家范典父母部 - (TXT全文下载)

书籍类目：子藏 - 类书 - 古今图书集成 - 明伦汇编
书籍内容：

　父母部汇考
易经
　　说卦传
干天也故称乎父坤地也故称乎母

大
全
节斋蔡氏曰乾坤交而生震巽坎离艮兑故以　能生者为父母而生者为子也　　又
干为父坤为母
礼记
　　曲礼
祭父曰皇考母曰皇妣

陈
注
曰皇以君之称尊之也考成妣媲也为之宗庙　以鬼享之不得不异其称也　　又
生曰父曰母
　　又
死曰考曰妣

疏
前是宗庙之祭加其尊称故并曰皇也此谓非　祭时所称也尔雅
　　释亲
父为考母为妣

注
礼记曰生曰父母死曰考妣今世学者从之案　尚书曰大伤厥考心事厥考厥长聪听祖考之彝　训如丧考妣公羊传曰惠公者何隐之考也仲子　者何桓之母也苍颉篇曰考妣延年明此非死生　之异称矣犹今谓兄为昆妹为媦即是此例也汉刘熙释名　　释亲属
父甫也始生己也母冒也含生己也
魏张揖博雅
　　释亲
翁爸爹父也媓妣奶媪姐母也
　　又
父□也母牧也

　父母部总论一
易经
　　蛊卦
初六干父之蛊有子考□咎厉终吉

程
传
初六虽居最下成卦由之有主之义居内在下　而为主子干父蛊也子干父蛊之道能堪其事则　为有子而其考得□咎不然则为父之累故必惕　厉则得终吉也本
义
干如木之干枝叶之所附而立
　者也蛊者前人已坏之绪故诸爻皆有父母之象　子能干之则饬治而振起矣初六蛊未深而事易　济故其占为有子则能治蛊而考得□咎然亦危　矣戒占者宜如是又知危而能戒则终吉也象曰干父之蛊意承考也
程
传
子干父蛊之道意在承当于父之事也故祗敬　其事以置父于□咎之地常怀惕厉则终得其吉　也九二干母之蛊不可贞

程
传
九二阳刚为六五所应是以阳刚之才在下而　干夫在上阴柔之事也故取子干母蛊为义以刚　阳之臣辅柔弱之君义亦相近二巽体而处柔顺　义为多干母之蛊之道也夫子之于母当以柔巽　辅导之使得于义不顺而致败蛊则子之罪也若　伸己刚阳之道遽然矫拂则伤恩所害大矣亦安　能入乎二巽体而得中是能巽顺而得中道合不　可贞之义得干母蛊之道也本
义
九二刚中上应六
　五子干母蛊而得中之象以刚承柔而治其坏故　又戒以不可坚贞言当巽以入之也象曰干母之蛊得中道也

程
传
二得中道而不过刚干母蛊之善者也
九三干父之蛊小有悔□大咎

本
义
过刚不中故小有悔巽体得正故□大咎
象曰干父之蛊终□咎也

程
传
以三之才干父之蛊虽小有悔终□大咎也盖　刚断能干不失正而有顺所以终旡咎也六四裕父之蛊往见吝

程
传
四以阴居阴柔顺之才也所处得正故为宽裕　以处其父事者也夫柔顺之才而处正仅能循常　自守而已若往干过常之事则不胜而见吝也以　阴柔而无应助往安能济本
义
以阴居阴不能有为
　宽裕以治蛊之象也如是则蛊将日深故往则见　吝戒占者不可如是也象曰裕父之蛊往未得也

程
传
以四之才守常居宽裕之时则可矣欲有所往　则未得也六五干父之蛊用誉

程
传
五居尊位以阴柔之质当人君之干而下应于　九二是能任刚阳之臣也虽能下应刚阳之贤而　倚任之然己实阴柔故不能为创始开基之事承　其旧业则可矣故为干父之蛊夫创业垂统之事　非刚明之才则不能继世之君虽柔弱之资苟能　任刚贤则可以为善继而成令誉也太甲成王皆　以臣而用誉者也本
义
柔中居尊而九二承之以德
　以此干蛊可致闻誉故其象占如此
象曰干父用誉承以德也

程
传
干父之蛊而用有令誉者以其下之贤承辅之　以刚中之德也　　家人卦
家人有严君焉父母之谓也

程
传
家人之道必有所尊严而君长者谓父母也虽　一家之小□尊严则孝敬衰□君长则法度废有　严君而后家道正家者国之则也本
义
亦谓二五
大
全

　或问传曰家人之道必有所尊严而君长者谓父　母也如此则严君作两字说然自旧诸家只作一　字说未知如何朱子曰所尊严之君长也　赵氏　曰父义母慈母何以亦称严盖母之不严家之□　也渎上下之分庇子弟之过乱内外之别嫚帷薄　之仪父虽严有不能尽察者必父母尊严内外齐　肃然后父尊子卑兄友弟恭夫制妇听各尽其道　而后家道正正家而天下定矣　云峰胡氏曰本　义指二五言在男女则九五六二皆正在父母则　九五之刚可谓之严六二之柔未必能严故夫子　发彖辞言外之意曰家人有严君焉父母之谓也　其旨深哉书经
　　酒诰
妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车牛远服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒
蔡
注
此武王教妹土之民也嗣续纯大肇敏服事也　言妹土民当嗣续汝四肢之力无有怠惰大修农　功服劳田亩奔走以事其父兄或敏于贸易牵车　牛远事贾以孝养其父母父母喜庆然后可自洗　腆致用酒洗以致其洁腆以致其厚也　新安陈　氏曰此武王通教妹土之民与臣及康叔也盖欲　妹土臣民与康叔先艺黍稷后远服贾以嗣续其　股肱之力而凡用心惟在于事考长养父母不敢　分心于他适也先用心于黍稷余力始从事于服　贾见急于务本而不急于逐末亦风俗之厚也服　田与服贾者皆以孝养为先尚奚暇于纵酒哉　　无逸相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知蔡
注
不知稼穑之艰难乃逸者以逸为逸也俚语曰　谚言视小民其父母勤劳稼穑其子乃生于豢养　不知稼穑之艰难乃纵逸自恣乃习俚巷鄙语既　又诞妄无所不至不然则又讪侮其父母曰古老　之人无闻无知徒自劳苦而不知所以自逸也昔　刘裕奋农亩而取江左一再传后子孙见其服用　反笑曰田舍翁得此亦过矣此正所谓昔之人无　闻知也使成王非周公之训安知不以公刘后稷　为田舍翁乎礼记
　　曲礼
凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省在丑夷不争
陈
注
温以御其寒凊以致其凉定其□席省其安否　丑同类也夷平等也一朝之忿忘其身则害及其　亲故在群众侪辈之中壹于逊让夫为人子者三赐不及车马故州闾乡党称其孝也兄弟亲戚称其慈也僚友称其弟也执友称其仁也交游称其信也
陈
注
言为人子谓父母在时也古之仕者一命而受　爵再命而受衣服三命而受车马有车马则尊贵　之体貌备矣今但受三赐之命而不与车马同受　故言不及车马也君之有赐所以礼其臣子之不　受不敢并于亲也二十五家为闾四闾为族五百　家为党二千五百家为州一万二千五百家为乡　孝之所该者大故其称最广曰慈曰弟曰仁曰信　皆孝之事也见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对此孝子之行也
陈
注
父之执父同志之友也谓之命之也敬之同于　父夫为人子者出必告反必面所游必有常所习必有业
陈
注
出则告违反则告归又以自外来欲省颜色故　言面游有常身不他往也习有业心不他用也恒言不称老
陈
注
恒言平常言语之间也自以老称则尊同于父　母而父母为过于老矣古人所以斑衣娱戏者欲　安父母之心也　　又
为人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门陈
注
室西南隅为奥主奥中席皆尊者之道也行道　则或左或右立门则避枨闑之中皆不敢迹尊者　之所行也古者男女异路路各有中门中央有闑　闑之两旁有枨也食飨不为概

陈
注
食飨如奉亲延客及祭祀之类皆是不为概量　顺亲之心而不敢自为限节也祭祀不为尸

陈
注
吕氏曰尸取主人之子行而已若主人之子是　使父北面而事之人子所不安故不为也听于无声视于无形
不登高不临深不苟訾不苟笑孝子不服暗不登危惧辱亲也
陈
注
疏曰不服暗者不行事于暗中一则为卒有非　常二则生物嫌故孝子戒之　吕氏曰苟訾近于　谗苟笑近于谄服暗者欺人所不见登危者行险　以侥幸是忘亲也非特忘之不令之名且将加之　皆辱道也父母存不许友以死不有私财

陈
注
不许友以死谓不为其友报仇也
为人子者父母存冠衣不纯素

陈
注
疏曰冠纯冠饰也衣纯深衣领缘也
孤子当室冠衣不纯采

陈
注
吕氏曰当室谓为父后者不纯采者虽除丧犹　纯素也惟当室者行之　　又
父召无诺先生召无诺唯而起

陈
注
父以恩师以道故所敬同　吕氏曰诺者许而　未行也　　又
父子不同席

陈
注
尊卑之等异也　临川吴氏曰古者一席坐四　人言父子偶共一处而坐虽止一人必各坐一席　盖以父昭子穆父穆子昭尊卑不同故也　　又
诸母不漱裳

陈
注
诸母父妾之有子者漱浣也裳贱服不使濑裳　亦敬父之道也　　又
父母有疾冠者不栉行不翔言不惰琴瑟不御食肉不至变味饮酒不至变貌笑不至矧怒不至詈疾止复故
陈
注
此言养父母疾之礼不栉不为饰也不翔不为　容也不惰不及他事也疏谓惰讹不正之言琴瑟　不御以无乐意也犹可食肉但不至厌饫而口味　变耳犹可饮酒但不至醺酣而颜色变耳齿本曰　矧笑而见矧是大笑也怒骂曰詈怒而至詈是甚　怒也皆为忘忧故戒之复故复常也有忧者侧席而坐有丧者专席而坐

陈
注
有忧谓亲疾或他祸患侧独也独坐一席不设　待宾之席为有忧也一说侧席谓偏设之变于正　席也亦通专单也贵贱之席各有重数居丧则否　吕氏曰专席不与人共坐也父之雠弗与共戴天
逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母陈
注
庶人父母早死不闻父之讳其祖故亦不讳其　祖有庙以事祖者则不然也君子已孤不更名

陈
注
名者始生三月之时父所命也父没而改之孝　子所不忍也子于父母则自名也

陈
注
自称其名　吕氏曰子之名父母所命敬亲之　命不敢有他称也　　又
子之事亲也三谏而不听则号泣而随之君有疾饮药臣先尝之亲有疾饮药子先尝之医不三世不服其药
陈
注
吕氏曰医三世治人多用物熟矣功已试而无　疑然后服之亦谨疾之道也　　檀弓
事亲有隐而无犯左右就养无方服勤至死致丧三年
陈
注
饶氏曰或左或右无一定之方子之于亲不分　职守事事皆当理会无可推托致丧极其哀毁之　节也　　又
子思曰丧三日而殡凡附于身者必诚必信勿之有悔焉耳矣三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉耳矣　　又
子夏问于孔子曰居父母之仇如之何孔子曰寝苫枕千不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而斗父母之丧哭无时使必知其反也
陈
注
未殡哭不绝声殡后虽有朝夕哭之时然庐中　思忆则哭小祥后哀至则哭此皆哭无时也使者　受君之任使也小祥之后君有事使之不得不行　然反必祭告俾亲之神灵知其已反亦出必告反　必面之义也子路曰伤哉贫也生无以为养死无以为礼也孔子曰啜菽饮水尽其欢斯之谓孝敛首足形还葬而无椁称其财斯之谓礼　　内则
后王命冢宰降德于众兆民

陈
注
冢宰掌邦治而治国者必先齐家降德者下其　德教于民也孝为德之本故首言子事父母之道子事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总拂髦冠緌缨端绅搢笏
陈
注
盥洗手也漱涤口也栉梳也縰黑缯韬发者以　縰韬发作髻讫即横插笄以固髻总亦缯为之以　束发之本而垂余于髻后以为饰也拂髦振去髦　上之尘也髦用发为之象幼时剪发为鬌之形此　所陈皆以先后之次栉讫加縰次加笄加总然后　加髦着冠冠之缨结于颔下以为固结之余者下　垂谓之緌端元端服也衣用缁布而裳不同上士　元裳中士黄裳下士裳也服元端着又加绅　大带也搢插也插笏于带中以韦为之古者席　地而坐以临俎豆故设蔽膝以备濡渍之言蔽　也在冕服谓之韨他服则谓之项氏曰髦者以　发作伪髻垂两眉之上如今小儿用一带连双髻　横系额上是也左右佩用左佩纷帨刀砺小觿金燧

陈
注
所佩之物皆是备尊者使令之用纷以拭器帨　以拭手皆巾也刀砺小刀与砺石也觿状如锥象　骨为之小觿所以解小结者金燧用以取火于日　中者右佩玦捍管遰大觿木燧

陈
注
玦射者着于右手大指所以钩弦而开弓体也　捍拾也韬左臂而收拾衣袖以利弦也管笔彄其　形制未闻遰刀室也大觿所以解大结木燧钻火　之器晴则用金燧以取火阴则用木燧以钻火也逼屦着綦
陈
注
逼诗所谓邪幅也逼束其胫自足至膝故谓之　逼也綦屦头之饰即絇也着犹施也朱子曰綦鞋　口带也古人皆旋系今人只从简易缀之于上如　假带然妇事舅姑如事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总衣绅陈
注
笄今之簪也衣绅元端绡衣之上加绅带士妻　之服也左佩纷帨刀砺小觿金燧右佩箴管线纩施縏□大觿木燧衿缨綦屦以适父母舅姑之所
陈
注
箴管箴在管中也縏□皆囊属施縏□者为贮　箴线纩也衿结也缨香囊也及所下气怡声问衣燠寒疾痛□痒而敬抑搔之出入则或先或后而敬扶持之进盥少者奉盘长者奉水请沃盥盥卒授巾问所欲而敬进之柔色以温之陈
注
□疥也抑按搔摩也温承藉之义谓以柔顺之　色承藉尊者之意饘酏酒醴芼羹菽麦蕡稻黍粱秫唯所欲

陈
注
饘厚粥酏薄粥也芼羹以菜杂肉为羹也蕡大　麻子枣栗饴蜜以甘之菫荁枌榆免薧滫瀡以滑之脂膏以膏之父母舅姑必尝之而后退
陈
注
饴饧也菫菜名荁似菫而叶大榆之白者名枌　免新鲜者薧干陈者言菫荁枌榆四物或用新或　用旧也滫说文久泔也瀡滑也滫瀡滫之滑者也　凝者为脂释者为膏甘之滑之膏之皆谓调和饮　食之味也此篇所记饮食珍羞诸物古今异制风　土异宜不能尽晓然亦可见古人察物之精用物　之详也男女未冠笄者鸡初鸣咸盥漱栉縰拂髦总角衿缨皆佩容臭昧爽而朝问何食饮矣若已食则退若未食则佐长者视具
陈
注
总角总聚其发而结束之为角童子之饰也容　臭香物也助为形容之饰故言容臭以缨佩之后　世香囊即其遗制昧晦也爽明也昧爽欲明未明　之时凡内外鸡初鸣咸盥漱衣服敛枕簟洒扫室堂及庭布席各从其事孺子蚤寝晏起唯所欲食无时由命士以上父子皆异宫昧爽而朝慈以旨甘日出而退各从其事日入而夕慈以旨甘
陈
注
慈爱也谓敬爱其亲故以旨甘之味致其爱各　从其事者各治其所当为之事也晚朝为夕郑氏　曰异宫崇敬也父母舅姑将坐奉席请何乡将□长者奉席请何趾少者执□与坐御者举几敛席与簟县衾箧枕敛簟而襡之
陈
注
将坐旦起时也□卧席也将□谓更卧处也□　安身之几坐非今之卧□也将坐之时少者执此　□以与之坐御侍者举几进之使之凭以为安卧　必簟在席上旦起则敛之而簟又以襡韬之者以　亲身恐秽污也衾则束而悬之枕则贮于箧也父母舅姑之衣衾簟席枕几不传杖屦祗敬之勿敢近敦牟□匜非馂莫敢用与恒食饮非馂莫之敢饮食
陈
注
传移也谓此数者每日置之有常处子与妇不　得辄移置他所也近谓挨逼之也敦与牟皆盛黍　稷之器牟读为堥土釜也此器则木为之象土釜　之形耳□酒器匜盛水浆之器此四器皆尊者所　用子与妇非馂其余无敢用此器也与及也及尊　者所常食饮之物子与妇非馂余不敢擅饮食之　也父母在朝夕恒食子妇佐馂既食恒馂父没母存冢子御食群子妇佐馂如初旨甘柔滑孺子馂
陈
注
佐馂者劝勉之使食而后馂其余也既食恒馂　者尽食其常食之余也御食侍母食也如初如父　在时也在父母舅姑之所有命之应唯敬对进退周旋慎齐升降出入揖游不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视不敢唾洟
陈
注
应之辞唯为恭哕呕逆之声也气乏则欠体疲　则伸偏任为跛依物为倚睇视倾视也洟自鼻出　者寒不敢袭痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉不撅衣衾不见里
陈
注
袭重衣也袒与裼皆礼之敬故非敬事不袒裼　也不因涉水则不揭裳不见里为其可秽父母唾洟不见冠带垢和灰请漱衣裳垢和灰请澣衣裳绽裂纫箴请补缀
陈
注
唾洟不见谓即刷除之不使见示于人也漱澣　皆洗濯之事和灰如今人用灰汤也以线贯针为　纫五日则燂汤请浴三日具沐其间面垢燂潘请□足垢燂汤请洗少事长贱事贵共帅时
陈
注
燂温也潘淅米汁也□洗面也共帅时皆循是　礼也子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠

陈
注
子而孝父母必爱之妇而敬舅姑必爱之然犹　恐其恃爱而于命或有所违故以勿逆勿怠为戒若饮食之虽不耆必尝而待加之衣服虽不欲必服而待
陈
注
尝而待服而待皆谓俟尊者察其不嗜不欲而　改命之则或置之或藏去乃敢如己意也加之事人代之己虽弗欲姑与之而姑使之而后复之
陈
注
尊者任之以事而己既为之矣或念其劳又使　他人代为己意虽不以为劳而不欲其代然必顺　尊者之意而姑与之若虑其为之不如己意姑教　使之及其果不能而后己复为之也子妇有勤劳之事虽甚爱之姑纵之而宁数休之陈
注
谓虽甚爱此子妇而不忍其劳然必且纵使为　之而宁数数休息之必使终竟其事而后已不可　以姑息为爱而使之不事事也子妇未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而后怒之不可怒子放妇出而不表礼焉
陈
注
庸用也怒之谴责之也不可怒谓虽谴责之而　不改也虽放逐其子出弃其妇而不表明其失礼　之罪示不终绝之也父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝说则复谏不说与其得罪于乡党州闾宁孰谏父母怒不说而挞之流血不敢疾怨起敬起孝父母有婢子若庶子庶孙甚爱之虽父母没没身敬之不衰子有二妾父母爱一人焉子爱一人焉由衣服饮食由执事毋敢视父母所爱虽父母没不衰子甚宜其妻父母不说出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼焉没身不衰父母虽没将为善思贻父母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果舅没则姑老冢妇所祭祀宾客每事必请于姑介妇请于冢妇陈
注
老谓传家事于长妇也然长妇犹不敢专行故　祭祀宾客之事必禀问焉舅姑使冢妇毋怠不友无礼于介妇舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇不敢并行不敢并命不敢并坐凡妇不命适私室不敢退妇将有事大小必请于舅姑子妇无私货无私蓄无私器不敢私假不敢私与　　又曾子曰孝子之养老也乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮食忠养之孝子之身终终身也者非终父母之身终其身也是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至于犬马尽然而况于人乎陈
注
乐其心喻父母于道也不违其志能养志也
　　玉藻
亲在行礼于人称父人或赐之则称父拜之

陈
注
方氏曰不敢私交不敢私受故也
父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋亲老出不易方复不过时亲癠色容不盛此　孝子之疏节也
陈
注
易方则恐召己而莫知所在过时则恐失期而　贻亲之忧癠病也疏节谓常行疏略之礼而已非　大节也父没而不能读父之书手泽存焉尔母没而杯圈不能饮焉口泽之气存焉尔五十不散送亲没不髦

陈
注
丧礼启殡以后要绖之麻散垂葬毕乃绞此言　五十始衰不散麻以送葬也髦象幼时剪发为鬌　之形父母在则用之故亲没则去此饰　　丧服小记
为父母长子稽颡大夫吊之虽缌必稽颡

陈
注
服重者先稽颡而后拜宾服轻者先拜宾而后　稽颡父母尊也长子正体也故从重大夫吊于士　是以尊临卑虽是缌麻之丧亦必稽颡而后拜盖　尊大夫不敢以轻待之也父母之丧偕先葬者不虞祔待后事其葬服斩衰陈
注
父母之丧偕即曾子问并有丧言父母同时死　也葬先轻而后重先葬葬母也不虞祔不为母设　虞祭祔祭也盖葬母之明日即治父葬葬父毕虞　祔然后为母虞祔故云待后事祭则先重而后轻　也其葬母亦服斩衰者从重也以父未葬不敢变　服也　　祭义
孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容孝子如执玉如奉盈洞洞属属然如弗胜如将失之严威俨恪非所以事亲也成人之道也　　又
曾子曰孝有三大孝尊亲其次弗辱其下能养公明仪问于曾子曰夫子可以为孝乎曾子曰是何言与是何言与君子之所谓孝者先意承志谕父母于道参直养者也安能为孝乎　　又
曾子曰身也者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬乎居处不庄非孝也事君不忠非孝也□官不敬非孝也朋友不信非孝也战陈无勇非孝也五者不遂□及于亲敢不敬乎亨孰膻芗尝而荐之非孝也养也君子之所谓孝也者国人称愿然曰幸哉有子如此所谓孝也已众之本教曰孝其行曰养养可能也敬为难敬可能也安为难安可能也卒为难父母既没慎行其身不遗父母恶名可谓能终矣仁者仁此者也礼者履此者也义者宜此者也信者信此者也强者强此者也乐自顺此生刑自反此作
陈
注
愿犹羡也然犹而也其行曰养行犹用也
　　又
孝有三小孝用力中孝用劳大孝不匮思慈爱忘劳可谓用力矣尊仁安义可谓用劳矣博施备物可谓不匮矣父母爱之喜而弗忘父母恶之惧而无怨父母有过谏而不逆父母既没必求仁者之粟以祀之此之谓礼终乐正子春下堂而伤其足数月不出犹有忧色门弟子曰夫子之足瘳矣数月不出犹有忧色何也乐正子春曰善如尔之问也善如尔之问也吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰天之所生地之所养无人为大父母全而生之子全而归之可谓孝矣不亏其体不辱其身可谓全矣故君子顷步而弗敢忘孝也今予忘孝之道予是以有忧色也壹举足而不敢忘父母壹出言而不敢忘父母壹举足而不敢忘父母是故道而不径舟而不游不敢以先父母之遗体行殆壹出言而不敢忘父母是故恶言不出于口忿言不反于身不辱其身不羞其亲可谓孝矣
陈
注
无人为大言无如人最为大
　　坊记
子云善则称亲过则称己则民作孝大誓曰予克纣非予武惟朕文考无罪纣克予非朕文考有罪惟予小子无良子云君子弛其亲之过而敬其美论语曰三年无改于父之道可谓孝矣高宗云三年其惟不言言乃欢子云从命不忿微谏不倦劳而不怨可谓孝矣诗云孝子不匮子云睦于父母之党可谓孝矣故君子因睦以合族诗云此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为愈子云于父之执可以乘其车不可以衣其衣君子以广孝也子云小人皆能养其亲君子不敬何以辨子云父子不同位以厚敬也书云厥辟不辟忝厥祖子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戏而不叹君子以此坊民民犹薄于孝而厚于慈子云长民者朝廷敬老则民作孝子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也修宗庙敬祀事教民追孝也以此坊民民犹忘其亲　　又
父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下也　　又父母在馈献不及车马示民不敢专也
　　表记
今父之亲子也亲贤而下无能母之亲子也贤则亲之无能则怜之母亲而不尊父尊而不亲　　丧服四制
资于事父以事母而爱同天无二日土无二王国无二君家无二尊以一治之也故父在为母齐衰期者见无二尊也始死三日不怠三月不解期悲哀三年忧恩之杀也圣人因杀以制节此丧之所以三年贤者不得过不肖者不得不及此丧之中庸也王者之所常行也书曰高宗谅暗三年不言善之也父母之丧衰冠绳缨菅屦三日而食粥三月而沐期十三月而练冠三年而祥比终兹三节者仁者可以观其爱焉知者可以观其理焉强者可以观其志焉礼以治之义以正之孝子弟弟贞妇皆可得而察焉孝经　　开宗明义章第一
仲尼居曾子侍子曰先王有至德要道以顺天下民用和睦上下无怨汝知之乎曾子避席曰参不敏何足以知之子曰夫孝德之本也教之所由生也复坐吾语汝身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也夫孝始于事亲中于事君终于立身大雅云无念尔祖聿修厥德　　天子章第二
子曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也甫刑云一人有庆兆民赖之　　诸侯章第三
在上不骄高而不危制节谨度满而不溢高而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人盖诸侯之孝也诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰　　卿大夫章第四
非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行是故非法不言非道不行口无择言身无择行言满天下无口过行满天下无怨恶三者备矣然后能守其宗庙盖卿大夫之孝也诗云夙夜匪懈以事一人　　士章第五
资于事父以事母而爱同资于事父以事君而敬同故母取其爱而君取其敬兼之者父也故以孝事君则忠以敬事长则顺忠顺不失以事其上然后能保其禄位而守其祭祀盖士之孝也诗云夙兴夜寐无忝尔所生　　庶人章第六
用天之道分地之利谨身节用以养父母此庶人之孝也故自天子至于庶人孝无终始而患不及者未之有也　　三才章第七
曾子曰甚哉孝之大也子曰夫孝天之经也地之义也民之行也天地之经而民是则之则天之明因地之利以顺天下是以其教不肃而成其政不严而治先王见教之可以化民也是故先之以博爱而民莫遗其亲陈之以德义而民兴行先之以敬让而民不争导之以礼乐而民和睦示之以好恶而民知禁诗云赫赫师尹民具尔瞻　　孝治章第八
子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎故得万国之欢心以事其先王治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎故得百姓之欢心以事其先君治家者不敢失于臣妾而况于妻子乎故得人之欢心以事其亲夫然故生则亲安之祭则鬼享之是以天下和平灾害不生祸乱不作故明王之以孝治天下也如此诗云有觉德行四国顺之　　圣治章第九
曾子曰敢问圣人之德无以加于孝乎子曰天地之性人为贵人之行莫大于孝孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其职来祭夫圣人之德又何以加于孝乎故亲生之膝下以养父母日严圣人因严以教敬因亲以教爱圣人之教不肃而成其政不严而治其所因者本也父子之道天性也君臣之义也父母生之续莫大焉君亲临之厚莫重焉故不爱其亲而爱他人者谓之悖德不敬其亲而敬他人者谓之悖礼以顺则逆民无则焉不在于善而皆在于凶德虽得之君子不贵也君子则不然言思可道行思可乐德义可尊作事可法容止可观进退可度以临其民是以其民畏而爱之则而象之故能成其德教而行其政令诗云淑人君子其仪不忒　　纪孝行章第十
子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则致其严五者备矣然后能事亲事亲者居上不骄为下不乱在丑不争