庐山记 - (TXT全文下载)

书籍类目：史藏 - 地理
书籍内容：

庐山记
[宋]陈舜俞 撰

庐山记序　　余昔者读书山中。爱其泉石塔庙之志之不详遗古略近。或出于愚夫野老之语。言□辞赘。可取者无几。将讨论删次之。未皇暇也。后二十年。仇书秘阁得庐山记。欣然以喜。以为夙愿获遂。而考其所载。疏略尤甚。熙宁五年。嘉禾陈令举舜俞谪官山前。酷嗜游览。以六十日之力。尽南北高深之胜。昼行山间。援毫折简。旁钞四诘。小大弗择。夜则发书攻之。至可传而后已。其高下广狭。山石水泉。与夫浮屠老子之宫庙。逸人达士之居舍。废兴衰盛。碑刻诗什。莫不毕载。而又作俯视之图纪。寻山先后之次。泓泉块石。无使遗者。成书凡五卷。后三年。余守吴兴。令举扁舟相过。以余山前之人也。出^8□见授。请镂诸板。藏之山间。会余蒙恩移济南。遽与之别。令举寻复物故。余益以事役。奔走四方。

　　思一旋归。茫不可得。辄序其撰述之勤贻。好事君子。庶几成令举之志。

　　充秘阁校理李常序予雅爱庐山之胜。弃官归南。遂得之阳游览既久。遇景亦多。或赋或录。杂为将欲次之。而未暇也。熙宁中。会陈令举。以言事□于是邦山林之嗜既同。相与乘黄犊。往来山间。岁月之积。遂得探极观无所不究。令举乃采子所录。及古今之所纪。耆旧之所传。与夫耳目之所经见。类而次之。以为记其详。盖足以传后。予材不可以应时宜。退老于林野。令举以制策擢上第。名声赫赫惊世。仕不二十岁。乃废于筦库。而与予共见于此记。甚可惜也。然推古以较今。岂特一令举为可惜哉。江西刘涣序。

庐山记卷第一　　尚书屯田员外郎嘉禾陈舜俞令举撰

叙山水篇第一
　　案太史公曰。余南登庐山。观禹九江。前汉郊祀志云。干封中。武帝浮江。

　　自寻阳出。枞杨过彭蠡。礼其名山大川。桑钦水经云。庐江出三天子都。北过彭蠡县。释惠远庐山略记曰。山在江州寻阳。南滨宫亭。北对九江。九江之南。江为小江。山去小江三十余里。左挟彭蠡。右傍通川。引三江之流。而据其会。山海经云。庐江出三天子都。一日天子障故旧语。以所滨为彭蠡。有匡俗先生者。

　　出自殷周之际。遁世隐时潜居其下。或云俗受道仙人。共游此山。遂托空崖。即岩成馆。故时人谓其所止为神仙之庐。因以名山焉。其山大岭凡有七重。圆基周回垂五百里。风云之所摅。江湖之所带。高崖反宇。峭壁万寻。幽岫穷岩。人兽两绝天将雨则有白气先抟。而璎珞于岭下。及至触石吐云。则倏忽而集。或大风振崖。逸响动谷。群籁竞奏。奇声骇人。此其变化不可测者矣。众岭中第三岭极高峻。人迹之所罕经也。昔太史公东游。登其峰而遐观。南眺三湖。北望九江。

　　东西肆目。若涉天庭焉。其岭下半里许。有重巘。上有悬崖。傍有石室。即古仙之所居也。其后有岩。汉董奉馆于岩下。常为人治病。法多奇神。绝于俗医。病愈者令栽杏五株。数年之中。蔚然成林。计奉在民间二百年。容状常如二十时。

　　俄而升举。遂绝迹于杏林。其北岭西崖常有悬流。淫霪激势相趣百余仞中云气映天。望之若山在霄露焉。其南岭临宫亭湖下有神庙。即以宫亭为号。安侯世高所感化事在叙。山北篇七岭同会。于东共成峰崿。其崖穷绝。莫有升之者。有野夫见人着沙门服。凌虚直上。既至则回身踞鞍。良久乃与云气俱灭。此似得道者。

　　当时能文之士。咸为之异。又所止多奇触象有异。北背重阜。前带双流。所背之山左有龙形。而石塔基焉。下有甘泉涌出。冷暖与寒暑相变。盈减经水旱而不异。寻其源。似出于龙首也。南对高岑上有奇木。独绝于林表数十丈。其下似一层佛浮图。白鹤之所翔。玄云之所入也。东南有香炉山。孤峰秀起。游气笼其上。则气若香烟。白云映其外。则昺然与众山殊别。天将雨。其下水气涌起。如车马盖。此即龙井之所吐。其左有翠林。青雀白猿之所憩。玄鸟之所蛰。西有石门。其前似双阙。壁立千余仞。而瀑布流焉。其中鸟兽草木之美。灵药方物之奇。焉可得胜名哉。略举其异。耳刘昭注续汉志郦道元注水经。并用惠远语。又豫章旧志云。俗字君平。夏禹之苗裔也。或曰字君孝。父东野王与吴芮佐汉定天下。而亡汉封俗于郦阳。曰越庐君。俗兄弟七人。皆好道术。遂寓精于洞庭之山。故谓之庐山。张僧鉴寻阳记云。山南有三宫。所谓天子都也。庐宫溪水出焉。上宫人所不至。有三石梁。长十余丈。阁才盈赤。其下无底。其中宫在别岩。悉是文石。两边有小圆峰。奇特号为右障峰。石形若羊马来道。相对下宫。

　　彭蠡湖际宫亭庙旧所也。山高二千三百六十丈。周回二百五十里。其山九叠。川亦九派。郡国志曰。庐山叠障九层。崇高万仞。怀灵抱异。包诸仙迹。寻阳记又云。秦始皇十七年。东登庐山。以望九江。至上霄峰。以与霄汉相接。因命之。

　　峰后有刻石云。是夏禹所刻。丈赤里数。文字不可办。伏滔游山序曰。庐山者江阳之多狱。其大形也。背岷流面彭蠡。蟠根所据。亘数百里。重岭桀嶂。仰插云日。俯瞰川湖之流焉。王彪之山赋叙曰。庐山彭泽之山也。虽非五岳之数。穹隆嵯峨。实峻极之名山也。孙放山赋曰。寻阳南有庐山。九江之镇也。临彭蠡之泽。接平敞之原。张野记曰。天将雨。则有白云。或冠峰岩。或亘中岭。俗谓之山带。不出三日必雨。每雨其下成潦。而上犹皎日。峰头有大盘石。可坐数百人。以上皆述此山也。宋支昙谛赋云。昔哉壮丽峻极。氤氲包灵奇。以藏器蕴绝峰乎青云。景澄则岩岫开镜。风生则芳林流芬。岭奇故神明鳞萃。略绝故人迹自分。严清升山。于玄崖世高垂化于^8□亭。应真凌云以踞峰。眇忽翳景而入宜。

　　咸豫闻其清尘妙无得之称名也。若其南面巍崛。北背芳蔕悬霤分流以飞湍。七岭重嘌而叠势映以竹柏。蔚以柽松。萦以三湖。带以九江。嗟四物之兰森爽独秀于玄冬。美二流之潺湲。津百川之所冲。峭门百寻。峻阙千仞。香炉吐云以像烟。

　　甘泉涌霤而先润。梁元帝序曰。夫日月丽天皇穹。所以贞观。川岳带地后土。所以推宁。庐山者亦南国之德镇。虽林石异势。而云霞共色。长风夜作则万流俱响。晨鼯晓吟则百岭齐应。东瞻洪井识曳帛之在兹。西望石梁见捐宝之可拾。诚复慕类易悲。山中难久。攀萝结桂多见淹流。其余古今赋咏不可备载。实天下之名山也。江州在山北二十里。本在丈江之北寻水之阳。因名寻阳。今蕲州之兰城即其故北咸和九年。刺史温峤。始自江北移于湓城之南。义熙元年。刺史郭昶移居江夏。八年孟怀玉还治寻阳。太清二年萧大心因侯景之辞欲依险固。乃移于湓口城。仍号怀玉旧城为故州。张僧鉴寻阳记云。湓口城灌婴所筑。汉建平中。孙权经北城。命凿井。适中古梵得。石函铭曰。汉六年。颖阴侯开卜云。三百年当塞。后不百年当为应运者所开。权欣然以为己瑞井。极深。湓江有风浪。井水辄动。邦人因号浪井。故李白下寻阳城泛彭蠡诗云。浪动灌婴井。寻阳江上风。今井在衙城内之西圃。城上有北楼。下临湓江。凭高眺远。为一郡之胜。陈散骑常侍张正见湓城诗云。匡山暖远壑。灌垒属中流。城花飞照水。江月上明楼。案晋书庾亮传云。亮在武昌。诸佐吏殷。浩之徒。乘秋夜共登南楼。俄不觉亮至。人将避之。亮曰。诸君少住。老子于此处。兴复不浅。便据胡床与浩等谈咏竟坐。

　　则事在武昌之南楼也。后人以亮尝为江州刺史。因名此曰庾楼。实非当时秋夜所登之遗此也。是郡前世或号九江。或号寻阳。唐襄杨氏李氏代有其也。升为奉化军节度。皇朝开宝四年。平江南降为军州事。太平兴国三年。升星子镇为县仍隶焉。七年割星子与建昌都昌三县置南康军。于是山南属南康。山北属江州矣。

叙山北第二
　　由江州之南出德化门五里。至延寿院。旧名罗汉坛。过延寿院五里。至石塘桥。有濂溪。周郎中之隐居。周名惇颐。字茂叔。道州人。仕官有才略。早慕高名。乐庐山之胜。因家寻阳之别墅。于附郭自名曰濂溪。过濂溪东入宝严禅院十里。北至太一观亦十里。宝严旧曰双溪。景德三年。赐今名。院当官道。吴乾贞二年。僧常真始基焉。常真荆南人。姓田氏。人谓之田道者。勤身耕斸。以待四方游者。二林僧修睦号楚湘。东西二林监寺谭论。大德官命废省庵舍。睦谓之曰。今撤子所宇则何归乎。田曰。本是林下人。却归林下去。睦异其言。因则敬待。赠之诗曰。入门空寂寂。真个出家儿。有行鬼不识。无心人谓痴。古岩寒柏对。流水落花随。欲别一何懒。相逢所恨迟。由是历南唐。为山中之表宇。显德六年。元宗赐田使给诸庵岩。无田者岁取其粮者二十六庵岩。南柢吴章岭五里。

　　由岭下北行一里。道西有云庆庵。旧名云镜。因流泉为池。多畜鲂鲤。岁已久游泳甚狃。由云庆西一里。至宝积庵。松竹蒙密。白云亭在其上。北望湓江。盘石可坐数人。鸣泉过其下。此山北僧庵之最佳者。云庆宝积皆在宝严之南。由云庆还宝严亦三里。宝严之东十五里。有下龙泉院。太一观北别有龙泉庵。此以下别之。由龙泉十里。至尊胜庵。由尊胜庵八里。至白鹿后。由白鹿后十五里。至仁寿院。由仁寿十里。至香积院。由香积三十里。至长岭院。长岭者彭蠡湖之别屿也。凡下龙泉至香积。非在山间。然山人野客。穷览幽远。皆尝至焉。水声野色有足佳者。香积之西二十里。有山南开先寺之场圃。曰大富庄。过大富则游山之南矣。宝严之西一里。至龙池庵。旧名冒峰。由冒峰五里。至庵岩庄。由庵岩庄一里。至禅智院。旧名净居。其后有绿野亭。由禅智五里。至大中祥符观。旧曰太一宫。祥符中赐今名。葛洪神仙传曰。董真人名奉。字君异。闽中候官人。少有道术。交趾太守士变死已三日。奉以一丸药与服。以水含之。捧其头摇捎之。

　　食顷开目动手。颜色渐复。半日能起坐。四日能语。遂复常。后居庐山。治人之疾。不取赀币。使愈者人植杏五株。数年郁茂成林。奉乃作仓廪。宣言人。贸杏者不须来报。但一器杏偿一器稻。人有欺者。猛盖辄逐之。所积稻复以施人。后上升号碧虚上监。是观即杏林之故地也。唐升元六年。徐知证作真人庙记。及有保大十二年记。今存焉。气象萧然。过者敬而不敢亵。沼泉游鱼尤为蕃狎。或曰。真人杏林在山。张景诗云。桃花谩说武陵源。误杀刘郎不得仙。争似莲花峰下客。栽成红杏上青天。今莲花峰在观后。观之北五里。有龙泉庵。初远法师至于庐山。爱此间旷。欲结庵焉。地无流泉。师以杖刺地。应时泉涌浸为溪流。既而寻阳岁旱。远师诵龙王经。于池上。俄有龙起而上天。雨乃大足。故号龙泉。

　　龙泉之南十里。有妙智院。旧名行春亭。由妙智五里。至蛇冈。高僧传云。安世高安息国王之太子。让国于季父而出家。汉魏间行达郜亭湖时湖神能分风上下。

　　舟人敬惮。因与同旅三十余。舡奉牲请福神。忽降祝日。吾昔外国。与子俱出家学道。而性多真恚。故堕神报。今见同学。悲欣不可胜言。世高请神出形。神乃出大蟒头。不知尾之长。知世高向之胡语赞呗数番。蟒悲泪如雨。须臾还隐。庙有绢千匹并杂宝物。世高为持去。预章造东寺焉。后人于山西泽中。见一死蟒。

　　头尾数里。今寻阳郡蛇村是也。故名其高曰蛇冈。蛇之下冈五里。至太平观。太一观之西南二里。又有国泰庵。其西上有莲花峰。十里峰顶有莲花庵。由国泰五里。至报恩庵。由报恩一里。至云际庵。由云际二里。至永清庵。亦名下莲花庵。永清之涧北有牛道人隐居。由永清之西一里。至云溪庵。亦名莲花洞。自太一观至云溪。凡佛老之居八。同在莲花峰下。由云溪二里。亦至庆平观。唐号九天使者。真君庙。南唐升元元年。赐名通玄府。本朝兴国二年。赐今名。录异记云。唐开元十九年八月二十一日。玄宗梦。神仙羽卫千乘万骑集于空中。有一人朱衣金冠乘车。而下谒帝曰。我九天采访巡绰人间。欲于庐山西北置下宫。木石基址素具。但须上力耳。帝即遣中使。诣山西北。有基址。宛然信宿。巨木数千段。自然而至。堂殿廊宇。随类致木。皆得足用。或云。此木九江王所采。拟作宫殿。沈于湓浦。至是浮出。赭垩丹黄。凿庙北地得之。彩饰备足。既而建昌渡。有灵官五百余人。若衣道士服者皆言。诣使者庙。因图像于壁。或曰。明皇始以梦告左右。左右不信。俄有神降于庭。彩云乘足。仪仗符卫甚伟。明皇命吴道子。走笔写之。其所立像。即依仿焉始置。庙记李泚撰。泚自称。蕲州黄梅县东山衡门之下草茅臣。开元二十年。岁次壬申正月乙巳朔二十五日己巳立。其略曰。敕置庙使内供奉将使者真图建立祠庙章醮行道设醮使大弘道观法师张平公使持节江州诸军事守江州刺史独孤祯朝散大夫行长史杨楚王行司马皇父楚玉寻阳县令魏昌同护修奉焉。又有使者祥验记。开元二十年壬申三月八日辛亥。宣义郎行彭泽县尉潘观撰述。祥验之事五略曰。江水泛溢。吹□近山。计木才登。水复旧一也。野竹散材。则连冈距谷。丹纷杂色。则穴出崖生二也。谢土之夜。风云空潜。仙灯远照三也。渡彭蠡湖谒庙者数百人。舟人所得翊日皆纸钱四也。骑从龙虎。刻削驭人。或土或木。入庙成列。忽有汗出其面者五色。其碑岁久讹锼。

　　治平三年重立。复有张灵官记。灵官名怀。武蔡之稗将。尝有阴功及物。帝命为丰官。庙壁之像五百人。张其一人焉。事详本记。癸酉岁开宝六年上元日。御史丈夫徐铉撰。右内史舍人集。贤学士徐锴书。辞多不载。观门之左有刘越石。至道中。郡守考功员外郎孙迈。始立碣置祠焉。昔匡俗庐于山。有少年屡诣之。自通曰。姓刘名越。家在前山之左。邀俗过之旦日。至山下有石。高二尺许。即予居。可叩之。俗后如约而往至山下。四顾无居室。果惟一石。乃叩之。石为之开。因遇神仙。洞府之事。慧远记云。俗受道于仙人者。盖谓此也。观旁有仙乡亭。下视楼观。俨若洞府。游者皆登焉。太平观之西南五里。有清泰庵。由清泰一里。至广泽院。旧名龙潭。三龙潭在院之东南之山上五里。若岁旱。群县必祷焉。由广泽下山。至太平兴国寺七里。寺前之水曰清溪。溪上上有清溪亭。寺晋武帝太元九年置。旧名东林。唐会昌三年废。大中三年复。皇朝兴国二年。赐今名。法师讳慧远。俗姓贾。雁门楼烦人。师道安于恒山。为安高弟。始住荆州上明寺。后欲之罗浮。道由庐山。居龙泉精舍。去东林十五里而远。既而学侣寝众。同时惠永禅师已居香谷山。请结邻好。刺史桓伊亦所钦仰。乃置寺焉。事具寺碑。开元十九年七月十五日。前陈州刺史李邕撰并书。会昌三年。僧云皋始刻石焉。时裴休为江南西道观察使。张又新为江州刺史。实助成之。裴题其篇末云。览北海词翰想见风釆。张亦作记于碑阴。大中十年四月十三日。沙门玄观请河东裴光远篆额。光远国子监太学博士。初远师欲徙香谷也。山神告梦曰。此处幽静。足以栖神。忽于后夜。雷雨震击。明旦视之。惟素沙匝地。兼有楩栅。文梓良木既作殿。故名神运。牛僧孺大和四年。自武昌还。朝过之。为书其牓神莲□□四字。又有木数尺。南唐元宗题曰神运水。今并存焉。会昌中。寺与林木。

　　并系户部毁卖。大中兴复。刺史崔黯为捐私钱。以偈施者。搢绅从者数百人。姓名爵里。今刊于名仍藏。当时之疏亦崔之词也。崔又作复寺碑。左散骑常侍柳公权书。流泉臣寺下入虎溪。昔远师送客过此。虎辄号鸣。故名焉。时陶元亮居栗里山南。陆修静亦有道之士。远师尝送此二人。与语道合。不觉过之。因相与大笑。今世传三笑图。盖起于此。神莲殿之后。有白莲池。昔谢灵运恃才傲物。。

　　少所推重。一见远公。肃然心服。乃即寺翻涅槃经。因凿池为后。植白莲池中。

　　名其台曰翻经台。今白莲亭即其故地。远公与慧永。慧持。昙顺。昙恒。竺道生。慧睿。道敬。道昺。昙诜。白衣。张野。宗炳。刘遗民。张诠。周续之。雷次宗。梵僧佛驮耶舍。十八人者。同修净土之法。因号白莲社。十八贤有传附篇末。池上昔有文殊瑞像阁。今像亡阁废。有文殊殿瑞像者。晋陶侃初为广州刺史。海滨渔人□见夜有光艳。遂网之。得金文殊菩萨之像。旁有志云。昔阿育王所铸。后商人于东海亦获圆光。持以就像。若弥缝焉。侃以送武昌寒溪寺。主者僧珍常往复口。梦寺火。而像屋独有神物围绕。珍驰还寺。果已焚。惟像屋并存。侃移督江州。以像神灵。使人迎以自随。复为风涛所溺。时荆楚为之谣曰。

　　陶惟剑雄。像以神标。云翔泥宿。邈何遥遥。可以诚致。难以力招。至远公创寺。乃祷于水上。其像复出。始迎置神运殿。后造重阁。以奉香火。故李邕寺记云。育王赎罪。文殊降形。蹈海不沈。驱于陶侃。迫火不热。梦于僧珍。盖谓此也。至会昌毁寺。二僧负像。藏之锦绣谷之峰顶。其后寺复。访之藏处不获。二僧相疑或匿之。俄见圆光瑞色现于空里。故至今游人至峰顶。佛手岩天池有见光相者。寺有晋辇。备虬龙之饰。旧号亘帝辇。故贯休诗云。亘玄旧辇残云湿。耶舍孤坟落照迟。今人题诛谓安帝辇。按晋大亭二年。亘玄篡位废帝。为平固王。

　　迁于寻阳。及义师之起。玄□奔寻阳。旌旗舆服犹备帝者之义。于是迫平□西上奔窜之际。因留辇东林。旧称亘辇盖有由也。亘安音相近。后人不察而改之耳。

　　经藏院在寺东庑。经之跋尾有曰。贞元十三年写者。经藏碑。元和七年岁次壬辰九月两辰朔十五日庚午。朝请郎试太常寺协律郎李肇撰。略曰。元和四年。云门僧灵彻。流窜而归栖泊此山。将去言于江南西道观察使武阳公韦公丹。韦之夫人兰陵箫氏卒。尝有服珥之资。买田荆州。收其租入。以奉檀施。至是取之。益以己俸。即洪州抄腾而致之。仍建堂殿。又命浮槎。寺僧义彤以主秘藏。会昌之厄。僧道深窃藏之石室。后寺复。而经出然亡失者过半。僧正言稍补之。大中十二年。武阳之子宙复世廉察。因施钱再作堂宇。仍志其事。故有韦舟韦宙写真。

　　咸通八年。刺史苗绅有二韦写真赞。绅宙之外孙也。又有一人物色题曰。纪王寺僧曰。其旁旧有具衔。江州刺史德化王杨澈也。文字剥落不□者因粉饰而漫灭之。今寺有下平林口田。皆其□施。故寺僧写真列于二韦之间。以示追奉。案唐史。澈天尝封纪王。天佑十五年。徐知训在杨州。为朱瑾所杀。保大年。追封纪王。则其事迹无接于二林者。盖后人妄加之耳。白公草堂在寺之东北隅。元和十年。公自太子赞善大夫。以言事忤。执政出为州司马。明年作草堂于香炉峰北遗爱寺南。往来游处焉。公自作记。见于本集。后与遗爱寺并废久之。好事者慕公风迹。以东林寺北蓝墙之外作堂焉。五代襄乱。复为兵火野烧之所毁。至道中。

　　郡守孙考功追建之。然皆非元和故棋也。昔公之游东林也。观经藏中。有远公诸文士倡和集。时诸长老亦请公文集。同藏之。至大和九年。为太子宾客。始以文集六十卷归之。会昌中。致仕复送。后集十卷及香山居士之像。广明中。与远公匡山集。并为淮南高骈所取。吴大和六年。德化王澈常抄腾。以补其阙。后复亡失。今所藏实景德四年诏史馆书校而赐者。匡山集亦二十卷。景福二年尝重写。

　　明道中。为部使者刑部许申所借。今庐山略记并游石门诗序刊石于寺。皆因集中本云。过草堂半山有二泉出石间。名曰双玉涧。次有上方舍利塔。佛驮跋陀罗禅师之所立也。梵语跋陀罗。汉言觉贤。迦维罗卫国甘露饭王之苗裔也。年十七。

　　鸠摩罗利度之与同学集业。众皆一月。贤一日览焉。其师叹曰。贤一夫敌三十人。入长安。与鸠摩罗什剖析玄旨。什为之屈。至庐山。与远公同社。先持释迦舍利三粒。自随因葬山预。表以浮图。后宋孝武帝召。赴道场寺。译华严经。唐开元十四年。库部郎中中书舍人江州刺史李讷作禅师记。讷亦自称兀兀禅师。金紫光禄大夫同州刺史上柱国范阳县开国男张廷圭书。开元十七年岁在己巳七月己丑朔十五癸卯建。其旁刻颜鲁公题名百六十字。上方之北有虎跑泉。昔远公与社贤。每游此峰顶。患去水甚远。他日虎辄跑石出泉。次五杉阁。五杉乔茂合抱。

　　瞰以危阁。南唐西山僧应之尝结庵于五杉之间。保大中。为元宗□遇作五杉集。

　　行于世。桑门备用之书也。今子□仿□矣。甘露戒坛在寺之东南隅。梁太清中。

　　袭法师讲金光明经于林间甘露浃木者三日。因于林间作戒坛焉。世传江南有三戒坛。此其一也。常为僧房之菜畦。其僧梦有神。黄金介胄扼其喉。责以秽坛墠事。僧惧甃用塼石存其遗址焉。远公初谥辩觉。升元三年。谥正觉大师。兴国三年。谥圆悟大师。仍名其坟曰凝寂之塔。塔在二林之间。其旁二杉。一在高处。

　　围二十七尺。一稍在下。围二十尺。远公以晋义熙十二年卒。葬此山。盖当时所植云。乾明寺在凝寂塔之西百余步。旧名西林兴□□□。今额晋慧永禅师之道场也。西林道场碑。隋太常博士渤海欧阳询撰。无书人姓名。然笔势清劲。世传即欧书也。大业十二年岁在丁丑十月戊寅朔十五日壬辰立。略曰。先有昙现比丘。

　　俗姓竺氏。本伪赵良将。以匡阜灵喦萃止幽栖。及迁神即化藉喦早间有息慈慧永河内繁氏高足称首。异香入室。猛兽驯阶。绍隆主业安禅结宇。晋光禄乡寻阳□范缔建伽蓝。命曰西林。是岁晋太和之二年也。梁□天三年僧恩律师。隋僧智锴法师。大业二年。慧远禅师。七年道□法师。并加增葺。唐永泰元年。颜鲁公与法真律师。跻重阁观。张僧繇画卢舍那佛。梁武帝蹙线绣钵袋。亦题于欧碑之首重阁。大业二年所建。今三者皆亡。永师义熙十年示化。葬涧南香谷之口。兴国三年。亦谥觉寂大师。名其塔曰实智之塔。寺后高处有香谷亭。昔永公在西林。别立茅室于岭上。每欲禅思。即往居焉。室中尝有芬馥之气。因名香谷。后人作亭其上。号香谷亭。以存其故事。其下有水阁院。兴国中锡名隆教。唐贞元二年。齐朗律师之道场也。朗长庆二年十月十六日示寂有碑。唐人郑素乡撰。太和六年岁次壬子三月甲午朔六日己巳立。保大八年。南唐褎国孝定公徐景运重修。藏经亦公所施。皆有跋尾。藏之西壁。南唐人画须菩提自称樵人王翰。是寺也水石之美前有德人。亦东林之亚也。庆历初。当涂僧宗慧大师道真达。浮图七级于隆教院。据香谷之形胜。寺前过通隐桥一里。至林口市。昔竺道生葬焉。盖前世之深林幽谷。承平岁之辟为屋庐。以会商旅坟□在东林犹藏其手泽。其西石磴凡三百级。由上方而下。过滴翠岩。复三休而至聪明泉。聪明泉乃荆州殷仲堪之访远公也。相与谈易于松间。仲堪辩博。远公因指泉曰。君之辩如此泉涌。后世因号聪明泉。昔李卫公匡庐赋云。