苏悉地羯罗供养法-唐-善无畏 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 大藏经 - 经藏 - 密教部
书籍内容：

苏悉地羯罗供养法
　　唐 善无畏译

　　　　苏悉地羯罗供养法卷第一

　　　　三藏法师善无畏译
　　归命诸如来　　及法菩萨众
　　莲华金刚部　　并诸眷属等
　　我今依教说　　供养持诵法
　　省略通三部　　次第及相应
　　先观神室处　　复明其事法
　　对受得真言　　及作手印法
　　于外出入处　　分土洗净法
　　洒扫神室处　　除萎华等法
　　及净供养器　　然后往澡浴
　　先作三摩耶　　系缚为障者
　　辟除及护身　　光泽水等法
　　澡浴自灌顶　　献三掬水法
　　往于神室门　　换衣洒身法
　　入室便礼拜　　办诸供具法
　　数珠及神线　　茅环牛五净
　　奉献阏伽水　　及置其座法
　　复视三摩耶　　去身障难法
　　辟除及去垢　　清净光泽法
　　护身及结界　　八方上下法
　　初应想神座　　观念本尊法
　　随所在方处　　奉请本尊法
　　以其本真言　　启请本尊已
　　即除遣从魔　　奉座令坐法
　　复视三摩耶　　即奉阏伽水
　　浴尊奉衣法　　次献涂香华
　　烧香及饮食　　燃灯供养法
　　真言并手印　　运心供养法
　　赞叹忏悔等　　护尊及己身
　　并护其处所　　便结大界法
　　备具拔折罗　　及数珠等法
　　充满真言分　　次坐持诵法
　　求请本所愿　　及护所念诵
　　回施功德法　　起广大发愿
　　又奉阏伽水　　涂烧香等法
　　复视三摩耶　　护身及己身
　　解所结方界　　然后发遣法
　　护摩支分等　　谓炉神及地
　　烧祀之具法　　转读方广经
　　及作制底法　　次作慈等观
　　思惟六念法　　如是等次第
　　我今略诠竟

　　见神室处者。谓入漫荼罗。散华所堕。归依彼尊。
　　明其事法者。谓得最胜受明灌顶。奉阿阇梨之所印可。令传法灌顶。乃至令作息灾等诸余灌顶。
　　对受真言及手印者。谓受法人澡浴清净。著新洁衣。于其净处。胡跪恭敬。对阿阇梨。亲受真言及作手印。时阿阇梨先诵三遍。转授与彼。彼受得已。自诵三遍。深生欢喜顶戴奉持。此为对受。随力所办。奉施阿阇梨。广解法已。方可作此念诵次第也。
　　外出入处者。谓晨朝起已。所往秽处。皆用受触忿怒真言。而作护身真言曰。
　　
　　其手印相。以右手作拳。直竖大指。当护五处。谓顶两肩心及咽上。
　　分土洗净者。谓以五聚土。当洗下部。以三聚土。洗小便处。以三聚土。触洗左手。以七聚土。共洗两手。或恐未净。任意洗之。以净为限。其三聚土。以受触真言及用手印。印土持诵经一七遍然后用也。次以真言而用洒身真言曰。
　　

　　其手印相。以右手仰掌直舒五指。指[跳-兆+虖]相博。次屈无名指中节。与掌相当。以大母指。屈辅头指根下向前。其洒水法。令面向东蹲踞而默然。两手置于双膝之间。手印掬水。勿有泡沫。无声饮之。三度饮已。然后用手沾水。两度拭唇。于时口中于其齿间。舌触垢秽喷啑欬嗽更复如前。饮水拭唇。还以此印及诵真言。先触两目。次口两耳。鼻及两肩喉脐心咽顶上。便成护身诸根清净。
　　洒扫神室者。谓随其成就及事差别。与彼相应。而择方处及意所乐。无诸障难。其地除去嚩弭罗。虫窠。坑窟瓦砾。糠骨毛发。咸炭灰等。掘去恶土。填以净土。于上造室。坚牢密作勿令风入。门向东开。或北或西随事向南。作神室已用牛粪涂。以净水洒之。或以涂香即和净水。当诵此明而涂其地明曰。
　　
　　或时忘念法则错误。犯三摩耶。每日当诵此明三七遍或一百八遍。能除其过。
　　除萎华者。供养尊华已。先诵此明除其萎华曰。
　　
　　次说扫地明明曰。
　　
　　次说涂地明明曰。
　　
　　先应洒扫神室。除去萎华。
　　净诸供器。然后方去澡浴。教说如是。
　　往澡浴时。先以此明及手印。护诸供养具然后可往明曰。
　　
　　其手印相。以右手作拳。直竖大指。头指二指相著遍触供具加持。
　　先作三摩耶者。谓凡作法。先作三摩耶。然后作护身等一切诸事。教如是说。
　　次说三摩耶真言及手印。初佛部真言曰。
　　
　　其手印相。仰两手十指。直向前舒。并侧相著。微屈二头指上节。此是佛部三摩耶印次说莲华部三摩耶真言及手印真言曰。
　　
　　其手印相。先当合掌。中间两六指。向外舒散。勿令相著。其大指及小指。两手依旧相著。合掌中虚。如间敷莲华。微屈中间六指。此是莲华部三摩耶印。
　　次说金刚部三摩耶真言及手印真言曰。
　　
　　其手印相。右押左。两手背逆相著。以右手大指。差其左手小指。左手大指。差其右手小指。中间两手六指。微令开。如三股杵。此是金刚三摩耶印。
　　次结缚诸难者。谓以军荼利手印真言。而缚诸难。其手印相。左手置于右膊上。以大指捻小指甲。展中三指。如三股杵。复以右手置于左膊上。亦以大指捻小指甲。展中三指。如三股杵。面向东立。屈左脚膝。临身向前。就于左脚。阔展右脚二尺以来。横蹑地。咬其右下近唇。边怒目左视。默想自身如军荼利。诵其根本真言曰。
　　
　　此真言后置满驮满驮句。即以两手三指。便收作拳把。相捻指。余并依旧。其诸难者便成结缚。
　　次澡浴法者。为净身故先。取净土分作三聚。以真言手印各持诵之真言曰(三玄妙印在之)。
　　
　　其手印相。两手相叉。指捻手背。双竖二头指。相著。二大母指并竖。博头指侧。以此手印触所取土诵真言五遍然后取之。
　　次辟除者。凡所作诸事。先须辟除。然后方作一切诸事。教说如是。辟除真言曰。
　　
　　其手印相。以左手大指。屈入掌中。以中指无名指而押大指。屈其头指著中指中节侧。亦屈小指。著无名指中节侧。即舒努臂。头上右转三遍。及印身五处。右手大指。押小指甲。余三指直竖。作嚩日啰形。叉其腰侧。立法如前。此是辟除印。
　　又辟除真言及手印真言曰。
　　
　　其手印相。以右手。拍左手掌。如是三遍。是辟除手印。
　　又辟除真言及手印真言曰。
　　(辟除真言)
　　其手印相。以右手。弹三遍。是辟除手印。
　　次护身法者。以此真言及手印。用结十方界。及以护身真言曰。
　　
　　其手印相。以右手大指。捻小指甲上。余三指微开直竖。名嚩日啰印。用结上下及八方界。并用护身。
　　次以真言手印。用印自身以水土澡豆等物。便成去垢及与清净真言曰。
　　
　　其手印相。以右手大指。捻小指甲上。余三指微开直竖。叉腰间。三指向前。左手亦作此印。用触诸物。即成去垢及与清净。此是去垢手印。
　　次以军荼利真言及手印。用作清净真言曰。
　　
　　其手印相。以右手作拳。取水念诵七遍。用洒诸物及身顶上。便成清净。此是作清净印(其拳四指勿令著掌)。
　　次以真言及手印。用作光泽真言曰。
　　
　　其手印相。以左手大指。捻小指甲上。余三指微开直竖。舒其肘。还以右手作此印。承左手肘下。以左手印。印触诸物及以己身。即成光泽。是光泽印。
　　次以真言及手印。用搅其水真言曰。
　　
　　其手印相。两手向外相叉。屈著手背。以二大指。屈在掌中。二头指。稍屈头。甲相著。是搅水印。
　　次以真言及手印。取土涂身真言曰。
　　
　　其手印相。取土和水。两手大指各押小指甲上。余指散开更互相揩。以右手遍涂身上。是涂土洗身印。
　　次以军荼利真言手印。持诵水真言曰。
　　
　　其手印相。先平舒右手。先屈中指无名指。押大指甲上。稍屈头指及小指。在中指无名指侧。持诵真言。以印搅水澡浴印(诵水印)。
　　次以真言及手印。遣除身中毗那夜迦难真言曰。
　　
　　其手印相。以两手大指。屈入掌中。各各作拳。舒二头指。左右相叉。入虎口中。以印从顶向下。至足而略去。此是遣除身中毗那夜迦印。
　　次则应以军荼利真言及手印。护身五处真言曰。
　　
　　其手印相。以二小指。相叉入掌中。二无名指双押二小指竖。二中指头侧相跓。二头指微屈。在中指上节侧。相去一大麦许。直竖二大指。在中指侧。印触五处。即成护身。是护身印。
　　次以真言及手印。持诵一一分土真言曰。
　　
　　其手印相。以二手头指及小指令头相跓。以二中指二无名指。屈入掌中。其二手相背不令相著。以二大指。头侧相著。前所置三聚土。取一分。以印印土。持诵三遍。用洗从足至脐。即洗其手。用水洒净。第二第三亦如是。洗及以洒净。又取一聚。如前持诵。用洗从脐至颈。又取一聚。如前持诵。用洗从颈至顶。毕已。还诵真言。及作手印随意澡洗。还作此印。亦诵真言。并其手印遍转于身。当心身后解印。是名被甲印。此是诵土印。
　　次诵军荼利根本真言。以手搅水。随意澡浴真言曰。
　　
　　其自灌顶者。以此真言及手印。而自灌顶真言曰。
　　
　　其手印相。二小指。相叉入掌。中二无名指双。押二小指叉上。直竖。二中指头侧令相跓以二头指在头指侧。以印取水。持诵真言三遍而自灌顶。此是灌顶印。
　　次以真言及手印。而自结发真言曰。
　　
　　其手印相。右手作拳。直舒大指。以头指。押大指头上。令使缚圆曲。作此手印持诵真言三遍。已置于顶上即成结发印。
　　佛部结发真言曰。
　　
　　莲华部结发真言曰。
　　
　　金刚部结发真言曰。
　　
　　凡洗浴时。不应就于淤泥水中。或水有刺。或峻岸水。或狭渠浅水。旋涡忽是流。多虫浑水。溉灌田水。及坑中水。如是之水并勿洗浴。又复不应于其水中及以水侧。大小便利。不得于水中跳走忽行浮没等戏。正在水中。勿视隐处。亦不思想妇人隐处。及与奶腰诸余支分。应当寂静默然洗浴。但令去垢。勿为严身之想。
　　次献三掬水者。洗浴了已。面向本尊所居之方。观念本尊。持诵真言及作手印。以印掬水而献三掬。想浴本尊及奉阏伽。或于水中随意念诵。方诣道场。
　　佛部献水真言曰。
　　
　　莲华部献水真言曰。
　　
　　金刚部献水真言曰。
　　
　　其手印相。平仰两手。侧相著。以二头指。捻二大指头。六指微屈。以印掬水。持诵真言三度。奉浴本尊。此通三部奉三掬水印。
　　奉献已讫澡浴。又毕所诘诸印。应须解之以阿三忙只宁真言。
　　手印左转即成解结真言曰。
　　
　　其手印相。以右手背置。左掌内令无缝[跳-兆+虖]二大指。向上直竖左转。一遍解所结印往于道场者。谓入向道场之时。勿起嗔恚及与贪欲。专念本尊。而往去之。于神室中不应踏过种种器仗及诸药草。谓种种器骑乘铃铎。及诸印具萎华药味一切草木。皆不应踏。制底尊像比丘等影。皆不应踏。亦勿乘骑象马骆驼牛羊驴等及一切诸乘。皆不应乘及身手触。若犯此等。堕三么耶。亦不应起贪嗔痴慢掉举憍等。当不著木履而往道场中。遇制底尊容师长。当脱木履便申致敬。方至道场。
　　洒身换衣者。谓至道场门外而立。洗手及足。用前所说真言手印。重更饮水并洒净之。
　　佛部饮水洒净真言曰。
　　
　　莲华部饮水洒净真言曰。
　　
　　金刚部饮水洒净真言曰。
　　
　　说佛部饮水洒净手印　仰舒右手。屈无名指中节向内。勿著掌。
　　次说莲华部饮水洒净手印仰舒右手。屈无名指中节及小指向内。勿令著掌。
　　说金刚部饮水洒净手印　仰舒右手屈无名指向内。勿令著掌散开头指小指。
　　次以真言手印洒净门外所换之衣。真言曰。
　　
　　其手印相。以右手作拳。取水持诵。用洒净衣。
　　次以真言。持诵其衣而著真言曰。
　　
　　入室便礼者。如教所说。行者一心。当入道场。既入室已。面向于尊。合掌作礼。先于室内。当置尊容揁或制底。或但置座入便礼已而供养之。
　　次办供养具者。谓涂香等五种。牛净神线茅环。己身之座。及阏伽器金刚数珠白芥子。系腰线等。是名供具。先当办之。
　　入室之时口诵真言而入足真言曰。
　　
　　次即应作三摩耶真言及印。
　　初佛部真言曰。
　　
　　其手印相。仰两手。十指直向前舒。并侧相著。微屈二头指上节。是佛部三么耶手印。
　　次说莲华部三摩耶真言及手印真言曰。
　　
　　其手印相。先当合掌。中间两手六指。向外舒散。勿令相著。其二大指及二小指。依旧相著。令掌中虚如开莲华。微屈中间六指。是莲华部三摩耶印。
　　次说金刚部三么耶真言及手印真言曰。
　　
　　其手印相。右押左。两手背逆相著。以右手大指。叉其左手小指。左手大指。叉其右手小指中间。两手六指微开。如三股杵。是金刚部三么耶手印。
　　次应以真言及手印。遣除身中毗那夜迦难真言曰。
　　
　　其手印相。以两手大指。屈入掌中。以中指已下押作拳。舒二头指。左右相叉。入虎口中。以印从顶向下。至足而略去之。是遣除身中毗那夜迦等难印。
　　次应以真言及手印辟除真言曰。
　　
　　其手印相。以左手大指。屈入掌中。以中指无名指而押大指。屈其头指。著中指中节侧亦屈小指。著无名指中节侧。即舒怒臂。头上右转三遍。及印触身五处。右手大指甲。余三指直竖。作拔折啰形。叉其腰侧。立法如前。是辟除印。
　　又辟除真言及手印真言曰。
　　
　　其手印相。以右手拍左手掌。如是三遍。是辟除印。
　　又辟除真言及手印真言曰。
　　
　　其手印相。以右手弹指三遍。是辟除印。
　　云何名为辟除。谓于道场华香等衣裳。及座等诸物。所有诸难。摈逐令去。名辟除也即得清净。
　　次以真言及手印而作去垢真言曰。
　　
　　其手印相。以右手大指。捻小指甲上。余三指微开直竖。叉腰。三指向前。左手亦作用此印。用印诸物。令除秽恶。名曰去垢印。枳里枳里此忿怒声。
　　次作清净。以部心真言。作拳取水。持诵七遍。用洒诸物。便成清净。
　　初佛部心真言曰。
　　
　　次莲华部心真言曰。
　　
　　次金刚部心真言曰。
　　
　　次作光泽。持诵真言及作手印。以印诸物便成光泽。
　　初佛部光泽真言曰。
　　
　　莲华部光泽真言曰。
　　
　　金刚部光泽真言曰。
　　
　　其手印相。以左手大指。捻小指甲上。余三指微开直竖。舒其肘。还以右手。亦作此印。承左手肘下。以左手印印触诸物。即成光泽。此通三部用。
　　次作护身。结明王手印。诵此真言。印顶等五处。便成坚固护身真言曰。
　　
　　其手印相。二小指叉入掌。二无名指双。押二小指叉上。竖二中指侧令相跓。二头指微屈在中指上节侧。相去一大麦许直竖。二大指在中指侧印触五处即成护身是护身印。
　　次作大护身。诵此真言及作手印。亦印五处成大护身真言曰。
　　
　　其手印相即前护身印同。
　　次应被甲。诵真言及作手印。从顶摩触。下至于足。即成被甲真言曰。
　　
　　其手印相。散舒内手十指。此是被甲印。
　　次以真言及手印。而用结发真言曰。
　　
　　其手印相。右手作拳。直舒大指。印于顶上此是结发印通三部用。
　　又佛部结发真言曰。
　
路
　　莲华部结发真言曰。
　　
　　金刚部结发真言曰。
　　
　　其手印相。与前结发印同。
　　次置其宝座者。本尊随在方所。先顾彼方次应心想。大海中宝山。其山顶上想宝师子座。于其上复观诸宝楼阁。悬以缯幡。上有宝伞覆矜羯尼网而以庄严。运心想已。后诵真言。能令加被前所想者。一一成就即次成就大海真言曰(四玄当知)。
　　
　　次说成就宝山真言曰。
　　
　　次说成就宝师子座真言曰。
　　
　　次说成就宝莲华真言曰。
　　
　　其手印相合掌两手叉其十指。以右押左是辨诸庄严等印。
　　次说成就宝楼阁等种种庄严真言曰。
　　
　　印同如前辨诸事印。
　　次奉献阏伽水者。随部差别及事成就相应。而作其器。所谓金银熟铜石木。及瓦。商佉。与螺树叶等。作勿令破缺粗涩孔穴。盛满香水。随其部类。而置诸华。以办事真言持诵。复以部母真言持诵。即以阏伽器持诵置于左边。办事真言及手印。前所说辟除等真言手印是也。
　　次说三部母等真言及手印者。初说佛部母真言曰。
　　
　　莲华部母真言曰。
　　
　　金刚部母真言曰。
　　

　　次说部心真言初佛部心真言曰。
　　
　　莲华部心真言曰。
　　
　　金刚部心真言曰。
　　
　　次说佛部母佛眼手印相合两手。屈二大指入掌中。微屈头指。押中指上节背。是佛根手印。
　　次说莲华部母半拏罗嚩私宁手印相。合掌十指并屈。头相著。令掌中