南岳单传记 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 续藏经 - 中国撰述 - 史传部 - 禅宗
书籍内容：

续藏经 南岳单传记
　清 弘储表

南岳单传记自序

　　详夫释氏之为法於天下后世。一曰宗。一曰教。宗所以明道也。教亦所以明道也。迦文腾口。四十九年。开疆辟土。末后以教外别传之一宗。郑重付饮光尊者。并敕庆喜副贰传化。次第二十六代。说法度人无算。机锋往复。以貌取之。说通也。而宗眼在句身之外。非的的印心上士。不知其为宗通。达磨氏荷法西来。法运在革。革转而鼎。正位凝命。廓然无圣。匪从人得。天衢初开。言路不设。大用现前。勿存规则。如是五传。而得根性猛利之獦獠。并包东西双流并注。南岳应谶。出一马驹。忽雷拔地。云开九天。真丹旗甲一新。直至於东山昭觉。吐词刀锯。壹是宗通。而焰中之雪。铁缝之花。不主说通。而说通之用悉备。自汉明帝朝。佛法入中国。教之流行久矣。达磨氏荷法西来者。盖以人心流转。历劫不停。门门生死。剎那立现。理障犹碍正知见。所贵一句当天。单刀直入。若复一意依通言词之尚。则何有于教外别传哉。后来确确悟明者。波澜浩阔。虽方便说通截流不负。日浸岁润。忘心外驰。炫六代之繁华。昧唐虞之黼黻。久假不归。乌知非有。弘储痛念从上恩德。碎身罔报。作南岳单传记。表而出之。法子住尧封南潜。克体师心。共图返古。悬救方来。六十九代祖宗。实式临之。继住福岩。嗣法吴灵岩弘储谨序。

　　南岳单传记

　　　　福严禅寺嗣祖沙门吴灵岩弘储表

　　始祖释迦牟尼佛(贤劫第四尊)

　　姓剎利。父净饭王。母摩耶。剎利氏。自天地更始。阎浮洲初辟已来。世为王。佛历劫修行。值然灯佛授记。於此劫作佛。后於迦叶佛世。以菩萨成道。上生睹史陀天。名护明大士。及应运时至。乃降神於摩耶。当此土周昭王二十四年甲寅四月初八日。自摩耶右胁诞生。生时放大智光明。照十方世界。地涌金莲花。自然捧双足。一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方曰。天上天下惟吾独尊。自降生后。种种神异。具如经言。至四十二年。年十九。二月八日。欲求出家。而自念言。当复何遇。即於四门游观。见生老病死四等事。心有悲喜。而作思惟。此老病死。终可厌离。於是夜子时。有净居天人。於窗牗中。叉手白言。出家时至。可去矣。於是诸天捧所乘马足。超然凌虚。逾城而去。曰不断八苦。不成无上菩提。不转法轮。终不还也。净饭王思甚。遣其臣劝谕还宫者万计。确然不回。入檀特山修道。始於阿蓝迦蓝处。三年学不用处定。知非便舍。复至郁头蓝弗处。三年学非非想定。知非亦舍。又至象头山。同诸外道。日食麻麦。经於六年。世尊自思曰。今此苦行。非正解脱。吾当受食而后成佛。即沐浴于尼连河。天为之偃树。世尊援之而出。受牧牛氏女所献乳糜。寻诣毕钵树下。天帝化人。撷瑞草以藉坐。景云祥风。四起纷披。天魔念。世尊道成。且受折抑。率众作难。穷现可怖可欲诸境。世尊泊然不动。以指按地。地大震。魔皆颠仆。於是降之。故经云。以无心意无受行。而悉摧伏诸外道。先历试邪法。示诸方便。发诸异见。令至菩提。乃於穆王三年癸未岁二月七日之夕。入正三昧。至八日明星出时。廓然大悟。成等正觉。乃叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。时年三十三矣。(或云。成道于腊月八日。以周正二月。乃夏正腊月也)成道后六年。归为净饭王说法。王大喜。遣其族五百贵子。从之出家○世尊一日升座。大众集定。文殊白椎曰。谛观法王法。法王法如是。世尊便下座。
　　表曰。如今历历听法者定当。尧封潜曰。一步一万里。

　　一祖摩诃迦叶尊者

　　摩竭陀国人。姓婆罗门。父号饮泽。母号香至。过去世为金师。值毗婆尸佛般涅盘。四众起塔。有贫女得金珠。恳金师。为补塔中佛像金面缺处。相与发愿。世世为无姻夫妻。由是因缘。九十一劫身皆金色。及此世。与紫金光尼。复为夫妇。梵语迦叶波。此云饮光。盖以身光名。然夫妇皆清净自居。无世间想。旋复出家。修杜多行。会空中有神告曰。佛已出世。请往师之。尊者即趋礼释尊於竹林精舍。佛言。善来比丘。而须发自除。世尊在灵山会上。拈花示众。是时众皆默然。唯尊者破颜微笑。世尊曰。吾有正法眼藏涅盘妙心。宴相无相微妙法门。不立文字。教外别传。付嘱摩诃迦叶○尊者一日踏泥次。有一沙弥。见乃问。尊者何得自为。者曰。我若不为。谁为我为。
　　表曰。有人以福智四事。供养四百万亿阿僧祗世界六趣四生。随其所欲。满八十年已。后将滴水饮彼。自为不教人为者。前来利益。悉皆销殒。尧封潜曰。天下老和尚打鼓升堂。七十三八十四。各各称名道姓来。

　　二祖阿难尊者

　　王舍城人。姓剎利帝。父斛饭王。寔如来从弟也。多闻博达。智慧无碍。世尊以为总持第一。梵云阿难。此云庆喜。以如来成道日生。故名也。尊者一日问迦叶曰。师兄。世尊传金缕袈裟外。别传个甚么。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶曰。倒却门前剎竿着○者一日白佛言。今日入城。见一奇特事。佛曰。见何奇特事。者曰。入城见一攒乐人作舞出城总见无常。佛曰。我昨日入城。亦见一奇特事。者曰。未审见何奇特事。佛曰。我入城时。见一攒乐人作舞。出城时亦见乐人作舞。
　　表曰。何处欠少一毫毛。尧封潜曰。饥逢王膳不能餐。

　　三祖商那和修尊者

　　姓毗舍多。父林胜。母憍奢耶。摩突罗国人也。在胎六年而生。梵云商诺迦。此云自然服。乃西域九枝秀草名。出则圣人降生。尊者生而此草出。昔如来行化至摩突罗国。见一青林枝叶茂盛。语阿难曰。此林地名优留茶。吾灭后一百年。有比丘名商那和修。於此转妙法轮。后百岁。果诞和修。出家证道。受庆喜尊者法眼。至此林遂降二火龙。龙受三归。遂施其地。以建梵宫。尊者付法已。即隐于罽宾国南象白山中。后于三昧中。见鞠多徒众多懈慢。乃往彼正之。鞠多见尊者至。顶礼次。尊者以右手上指。即有香乳。自空而注。问鞠多曰。汝识之乎。鞠多不测。遂入三昧观察。亦不能测。乃请曰是果何三昧耶。尊者曰。是谓龙奋迅三昧。如是五百三昧。汝皆未之知。复曰。如来三昧。辟支不识。辟支三昧。阿罗汉不识。吾师阿难三昧而我不识。今我三昧汝岂识乎。是三昧者。心不生灭。住大慈力。递相恭敬。其至此者。乃可识之。於是鞠多弟子皆伏而悔谢。尊者复为说偈曰。通达非彼此。至圣无长短。汝除轻慢意。疾得阿罗汉。五百比丘闻偈已。依教奉行。皆获无漏。
　　表曰。念此百年质而不惮风露。尧封潜曰。多见饥寒在子孙。

　　四祖优波鞠多尊者

　　咤利国人也。(亦名优波崛多。又名邬波鞠多)姓首陀。父善意。十七出家。二十证果。行化至摩突罗国。得度者甚众。由是魔宫震动。波旬愁怖。遂竭其魔力。以害正法。尊者即入三昧。观其所由。波旬复伺便。持璎珞縻尊者颈。尊者出定。取人狗蛇三尸。化为华鬘。谕波旬曰。吾此华鬘。酬汝璎珞。波旬大喜。引颈受之。即复三尸。虫蛆臭坏。尽其神通。莫能去之。乃升六欲天。告诸天主。又诣梵王。求其解免。彼各告言。十力弟子所作神变。我辈凡陋。何能去之。波旬曰。然则奈何。梵王曰。汝可归心尊者。即能除断。复示偈曰。若因地倒。还因地起。离地求起。终无其理。波旬闻已。即下天宫。至尊者所。礼足哀忏。尊者曰汝自今而往。於佛法更不相娆乎。波旬曰。誓向佛道。尊者曰。汝可自唱皈依三宝。波旬合掌三唱。而三尸悉除。踊跃作礼而去。
　　表曰。剑剑相害若为论过。尧封潜曰。归路羊肠。

　　五祖提多迦尊者

　　伽陀国人也。初名香众。优波鞠多在世化导。证果最多。每度一人。以一筹置于石室。其室纵十八肘。广十二肘。充满其间。最后尊者来。礼鞠多求出家。鞠多问曰。汝身出家。心出家。答曰。我来出家。非为身心。鞠多曰。不为身心。复谁出家。答曰。夫出家者。无我我故。无我我故即心不生灭。心不生灭即是常道。诸佛亦常。心无形相。其体亦然。鞠多曰。汝当大悟。心自通达。宜依佛法僧。绍隆圣种。即为剃度。授具足戒。尊者生时。父梦金日自屋而出。照耀天地。前有大山。诸宝严饰。山顶泉涌。滂沱四流。鞠多为解之曰。宝山者。吾身也。泉涌者。法无尽也。日从屋出者。汝今入道之相也。照耀天地者。汝智慧超越也。因为更今名。梵云提多迦。此云通真量。尊者闻已。踊跃述偈云。巍巍七宝山。常出智慧泉。回为真法味。能度诸有缘。鞠多亦说偈曰。我法传於汝。当现大智慧。金日从屋出。照耀于天地。如来以大法眼藏。次第传授。以至於我。我今复付汝。尊者后至中印度。法付弥遮迦。说偈已。踊身虚空。作十八变。火光三昧。自焚其躯。
　　表曰。十年春草绿。相思在方寸。尧封潜曰。朝闻鼓动。暮听钟沉。

　　六祖弥遮迦尊者

　　中印土人。国有八千大仙。尊者为首。闻提多迦至。率众瞻礼。谓提多迦曰。昔与师同生梵天。我遇阿私陀仙。授我仙法。师逢十力弟子。修习禅那。自此报分殊途。已经六劫。提多迦曰。支离累劫。诚哉不虚。今可舍邪归正。以入佛乘。尊者曰。昔阿私陀仙人授我记云。汝却后六劫。当遇同学。获无漏果。今也相遇。非夙缘耶。愿师慈悲。令我解脱。提多迦即度出家。命诸圣授戒。其余仙众始生我慢。提多迦示大神通。於是俱发菩提心。一时出家。提多迦乃付法。说偈曰。通达本法心。无法无非法。悟了同未悟。无心亦无法。
　　表曰。八臂三头谁解看。尧封潜曰。桃符入土。

　　七祖婆须蜜尊者

　　北天竺国人。常服净衣。执酒器游行里闬。或吟或啸。人谓之狂。弥遮迦游化至国。见雉堞之上有金色祥云。叹曰。斯道人气也。必有大士为吾嗣。乃入城。於阛阓间。遇尊者持酒器。逆而问曰。师何方来。欲往何所。弥遮迦曰。从自心来。欲往无处。尊者曰。识我手中物否。弥遮迦曰。此是触器而负净者。尊者曰。师识我否。弥遮迦曰。我即不识。识即非我。复谓之曰。汝试自称名氏。吾当后示本因。尊者说偈答曰。我从无量劫。至於生此国。本姓颇罗堕。名字婆须蜜。弥遮迦曰。我师提多迦说。世尊昔游北印度。语阿难言。此国中。吾灭度后三百年。有一圣人。姓颇罗堕。名婆须蜜。而於禅祖当获第七。世尊记汝。汝应出家。尊者置器。礼弥遮迦。侧立而言曰。我思往劫。尝作檀那。献一如来宝座。彼佛记我曰。汝於贤劫释迦法中。宣传至教。今符师说。愿加度脱。弥遮迦即与披剃。复圆戒相。乃告之曰。正法眼藏。今付於汝。勿令断绝。乃说偈曰。无心无可得。说得不名法。若了心非心。始解心心法。后尊者法付佛陀难提。即入慈心三昧。时梵王帝释。及诸天众。俱来作礼。而说偈言。贤劫众圣祖。而当第七位。尊者哀念我。请为宣佛地。尊者从三昧起。示众曰。我所得法。而非有故。若识佛地。离有无故。语已还入三昧。示涅盘相。
　　表曰。大空小空。尧封潜曰。两税百姓。

　　八祖佛陀难提尊者

　　迦摩罗国人。姓瞿昙氏。顶有肉髻。辨捷无碍。适婆须蜜行化至国。广兴佛事。尊者於法座前。自称我名佛陀难提。今与师论义。婆须蜜曰。仁者论即不义。义即不论。若拟论义。终非义论。尊者知师义胜。心即钦服曰。我愿求道。沾甘露味。婆须蜜遂与剃度。而授具戒。乃说偈曰。心同虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。尊者转付伏驮蜜多法已。忽起本座。现大神变。却复本座。俨然寂灭。
　　表曰。海门山。长安道茫茫。烟水连芳草。尧封潜曰。放你横说竖说。无人塞你口。

　　九祖伏驮蜜多尊者

　　提伽国人。姓毗舍罗。佛陀难提到其家。见舍上有白光上腾。谓其徒曰。此家有圣人。口无言说。真大乘器。不行四衢。知触秽耳。长者出致礼。问何所须。难提曰。我求侍者。长者曰。我有一子。名伏驮蜜多。年已五十。口未曾言。足未曾履。难提曰。如汝所说。真吾弟子。尊者闻之。遽起礼拜。而说偈曰。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。难提以偈答曰。汝言与心亲。父母未可比。汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。尊者闻偈已。便行七步。难提曰。此子昔曾值佛。悲愿广大。虑父母爱情难舍。故不言不履耳。长者遂舍令出家。难提寻授具戒。付法。说偈曰。虚空无内外。心法亦如此。若了虚空故。是达真如理。尊者承难提付嘱。即超身虚空。散众宝花。说偈赞曰。我师禅祖中。当得为第八。法化众无量。悉获阿罗汉。
　　表曰。若非闾阎负贩。必定飘露伶俜。尧封潜曰。言归恨不早。独立秋风前。

　　十祖胁尊者

　　姓氏未详。处胎六十年。将诞之夕。母梦白象载一宝座。座置一明珠入门。乃生。生而神光烛室。体有奇香。及长虽谷食。绝无秽滓。本名难生。后遇九祖。执侍左右。未尝睡眠。以胁不至席。遂号胁尊者。九祖付法。说偈曰。真理本无名。因名显真理。受得真实法。非真亦非伪。初伏驮蜜多。行化至中印度。尊者父香盖。携尊者而来。瞻礼曰。尝有一仙。谓此儿骨相非常。今遇尊者。可舍令出家。祖即与落发。羯磨之际。祥光烛座。感舍利三七粒现前。
　　表曰。山失孤峻。水丧澄碧。尧封潜曰。古佛到这里不肯住。

　　十一祖富那夜奢尊者

　　华氏国人。姓瞿昙氏。父宝身。有子七人。尊者最少。幼则与诸兄异尚。尝曰。若遇大士坐於道场。我则诣彼亲近随喜。胁尊者从中印土来。憩一树下。右手指地而告众曰。此地变金色。当有圣人入会。言讫即变金色。时尊者合掌前立。胁尊者曰。汝从何来。尊者曰。我心非往。胁尊者曰。汝何处住。尊者曰。我心非止。胁尊者曰。汝不定耶。尊者曰。诸佛亦然。胁尊者曰。汝非诸佛。尊者曰。诸佛亦非。
　　表曰。掘路上造佛。尧封潜曰。岣嵝山头神禹碑。字青石赤形模奇。

　　十二祖马鸣大士者

　　波罗奈国人也。亦名功胜。以有作无作诸功德。最为殊胜。故名焉。富那夜奢教被无量。得果者且五百矣。后至波罗奈国。尊者来趋其会。富那谓众曰。汝等识此来者耶。佛记圣者马鸣。绍吾法者也。於是尊者致礼问曰。我欲识佛。何者即是。富那曰。汝欲识佛。不识者是。尊者曰。佛既不识。焉知是乎。富那曰。既不识佛。焉知不是。尊者曰。此是锯义。富那曰。彼是木义。富那问。锯义者何。尊者曰。与师平出。尊者却问。木义者何富那曰。汝被我解。尊者豁然省悟。遂求剃度。富那谓众曰。此大士者。昔为毗舍利国王。以其国有一类裸人。如马裸露。王遂运神通。分身为蚕以衣之。后生中印土。马人感恋悲鸣。故号马鸣。如来悬记。灭度后六百年。马鸣富於波罗奈国。摧伏异道。度人无量。今正是时。遂付法。偈曰。迷悟如隐显。明暗不相离。今付隐显法。非一亦非二○一外道索尊者论义。集国王大臣及四众。俱会论场。尊者曰。汝义以何为宗。曰凡有言说。我皆能破。尊者乃指国王曰。当今国土康宁。大王长寿。请汝破之。外道屈服。
　　表曰。如向眼睛上下一钉相似。尧封潜曰。长七寸广四寸。

　　十三祖迦毗摩罗尊者

　　华氏国人也。初为外道。有徒三千。通诸异论。马鸣大士。於华氏国中。转妙法轮。忽有老人。座前仆地。马鸣谓众曰。此非庸流。当有异相。言讫不见。俄从地涌出一金色人。复化为女子。右手指马鸣。而说偈曰。稽首长老尊。当受如来记。今於此地上。宣通第一义。说偈已。瞥然不见。马鸣曰。将有魔来。与吾较力。有顷风雨暴至。天地晦冥。马鸣曰。魔之来信矣。吾当除之。即指空中。现一大金龙。奋发威神。震动山岳。马鸣俨然於座。魔事随灭。经七日。有一小虫。大若蟭螟。潜形座下。马鸣以手取之。示众曰。斯乃魔之所变。盗听吾法耳。放之令去。魔不能动。马鸣告之曰。汝但归依三宝。即得神通。遂复本形。作礼忏悔。马鸣问曰。汝名谁耶。眷属多少。尊者曰。我名迦毗摩罗。有三千眷属。马鸣曰。尽汝神力变化若何。尊者曰。我化巨海。极为细事。马鸣曰。汝化性海得否。尊者曰。何为性海。我未尝知。马鸣即为说性海曰。山河大地。皆依建立。三昧六通由兹发现。尊者闻言。遂发信心。与徒众三千。俱求剃度。马鸣乃召五百罗汉。与授具戒。复告之曰。如来大法眼藏。今当付汝。汝听偈言。隐显即本法。明暗元不二。今付悟了法。非取亦非离○尊者造无我论一百偈。此论至处。无不摧魔。
　　表曰。若报化边论也。他且不到这里。尧封潜曰。铛是铁铸。

　　十四祖龙树尊者

　　亦名龙胜。少则能诵四韦陀。长而善知众艺。才辩神明。迦毗摩罗领徒。至西印度。彼有太子。名云自在。仰摩罗名。请于宫中供养。摩罗曰。如来有教。沙门不得亲近国王大臣有势之家。太子曰。今我国城之北。有大山焉。山有一石窟。可禅寂于此否。摩罗曰诺。即入彼山。行数里。逢一大蟒。摩罗直前不顾。盘绕摩罗身。摩罗因与授三归依。蟒听讫而去。摩罗将至石窟。复有一老人。素服而出。合掌问讯。摩罗曰。汝何所止。答曰。我昔尝为比丘。多乐寂静。有初学比丘。数来请益。而我烦于应答。起嗔恨想。命终堕为蟒身。住是窟中。今已千载。适遇尊者。获闻戒法。故来谢尔。摩罗问曰。此山更有何人居止。曰此去十里。有大树。荫覆五百大龙。其树王名龙树。常为龙众说法。我亦听受耳。摩罗遂与徒众诣彼。尊者出迎曰。深山孤寂。龙蟒所居。大德至尊。何枉神足。摩罗曰。吾非至尊。来访贤者。尊者默念曰。此师得决定性明道眼否。是大圣继真乘否。摩罗曰。汝虽心语。吾已意知。但办出家。何虑吾之不圣。尊者闻已悔谢。摩罗即与度脱。及五百龙众俱受具戒。南印度有五千外道。兴大幻术。王与国人。靡然从之。不知向佛。尊者感慨。易其威仪。白衣持旛。每俟王出。则趋其前。或隐或显。如是者七载。王一日忽异之。问曰。汝何者。而前吾行。追之不得。纵之不去。尊者曰。吾是智人。知一切法。王曰。汝知诸天今何所为。尊者曰。天今与修罗方战。王曰。何以明之。尊者曰。顷则征矣。俄有戈戟手足。自空纷然而下。王遂大敬信。命诸外道。皆归礼尊者。尊者悉化之。令归三宝。复造大智度论中论十二门论。垂之於世。付法於迦那提婆已。入月轮三昧。广现神变。复座。凝然入寂。及七日。天雨舍利。尊者复于座。指空语众曰。昔拘那含佛弟子。摩诃迦尊者。有三愿。一为佛时。凡有圣士化度。则天澍雨。及其身皆为舍利。二大地所生。皆堪为药疗众生病。三凡有智者。皆得所知微妙。以通宿命。
　　表曰。记得属第六识。不当无所说。尧封潜曰。说这不通方汉。

　　十五祖迦那提婆尊者

　　南天竺国人也。姓毗舍罗。初求福业。兼乐辩论。龙树至南印度。国人多信福业。树为说法。递相谓曰。人有福业。世间第一。徒言佛性。谁能睹之。树曰。汝欲见佛性。先须除我慢。人曰。佛性大小。树曰。非大非小。非广非狭。无福无报。不死不生。彼闻理胜。悉回初心。树复于座上。现自在身。如满月轮。一切众惟闻法音。不睹祖相。尊者于众中。谓众曰。识此相否。众曰。目所未睹。安能辨识。尊者曰。此是尊者现佛性体相。以示我等。何以知之。盖以无相三昧。形如满月。佛性之义。廓然虚明。言讫。轮相即隐。树复居本座。而说偈言。身现圆月相。以表诸佛体。说法无其形。用辨非声色。彼众闻偈。顿悟无生。咸愿出家。以求解脱。树即为剃发。命诸圣授具。尊者传佛心印。犹以众生不能信受其言为忧。乃诉于大自在天之像曰。愿神赐我。使言不虚○至巴莲弗城。闻诸外道。欲障佛法。计之既久。尊者乃执长幡。入彼众中。彼问尊者曰。汝何不前。尊者曰。汝何不后。彼曰。汝似贱人。尊者曰。汝似良人。彼曰。汝解何法。尊者曰。汝百不解。彼曰。我欲得佛。尊者曰。我灼然得佛。彼曰。汝不合得。尊者曰。元道我得。汝寔不得。彼曰。汝既不得。云何言得。尊者曰。汝有我故。所以不得。我无我我。故自当得。彼辞既屈。乃问尊者曰。汝名何等。尊者曰。我名迦那提婆。彼既夙闻尊者名。乃悔过致谢。时众中犹互兴问难。尊者折以无碍之辩。由是归伏。西天禁断钟鼓。谓之沙汰。经于七日。尊者运神通。登楼撞钟。诸外道众。一时共集。至钟楼。其门封锁。乃问。撞钟者谁。尊者曰天。曰天者谁。尊者曰我。曰我者谁。尊者曰你。曰你者谁。尊者曰狗。曰狗者谁。尊者曰你。曰你者谁。尊者曰我。曰我是谁。尊者曰天。如是往返七度。外道一众。知自负堕。奏闻国王。再鸣钟鼓。大兴佛法。
　　表曰。种种生身。我说为量。那个不同于经论。尧封潜曰。河流湍逝谷风怒号。

　　十六祖罗睺罗多尊者

　　迦毗罗国人也。国中有长者。曰梵摩净德。一日园树生耳如菌。味甚美。惟长者与第二子罗睺罗多。取而食之。取已随长。尽而复生。自余亲属。皆不能见。值迦那提婆。至国知其宿因。遂至其家。长者乃问其故。提婆曰。汝家昔曾供养一比丘。然此比丘道眼未明。以虚沾信施。故报为木菌。惟汝与子精勤供养。得以享之。又问。长者年多少。曰七十有九。提婆乃说偈曰。入道不通理。复身还信施。汝年八十一。此树不生耳。长者闻偈已。弥加叹伏曰。弟子衰老。不能事师。愿舍次子罗睺罗多。随师出家。提婆曰。昔如来记此子。当第二五百年。为大教主。今之相遇。盖符宿因。即与剃发。得法已。行化至室罗筏城。命僧伽难提。而付法眼。偈曰。於是寔无证。不取亦不离。法非有无相。内外云何起。
　　表曰。隔岸有山横暮雨。尧封潜曰。何不剪断白云。

　　十七祖僧伽难提尊者

　　室罗筏城宝庄严王之子也。生而能言。常赞佛事。七岁即厌世乐。以偈告其父母曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出家。幸愿哀愍故。父母固止之。遂终日不食。乃许其在家出家。号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载。未尝退倦。每自念言。身居王宫。胡为出家。一夕天光下属。见一路坦平。不觉徐行。十里许。至大岩前。有石窟焉。乃燕寂于中。父既失子。即摈禅利多出国。访寻其子。不知所在。罗睺罗多至城。有河名金水。其味殊美。中流复现五佛影。罗多