一国终而措之天下将见天下的人莫不观感兴起孝悌之心油然而生各亲其亲各长其长而天下平矣故曰立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海伊尹当太甲嗣位之初述成汤盛德以望其法祖举孝悌顺德以导其化民老臣忠爱之心于此槩可见矣臣又闻之孔子有曰立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也孟子有曰尧舜之道孝悌而已矣以此观之自古帝王未有舍孝悌而为治者我朝一祖五宗创业垂统率用是道治教休明盖本诸此仰惟皇上嗣承祖宗之统宜体祖宗之心以行孝敬之道推此孝心则养老之恩必加于四海推此敬心则尊贤之礼必隆于九重谨始如此保终亦然则今日之民即成汤允怀之民今日之治即尧舜孝悌之治而太甲之克终允德不得专美于有商矣伏惟圣明留意
　　
　　三
　　
　　民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方皇天眷佑有商俾嗣王克终厥德实万世无疆之休
　　
　　这是商书太甲中篇伊尹当太甲改过之初致喜惧期望的意思民是天下百姓后是君胥是相匡是正辟是君伊尹吿太甲说民生之众易于纷乱必有人君主宰他纔能安生乐业若不是人君设官分职明刑立教做个主宰那百姓毎必然强凌弱众暴寡自相雠杀陷害如何能相正以遂其生此民所以不可无君也人君之尊易至孤立必得百姓每爱戴归向然后可以安富尊荣若是百姓毎困于暴征横敛苦于严刑峻罚啼饥号寒流移转徙父母妻子不得相保这等呵则众叛亲离为君的何以能君长于四方此君所以不可失民也故曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方皇天是上天眷佑是眷顾保佑嗣王指太甲休是美伊尹又说当初太甲不义有若性成今日一旦翻然改悟听言纳谏俭德永怀这等去处岂是人力所能为盖由皇天上帝眷顾保佑我商家阴诱其衷使其有所思则启迪之有所行则辅翼之故能处仁迁义以终其德然太甲克终厥德岂止一时之美实万世无穷之美也故曰皇天眷佑有商俾嗣王克终厥德实万世无疆之休也臣尝思之宗社之安危系乎天命之去留天命之去留系乎人心之向背而人心之向背则系乎君德之修否而又系乎人臣辅导何如耳若伊尹之于太甲先见于厥祖继迁于桐宫于以开其迷惑絶其比昵致太甲克终允德为商令王伊尹之功诚不小矣然伊尹乃不归之已而归功于天其谦退喜幸之意又何如哉后世为君者诚能任用忠良纳诲辅德如太甲则人心爱戴若比昵近幸蠧政纵欲不能如太甲则人心叛离而天命去留亦因以异臣等伏愿圣德益崇圣学日勤久近如一使天心眷爱于上而夷夏奠安臣民感戴于下而生齿日遂由百世以至千万世无疆之休不得专美于商家则宗社生灵不胜幸甚
　　
　　论语一
　　
　　子曰君子易事而难说也说之不以道不说也及其使人也器之小人难事而易说也说之虽不以道说也及其使人也求备焉
　　
　　这是论语第十三篇弟子记孔子之言君子小人是指当时用事的大臣孔子说君子之人公平仁恕有德有量故在下属官执事的人都容易服事他凡有号令都易遵守或有差失也肯包容虽然易事却难得他喜说盖他存心正大喜怒有常一切邪媚之事难动其中所以难说如何见他易事难说处如他本廉介不好利人却赂之以货财本正直不信谗人却媚之以谄佞这都是说之不以其道他必深恶而痛絶之如何得喜说虽然难得喜说至于用人之际却能各因其材如大材小器用各适宜剧务闲曹处无不当有舍短取长之意无求全责备之心所以又容易服事这便是君子易事而难说也说之不以道不说也及其使人也器之至如小人所为全与君子公私相反小人刻薄贪饕无德无量所以下人最难服事往往处事乖方要人承顺察人小过不肯优容他虽难事却又容易喜说盖他徇私嗜利不顾是非大凡邪媚之人能投其所好便被他哄动了所以易说如何见他难事易说处如人见他嗜利便动以货财因他听谗便动以谄佞这等都是说之不以其道他也不问其悖理之为非惟乐其顺已之可喜虽然易得易说至于用人之际却又知人不明而有轻视之意责人太备而有难为之心或竭人之财而不量其分或察人之过而不录其功所以最难服事这便是小人难事而易说也说之虽不以道说也及其使人也求备焉臣观孔子所言君子小人正与尚书秦誓中所说的大臣相似这易事难说之君子便似那好善有容的大臣用之则国家有利这难事易说之小人便似那妒 ............

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