古文孝经孔氏传 - (TXT全文下载)

书籍类目：儒藏 - 孝经
书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　经部六
　　古文孝经孔氏传　　　　孝经类
　　提要
　　【臣】等谨案古文孝经孔氏传一卷旧本题汉孔安国传日本信阳太宰纯音据卷末乾隆丙申歙县鲍廷博新刋跋称其友汪翼沧附市舶至日本得于彼国之长﨑澳核其纪嵗干支乃康熙十一年所刋前有太宰纯序称古书亡于中夏存于日本者颇多昔僧奝然适宋献郑注孝经一本今去其世七百余年古书之散逸者亦不少而孔传古文孝经全然尚存惟是经国人相传之久不知歴几人书冩是以文字讹谬鱼鲁不辨纯既以数本校讐且旁及他书所引苟有足徴者莫不参考十更裘葛乃成定本其经文与宋人所谓古文者亦不全同今不敢从彼改此传中间有不成语虽疑其有悮然诸本皆同无所取正故姑传疑以俟君子今文唐陆元朗尝音之古文则否今因依陆氏音例并音经传庶乎令读者不误其音云云考世传海外之本别有所谓七经孟子考文者亦日本人所刋称西条掌书记山井鼎辑东都讲官物观补遗中有古文孝经一卷亦云古文孔传中华所不传而其邦独存又云其真伪不可辨末学微贱不敢辄议云云则日本相传原有是书非鲍氏新刋赝造此本核其文句与山井鼎等所考大抵相应惟山井鼎等称每章题下有刘直解其字极细冩之与注文麤细弗类又有引及邢昺正义者为后人附録此本无之为少异耳其传文虽证以论衡经典释文唐防要所引亦颇相合然浅陋冗漫不类汉儒释经之体并不类唐宋元以前人语殆市舶流通颇得中国书籍有桀黠知文义者摭诸书所引孔传影附为之以自夸图籍之富欤考元王恽中堂事纪有曰中统二年高丽世子植来朝宴于中书省问曰传闻汝邦有古文尚书及海外异书答曰与中国书不殊髙丽日本比邻相接海东经典大概可知使果有之何以奝然不与郑注并献至今日而乃出足徴彼国之本出自宋元以后观山井鼎亦疑之则其事固可知矣特以海外秘文人所乐覩使不实见其书终不知所谓古文孝经孔传不过如此转为好古者之所惜故特録存之具列其始末如右乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　古文孝经孔氏传原序
　　先王之道莫大于孝仲尼之教莫先于孝自六经而下无非孔氏遗书其有出孝经之右者乎何以言之天下无有无父母之人故也孝经有二本其一河间王所得十八章者谓之今文其一鲁共王坏孔壁所得竹牒科斗文二十二章者孔安国所为作传谓之古文安国曰今文十八章文字多误又曰河间王所上虽多误然以先出之故诸国往往有之汉先帝发诏称其辞者皆言传曰其实今文孝经也由是观之今文孝经之行也已久矣古文者虽安国为之训传葢当时未之行也迨乎汉季马季长拟作忠经十八章效今文孝经也郑康成注孝经亦其今文者也自是厥后今文孝经之行弥盛而古文亦与之俱行至唐明皇亲注孝经虽兼取孔郑二家之説然其经则用今文取其阙闺门章也于是古文孝经遂废不行至宋邢昺依明皇御注作正义然后孝经唯御注本行于世郑注遂亡古文孝经亦亡其传文而仅存其经文宋人尊信孝经者莫若司马温公然特得古文本经而读之耳不覩孔传也自二程至朱熹氏皆疑孝经以为后人所拟作朱子又妄改易本经篇章着为经一章传十四章且删去其本文二百余字孔子曰信而好古若朱子者可谓拂矣自是以来学朱氏者举不信孝经塾师不以为教至令童子辈目弗见孝经悲夫先王之道莫大于孝仲尼之教莫先于孝夫子不曰乎吾志在春秋行在孝经是以后世人主不读书则已苟读书者必自孝经始况下焉者乎今朱氏之徒不读孝经而学心法其不为浮屠之归者防希夫古书之亡于中夏而存于我日本者颇多宋欧阳子尝作诗称逸书百篇今尚存昔僧奝然适宋献郑注孝经一本于太宗司马君实等得之大喜云今去其世七百有余年古书之散逸者亦不少而孔传古文孝经全然尚存于我日本岂不异哉予尝试检其书古人所引孔安国孝经传者及明皇御注之文邢昺以为依孔传者毕有特有一二字不同耳得非传写之互讹乎先儒多疑孔传以为后人伪造者予独以为非经曰身体发肤受之父母弗敢毁伤孝之始也诸家解皆以为孝子不得以凡人事及过失毁伤其身体孔传乃以为刑伤葢三代之刑有劓刵及宫非伤身乎剕非伤体乎髠非伤髪乎墨非伤肤乎以此观之孔传尤有所当也王仲任亦尝诵是经文而曰孝者怕入刑辟刻画身体毁伤髪肤少徳泊行不戒慎之所致也合而观之可以见古训焉如从诸家説则忠臣赴君难者不避水火兵刄节妇有断发截鼻者彼皆为不孝矣是説不通也余故曰孔传者安国所作无疑也或曰尚书之文竒古难读安国传之其言甚简孝经之文平易安国传之乃不厌繁文何也曰传尚书者为学士大夫也故不尽其説使读者思而得之传孝经者为凡人也故丁宁其言以告谕之此其所以不同也呜呼夫孝者百行之本万善之先自天子至庶人所不可以一日废也夫孝不可以一日废则孝经亦不可以一日废也夫自朱氏之学行而孝经久废于世【纯】常慨焉幸孔壁古文孝经并与安国之传存于我日本者宁不知珍而寳之哉惟是经国人相传之久不知厯防人书写是以文字讹谬鱼鲁不辨【纯】既以数本校讐且旁及他书所引若释氏所称述苟有足征者莫不叅考十更裘葛乃成定本其经文与宋人所谓古文者亦不全同今不敢从彼改此葢相承之异未必宋本之是而我本之非也传中间有不成语虽疑其有误然诸本皆同无所取正故姑传疑以俟君子今文唐陆元朗尝音之古文则否今因依陆氏音例并音经传庶乎令读者不误其音矣书成而欲刻之家塾则浅田思孝出其槖装以助费遂趣命工从事予未能为吾家孝子且为孔氏忠臣云尔太宰纯谨序

　　古文孝经孔氏传
　　孔安国
　　孝经者何也孝者人之高行经常也自有天地人民以来而孝道着矣上有明王则大化滂流充塞六合若其无也则斯道灭息【行下孟反滂普光反塞先北反】当吾先君孔子之世周失其柄诸侯力争道徳既隠礼谊又废至乃臣弑其君子弑其父乱逆无纪莫之能正是以夫子每于闲居而叹述古之孝道也【弑施志反下同闲音闲】夫子敷先王之教于鲁之洙泗门徒三千而达者七十有二也贯首弟子顔囘闵子骞冉伯牛仲弓性也至孝之自然皆不待谕而寤者也其余则悱悱愤愤若存若亡【敷芳无反洙音殊泗音四有音又下有二同骞起防反悱芳匪反愤房粉反】唯曽参躬行匹夫之孝而未达天子诸侯以下扬名显亲之事因侍坐而谘问焉故夫子告其谊于是曽子喟然知孝之为大也遂集而录之名曰孝经与五经竝行于世【参所金反坐才卧反喟苦位反】逮乎六国学校衰废及秦始皇焚书坑儒孝经由是絶而不传也【逮大计反又音代下同校户孝反焚扶云反坑苦庚反】至汉兴建元之初河间王得而献之凡十八章文字多误博士颇以教授后鲁共王使人坏夫子讲堂于壁中石函得古文孝经二十二章载在竹牒其长尺有二寸字科斗形【共音恭坏音怪牒徒协反长直亮反】鲁三老孔子惠抱诣京师献之天子天子使金马门待诏学士与博士羣儒从隶字写之还子惠一通以一通赐所幸侍中霍光光甚好之言为口实【好呼报反下同】时王公贵人咸神秘焉比于禁方天下竞欲求学莫能得者毎使者至鲁辄以人事请索或好事者募以钱帛用相问遗鲁吏有至帝都者无不赍持以为行路之资故古文孝经初出于孔氏【使色吏反索所白反遗唯季反】而今文十八章诸儒各任意巧説分为数家之浅学者以当六经其大车载不胜反云孔氏无古文孝经欲蒙时人度其为説诬亦甚矣【数色主及胜音升蒙音蒙度待洛反】吾愍其如此发愤精思为之训传悉载本文万有余言朱以发经墨以起传庶后学者覩正谊之有在也【思息嗣反传直恋反下皆同】今中秘书皆以鲁三老所献古文为正河间王所上虽多误然以先出之故诸国往往有之汉先帝发诏称其辞者皆言传曰其实今文孝经也【上时掌反】昔吾逮从伏生论古文尚书谊时学士防云出叔孙氏之门自道知孝经有师法其説移风易俗莫善于乐谓为天子用乐省万邦之风以知其盛衰衰则移之以贞盛之教淫则移之以贞固之风皆以乐声知之知则移之故云移风易俗莫善于乐也【省息井反】又师旷云吾骤歌南风多死声楚必无功即其类也且曰庶民之愚安能识音而可以乐移之乎【骤仕救反】当时众人佥以为善吾嫌其説迂然无以难之后推寻其意殊不得尔也【难乃旦反】子游为武城宰作歌以化民武城之下邑而犹化之以乐故传曰夫乐以闗山川之风以曜徳于广逺风徳以广之风物以听之修诗以咏之修礼以节之又曰用之邦国焉用之乡人焉此非唯天子用乐明矣【夫音扶下同风徳福鳯反下风物同】夫云集而龙兴虎啸而风起物之相感有自然者不可谓母也胡笳吟动马蹀而悲黄老之弹婴儿起舞庶民之愚愈于胡马与婴儿也何为不可以乐化之【母音无牒徒协反】经又云敬其父则子説敬其君则臣説而説者以为各自敬其为君父之道臣子乃説也余谓不然君虽不君臣不可以不臣父虽不父子不可以不子若君父不敬其为君父之道则臣子便可以忿之邪此説不通矣吾为传皆弗之从焉也【子説臣説乃説竝音悦忿芳吻反邪音耶】

　　钦定四库全书
　　古文孝经孔氏传
　　开宗明谊章第一【经一百二十五字】
　　仲尼闲居曽子侍坐【仲尼者孔子字也凡名有五品有信有谊有象有假有类以名生为信以徳名为谊以类名为象取物为假取父为类仲尼首上汚似尼丘山故名曰丘而孛仲尼孔子者男子之通称也仲尼之兄伯尼闲居者静而思道也曽子者男子之通称也名参其父曽防亦孔子弟子也侍坐承事左右问道训也　闲音闲坐才卧反汚乌华反参所金反】子曰参先王有至徳要道以训天下【子孔子也师一而已故不称姓先王先圣王也至徳孝徳也孝生于敬敬者寡而説者众故谓之要道也训教也道者扶持万物使各终其性命者也施于人则变化其行而之正理故道在身则言自顺而行自正事君自忠事父自孝与人自信应物自治一人用之不闻有余天下行之不闻不足小取焉小得福大取焉大得福天下行之而天下服是以总而言之一谓之要道别而名之则谓之孝弟仁谊礼忠信也参所金反下同説音悦行下孟反下而行同治直吏反别彼列反弟大计反】民用和睦上下亡怨女知之乎【言先王行要道奉理则逺者和附近者睦亲也所谓率己以化人也废此二谊则万姓不协父子相怨其数然也问曽子女宁知先王之以孝道化民之若此也　亡音无女音汝下同】曽子辟席曰参不敏何足以知之乎【敏疾也曾子下席而跪称名荅曰参性迟钝见谊不疾何足辱以知先王要道乎葢谦辞也凡弟子请业及师之问皆作而离席也　辟音避离力智反】子曰夫孝德之本也教之所繇生也【孝道者乃立徳之本基也教化所从生也徳者得也天地之道得则日月星辰不失其叙寒燠雷雨不失其节人主之化得则羣臣同其谊百官守其职万姓説其惠来世歌其治父母之恩得则子孙和顺长幼相承亲戚欢娱姻族敦睦道之美莫精于徳也夫音扶繇音由燠于六反説音悦治直吏反长丁丈反娱音虞】复坐吾语女【将开大道欲其】
　　【审聴故令还复本坐而后语之夫辟席荅对弟子执恭告令复坐师之恩恕也　坐才卧反传同语鱼据反传同令力呈反下同夫音扶辟音避】身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也【本其所由也人生禀父母之血气情性相通分形异体能自保全而无刑伤则其所以为孝之始者也是以君子之道谦约自持居上不骄处下不乱推敌能让在众不争故逺于咎悔而无凶祸之灾焉也　处昌吕反推吐雷反逺于万反】立身行道扬名于后世以显父母孝之终也【立身者立身于孝也束脩进徳志迈清风游于六艺之蹈于无过之地干干日竞夙夜匪解行其孝道声誉宣闻父母尊显于当时子孙光荣于无穷此则孝之终竟也　解佳卖反闻如字又音问】夫孝始于事亲中于事君终于立身【言孝行之非一也以事亲言之其为孝也非徒不毁伤父母之遗体而已故畧于上而详于此互相备矣礼男初生则使人执桑弧蓬矢射天地四方示其有事是故自生至于三十则以事父母接兄弟和亲戚睦宗族敬长老信朋友为始也四十以往所谓中也仕服官政行其典谊奉法无贰事君之道也七十老致仕县其所仕之车置诸庙永使子孙鉴而则焉立身之终其要然也　夫音扶行下孟反射食亦反长丁丈反县音】大雅云亡念尔祖聿脩其德【大雅者美文王之徳也无念念也聿也言当念其先祖而述脩其徳也断章取谊上下相成所以终始孝道不敢以解倦者以为人子孙惧不克昌前烈负累其先祖故也　亡音无断音短解佳卖反累劣伪反】
　　天子章第二【经五十三字】
　　子曰爱亲者不敢恶于人【谓内爱己亲而外不恶于人也夫兼爱无遗是谓君心上以顺教则万民同风旦暮利之则从事胜任也　恶乌路反夫音扶胜音升】敬亲者不敢慢于人【谓内敬其亲而外不慢于人所以为至徳也其至徳以和天下而长幼之节肃焉尊卑之序辨焉是故不遗老忘亲则九族无怨爵授有徳则大臣兴谊禄与有劳则士死其制任官以能则民上功刑当其罪则治无诡帅士以民之所载则上下和举治先民之所急则众不乱常行斯道也故国有纪纲而民知所以终始之也　长丁丈反上与尚同帅所律反举治直吏反】爱敬尽于事亲然后徳教加于百姓刑于四海【刑法也百姓被其徳四海法其教故身者正徳之本也治者耳目之诏也立身而民化徳正而官办安危在本治乱在身故孝者至徳要道也有其人则通无其人则塞也　治乱直吏反塞先北反】葢天子之孝也【葢者称辜较之辞也又陈其大纲则纲目必举天子之孝道不出此域也较古岳反】　吕刑云一人有庆兆民赖之【吕刑尚书篇名也吕者国名四岳之后也为诸侯相穆王训夏之赎刑以告四方一人谓天子也庆善也十亿为兆言天子有善徳兆民赖其福也夫明王设位法象天地是以天子禀命于天而布徳于诸侯诸侯受命而宣于卿大夫卿大夫承教而告于百姓故诸侯有善让功天子卿大夫有善推美诸侯士庶人有善归之卿大夫子弟有善移之父兄由于上之徳化也　相息亮反夏户雅反赎神蜀反夫音扶推吐雷反】
　　诸侯章第三【经七十六字】
　　子曰居上不骄高而不危【高者必以下为基故居上位不骄莫不好利而恶害其能与百姓同利者则万民持之是以虽处高犹不危也　好呼报反恶乌路反处昌吕反】制节谨度满而不溢【有制有节谨其法度是守足之道也其知守其足则虽满而不盈溢矣】高而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也【皆自然也先王疾骄天道亏盈不骄不溢用能长守富贵也是故自高者必有下之自多者必有损之故古之圣贤不上其高以求下人不溢其满以谦受人所以自终也　下人遐嫁反】富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人葢诸侯之孝也【有其徳斯其爵矣有其爵斯其社稷矣居身于徳处尊于爵据有社稷行其政令则人民和辑四境以寕诸侯之孝道其法如此也　离力智反处昌吕反辑音集】诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰【诗小雅小旻之章自危惧之诗也行孝亦然故取喻焉临深渊恐坠履薄冰恐陷言常不敢自康也夫能自危者则能安其位者也忧其亡者则能保其存者也惧其乱者则能有其治者也故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也　兢居陵反治直吏反下同】
　　卿大夫章第四【经九十四字】
　　子曰非先王之法服不敢服【服者身之表也尊卑贵贱各有等差故贱服贵服谓之僭上僭上为不忠贵服贱服谓之偪下偪下为失位是以君子动不违法举不越制所以成其徳也　差初佳反又初宜反偪彼力反】非先王之法言不敢道【法言谓孝弟忠信仁谊礼典也此八者不易之言也非此则不説也故能参徳于天地公平无私贤不肖莫不用是先王之所以合于道也　弟大计反】非先王之徳行不敢行【脩徳于身行之于人拟而后言议而后动拟议以其志勤以行其典谊中能应外施必先当是以上安而下化之也　徳行下孟反当丁浪反】是故非法不言非道不行【必合典法然后乃言必合道谊然后乃行也无定之士明王不礼无度之言明王不许也尤所宜慎故申覆之法服有制是以不重也　覆芳伏反重直用反】口亡择言身亡择行【言所可言行所可行故言行皆善无可弃择者焉若夫偷得利而后有害偷得乐而后有忧则先王所不言所不行也　亡音无下皆同行下孟反传言行同夫音扶乐音洛】言满天下亡口过行满天下亡怨恶【圣人详慎与世超絶发言必顾其累将行必虑其难故出言而天下説之所行而天下乐之言不逆民行不悖事则人恐其不复言恐其不复行若言之不可复者其事不信也行之不可再者其行暴贼也言而不信则民不附行而暴贼则天下怨民不附天下怨此皆灭亡所从生也　行下孟反传行不行之其行皆同恶乌路反累劣伪反难乃旦反説音悦乐音洛悖补对反复扶又反下同】三者备矣然后能保其禄位而守其宗庙葢卿大夫之孝也【三者谓服应法言有则行合适也立身之本在此三者三者无阙则可以安其位食其禄祭祀祖考防守宗庙宗者尊也庙者貌也父母既没宅兆其灵于之祭祀谓之尊貌此卿大夫之所以为孝也　行下孟反】诗云夙夜匪解以事一人【诗大雅烝民美仲山甫之章也仲山甫为周宣王之卿大夫以事天子得其道故取成谊焉言其柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是式威仪是力既明且哲以保其身皆与此谊同也解佳卖反】
　　士章第五【经八十六字】
　　子曰资于事父以事母其爱同【资取也取事父之道以事母其爱同也】资于事父以事君其敬同【言爱父与母同敬君与父同也】故母取其爱而君取其敬兼之者父也【母至亲而不尊君至尊而不亲唯父兼尊亲之谊焉夫至亲者则敬不至至尊者则爱不至人常情也是故为人父者不明父子之谊以教其子则子不知为子之道以事其父为人君者不明君臣之谊以正其臣则臣不知为臣之理以事其主君臣以谊固上下以序和众庶以爱辑则主有令而民行之上有禁而民不犯也　夫音扶辑音集】故以孝事君则忠【孝者子妇之高行也忠者臣下之高行也父母教而得理则子妇孝子妇孝则亲之所安也能尽孝以顺亲则当于亲当于亲则美名彰人君寛而不虐则臣下忠臣下忠则君之所用也能尽忠以事上则当于君当于君则爵禄至是故执人臣之节以事亲其孝可知也操事亲之道以事君其忠必矣　行下孟反下同操七刀反】以弟事长则顺【弟者善事兄之谓也顺生于弟故观其所以事兄则知其所以事长也　弟大计反传同长丁丈反同】忠顺不失以事其上然后能保其爵禄而守其祭祀葢士之孝也【上谓君长也此撮凡举要申解为士之谊所以能保其爵禄而守其祭祀者则以其不失忠顺于君长故也　长丁丈反下同】诗云夙兴夜寐亡忝尔所生【诗小雅小宛之章也言日月流迈嵗不我与当夙起夜寐进徳修业以无忝辱其父母也能扬名显父母保位守祭祀非以孝弟莫由至焉也亡音无宛于阮反弟大计反】
　　庶人章第六【经二十四字】
　　子曰因天之时就地之利【天时谓春生夏长秋收冬蔵也地利谓原隰水陆各有所宜也庶人之业稼穑为务审因四时就于地宜除田击槁深耕疾耰时雨既至播殖百谷挟其枪刈修其垄畆脱衣就功暴其发肤旦暮从事霑体涂足少而习焉其心休焉是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能也　长丁丈反槁古老反耰于求反枪七羊反刈鱼废反暴步木反少诗照反】谨身节用以养父母此庶人之孝也【谨身者不敢犯非也节用者约而不奢也不为非则无患不为奢则用足身无患悔而财用给足以恭事其亲此庶人之所以为孝也　养羊尚反】
　　孝平章第七【经二十五字】
　　子曰故自天子以下至于庶人【故者故上陈孝五章之谊也】孝亡终始而患不及者未之有也【躬行孝道尊卑一揆人子之道所以为常也必有终始然后乃善其不能终始者必及患祸矣故为君而惠为父而慈为臣而忠为子而顺此四者人之大节也大节在身虽有小过不为不孝为君而虐为父而暴为臣而不忠为子而不顺此四者人之大失也大失在身虽有小善不得为孝上章既品其为孝之道此又总説其无终始之咎以勉人为高行也　行下孟反】
　　三才章第八【经一百二十九字】
　　曽子曰甚哉孝之大也【曽子闻孝为徳本而化所由生自天子达庶人焉行者遇福不用者蒙患然后乃知孝之为甚大也】子曰夫孝天之经也地之谊也民之行也【经常也谊宜也行所由也亦皆谓常也夫天有常节地有常宜人有常行一设而不变此谓三常也孝其本也兼而统之则人君之道也分而殊之则人臣之事也君失其道无以有其国臣失其道无以有其位故上之畜下不妄下之事上不虚孝之致也夫音扶传同行下孟反传同畜许六反】天地之经而民是则之【是是此谊也则法也治安百姓人君之则也训防家事父母之则也谏争死节臣下之则也尽力善养子妇之则也人君不易其则故百姓説焉父母不易其则故家事脩焉臣下不易其则故主无愆焉子妇不易其则故亲养具焉斯皆法天地之常道也是故用则者安不用则者危也　争音诤养羊尚反下同説音悦与愆同起防反】则天之明因地之利以训天下【夫覆而无外者天也其徳无不在焉载而无弃者地也其物莫不殖焉是以圣人法之以覆载万民万民得职而莫不乐用故天地不为一物枉其时日月不为一物晦其明明王不为一人枉其法法天合徳象地无缺取日月之无私则兆民赖其福也　夫音扶覆扶又反下同乐五教反为于伪反下同】是以其教不肃而成其政不严而治【以其脩则且有因也登山而呼音达五十里因高之响也造父执御千里不疲因马之势也圣人因天地以设法循民心以立化故不加威肃而教自成不加严刑而政自治也　治直吏反传同呼火故反造七报反父音甫】先王见教之可以化民也【识见教化终始之归故设之焉】是故先之以博爱而民莫遗其亲【博爱泛爱众也先垂博爱之教以示亲亲也故民化之而无有遗忘其亲者也】陈之以德谊而民兴行【陈布也布徳谊以化天下故民起而行徳谊也】先之以敬让而民不争【上为敬则下不慢上好让则下不争上之化下犹风之靡草故每辄以已率先之也　好呼报反率所律反】道之以礼乐而民和睦【礼以强教之乐以説安之君有父母之恩民有子弟之敬于是乎道之斯行绥之斯来动之斯和感之斯睦也　道音导传同强其丈反説音悦绥音虽】示之以好恶而民知禁【好谓赏也恶谓罚也赏罚明而不可欺法禁行而不可犯分职察而不可乱人君所以令行而禁止也令行禁止者必先令于民之所好而禁于民之所恶然后详其鈇钺慎其禄赏焉有不聴而可以得存者是号令不足以使下也有犯禁而可以得免者是鈇钺不足以威众也有无功而可以得富者是禄赏不足以劝民也号令不足以使下鈇钺不足以威众禄赏不足以劝民则人君无以自守之也　好呼报反传同恶乌路反传同分扶问反鈇方于反钺音越】诗云赫赫师尹民具尔瞻【诗小雅节南山之章也赫赫显盛也师大师尹氏周之三公也具皆也尔女也言居显盛之位众民皆瞻仰之所行不可以违天地之经也善恶则民从故有位者慎焉　赫火百反节音截大音泰女音汝】
　　孝治章第九【经一百四十四字】
　　子曰昔者明王之以孝治天下也【所谓明者照临羣下必得其情也故下得道上贱得道贵卑者不待尊宠而亢大臣不因左右而进百官脩道各奉其职有罚者主亢其罪有赏者主知其功亢知不悖赏罸不差有不蔽道故曰明所谓孝者至徳要道也治亦训也若乃涖官不忠非孝也不爱万物非孝也接下不惠非孝也事上不敬非孝也　亢苦浪反下同涖音利一音类】不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎【小国之臣臣之卑者也公侯伯子男凡五等皆国君之尊爵也卑犹不敢遗忘尊者见敬可知也】故得万国之欢心以事其先王【万国者举盈数也明王崇爱敬以接下则下竭欢心而应之是故损上益下民説无疆自上下下其道大光事之者谓四时享祀骏奔走在庙也説音悦疆居良反下下上遐嫁反】　治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎【鳏寡之人人之尤疲弱者犹且不侮慢之况于士民乎】故得百姓之欢心以事其先君【説天子言先王道诸侯言先君皆明其祖考也凡民爱之则亲利之则至是以明君之政设利以致之明爱以亲之若徒利而不爱则众不亲徒爱而不利则众不至爱利俱行众乃説也　乃説音悦】治家者不敢失于臣妾之心而况于妻子乎【卿大夫称家臣之与妾贱人也妻之与子贵者也接贱不失礼则其敬贵必矣】故得人之欢心以事其亲【人谓采邑之人也爱利不失得其欢心所以供事其亲不言先者大夫以贤举包父祖之见在也　采七代反见贤遍反】夫然故生则亲安之祭则鬼享之【夫然犹言如是生尽孝养故亲安之祭致齐敬故鬼飨之谓其祖考也　夫音扶传同养羊尚反齐侧皆反】是以天下和平灾害不生祸乱不作【上下行孝爱敬交通天下和平人和神説故妖孽不生祸乱不起也　説音悦孽鱼列反】故明王之以孝治天下也如此【如此福应也行善则休征报之行恶则咎征随之皆行之致也此有诸侯及卿大夫之事而主于明王者下之能孝化于上也　皆行下孟反】诗云有觉徳行四国顺之【诗大雅抑之章也觉直也言先王行正直之徳则四方之众国皆顺从法则之也　行下孟反】
　　圣治章第十【经一百四十一字】
　　曽子曰敢问圣人之德亡以加于孝乎【曽子闻明王以孝道化天下如上章之详故知圣人