皇极典帝统部 - (TXT全文下载)

而不可吾亦将曰孔子删书而虞夏商周皆曰书汤武伯禽秦穆公皆曰誓以为皆曰正统之说其谁曰不可圣人之于实也不伤其名而后从之帝亦天子也王亦天子也氏亦人也人亦氏也夫何名之伤若章子之所为霸统者伤乎名而丧乎实者也　　论正闰　　　　　　　　　　　周密正闰之说尚矣欧公作正统论则章望之着明统论以非之温公作通鉴则朱晦庵作纲目以纠之张敬夫亦着经世纪年直以蜀先主上继汉献帝其后庐陵萧常着后汉书起先主章武元年辛丑尽后主炎兴元年癸未又为吴魏载记近世如郑雄飞亦着为续后汉书不过踵常之故步最后翁再又作蜀汉书此又不过拾萧郑弃之竹马耳盖欲沽特见之名而自附于朱张也余尝闻徐谊子宜之言云立言之人与作史记之体不同不可以他文比也故圣人以秦誓次于帝王之后亦世衰推移虽圣人不能强黜之汉儒虽以秦为闰位亦何尝以汉继周耶若如诸公之说则李□自称为吴王恪之后亦可以续唐矣余尝见陈过圣观之说甚当今备录于此云纲目序例有云表岁以首年而因年以着统自注其下云正统之年岁下大书非正统者两行分注或问纲目主意于朱子曰主在正统又曰只是天下为一诸侯朝觐讼狱皆归便是正统夫正闰之说其来久矣甲可乙否迄无定论盖其论无论正统之有无虽分裂之不一或兴创而未成必择其间强大者一国当之其余不得与焉此其论所以不定也自纲目之作用春秋法而正统所在有绝有续皆因其所建之真伪所有之偏全斟酌焉以为之予夺此昔人所未及今历考之自周之亡秦与列国分注而为首此正统之一绝也始襄王五十二年至始皇二十六年初并天下遂得正统此正统之一续也二世已亡义帝虽为众所推不得正统特先诸国而已此正统之再绝也义帝亡而西楚为首至汉高帝之五年始得正统此正统之再续也王莽始建国之年尽有汉天下矣虽无他国亦从分注此正统之三绝也更始之主虽汉子孙而为诸将所立犹不得绍统光武即位乃得正统之三续也汉献帝之废昭烈承之虽在一隅正统赖以不绝后主亡而魏吴分注此正统之四绝也晋武平吴亦得正统此正统之四续也愍帝亡而元帝中兴虽在江南而正统未绝安帝为桓元所篡未几返正以至恭帝禅宋而与魏分注此正统之五绝也自是历齐梁陈魏齐周南北分注比之隋文平陈而复得正统此正统之五续也隋恭帝侑废而越王侗与唐高祖分注此正统之六绝也高祖武德五年乃得正统此正统之六续也昭宣帝为朱全忠所篡而晋与淮南以其用唐年号特先梁而分注此正统之七绝也自是历后唐晋汉周皆不得正统可谓密矣然正统之兼备自三代以后五季以前往往不能三四秦亡而汉高以兴隋亡而唐高以王正统之归吾无间然他如秦以无君无亲嗜杀人隋以外戚有反相而皆得天下是皆始不得其正者得其次如晋武帝袭祖父不义之业卒以平吴一统而与秦隋俱得正统此其所未安也有正者其后未必有统以正之所在而统从之可也有统者其初未必有正以统之所成而正从之可乎以秦晋及隋概之羿莽特其成败有不同耳顾以其终于伪定而以正归之殆于不可故尝为之说曰有正者不必有统非汉唐不与焉有统者不必有正虽秦隋可滥数夫有正者不责其统以正之不可废也有统者终与之正是不特统与正等为重于正矣无统而存其正统犹以正而存也无正而与之统正无乃以统而泯乎若曰纪事之法姑以是提其要耳正与不正万世自有公论则昔人正闰之论犹不能一而以是断魏汉之真伪吾恐犹以彼三者借口也何以言之以正言之则正者为正不正者为国以统言之则正固正也统亦正也今而曰朝觐狱讼皆归便是正统却使不得正统如南北十六国五代十国有能以智力取天下而不道如秦晋与隋者其必以正统归之矣庄周有言窃钩者诛窃国者王此言虽小可以喻大盖南北十六国五代十国窃钩者也秦晋及隋窃国者也彼□□不知有如曹丕凭借世恶幸及其身而舜禹之事吾知之矣然世有公论在也今以朱子正统之法而使秦晋及隋乃幸得之使其尚存其以计得者将不以曹丕自说而幸己之不与同传其以力得者将又不曰汤武之事吾知乎是后世无复有公论也而可乎夫徒以其统之幸得而遂畀以正则自今以往气数运会之参差凡天下之暴者巧者侥幸者皆可以窃取而安受之而为人类者亦皆俯首稽首厥角以为事之理之当然而人道或几乎灭矣天地将何赖以为天地乎窃谓三代而下独汉唐本朝可当正统秦晋与隋有统无正者当分注熏莸□玉居然自明汉魏之际亦有不待辨者矣　　正统辨　　　　　　　　　元陶宗仪至正二年壬午春三月十有四日上御咸宁殿中书右丞相脱脱等奉命使臣纂修宋辽金三史制曰可越二年甲申春三月进辽史本纪三十卷志三十一卷表八卷列传四十六卷冬十一月进金史本纪一十九卷志三十九卷表四卷列传七十三卷又明年乙酉冬十一月进宋史本纪四十七卷志一百六十二卷表三十二卷列传世家二百五十五卷初会稽杨维桢尝进正统辨可谓一洗天下纷纭之论公万世而为心者也惜三史已成其言终不见用后之秉史笔而续通鉴纲目者必以是为本矣维桢字廉夫号铁崖人咸称之曰铁史先生泰定丁卯李黼榜相甲及第以文章名当世表曰至正二年五月日伏睹皇帝诏旨起大梁张京兆杜本等爵某官职专修宋辽金三史越明年史有成书而正统未有所归臣维桢谨撰三史正统辨凡二千六百余言谨表以上者右伏以一代离合之殊固系乎天数盛衰之变万年正闰之统实出于人心是非之公盖统正而例可兴犹纲举而目可备前代异史今日兼修是非之论既明正闰之统可定奈三史虽云有作而一统犹未有归恭惟世祖皇帝以汤武而立国皇帝陛下以尧舜而为君建极建中致中和而育物惟精惟一大一统以书元尝怪辽金史之未成必列赵宋编而全备芸台大启草泽高升宜开三百载之编年以垂千万代之大典岂料诸儒之谦笔徒为三国之志书春秋之首例未闻纲目之大节不举臣维桢素读春秋之王正月公羊谓大一统之书再观纲目之绍春秋文公有在正统之说故以始皇二十六年而继周统高祖成功五年而接秦亡晋始于平吴而不始于泰始唐始于灭盗而不始于武德稽之于古证之于今况当世祖命伯颜平江南之时式应宋祖命曹彬下江南之岁亲传诏旨有过唐不及汉之言确定统宗有继宋不继辽之禅故臣维桢敢痛排浮议力建公言挈大宋之编年包辽金之纪载置之上所用成一代可鉴之书传之将来永示万世不刊之典冒干天听深惧冰兢下情无任瞻天望阙激切屏营之至辨曰正统之说何自而起乎起于夏后传国汤武革世皆出于天命人心之公也统出于天命人心之公则三代而下历数之相仍者可以妄归于人乎故正统之义立于圣人之经以扶万世之纲常圣人之经春秋是也春秋万代之史宗也首书王正于鲁史之元年者大一统也五伯之权非不强于王也而春秋必黜之不使奸此统也吴楚之号非不窃于王也而春秋必外之不使僭此统也然则统之所在不得以割据之地强梁之力僭伪之名而论之也尚矣先正论统于汉之后者不以刘蜀之祚促与其地之偏而夺其统之正者春秋之义也彼志三国降昭烈以侪吴魏使汉嗣之正下与汉贼并称此春秋之罪人矣复有作元经自谓法春秋者而又帝北魏黜江左其失与志三国者等耳以致尊昭烈续江左两魏之名不正而言不顺者大正于宋朱氏之纲目焉或问朱氏述纲目主意曰在正统故纲目之挈统者在蜀晋而抑统者则秦昭襄唐武氏也至不得已以始皇之廿六年而始继周汉始于高帝之五年而不始于降秦晋始于平吴而不始于太和唐始于群盗既平之后而不始于武德之元又所以法春秋之大一统也然则今日之修宋辽金三史者宜莫严于正统与大一统之辨矣自我世祖皇帝立国史院尝命承旨百一王公修辽金二史矣宋亡又命词臣通修三史矣延佑天历之间屡勤诏旨而三史卒无成书者岂不以二史正统之议未决乎夫其议未决者又岂不以宋渡干南之后拘于辽金之抗于北乎吾尝究契丹之有国矣自灰牛氏之部落始广至于阿保机披其党而自尊迨耶律光而其势寖盛契丹之号立于梁贞明之初大辽之号复改于汉天福之日自阿保机讫于天祚凡七主历二百一十有五年夫辽固唐之边裔也乘唐之衰草窃而起石晋氏通之且割幽燕以与之遂得窥衅中夏而石晋氏不得不亡矣而议者以辽承晋统吾不知其何统也再考金之有国矣始于完颜氏实又臣属于契丹者也至阿骨打苟逃性命于道宗之世遂敢萌人臣之将而篡有其国僭称国号于宋重和之元相传九主凡历一百一十有七年而议者又以金之平辽□宋帝有中原而谓接辽宋之统吾又不知其何统也议者又谓完颜氏世为君长保其肃慎至太祖时南北为敌国素非君臣辽祖神册之际宋祖未生辽祖比宋前兴五十余年而宋尝遣使卑辞以告和结为兄弟晚年且辽为翁而宋为孙矣此又其说之曲而陋也汉之匈奴唐之突厥不皆兴于汉唐之前乎而汉唐又与之通和矣吴魏之于蜀也亦一时角立而不相统摄者也而秉史笔者必以匈奴突厥为纪传而以汉唐为正统必以吴魏为分系而以蜀汉为正统何也天理人心之公阅万世而不可泯者也议者之论五代又以朱梁氏为篡逆不当合为五代史其说似矣吾又不知朱晃之篡克用氏父子以为仇矣契丹氏背唐兄弟之约而称臣于梁非逆党乎春秋诛逆重诛其党契丹氏之诛为何如哉且石敬塘事唐不受其命而篡唐谓之承晋可乎纵承晋也谓之统可乎又谓东汉四主远兼郭周宋至兴国四年始受其降遂以周为闰以宋统不为受周禅之正也吁苟以五代之统论之则南唐李□尝立大唐宗庙而自称为宪宗五代之孙矣宋于开宝八年灭南唐则宋统继唐不优于继周继汉乎但五代皆闰也吾无取其统吁天之历数自有归代之正闰不可紊千载历数之统不必以承先朝续亡主为正则宋兴不必以膺周之禅接汉接唐之闰为统也宋不必膺周接汉接唐以为统则遂谓欧阳子不定五代为南史为宋膺周禅之张本者皆非矣当唐明宗之祝天也自以不任社稷生灵之主愿天早生圣人以主生灵自是天人交感而宋祖生矣天厌祸乱之极使之君主中国非欺孤弱寡之所致也朱氏纲目于五代之年皆细注于岁之下其余意固有待于宋矣有待于宋则直以宋接唐统之正矣而又何计其受周禅与否乎中遭阳九之厄而天犹不泯其社稷瓜瓞之系在江之南子孙享国又凡百五十有五年金泰和之议以靖康为游魂余魄比之昭烈在蜀则泰和之议固知宋有遗统在江之左矣而金欲承其绝为得统可乎好党君子遂斥绍兴为伪宋吁吾不忍道矣张邦昌迎康邸之书曰由康邸之旧藩嗣宋朝之大统汉家之□十世而光武中兴献公之子九人而重耳尚在兹惟天意夫岂人谋是书也邦昌肯以靖康之后为游魂余魄而代有其国乎邦昌不得革宋则金不得以承宋是则后宋之与前宋即东汉前汉之比耳又非刘蜀牛晋族属疏远马牛疑迷者之可以同日语也论正闰者犹以正统在蜀正朔相仍在江东况嗣祚亲切比诸光武重耳者乎而又可以伪斥之乎此宜不得以南渡为南史也明矣再考宋祖生于丁亥而建国于庚申我太祖之降年与建国之年亦同宋以甲戌渡江而平江南于乙亥丙子之年而我王师渡江平江南之年亦同是天数之有符者不偶然天意之有属者不苟然矣故我世祖平宋之时有过唐不及汉宋统当绝我统当续之喻是世祖以历数之正统归之于宋而以今日接宋统之正者自属也当时一二大臣又有奏言曰其国可灭其史不可灭也是又以编年之统在宋矣论而至此则中华之统正而大者不在辽金而在于天付生灵之主也昭昭矣然则论我元之大一统者当在平宋而不在平辽与金之日又可推矣夫何今之君子昧于春秋大一统之旨而急于我元开国之年遂欲接辽以为统至于咈天数之符悖世祖君臣之喻逆万世是非之公论而不恤也吁不以天数之正华统之大属之我元承乎有宋如宋之承唐唐之承隋承晋承汉也而妄分闰代之承欲以荒远非统之统属之我元吾又不知今之君子待今日为何时待今圣人为何君也哉于乎春秋大统之义吾已悉之请复以成周之大统明之于今日也文王在诸侯凡五十年至三分天下有其二遂诞膺天命以抚方夏然犹九年而大统未集必至武王十有三年代商有天下商命始革而大统始集焉盖革命之事间不容发一日之命未绝则一日之统未集当日之命绝则当日之统集也宋命一日而未革则我元之大统亦一日而未集也成周不急文王五十年武王十三年而集天下之大统则我元又岂急于太祖开国五十年及世祖十有七年而集天下之大统哉抑又论之道统者治统之所在也尧以是传之舜舜以是传之禹汤文武周公孔子孔子没几不得其传百有余年而孟子传焉孟子没又几不得其传千有余年而洛周程诸子传焉及乎中立杨氏而吾道南矣既而宋亦南渡矣杨氏之传为豫章罗氏延平李氏及于新安朱子朱子没而其传及于我朝许文正公此历代道统之源委也然则道统不在辽金而在宋在宋而后及于我朝君子可以观治统之所在矣于乎世隔而后其议公事久而后其论定故前代之史必修于异代之君子以其议公而论定也晋史修于唐唐史修于宋则宋史之修宜在今日而无让矣而今日之君子又不以议公论定者自任而又诿曰付公论于后之儒者吾又不知后之儒者又何如也此则予为今日君子之痛惜也今日堂堂大国林林巨儒议事为律吐辞为经而正统大笔不自竖立又阙之以遗将来不以贻千载纲目君子之笑为厚耻吾又不知负儒名于我元者何施眉目以诵孔子之遗经乎洪惟我圣天子当朝廷清明四方无虞之日与贤宰臣亲览经史有志于圣人春秋之经制故断然定修三史以继祖宗未遂之意甚盛典也知其事大任重以在馆之诸贤为未足而又遣使草野以聘天下之良史才负其任以往者有其人矣而问之以春秋之大法纲目之主意则概乎其无以为言也于乎司马迁易编年为纪传破春秋之大法唐儒萧茂挺能议之孰谓林林巨儒之中而无一萧茂挺其人乎此草野有识之士之所甚惜而不能倡其言于上也故私着其说为宋辽金正统辨以俟千载纲目之君子云若其推子午卯酉及五运之王以分正闰之说者此日家小技之论君子不取也吾无以为论　　帝统论上　　　　　　　　明方孝孺仁义而王道德而治者三代也智力而取法术而守者汉唐宋也强致而暴失之者秦隋也篡弒以得之无术以守之而子孙受其祸者晋也其取之也同而身为天下戮者王莽也苟以全有天下号令行乎海内者为正统邪则此皆其人矣然则汤武之与秦隋可得而班乎汉唐之与王莽可得而并乎莽之不齿乎正统久矣以其篡也而晋亦篡也后之得天下而异乎晋者寡矣而独黜莽何也谓其无成而受诛也使光武不兴而莽之子孙袭其位则亦将与之乎抑黜之乎晋之君子未尝黜晋也其意以为后人行天子之礼者数百年势固不得而黜之推斯意也则莽苟不诛论正统者亦将与之矣呜呼何其戾也正统之说何为而然邪苟以其全有天下故以是名加之则彼固有天下矣何必加以是名也苟欲假此以寓褒贬正大分申君臣之义明仁暴之别扶天理而诛人伪则不宜无辨而猥加之以是名使圣智者同乎暴桀顺人者等乎逆弒也侥幸而得天下者虽其势力之强无所为而不成然其心私计而深念未尝不畏后世之公议天下之大法以为万世劝戒能探其邪正顺逆之实以明其是非而概以正统加诸有天下之人不亦长侥幸者之恶而为圣君贤主之羞乎适事机之会庸材小人皆可以得志处非其地用非其时圣君贤主亦不足以成治功古之能统一宇内而动不以正者多矣秦隋其尤也动不以正而以正统称之使文武周公而有知其不羞与之同此名乎故谓周秦汉晋隋唐宋均为正统犹谓孔子墨翟庄周李斯孟轲扬雄俱为圣人而传道统也其孰以为可非圣人而谓之圣人人皆知其不可然不可为正统而加之以正统之号则安之而不知其不可是尚可以建之万世而无弊乎名者圣人之所慎也季子然以仲由冉求为大臣孔子忿然争之若二子之才鲁之诸臣莫及也苟为大臣未见其为过而孔子慎而不许盖才如仲由冉求而以为大臣则伊尹周公将曷以名之乎伊尹周公大臣也则二子非其类矣故曰可谓具臣矣秦隋而方乎周岂直若二子之与伊尹周公哉使孔子而出其不混而称之也决矣盖必其有道焉而不可知尝试论之曰天下有正统一变统三三代正统也如汉如唐如宋虽不敢几乎三代然其主皆有恤民之心则亦圣人之徒也附之以正统亦孔子与齐桓仁管仲之意欤奚为变统取之不以正如晋宋齐梁之君使全有天下亦不可为正矣守之不以仁义戕虐乎生民如秦与隋使传数百年亦不可为正矣苻坚而僭大号女后而据天位治如苻坚才如武氏亦不可继统矣二统立而劝戒之道明侥幸者其有惧乎此非孔子之言也盖窃孔子之意也　　帝统论下

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