诸上善人咏 - (TXT全文下载)

方。更无可疑。师来乞食。深副本心。斋后命终。惟闻天花异香乘空而去。当隋开皇八年九月也。

　　黄打铁(八十一)

　　念佛时时不绝声　　青莲华已载芳名　　须知一块邠州铁　　不用工夫炼不成
　　黄打铁。潭州人。本军匠也。打铁为业。常念阿弥陀佛。一日无疾托邻人写颂云。日夜丁丁当当。久炼成钢。大平将近。我往西方。即化去。自是湖南人多念佛者。

　　汾阳老人(八十二)

　　老来事佛虑应消　　法忍山中守寂寥　　一念便能超往去　　不愁十万路迢迢
　　汾阳老人。贞观五年於法忍山借一空房止宿。常念阿弥陀佛。临命终时。大光徧照。面西而终。人见其乘莲台而去。

　　张馗(八十三)

　　贩鸡为业匪良徒　　形影相随报岂无　　不得临终称佛号　　宝池那有觉花敷
　　张馗。同州人。贩鸡为业。永徽九年。临终时。见屋南群鸡集。忽一人着绯皂衣驱鸡。唱言啄啄。其鸡四交上啄。两眼出血。叫嗥痛苦在床。至酉时。值善光寺僧来。令铺圣像。念阿弥陀佛。少顷忽闻异香。奄然而去。

　　韦文晋观察使(八十四)

　　志诣西方建道场　　观心念念暂无忘　　忽然合掌跏趺去　　满室氛氲感异香
　　韦文晋。立行孤洁。常建西方道场念佛三昧。佛前发愿。志诣西方。行菩萨道。守护佛法。转正法轮。广度含识。至六月内。面西跏趺。合掌念阿弥陀佛六十声。忽然而化。异香满室。内外皆闻。

　　元子平(八十五)

　　三月持经性地开　　往生一事绝疑猜　　异香满室催西迈　　粗乐迎兼细乐来
　　元子平者。大历九年於润州观音寺发心读诵阿弥陀经。三月忽染患。夜闻空中香气乐音。有人告曰。粗乐已过。细乐续来。君当行(矣)。良久。念佛命终。室中异香。数日不散。

　　房翥(八十六)

　　劝念弥陀发善荄　　幽冥感格信奇哉　　往生净土为真乐　　差胜持经礼五台
　　房翥者。一日暴死至阴府见阎罗王。王曰。据案簿。汝曾劝一老人念佛。已生净土。汝承此福。又令生净土。故召来相见。翥曰。吾尝诵金刚经万卷。巡礼五台。未欲往生。王曰。诵经巡礼固为好事。不如早生净土。翥再恳言。王遂释还。不久念佛而终。

　　张善和(八十七)

　　世业屠牛报岂轻　　临终十念为倾诚　　慈尊应现诸冤释　　不涉冥途即往生
　　张善和者。杀牛为业。命终时见牛数头。作人言曰。汝杀我。善和怕怖。告其妻曰。急请僧来救我。僧至。为言十六观经云。若人临终地狱相现。十称南无阿弥陀佛。即得往生净土。善和云。便入地狱也。不暇取香炉。以手擎香。向西念佛。未满十声。乃云。我见阿弥陀佛从西来迎。言讫而去。

　　柳宗元刺史(八十八)

　　才高不独冠儒宗　　海若雄文扫断空　　一念即超安养国　　潮阳迁客逈难同
　　柳宗元。字子厚。柳州刺史。极工於文章。与韩愈并名于时。性嗜佛道。通天台教观。尝撰岳州无姓和尚碑。有云。佛道逾远。异端竞起。惟天台大师为得其说。为永州时龙兴寺修净土院。宗元为之周延四阿。环以廓庑。缋二大士像。缯盖幢幡以成就之。并造记以垂不朽。着东海若一篇。其词痛扫沈空滞寂不假修证之徒。其意一遵西方教法。自非宿昔与佛有大因缘何能信仰如此。其生净土盖无疑矣。

　　白居易少傅(八十九)

　　暮年开合放婪姬　　归命弥陀宜暂离　　不独姓名垂百世　　已将神识托莲池
　　白居易。字乐天。能文词。风流蕴籍。冠于一时。官至太子少傅。暮年侍妾尽遣。居于香山。命工画西方净土[巾*((ㄇ@人)/登)]。日对修念佛三昧。发愿往生。尝有偈曰。余年七十二。不复事吟哦。看经费眼力。作福畏奔波。何以度心眼。一声阿弥陀。行也阿弥陀。坐也阿弥陀。纵饶忙似钻。不废阿弥陀。日暮而迩远。吾生已蹉跎。旦暮清净心。但念阿弥陀。达人应笑我。多却阿弥陀。达人又作么生。不达又如何。普劝法界众。同念阿弥陀。自号香山居士。

　　文潞公(九十)

　　匡君治国戋经纶　　胜会同修十万人　　大愿不违生净土　　后来扬马继芳尘
　　宋文彦博。太子大保。封潞国公。尝於京师与净严法师集道俗十万人为净土会。临终安然念佛而薨。

　　苏文忠公(九十一)

　　天下东坡第一名　　喜从吾道乐余生　　要知当日南迁去　　惟有弥陀作伴行
　　苏文忠公。字子瞻。号东坡居士。深信佛乘。归依西方。与辨才参寥诸师为方外友。母夫人程氏死。以簪珥遗物命匠胡锡画阿弥陀佛像。施与钱唐元照律师。令其普劝道俗归诚净土。追荐冥福。复以偈赞曰。佛以大圆觉。充满十方界。我以颠倒想。出没生死中。云何以一念。得往生净土。我造无始业。一念便有余。既从一念生。还从一念灭。生灭灭尽处。则我与佛同。如投水海中。如风中鼓橐。虽有大圣智。亦不能分别。愿我先父母。及一切众生。在处为西方。所遇皆极乐。人人无量寿。无去亦无来。其室王氏死于京师。亦使其子迈等为阿弥陀佛像。奉安于金陵之清凉寺。亦有赞词。公南行日。箧中有一轴。人问曰此何画也。公曰吾西方公据耳。展而观之。乃阿弥陀佛像。尝吊海月大师。有诗云。生死犹如臂屈伸。情锺我辈一酸辛。乐天不是蓬莱客。凭仗西方作主人。观公念念不忘西方。其往生决(矣)。

　　杨杰提刑(九十二)

　　少林禅味已参尝　　净土玄门复赞扬　　不越阎浮生极乐　　佛前莲蕊吐香光
　　杨杰提刑。字次公。无为人。号无为子。官至尚书主客郎。提点两浙刑狱事。尊崇佛法。明悟禅宗。宣扬弥陀教观。接诱方来。公作天台大师十疑论序。王古直指净土决疑集序。法宝僧监弥陀宝阁记。安乐国赞三十章。备陈西方要津。实为万世往生之龟镜也。晚年守郡。画丈六弥陀像。随行观念。寿终化佛来迎。辞世颂曰。生亦无可恋。死亦无可舍。太虚空中。之乎者也。唯将错就错。西方极乐。宣和中。荆王夫人神游净土。见公坐莲华上。

　　王古侍郎(九十三)

　　次公同志觉无为　　惟有西方日念驰　　净土立言曾直指　　至今留决后人疑
　　王古侍郎。字敏仲。与杨次公同志归命西方。尝着直指净土决疑集。次公为序。极伸赞美。朝士大夫有净土之志颇多。然其弘赞净方入正定聚者。惟古与次公而已。讵非大菩萨现宰官身而为说法者欤。

　　马玕侍郎(九十四)

　　净业传家道大亨　　儿郎女婢亦修行　　房栊气出如青盖　　应有家人梦往生
　　马玕侍郎。其先祖少师忠肃公。守杭州日。慈云忏主以安养佛事授之。自是举族遵奉。侍郎乃其孙也。字东王。元丰中有僧广益。授以天台智者十疑论。公大喜曰。吾得所依(矣)。以慈云十念法行之二十五年。崇宁中感疾经夏。盥栉易衣。念佛端坐而逝。有气如青盖。出户腾空而上。家人长幼贵贱皆梦公往生上品。八月中有婢卧疾。亦念佛而终。荆王夫人神游极乐。见公与杨杰衣冠济济坐莲华上。夫人传记甚详。

　　江公望司谏(九十五)

　　直言极谏显当时　　晚向弥陀信不疑　　方便文成还刻石　　池莲准拟占高枝
　　江公望司谏。钓台人。智识高朗。崇宁中为谏官。直言为讳。名着一时。酷嗜宗门。参善知识。晚年专修净业。悟入念佛三昧。选念佛方便文刻石流布。指导往生。宣和末。知广济军。一日不疾而终。知其为净土归(矣)。

　　冯揖给事(九十六)

　　通儒解道复参禅　　归命弥陀意更专　　清泰故乡思不已　　追吟陶令赋归篇
　　冯揖。蜀中遂宁府人。字济川。号不动居士。好佛法。场屋中文字多用圆觉经语。明悟理性。钦伏士论。徧参禅林知识。洞达五家宗旨。然笃行弥陀教法。作西方礼文三卷．弥陀忏一集。在乡郡建净土会。尝感香炉中舍利应现。光明照室。舍俸资造大藏经。其功德回向庄严净土。揖於老年怀归西方甚切。追和陶沟潜归去词一篇。见乐邦文类。

　　王以宁待制(九十七)

　　曾参雪峤了师禅　　始向宗乘见不徧　　系念弥陀生心信　　华池先已绽青莲
　　王以宁。官至翰林待制。深慕佛法。僧劝其读起信论。窃有疑焉。是书为大乘人说破有荡空一法不留之书。而末章以系念弥陀求生净土为言。其旨何也。因过雪峰以此疑质于清了禅师。了曰。实际理地不受一尘。万行门中不舍一法。子欲坏世间相。弃有着空。然后证菩提耶。以宁曰。诚有是也。了曰。如是则净土之修於道何损。遂释其疑。修念佛法门。自称阿弥陀佛弟子。号正信庵主。

　　王日休上舍(九十八)

　　讲道龙舒海内闻　　精修安养建殊勋　　青衣俄引西归后　　人世惟留净土文
　　王日休。字虚中。国学进士。龙舒人。号龙舒子。笃行念佛法门。编净土文十卷。孜孜勉人进修。一日讲书罢。如常礼念。至三鼓。忽励声称阿弥陀佛数声。唱言佛来接我。屹然立化。有人梦二青衣引公西行。信非妄(矣)。丞相益国公周必大。睹日休奇迹。制词以赞。载于本传。

　　晁悗之待制(九十九)

　　洧上从容老法华　　洞明三观入山家　　果然神识迁安养　　寿量光明岂有涯
　　晁悗之。官至待制。留心内典。事理洞彻。号老法华。亦曰天台教僧。初从明智法师而生信。晚年专修净土。与灵芝照律师最友善。至於答赵子和问西方净土书。是为真语实语呼。其可不信矣乎。

　　陈瓘待制(百)

　　蚤从明智论台宗　　一念三千绝异同　　瞻部报终归净土　　四华池上礼金容
　　陈瓘。字莹中。号了翁。深得天台宗旨。与明智法师论台宗三千法。其开示净土之义深切着明。又撰四明延庆寺净土院记。备陈西方净土。固知瓘於念佛三昧必能专注。其於往生尚何说焉。

　　钟离少师(百一)

　　净业工夫已服勤　　三年庐墓不忘亲　　峨冠整服跏趺去　　应作青莲座上人
　　钟离少师。讳瑾。字公瑜。会稽人。咸平三年陈尧启榜登第。历官至龙图合待制。累赠少师。忠绩显着。喜佑名臣传载之详(矣)。瑾至孝。母夫人任氏卒亡。遂庐显墓。熏修不辍。服除游宦。日课利益二十事。罔有缺失。寻迁浙西路提刑。被旨修杭州北山下竺为慈云忏主道场。一见慈云究论西方指要。清修弥笃。未几诏知开封府。出则尽瘁国事。入则不寐念佛。忽夜未央。促家人起。乃告以趋朝尚早。瑾曰。昨日母夫人报安养期已至。索熏汤沐盥。振衣峨冠。趺坐而逝。举家见瑾乘青莲花座。仙乐海众迎引西去(矣)。

　　王仲回司士(百二)

　　性地开明感次公　　系心净域日无空　　临终识托莲胎去　　极乐阎浮信不同
　　王仲回。无为郡人。官至光州司士参军。天衣怀禅师住铁佛道场。仲回尝请问佛法。乡里以善人称之。杨次公乞守丹阳待次锦绣溪上。仲回数往适问曰。经典多教念弥陀生净土。祖师则曰。心即是净土。不用更求生西方。其不同何也。答曰。实际理地。无佛亦无众生。无乐苦寿夭。有何净秽之分。以生不生为心耶。然或未出众生之境。乐苦寿夭净秽相形。安可不信教典。念弥陀求生净土哉。此则无念中起念。无生中求生也。维摩经云。虽知诸佛国及与众生空。而常修净土。教化於众生。正谓是也。又曰。如何得念不间断。曰。一信之后。更不再疑。即是不间断也。仲回忻跃。转加精进。豫知死期。与乡旧告别而终。次公曾梦仲回过谢曰。向蒙指示净土。今已得生。特来礼谢。次公翌日召丹徒令陈安止语其梦。安止从此又信净土也。次公传记备详。

　　胡闉宣义(百三)

　　自恨平生被理迷　　弥陀净土不思惟　　无边罪灭有超往　　只在临终念少时
　　胡闉宣义。字达夫。平生虽信佛乘。以理障故。不曾修行。至命终时。其子告清照律师曰。大人感疾。请师垂访。师往见之曰。惠亭平日与达夫相善。未曾语及末后一着大事。快须念佛生净土。若不求生净土。阴境现前未知何往。达夫曰。心净则佛土净也。师曰。宣义时中曾有杂念染污否。既处世间宁免杂念。师曰。若如是。又安能心净土净也。一称洪名。灭八十亿劫生死重罪。犹如赤日销霜露耳。当知阿弥陀佛发愿度生。光明神力不可思议。达夫大省。遂念佛名。亦请僧助念。俄顷安然而殂。年八十四。所谓一念回光。立即翻为正因。此人也。

　　王阗(百四)

　　一心西土显金身　　最是无功认得亲　　此说非惟能自信　　录成犹足劝他人
　　王阗。自号无功叟。深信佛乘。博究藏典。极谙净土修证之道。尝着净土自信录。最为明白切要。录成发愿。若人或见或闻或依或赖。不动娑婆即归乐国。以阗之用心若此。其不往生耶。

　　孙如珪(百五)

　　蚤辞尘鞅老龙门　　净念西方共子孙　　三十余人来结社　　未应庐阜独名存
　　孙如珪。富春人。子应辰。犹子应祥。俱习儒业。观父之志。兼修净业。遂率同辈三十余人结社。名龙门社。常有言劝人曰。三界无安。犹如火宅。九莲超往。自有法门。又曰。莫待老来方学道。要知忙里好偷闲。东阳吴克己有龙门莲社诗。载于乐邦文类。

　　李秉御药(百六)

　　志在幽闲慕释宗　　终朝系念与儿同　　临行手结弥陀印　　赢得金莲满室中
　　李秉御药。性好闲静。志在于佛。壮年参自得禅师有省。后得净土教法。其子元美乘父之志。偕林师文师数十贤士效庐山遗则。结净业会于传法寺。御药忽染疾不起。梦中感阿弥陀佛现相。又见金华满室。凌晨二子掖起趺坐。书偈置笔结印而去。

　　金[奭-人+大](百七)

　　弃纲投竿不茹荤　　精勤念佛彻宵分　　临终三圣亲迎引　　天乐鸣空远近闻
　　金[奭-人+大]。会稽人。以渔为业。一日猛省。遂改业持戒。日课阿弥陀佛万声。无有间断。后无疾苦。语家人云。我见西方三圣在门前。我今归净土也。索香炉安坐而化。乡村远近闻天乐妙音。时政和六年。

　　张纶总管(百八)

　　妻子同修不暂闲　　大兴莲社拟庐山　　幸逢圣主亲挥翰　　从此芳名播世间
　　张纶。高宗时为均州防御使。充两浙西路副都总管。性好佛乘。晚年辟宅东偏为道场。凿池种莲。效惠远结社之遗意。日率妻子课佛万声。礼诵罔懈春秋年月。就精舍建会。信道者云集。唱佛之声如潮汐之腾江也。高宗宠之。大书莲社二字为赐。有记文存焉。

　　阎邦荣承务(百九)

　　诵咒功成仅廿年　　等闲拂袖即归元　　青衣笑揖弥陀引　　始信慈尊不食言
　　阎邦荣承务。池州人。偶一僧劝修西方教。持往生咒。邦荣一闻即信受。每旦向西诵一千徧。如此者二十年。临终之夕。家人梦二青衣笑揖侍立其侧。阿弥陀佛放大光明接引。及旦邦荣向西瞑目跏趺。至於日西矍然起曰。我去也。便拂袖行数步。舒手结印微笑而立。妻惊扶之。已去(矣)。

　　王哀朝散(百十)

　　白莲社结拟匡庐　　不问尊卑与智愚　　自利利人功莫大　　宝池争看一华敷
　　王哀。嘉禾人。居钱唐西湖。尝结莲社。不问贤愚尊卑贵贱僧俗。但发心愿西归者。普请入社。有劝修文一篇。自利利佗行愿无尽。后果不疾面西化。哀官至左朝散大夫。

　　吴子章(百十一)

　　医中积德岂能论　　云屋亲传念佛门　　珍重难兄复难弟　　青莲双绽本同根
　　元吴子章者。苏人也。世业医。以利生之心为务。与兄子才同参云屋和尚。授念佛法门。精进系念。寒暑不废。至於举家持戒。依法修行。子章临终无疾。倐然念佛而化。时至正间也。

　　何昙迹(百十二)

　　昔年持戒已专精　　净业工夫一旦成　　瞻部报终亲见佛　　幡华缭绕满空迎
　　何昙迹。年十八持菩萨戒。事含禅师修净土。一夜四鼓即起念诵。师惊问。答曰。见佛金黄色相。幡华满空。自西而来。倐然逝(矣)。

　　韦提希夫人(百十三)

　　峨峨爱业岂能平　　哀恳如来意已诚　　二八观门亲得授　　侍姬五百共西行
　　韦提希夫人。释迦如来在世之日。夫人白言。世尊教我观於清净业处。尔时世尊放眉间光。其光金色。徧照十方无量世界。一切国土皆於中现。韦提希白佛言。世尊。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊教我思惟。教我正受。世尊为说十六观门。当时夫人与五百侍女闻佛所说。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛咸记一时往生极乐。

　　隋皇后(百十四)

　　净土求生誓在怀　　虽居帝室厌裙钗　　异香一夕从空至　　即证西方不退阶
　　隋文帝后。虽居王宫。深厌女质。常念阿弥陀佛求生西方。至临终时。异香满室。从空而至。文帝怪之。问阇提斯那是何祥瑞。答曰。西方有佛。号阿弥陀。皇后业高神求生彼国。故有斯瑞。於戏。世间乐莫越王宫。而后厌之求生西方。草野穷民鄙夫贱妇众苦炽然。交煎而不思回光返省者。其愚之甚(矣)。

　　上党姚婆(百十五)

　　发愿修行岁月多　　空中接引睹弥陀　　暂留云驭无他恋　　此去应当别范婆
　　姚婆。上党人。贞观间因范婆劝念阿弥陀佛。临终见佛来迎。乃告曰。未与范婆别。请佛暂驻。佛处虚空俟范婆至。手执香炉而逝。

　　荆王夫人(百十六)

　　越国恩封世念灰　　不贪五欲事如来　　神游极乐元非妄　　池上莲华已[癸-天+虫]开
　　荆王夫人。恩封越国。姓王氏。厌五欲而倾心净土。躬率内外富贵之人同修三昧。夫人精吝端素。至於给侍嬖使之人无有异念。惟一庶媵懈怠。夫人训之曰。我尽室皆勤。惟尔懈怠不从人言。幻惑在会。恐失道心。不可在吾左右也。其媵悚悟。精进思惟。净念相继。一日谓同事曰。吾其行(矣)。异香满室。无疾而终。明日同事之妾告夫人言。夜梦化去妾。托致起居。夫人训责我勤修西方。令获往生。夫人曰。使我又梦乃可信尔。是夜夫人果梦其妾来谢。夫人曰。西方可至乎。妾曰第从其行。夫人随之。见二池塘。白莲大小间错。荣瘁不同。夫人问曰。何以如此。曰。此世间人发念修西方者即成一华。唯其勤怠。故华有荣瘁也。因见杨杰．马玕俱在华上。夫人曰。我当生何许。妾导夫人前迈。将数里。妾请夫人延望。惟见一坛金碧光明。妾曰。此夫人往化之地。乃上品上生也。既觉。访杨杰．马玕。杰已死而玕无恙。夫人始生之日。秉炉然香望。观音阁而立。子孙左右促夫人受献寿之仪。则已立化(矣)。荆王。哲宗叔也。

　　姚行婆(百十七)

　　行婆心只在西方　　观想澄凝不暂忘　　已感弥陀亲摄受　　日轮中现紫金光
　　姚行婆者。钱唐人。老年惟念阿弥陀佛。无顷刻忘。一日日落西岭。行婆面坐想念。俄日轮中现佛像。妙相毕具。临终之时。化佛来迎而往。

　　广平夫人(百十八)

　　不传铅华即靘妆　　起居食息尽西方　　志刚力果逾男子　　直上金台礼觉皇
　　广平夫人。姓冯氏。名法信政。和门司赠少师讳珣之女。适镇洮军承宣使陈思恭。夫人多病。体力尪孱。及归陈氏。病日以剧。数呼医而药不能疗。时兹受深禅师为王城法施主。夫人径造其室。求己病之方。兹受怜之。教以持斋念佛。夫人谛信不疑。即屏荤血。却膏粉。专念西方。起居食息皆西方也。病遂愈。十年后。未疾语侍人曰。吾已神游净土。面礼三圣。海众佛子稽首庆我来生。其国境界胜妙。唯证方知。难语汝曹也。明日右胁吉祥而逝。室中闻妙香。数日不散。其念佛者不独往生。现世病苦亦拔。佛之神力可思议耶。

　　朱氏如一(百十九)

　　绣佛书经不惮劬　　劝人念佛复为图　　临终西面倐然去　　好是人间列丈夫
　　朱氏如一。归于薛氏之门。年二十余。即告其夫。清净自居。道装素服。萧然林下。明窗净几。绣妙法华经七轴。一句一字凡唱礼者三。及绣弥陀三圣像。极为奇妙。诸大乘经诵若建[令*并]。尝锓木为图。劝人念佛。所化之数盈二十万。年三十七示微疾。医进丹砂。如一曰。吾往生决(矣)。丹砂何为。遂不服。右胁而终。橘州昙禅师作如一传。

　　黄长史女(百二十)

　　心肠铁石行氷霜　　口念洪名遂立亡　　道果既成应有验　　灰盆莲蕊吐红光
　　黄长史女。四明人。蚤嫁乐氏。丧其夫。誓不再适。居夫舍。修安养之业。临终时手结弥陀印。口称名号。履地而行。屼然立化。火后徇俗筛灰于地以验生处。及开盆。灰中生莲华一朵。观者如堵。僧皓鳞目击。乃为作赞。至今存焉。

　　李氏十四娘(百二十一)

　　孀居念佛已多年　　身死何妨大火然　　舍利光明那有数　　齿牙如雪舌如莲
　　李氏十四娘。上虞县永礼乡西潜村人。适胡氏。人称长婆。性刚烈。绍兴初夫死。不再嫁。惟念阿弥陀佛及经。见僧则礼。余人不接。临终七日前。见僧戴绯伞来告曰。汝今月十五夜子时死。问曰师何人。曰我是汝念者。至期光明满屋。奄然而尽。火化后牙如雪。舌如红莲花。其明验如此。

　　陶氏十六娘(百二十二)

　　贞守闺门德可嘉　　白衣人送白莲华　　诵经念佛方三稔　　灵瑞昭然道岂赊
　　陶氏十六娘。常熟徐村人。年二十六。寡居无子。愿生净土。再不事人。常念观音普门品。忽梦一白衣人椀中盛水。养白莲华一朵。与食之。觉后颇异。一日又梦僧。令装小阁朝西诵弥陀经。念弥陀佛。如僧言甫及三年。见佛光明。经函上有火团如弹子大。初恐烧其经。以手扑之。乃得舍利一颗。其现生感应若此。临终化佛来迎。有何疑乎。

　　诸上善人咏(终)

　　独庵禅师净业之暇。取佛世至于今。天竺．震旦修行念佛三昧获往生而有征验者。悉纪其盛绩而赞咏之。凡一百二十一首。欲以古圣贤之风。广被於无穷也。华严末会。普贤大士说十大愿王。统摄一切行愿。一切菩萨靡不由之而趣佛果。然依之而修学者。法尔皆生极乐世界。见弥陀世尊。得受记莂。徧十方界广度众生。然则净土者。圆顿行人之都会者欤。百丈建立丛林。为天下后世法。凡禅僧送终。无问其道之明昧。皆修十念之法。以助往生。然则净土者又天下禅僧之渊薮也。吾徒之学佛法。了生死。明心复本者。其有舍此而得道者乎。宜乎诸佛共赞而诸教共谈也。是诗之作。会诸上善人於一处。古今圣贤之道如指诸掌。俾一切人见贤思齐。悉登不退转地。比世之嘲风咏月劳神苦思取媚於一时者。草木荣华之飘风。鸟兽好音之过耳。奚足尚哉。辛酉岁七月初吉法空道人大佑敬白。

　　兹睹独庵禅师所编净土简要录(并)赋诸上善人咏。披诵再四。不忍释手。观禅师之用心。直欲使十方恒河沙数世界一切众生同趣极乐国土。厥功厥德难思难议。讵言说所能赞美者哉。故募缘镂板印施流通。伏愿在在处处善男信女若见若闻依是修学。此报命终生于净土。盖无疑矣。
　　洪武十六年龙集癸亥二月八日前燕山圣安禅寺住持比丘　性深　谨识

念佛愿文

　　宋杨次公笃志净业不辍念佛。尝作文劝人云。大愿圣人从净土来。来实无来。深心凡夫从净土去。去实无去。彼不来此。此不往彼。而其圣凡会遇。两得交际。弥陀光明如大圆月。遍照法界念佛众生。摄取不舍。诸佛心内众生。尘尘极乐。众生心中净土。念念弥陀。若能发心念彼佛号。即得往生。河沙诸佛有同舌之赞。十方菩萨有同往之心。佛言不信。何言可信。不生净土。何土可生。自弃己灵谁之咎。公临终时见金台从空而至。即说偈而逝。
　　偈曰。生亦无可恋。死亦无可舍。太虚空中。之乎者也。将错就错。西方极乐。

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