冷斋夜话 - (TXT全文下载)

者。喜怒不常，体癣疥，日坐广陵白土埭，讴歌自适，夜不知归宿处。江都令檀祗召至与语，词多无畔岸，索纸赋诗曰：「有欲苦不足，无欲即无忧。未若清虚者，带索披麻裘。浮游一世间，泛若不系舟。要当毕尘累，栖息老山丘。」檀祗异之。陶渊明所说白土埭逢三异比丘，此其一也。有狂道士借海盐令所畜小儿，登小山，山有屋数椽，道人三四辈相劳苦，其言小儿一不解，但得食一塸如熟艾。有问道士者：「谪者何时竟？」答曰：「在徐州江北广陵白土埭上，计其谪，行当竟矣。」问者作书授道士，曰：「为达之。」即系小儿衣带还。海盐令喜，问曰：「衣中有何？」曰：「书疏耳。」又呼问小儿至何处，小儿曰：「前为道士投杖，飘然去，但闻足下波浪声，至山中，山中人寄书与白土埭上。」即引衣带示令，令一不能晓。小儿诣史宗，史宗大惊曰：「汝乃蓬莱山中来耶！」神仙之有无，吾不能知，然观其诗句，脱去畛封，有超然自得之气，非寻常介夫所能作也。
　　
　　
　　范尧夫揖客对卧
　　
　　范尧夫谪居永州，闭门，人稀识面。客苦欲见者，或出，则问寒暄而已。僮扫榻具枕，于是揖客，解带对卧，良久，鼻息如雷霆。客自度未可起，亦熟睡，睡觉常及暮而去。
　　
　　
　　李伯时画马
　　
　　李伯时善画马，东坡第其笔，当不减韩干。都城黄金易得，而伯时马不可得。师让之曰：「伯时为士大夫，而以画行，已可耻也。又作马，忍为之耶？」伯时恚曰：「作马无乃例能荡人心、堕恶道乎！」师曰：「公业已习此，则日夕以思其情状，求为神骏，系念不忘，一日眼花落地，必入马胎无疑，非恶道而何？」伯时大惊，不觉身去坐榻曰：「今当何以洗其过？」师曰：「但画观音菩萨。」自是画此像妙天下。故一时公卿服师之善巧者也。
　　
　　
　　房琯娄师德永禅师画图
　　
　　《东坡集》中有《观宋复古画序》一首曰：「旧说房琯开元中尝宰卢氏，与道士邢和璞过夏口村，入废佛寺，坐古松下。和璞使人凿池，得瓮中所藏娄师德与永禅师画，笑谓琯曰：『颇忆此耶？』因怅然悟前生之为永禅师也。故人柳子玉宝此画，盖唐本，宋复古所临者。」
　　
　　
　　退静两忘少忘
　　
　　尹师鲁谪官过大梁，与一老衲语。师鲁曰：「以退静为乐。」衲曰：「孰若退静两忘。」师鲁顿若有所得。及移邓州，时范文正守南阳，师鲁手书与文正别。文正驰至，则师鲁已沐浴，衣冠而坐，少顷而化。文正哭之甚哀，师鲁忽举首曰：「已与公别，安用复来。」文正惊问所以，师鲁笑曰：「死生常理也，希文岂不达此。」又问后事，曰：「此在公耳。」乃揖希文，复逝。俄顷，又举首谓希文曰：「亦无鬼，亦无恐怖。」言讫长往。沈存中曰：「师鲁所养至此，可谓有力。然尚未脱有无之见，何也？得非退静两忘尚存胸中乎。」独无为子杨次公曰：「存中识药矣，然未识药之忌也。」
　　
　　
　　
　　
　　卷九
　　
　　张丞相草书亦自不识其字
　　
　　张丞相好草书而不工，当时流辈皆讥笑之，丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动，使侄录之。当波险处，侄罔然而止，执所书问曰：「此何字也？」丞相熟视久之，亦自不识，诟其侄曰：「胡不早问，致予忘之。」
　　
　　
　　当出汝诗示人
　　
　　沈东阳《野史》曰：「晋桓温少与殷浩友善，殷尝作诗示温，温玩侮之，曰：『汝慎勿犯我，犯我当出汝诗示人。』」
　　
　　
　　昌州海棠独香为佳郡
　　
　　李丹大夫客都下，一年无差遣，乃受昌州。议者以去家远，乃改受鄂倅。渊材闻之，吐饭大步往谒李，曰：「今日闻大夫欲受鄂倅，有之乎？」李曰：「然。」渊材怅然曰：「谁为大夫谋？昌，佳郡，奈何弃之。」李惊曰：「供给丰乎？」曰：「非也。」「民讼简乎？」曰：「非也。」曰：「然则何以知其佳？」渊材曰：「天下海棠无香，昌州海棠独香，非佳郡乎？」闻者传以为笑。
　　
　　
　　鹤生卵
　　
　　渊材迂阔好怪，尝畜两鹤，客至，指以夸曰：「此仙禽也。凡禽卵生，而此胎生。」语未卒，园丁报曰：「此鹤夜产一卵，大如梨。」渊材面发赤，诃曰：「敢谤鹤也。」卒去，鹤辄两展其胫伏地，渊材讶之，以杖惊使起，忽诞一卵。渊材嗟咨曰：「鹤亦败道，吾乃为刘禹锡《佳话》所误。自今除佛、老子、孔子之语，余皆勘验。」予曰：「渊材自信之力，然读《相鹤经》未熟耳。」又尝曰：「吾平生无所恨，所恨者五事耳。」人问其故。渊材敛目不言，久之曰：「吾论不入时听，恐汝曹轻易之。」问者力请说，乃答曰：「第一恨鲥鱼多骨，第二恨金橘大酸，第三恨莼菜性冷，第四恨海棠无香，第五恨曾子固不能作诗。」闻者大笑，而渊材瞠目曰：「诸子果轻易吾论也。」
　　
　　
　　课术有验无验
　　
　　灵源禅师住龙舒太平精舍，有日者能课，使之课，莫不奇中。苏朝奉者至寺使课，无验，非特为苏课无验，凡为达官要人言皆无验。至为市井凡庸、山林之土课，则如目见而言。灵源问其故，答曰：「我无德量，凡见寻常人，则据术而言，无所缘饰。见贵人则畏怖，往往置术之实，而务为谀词。其不验，要不足怪。」
　　
　　
　　郭注妻未及门而死
　　
　　韩魏公客郭注者，才而美，然求室则病。行年五十，未有室家。魏公怜之，百计赒恤，为求婚，将遂，其人必死。公以侍儿赐之，未及门而注死。郭注殆可与范公客同科也。魏、范功名富贵如太山黄河，日月所不能老，两客乃尔可笑耶。
　　
　　
　　痴人说梦梦中说梦
　　
　　僧伽，龙朔中游江淮间，其迹甚异。有问之曰：「汝何姓？」答曰：「姓何。」又问：「何国人？」答曰：「何国人。」唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：「大师姓何，何国人。」此正所谓对痴人说梦耳。李邕遂以梦为真，真痴绝也。僧赞宁以其传编入《僧史》，又从而解之曰：「其言姓何，亦犹康会本康居国人，便命为康僧会。详何国在碎叶东北，是碎叶国附庸耳。」此又梦中说梦，可掩卷一笑。
　　
　　
　　不欺神明
　　
　　徐铉曰：「江南处士朱贞，每语人曰：『世皆云不欺神明，此非天地百神，但不欺心，即不欺神明也。』」予闻司马温公曰：「我平居无大过人，但未尝有不可对人语者耳。」此不欺神明也。
　　
　　
　　闻远方不死之术
　　
　　《孔丛子》有言：昔有人闻远方能不死之术者，裹粮往从之。及至，而其人已死矣，然犹叹恨不得闻其道。予爱其事有中禅者之病。佛法浸远，真伪相半，唯死生祸福之际不容伪耳。今目识其伪，犹惑之，可笑也。
　　
　　
　　惠远自以宗教为己任
　　
　　高仲灵作远公影堂记六件事，且罪学者不能深考远行事，以张大其德，着明于世。予曰：「仲灵宁尝自考其事乎？谢灵运欲入社，远拒之，曰：是子思乱，将不令终。卢循反，而远与之执手言笑。谓远知人，则何暗于循；谓不知人，则何独明于灵运。远自以宗教为己任，而授《诗》《礼》于宗、雷辈，与道安谏符坚勿伐洛阳同科。父子于释氏，其可谓纯正而知大体者邪？」
　　
　　
　　筠溪快山有虎
　　
　　筠溪快山有虎，尝搏牧牛童子，为两牛所逐，虎既去，牛捍护之，童子竟死。石门老衲文公为予言之，为作诗记之，以讽含齿被发而不义者。然予徒能讽之，其能已之哉！「快山山浅亦有虎，时时妥尾过行路。一竖坐地牧两牯，以捶捶地不复顾。虎搏竖如鹰搦兔，两牛来奔虎弃去。因往荷痒挨老树，牯则喘视同守护。虎竟不能得此竖，竖虽不救牯无负。一村嚣传共鸣鼓，而虎已逃不知处。嗟哉异哉两大武，高义可与贯高伍。今走仁义名好古，临事真情乃愧汝。此事可信文公语，为君落笔敏风雨。」
　　
　　
　　刘野夫约龚德庄观灯免火灾
　　
　　龚德庄罢官河朔，居京师新门。刘野夫上元夕以书约德庄曰：「今夜欲与君语，令阁必尽室出观灯，当清净身心相候。」德庄雅敬其为人，危坐，三鼓矣，家人辈未还，野夫亦竟不至。俄火自门而烧，德庄窘，持诰牒犯烈焰而出。顷刻，数百舍为火砾之场。明日，野未来吊，且欣曰：「令阁已不出，是吾忧；幸出，可贺也。」德庄心异野夫，然不欲诘之也。
　　
　　
　　开井法禁蛇方
　　
　　渊材好谈兵，晓太乐，通知诸国音语。尝咤曰：「行师顿营，每患乏水，近闻开井法甚妙。」时馆大清观，于是日相其地而掘之，无水。又迁掘数尺观之，四旁遭其掘凿，孔穴棋布。道士月夜登楼望之，颦頞曰：「吾观为败龟壳乎？何四望孔穴之多耶？」渊材不怿。又尝从郭太尉游园，咤曰：「吾比传禁蛇方甚妙，但咒语耳，而蛇听约束，如使稚子。」俄有蛇甚猛，太尉呼曰：「渊材可施其术。」蛇举首来奔，渊材无所施其术，反走汗喘，脱其冠巾，曰：「此太尉宅，神不可禁也。」太尉为一笑。尝献乐书，得协律郎，使予跋其书曰：「子落笔当公，不可以叔侄故溢美也。」予曰：「渊材在布衣，有经纶志。善谈兵，晓太乐，文章盖其余事。独禁蛇、开井，非其所长。」渊材视之，怒曰：「司马子长以郦生所为事事奇，独说高祖封六国为失，故于本传不言者，着人之美为完传也。又于子房传载之者，不欲隐实也。奈何书禁蛇、开井乎？」闻者莫不绝倒。
　　
　　
　　三十六计走为上计
　　
　　绍圣初，曾子宣在西府，渊材往谒之。论边事，极言官军不可用，用士为良，子宣喜之。既罢，与余过兴国寺河上，食素分茶甚美。将毕，问奴杨照取钱，奴曰：「忘持钱来，奈何？」渊材色窘，予戏曰：「兵计将安出。」渊材以手捋须良久，目予，趋自后门出，若将便旋然。予追逐，渊材以手拏帽搴衣，走如飞，予与奴杨照追逐二相公庙，渊材乃敢回顾，喘立，面无人色，曰：「编虎头，撩虎须，几不免于虎口哉！」予又戏曰：「在兵法何如？」渊材曰：「三十六计，走为上计。」
　　
　　
　　
　　
　　卷十
　　
　　陈莹中此集食猪肉鲥鱼
　　
　　陈莹中谪通州，夜读《洛浦录》，乃大有所悟。敛目长息曰：「此句唯觉范可解，然渠在海外，吾无定光佛手，何能招之。」又曰：「吾甥李郁光祖者，觉范所爱，当呼来，授以此句。觉范倘有生还之幸，而吾以去死不远，恐隔生，则托光祖授之，如大阳直掇付远录公耳。」于是光祖自邵武跰足至通，莹中熟视弥月，曰：「非寄附所可，姑置之。」明年，予还自朱崖，馆于高安大愚。莹中自台州载其家来漳浦，过九江，爱庐山，因家焉。督予兼程来，予以三日至湓城。莹中曰：「自此公可禁作诗，无益于事。」予曰：「敬奉教。然予儿时好食肉，母使持斋，予叩头乞先饫飡肉一日，母许之。今亦当准食肉例，先吟两诗，喜吾二人死而复生，如何？」莹中许之，予诗曰：「雁荡天台看得足，尽般儿女寄蓬窗。径来漳水谋二顷，偶爱庐山家九江。名节逼真如醉白，生涯领略似襄庞。向来万事都休理，且听栖钟一夜撞。」「与公灵鹫曾听法，游戏人间知几生。夏口瓮中藏画像，孤山月下认歌声。翳消已觉华无蒂，矿尽方知珠自明。数抹夕阳残雨外，一番飞絮满江城。」莹中喜而谓曰：「此诗如岐下猪肉也，虽美，无多食。」后三年，予客漳水，见莹中侄胜柔自九江来，出诗示予曰：「仁者虽逢思有常，平居慎勿示何妨。争先世路机关恶，近后语言滋味长。可口物多终作疾，快心事过必为伤。与其病后求良药，不若病前能自防。」予谓胜柔曰：「公痴叔诗如食鲥鱼，唯恐遭骨刺耳。与岐下猪肉，不可同日而语也。」
　　
　　
　　蠹文不通辨译
　　
　　景佑中，光梵大师惟净以梵学着闻天下。皇佑中，大觉禅师怀琏以禅宗大振京师。净居传法院，琏居净因院，一时学者依以扬声。景灵宫锯镛解木，木既分，有虫镂纹数十字，如梵书字旁行之状，因进之。上遣都知罗宗译经润文，夏英公竦诣传法院导译，冀得祥异之语以谶国。净焚香导译逾刻，乃曰：「天竺无此字，不通辨译。」右珰恚曰：「诸大师且领上意，若稍成文，译馆恩例不浅。」而英公以此意讽之，净曰：「幸若蠹纹稍可笺辨，诚教门光也。异日彰谬妄，万死何补！」上又尝赐琏以龙脑鉢盂，琏对使者焚之，曰：「吾法以坏色衣，以瓦銕食，此鉢非法。」使者归奏，上佳叹之。
　　
　　
　　净琏可谓佛弟子
　　
　　富郑公每语客，此两道人可谓佛弟子也，倘使立朝，必能尽节。以其人品不凡，故随所遇辄尽其才。今则净、琏辈何其少也耶。
　　
　　
　　道人识欧公必不凡
　　
　　予游褒禅山，石涯下见一僧，以纸轴枕首，跣足而卧。予坐其傍，久之乃惊觉，起相向，熟视予曰：「方听万壑松声，泠然而梦，梦见欧阳公，羽衣，折角巾，杖藜，逍遥潁水之上。」予问师：「尝识公乎？」曰：「识之。」予私自语曰：「此道人识欧公，必不凡。」乃问曰：「师寄此山久如？」曰：「一年矣。」「道具何在？伴侣为谁？」僧笑曰：「出家欲无累，公所言，衮衮多事人也。」曰：「岂不置鉢耶？」曰：「食时寺有椀。」又曰：「岂不畜经卷耶？」曰：「藏中自备足。」曰：「岂不备笠耶？」曰：「雨即吾不行。」曰：「鞋履亦不用耶？」曰：「昔有之，今弊弃之，跣足行殊快人。」予愕曰：「然则手中纸轴复何用？」曰：「此吾度牒也，亦欲睡枕头耳。」予甚爱其风韵，恨不告我以名字乡里，然识其吴音也，必湖山隐者。南还海岱，逢佛印禅师元公出山，重荷者百夫，拥其舆者十许夫，巷陌聚观，喧吠鸡犬，予自笑曰：「使褒禅山石崖僧见之，则子为无事人也。」
　　
　　
　　观道人三生为比丘
　　
　　唐《忠义传》，李澄之子源，自以父死王难，不仕，隐洛阳惠林寺。年八十余，与道人圆观游甚密，老而约自峡路入蜀。源曰：「予久不入繁华之域。」于是许之，观见锦裆女子浣，泣曰：「所以不欲自此来者，以此女也。然业影不可逃，明年某日，君自蜀还，可相临，以一笑为信。吾已三生为比丘，居湘西岳麓寺，有巨石林间，尝习禅其上。」遂不复言，已而观死。明年如期至锦裆家，则儿生始三日，源抱临明檐，儿果一笑。却后十二年，至钱塘孤山，月下闻扣牛角而歌者，曰：「三生石上旧精魂，赏月临风不要论。惭愧情人远相访，此身虽坏性常存。」东坡删削其传，而曰圆泽，而不书岳麓三生石上事。赞宁所录为圆观，东坡何以书为泽，必有据，见叔谠当问之。
　　
　　
　　羊肉大美性暖
　　
　　毗陵承天珍禅师，蜀人也，巴音夷面，真率不事事，郡守忘其名，初至，不知其佳士，未尝与语。偶携客来游，珍亦坐于旁，守谓客曰：「鱼稻宜江淮，羊面宜京洛。」客未及对，珍辄对曰：「世味无如羊肉大美，且性极暖，宜人食。」守色变瞋视之，徐曰：「禅师何故知羊肉性暖？」珍应曰：「常卧毡知之，其毛尚尔暖，其肉不言可知矣。如明公治郡政美，则立朝当更佳也。」
　　
　　
　　赵悦道日延一僧对饭
　　
　　赵悦道休官归三衢，作高斋而居之，禅诵精严，如老烂头陀。与钟山佛慧禅师为方外友，唱酬妙语，照映丛林。性喜食素，日须延一僧对饭，可以想见其为人矣。
　　
　　
　　鲁直悟法云语罢作小词
　　
　　法云秀关西，铁面严冷，能以理折人。鲁直名重天下，诗词一出，人争传之。师尝谓鲁直曰：「诗多作无害，艳歌小词可罢之。」鲁直笑曰：「空中语耳，非杀非偷，终不至坐此堕恶道。」师曰：「若以邪言荡人淫心，使彼逾礼越禁，为罪恶之由，吾恐非止堕恶道而已。」鲁直领之，自是不复作词曲耳。
　　
　　
　　东坡山谷莹中瑕疵可笑
　　
　　徐师川曰：「予于东坡、山谷、莹中三君子，但知敬畏者也，然其瑕疵，予能笑之。如东坡议论谏诤，真所谓杀身成仁者，其视死生如旦夜尔，安能为哉！而欲学长生不死。山谷赴官姑熟，既至，未视事，闻当罢，不去，竟俯就之，七日符至乃去。问其故，曰：『不尔，无舟吏可迁。』夫士之进退本体，欲分明不可苟也，岂以舟吏为累耶？莹中大节昭着，其能必行其志者，视爵禄如粪土，然犹时对日者说命。此皆颠倒也，吾固笑之。」
　　
　　
　　问欧阳公为人及文章
　　
　　临川谢逸字无逸，高才，江南胜士也。鲁直见其诗，叹曰：「使在馆阁，当不减晁、张。」朱世英为抚州，举八行，不就，闲居多从衲子游，不喜对书生。一日，有一贡士来谒，坐定曰：「每欲问无逸一事，辄忘之。尝闻人言欧阳修者，果如何人？」无逸熟视久之，曰：「旧亦一书生，后甚显达，尝参大政。」又问：「能文章否？」无逸曰：「也得。」无逸之子宗野，方七岁，立于旁，闻之，匿笑而去。
　　
　　
　　《证道歌》发明心
　　
　　大通禅师言：吾顷过南都，谒张安道于私弟，道话一夕。安道曰：「景德初，西土有异僧到都下，阅《永嘉证道歌》，即作礼顶戴久之。译者问其故，僧曰：『此书流播五天，称《真丹圣者所说经》，发明心要者甚多。』又问大律师宣公塔所在：『吾欲往礼谒。』译者又问：『此方大士甚众，何独求宣公哉？』曰：『此师持律，名重五天。』」
　　
　　
　　宁安和尚不视秀僧书
　　
　　洪州武宁安和尚者，天衣怀禅师之嗣也，与秀关西为同行。秀已应诏住法云寺，其威光可以挟其法友登云天而翔也。而安止荒村破院，单丁三十年，秀时以书致安，安未尝视，弃之。侍者不解其意，因间问之。安曰：「吾始以秀有精彩，乃今知其痴。夫出家儿冢间树下办那事，如救头然。无故于八达衢头架大屋，养数百闲汉，此真开眼尿床也，何足复对语哉！吾宗自此盖亦微矣，子曹犹当见之。」
　　
　　
　　馔器皆黄白物
　　
　　王荆公居钟山时，与金华俞秀老过故人家饮，饮罢步至水亭，顾水际沙间有馔器数件，皆黄白物，意吏卒窃之，故使人问司之者。乃小儿适聚于此食枣栗，食尽弃之而去。文公谓秀老曰：「士欲任大事，阅富贵如群儿作息乃可耳。」
　　
　　
　　三代圣人多生儒中两汉以下多生佛中
　　
　　朱世英言：予昔从文公于定林数夕，闻所未闻，尝曰：「子曾读《游侠传》否？移此心学无上菩提，孰能御哉？」又曰：「成周三代之际，圣人多生吾儒中；两汉以下，圣人多生佛中；此不易之论也。」又曰：「吾止以雪峰一句语作宰相。」世英曰：「愿闻雪峰之语。」公曰：「这老子尝为众生，曰是什么。」
　　
　　
　　砖若无缝争解容得世间蝼蚁
　　
　　石塔长老戒公，东坡居士昔赴登文，戒公迓之。东坡曰：「吾欲一见石塔，以行速不及也。」戒公起曰：「这着是砖浮屠耶？」坡曰：「有缝奈何？」戒曰：「若无缝，争解容得世间蝼蚁。」坡首肯之。
　　
　　
　　范文正公麦舟
　　
　　范文正公在睢阳，遣尧夫于姑苏取麦五百斛。尧夫时尚少，既还，舟次丹阳，见石曼卿，问：「寄此久近？」曼卿曰：「两月矣。三丧在浅土，欲丧之西北皈，无可与谋者。」尧夫以所载舟付之，单骑自长芦捷径而去。到家拜起，侍立良久。文正曰：「东吴见故旧乎？」曰：「曼卿为三丧未举，留滞丹阳，时无郭元振，莫可告知。」文正曰：「何不以麦舟与之？」尧夫曰：「已付之矣。」
　　
　　
　　东坡读《传灯录》
　　
　　东坡夜宿曹溪，读《传灯录》，灯花堕卷上，烧一僧字，即以笔记于窗间曰：「山堂夜岑寂，灯下读《传灯》。不觉灯花落，荼毗一个僧。」梵志诗曰：「城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。」鲁直曰：「既是馅草，何缘更知滋味？」易之曰：「须先以酒浇，且图有滋味。」
　　
　　
　　诗当作不经人语
　　
　　盛学士次仲、孔舍人平仲同在馆中，雪夜论诗。平仲曰：「当作不经人道语。」曰：「斜拖阙角龙千丈，澹抹腰墙月半棱。」坐客皆称绝。次仲曰：「句甚佳，惜其未大。」乃曰：「看来天地不知夜，飞入园林总是春。」平仲乃服其工。
　　
　　
　　岭外梅花
　　
　　岭外梅花与中国异，其花几类桃花之色，而唇红香着。东坡词曰：「玉质那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凰。素面常嫌粉涴，洗妆不退唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。」鲁直词曰：「天涯也得江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝。玉箫弄粉人应妒，飘到眉心住。平生个里倾杯深，去国十年老尽少年心。」
　　
　　
　　诗忌深刻
　　
　　黄鲁直使余对句，曰：「呵镜云遮月。」对曰：「啼妆露着花。」鲁直罪余于诗深刻见骨，不务含蓄。余竟不晓此论，当有知之者耳。
　　
　　
　　蔡元度生没高邮
　　
　　蔡元度焚黄余杭，舟次泗洲，病亟。僧伽塔吐光射其舟，万人瞻仰，中有棺呈露。士大夫知元度不起矣，至高邮而没。元度生于高邮，而没于此，异事。世言元度盖僧伽侍者木叉之后身，初以为诞，今乃信然。
　　
　　
　　
　　
　　

以上为书籍的全部内容，祝您阅读愉快。