诸上善人咏 - (TXT全文下载)

斯须梁上复云。临终两度请大众念佛。故得往生。观集维那事。世人临终请人念佛。实为要道也。出宝珠集。

　　宪章法师(三十七)

　　教观该通德业优　　人称虎子更无俦　　法堂设坐跏趺去　　不取金台誓不休
　　宪章法师。讳仲悯。三衢人。少年即通大小部。教苑中以虎子称之。后主浮石。尝大其言曰。吾座无五百众则不讲大部。不能如其言。故一生惟讲小部。洎章之终。急归本业寺。集大众于法堂。登师子座。方跏趺忽见西方银台自空至。乃唱曰。吾平生解第一义。誓取金台往生。何为不然。瞑目而终。

　　僧志通(三十八)

　　净土精修仰昔贤　　事仪如法教遵圆　　莲华开合灵禽集　　即是西方境现前
　　志通。凤翔人。见智者大师净土仪式。深自庆幸。於是不敢西唾。不背西坐。如法修进。后见白鹤孔雀成行西下。又见莲花光明开合于前。通曰。净土现(矣)。乃起礼佛而终。荼毗时。五色祥云覆其棺上。

　　僧法智(三十九)

　　不拘细律徇凡情　　一念回心即往生　　金色祥光中夜发　　鸡鸣人起讶天明
　　法智。居天台山中。念佛为业。性多率略。不拘律仪。於国清寺兜率台昼夜念佛。时人多不信。忽一日徧辞道俗。我欲往生。令亲识设斋。终时金光照野。野鸡惊鸣。江上舟人谓言天晓。

　　僧雄俊(四十)

　　戒德全亏念不迷　　阎王曾判入泥犁　　须知佛力难思议　　大火坑成白藕池
　　雄俊。城都人。善讲说。无戒行。所得施利用之非法。又曾还俗入军营中。后逃难再复僧相。大历年间忽死。见阎罗王判入地狱。俊高声曰。雄俊若入地狱。三世诸佛即成妄语。观经云。下品下生者造五逆罪。临终十念尚得往生。俊虽造罪不作五逆。况平日念佛罔知其数。言已再苏。俄顷跏趺乘华台西往。

　　僧自觉(四十一)

　　净土慈尊坐宝莲　　大悲引见岂无缘　　幸舒金手来摩顶　　决定西昂愿弗悛
　　自觉。真州人。发愿往生。一日似梦之间。大悲观音接见阿弥陀佛。遂举念化钱铸造大悲圣像。高四十九尺。造寺居之。一夕忽有金色祥光二道。阿弥陀佛自光中乘云而至。垂金手按摩觉首曰。汝守愿弗悛。利物为先。宝池生处。孰不如然。后十年七月望日。一人在云间现半身。若毗沙门天王。谓觉曰。安养之期。於斯至(矣)。乃於大悲像前端坐而去。

　　永明智觉禅师(四十二)

　　化旺南屏孰与伦　　诵经万善妙严身　　径登上品莲台去　　直得阎王敬礼勤
　　宋智觉禅师。讳延寿。丹阳人。姓王氏。后迁余杭。总角之岁诵法华经。五行俱下。尝为北郭税务专知官。见鱼虾輙买放生。侵盗官钱。并为放生。事发坐死。俾赴市曹。钱王使人视之。若悲惧即杀之。否则舍之。而彼澹然无异色。乃舍之。投翠岩寺出家。参韶国师。发明心要。初往天台智者岩。九旬习定。有鸟如尺鴳。巢于衣裓中。尝於国清行法华忏。夜见神人持戟而入。师呵之。对曰。久积净业。方到此中。又中夜旋绕次。见普贤前供养莲花忽然在手。因思夙有二愿。一愿终身常诵法华。二愿毕生广利群品。忆此二愿。复乐禅寂。进退迟疑。莫能自决。遂上智者禅院作二阄。一曰一心禅定。一曰诵经万善庄严净土。冥心自期曰。於此二途。有一切行。必成者。须七返拈着为证。遂精祷佛祖。信手拈之。七度并得诵经万善庄严净土阄。由此一意专修。每日昼夜行一百八件佛事。初住雪窦。晚诏住永明寺。徒众二千。学者参问。指心为宗。以悟为决。有宗镜录一百卷行世。有四偈劝禅人兼修净土。及撰神栖安养赋。开宝八年二月二十六日。晨起焚香告众。跏趺而逝。后杭州一僧死入冥界。见阎罗王殿供养一画[巾*((ㄇ@人)/登)]。王晨昏顶礼。僧问主吏曰。此何人也。王日奉之。曰此杭州永明寿禅师也。世人未有不经王按而得生者。此禅师径往西方至上品上生。王故敬奉。其僧再苏。遂往杭州永明寻礼遗像。乃具言之。塔建于大慈山。

　　四明法智法师(四十三)

　　三昧熏修岂有涯　　妙宗演出自名家　　要期毕命生安养　　不是焚身学外邪
　　法智法师。讳知礼。字约言。金姓。四明人。从宝云通师传天台教观。出世承天。继住延庆。道化炽行。学徒如林。力行法华．般舟三昧。期生安养。尝与十僧结社。约忏修三载。自焚其身。决取净土。杨文公亿以书劝请住世。传法度人。师答以书。极谈法要。必欲如愿。公再四劝留。始改其辙。天台一宗。万世之下以师为准的。着指要．妙宗二钞。金光诸记。讲座谈尘曾无虚日。后於岁旦结光明忏七日为往生之期。至五日趺座而去。实天圣六年也。赵清献公抃铭其塔。

　　慈云遵式法师(四十四)

　　燃指陈词徧吉前　　力行三昧自长年　　临终请像为明证　　直占西方上品莲
　　慈云法师。名遵式。字知白。台州人。叶姓。二十受具。学律於守初。继入国清。於普贤像前烬一指。誓传天台教观。雍熙初谒宝云通师。北面受业。未几智解秀出。智者大师讳日燃顶终朝。誓力行四修三昧。淳化初众请居宝云。讲说无间。灵异之迹具于本传。师惟以净土劝人。制大小本弥陀忏法。晨朝十念法。往生坐禅观法。念佛方法。十六观颂。念佛三昧诗。其他着述不复缀焉。寿六十九。明道元年十月十八日。令徒弟请弥陀像以证其终。葬于月桂峰下。

　　昭庆省常法师(四十五)

　　心比西湖水更清　　造修慕远悟无生　　缙绅贤士同成社　　千古犹存净行名
　　省常法师者。住钱唐南昭庆院。克志净业。乃自刺指血和墨书花严净行品。每书一字三拜三围绕三称佛名。刊板印成千卷。分施千人。又以栴檀香雕毗卢舍那佛。像成跪地合掌发愿云。我与一千大众结净行社。始从今日发菩提心。穷未来际行菩萨行。愿尽此报身。生安养国。王文正公且为社首。翰林承旨宋白撰碑。翰林学士苏易简作净行品序。状元孙何题社客于碑阴。社友八十。比丘一千。同修念佛三昧。庐山莲社同其高风焉。

　　灵芝元照律师(四十六)

　　洞彻毗尼更立言　　广慈得法领芝园　　故乡清泰思归切　　妙观才成即返辕
　　元照律师。字湛然。余杭人。少依祥符东藏惠鉴师学毗尼。及见神悟谦公讲天台教观。博究群宗。以律为本。常披布伽梨杖锡持钵乞食于市。四主群席。晚居灵芝三十年。众常数百。着十六观经及弥陀经疏外。有芝园等集。自号安忍子。临命终时。讽普贤行愿品趺坐而去。

　　龙井元净法师(四十七)

　　天竺山中解外魔　　晚居龙井友东坡　　净修七日无他障　　即往莲邦礼佛陀
　　元净法师。字元象。杭人。姓徐氏。十二出家。就学於慈云。传天台教观。住上天竺。广聚学徒。教庠之盛冠两浙。元丰间有利山门施资之厚者。倚权而夺之。众亦随散。逾年。其人以散闻。朝廷复令师住。众又集焉。三年谢去。居南山之龙井。在朝名士如赵清献公抃。苏文忠公轼及其弟辙。未莃泰观等咸为方外友。将终之时。入方园奄宴坐。谢宾客。招参寥子告之曰。吾净业将成。若七日无障。吾愿遂已。七日出偈告众。右胁而化。号辨才法师。

　　孤山智圆法师(四十八)

　　以文鸣道是僧豪　　独坐孤山行更高　　但得众生开慧目　　圣经笺疏肯辞劳
　　智圆法师。自号中庸子。从奉先源清师传天台氏学。居西湖孤山。与林和靖为邻友。笺注文字。虽病不癈。於弥陀教法尤克意焉。遂造弥陀经疏并西资钞。以劝发将来。及亡。以陶器二合而[疗-(日/小)+土]之。立石志名字年月。不用谒有位求铭。以虚美我。此师预戒门人也。葬后十五年。积雨山颓。开视陶器。肉身不坏。爪发俱长。乃更袭新衣。屑众香散其上。复[疗-(日/小)+土]之。崇宁二年赐谥法慧大师。

　　天衣义怀禅师(四十九)

　　五迁名剎萃英贤　　净土兼修不碍禅　　竖起拳头推枕化　　宝花池上绽青莲
　　义怀禅师。温州乐清人也。父以渔为业。怀稚时坐船尾随。父渔得鱼即付怀。怀不忍串之。私投江中。父怒捶骂。乐而无悔。遂辞亲出家。依景德寺僧。天圣中试经得度。禀法于翠峰显禅师。凡五住道场。晚居池州栖山庵。化人念佛。有劝修净土说。示寂之夕。其徒智才问。卵塔已毕。如何是毕竟事。怀竖拳示之。推枕而逝。

　　圆照宗本禅师(五十)

　　延和殿里阐宗乘　　人主称为福慧僧　　报尽西归登上品　　非惟名字续传灯
　　禅师讳宗本。常州人。性质直。少缘饰。貌礼碛。言无枝叶。蚤服勤苦。参怀禅师。言下契悟。初住苏之瑞光。杭州太守陈公襄以净慈恳请之曰。借师三年。为此邦植福。不敢久占。本遂赴之。未几禅宗辟相国寺六十有四院。诏本住慧林。召对延和殿。既退。上自送之。谓左右曰。真福慧僧也。老居灵岩。闭户密修净业。曦律师尝神游净土。见一莲座。问彼土之人曰。此何人之座。曰大宋国僧宗本之座。元符二年十二月甲子。沐浴告众右胁若熟睡然。撼之已去。门弟子塔全身于灵嵓。

　　黄龙悟新禅师(五十一)

　　三关已透继黄龙　　系念西方复用功　　可谓有禅兼净土　　於兔戴角更威雄
　　悟新禅师。少以气节盖众。好面折人。初谒栖贤秀铁面不契。次参黄龙宗觉禅师。大悟玄旨。自号死心叟。榜其居曰死心室。继住黄龙。丛席大振。犹专意净业。有劝念佛文。其说明简切要。读之令人发哀起信。固知其为深得净土之旨者也。

　　大通善本禅师(五十二)

　　俨临于众屼如山　　道誉扬扬蔼世间　　不是虚承圆照后　　须知接武向西迁
　　善本禅师。姓董氏。汉仲舒之后。其先家大康仲舒村。后迁于颕。遂为颕人。博通内外书。操履清修。参圆照本公坐定公。特顾之本。默契其旨。一时辈流俱列其下。后住净慈。继圆照之席。众辏如云。时号大小本。神．孝闻其名。诏住上都法云寺。赐号大通禅师。所至凡见佛菩萨立像不敢坐。齐馔以鱼胾名者不食。其防心离过。专志净业。盖有所从来。示寂之际。光明甚炽。

　　长芦宗赜禅师(五十三)

　　宗说俱通世共闻　　莲华胜会策全勋　　后人欲报劬劳德　　修行须遵劝孝文
　　宗赜禅师者。号慈觉。住真州长芦寺。禅理洞悟。愿力弥深。然笃勤化物。乃遵庐阜之规。建莲华胜会。劝修念佛三昧。其法日念阿弥陀佛或百声千声万声。回向往生净土。各於日下以十字记之。有莲华胜会录。赜一夕梦一男子乌巾白衣。年甚少。风貌清美。揖告赜曰。欲入公弥陀会。乞书一名。赜乃取录。秉笔问曰公何名。白衣者曰名普惠。赜书已。又曰家兄亦曾上名。赜曰令兄何名。曰家兄名普贤。白衣者遂隐。赜觉而询诸耆宿。皆云华严经离世间品有二大菩萨名。赜以为佛子行佛事。必有圣贤幽赞。故录以二大菩萨为首。有苇江集。内有劝孝文一百二十篇。多教人劝父母修净土为出世间之孝。灵芝照公称为近代大乘师。信然。

　　真歇清了禅师(五十四)

　　洞下诸师务密修　　往生端的是良筹　　称扬净土重重说　　莽荡狂徒见合羞
　　真歇禅师。讳清了。左绵雍氏。嗣丹霞淳公。博究群典。行解相应。洞下一宗至师大振。历主名剎。因慕南海补怛洛伽山孤绝之处。遂卓庵隐焉。名曰孤绝。继住宝陀寺。革律为禅。务於密修。有净土说以劝四众。极为切要。大皇后韦氏建宋先显孝禅寺於杭之高亭山。诏师开山。未几示寂。塔于山中。

　　慈受怀深禅师(五十五)

　　落落禅林第一流　　如何净土又精修　　只缘深会无生旨　　东去西来总自由
　　怀深禅师。得法於长芦信公。学究三乘。毗尼尤谨。日以净土为怀。宣和初住惠林。每苦口语人曰。修行捷径莫越净方。常建西方道场。集众念佛。郡民翕然从化。真末世之良导也。

　　白莲咸教主(五十六)

　　东掖山中阐化权　　洞明三观行应圆　　衣盂散尽还安养　　动地香风起白莲
　　咸教主。住台州东掖山白莲寺。传天台教观。常修法华三昧。系心极乐。元佑七年七月十一日召大众。出衣盂以散之曰。吾二十三日当还净土。至日於方丈门外坐脱。杨次公赞其真。有云。遗书封了跏趺坐。不住白莲生白莲。

　　晦庵惠明法师(五十七)

　　惠光轮下悟台宗　　晚托菁山友叶公　　日诵法华期往化　　宝池金地乐无穷
　　晦庵法师。杭之盐官人。於上竺慧光僧录轮下听讲。二十年间洞达一家教观之旨。有声于教庠。晚年引退。投菁山常照。与叶公为友。共话无生。为净土之计。日课法华诸大乘经。弥陀圣号日计万数。一日示疾召徒属曰。吾平生学大乘。求净土。今幸至此。必遂我愿。泊然而去。常照大众毕集。闻天乐沸空。自西来迎。盘桓顶上。道俗莫不惊异。荼毗获五色舍利不算。岂非平生净法熏炼所致耶。

　　楂庵有严法师(五十八)

　　行若氷霜系念专　　金池奏乐忽来前　　迷人不信生安养　　看取临行自饯篇
　　有严法师。号楂庵。戒检如氷霜。善文好辨。专志净业。一夕见在金池上。执乐者数人举音以迓其来。乃作自饯一篇。不数日而化也。

　　桐江择瑛法师(五十九)

　　杰出桐江畅本怀　　日加净业复清齐　　现前十愿能成就　　即是当来不退阶
　　择瑛法师。富春人。传天台教观。行业过人。化道大炽。专注西方。有往生净土十愿及横竖二出辨。具载乐邦文类。

　　喻弥陀(六十)

　　亲睹慈容慧眼开　　笔端三昧果奇哉　　光明相好重重现　　赢得嘉名徧九垓
　　喻弥陀。讳思净。钱唐人。舍妻孥为如来徒。自号净土子。早侍瑛法师讲法华。及授净土教法。常念弥陀。及[门@免]观经。暇则画圣像。极为精妙。凡画圣像。先於净室中澄寂其心。想念西方。必得弥陀光明现前。方敢下笔。多画丈六大像。奇妙入品。俗姓喻。於是世称为喻弥陀云。建立妙行伽蓝于杭之北门廷。摄云水饭僧三百万。建十莲华藏。绍兴丁巳端坐室中。目想西方。一七日燃香供佛。奄然而化。

　　石芝宗晓法师(六十一)

　　刻意台衡讲日新　　乐邦归志劝多人　　有能横截娑婆去　　方得名为报佛恩
　　宗晓法师。嗣月堂惠询法师。洞彻教部。一以弥陀行法化人。尝集大藏经论诸宗祖师方外士大夫所着文颂。凡发挥净土之旨者编成巨帙。名曰乐邦文类。现行于世。又曰乐邦归志。观法师之用心。其生净土尚何言哉。

　　慈照宗主(六十二)

　　听得鸦鸣万事休　　何期夙障遣江州　　导师顺逆皆方便　　只要众生信解修
　　慈照宗主。讳子元。自号万事休。平江昆山茅氏子。投延祥寺志通出家。习诵法华。修止观。一日正定中。闻鸦声悟道。乃慕庐山远公之风。劝人念佛。编白莲忏仪。后往临淀山湖上创白莲忏堂。与四众同修净业。四十六岁障临江州。於逆顺境未尝动念。随方劝化。有西行集。乾道二年宋孝宗诏至德寿殿演说净土法门。特赐白莲导师慈照宗主。后於铎城倪普建家告诸徒曰。吾化缘已毕。时将行(矣)。言讫合掌而寂。塔舍利于松江之力反市。

　　优昙宗主(六十三)

　　莲社宗风力挽回　　匡庐山势更崔嵬　　谁知五浊众生界　　又见优昙一朵开
　　元优昙宗主。讳普度。江州庐山东林寺白莲宗善法堂主也。着莲宗宝鉴十卷。元之至大间。奉太子令旨板行天下。於是中兴莲教。其行业始终自有纪录。兹不复述也。

　　寂堂师元禅师(六十四)

　　密庵会里得单传　　佛制毗尼守愈坚　　自向十州行化徧　　好看陆地出红莲
　　师元禅师。姓祝氏。华亭人。尝学禅於密庵杰公。戒律甚严。笃行念佛三昧。感金甲神自天而降。梦红莲华从地而出。由是十州行化。大阐莲宗。普劝一切人念佛往生。感验者不可算数。创白莲寺於湖之弁山。又创延圣院於苏之陈湖碛沙。遂终碛沙焉。

　　天目中峰和尚(六十五)

　　天目山中独坐时　　王臣膜拜道巍巍　　禅心不离莲华国　　净土诗成阐化机
　　中峰和尚。钱唐人。讳明本。得法于天目山高峰和尚。其道德巍巍。如泰山北斗。王臣归命。龙象交参。朝廷屡遣使者降赐金帛。勑号普应国师。和尚惠辨无碍。应接来机之暇。复密修净业。有怀净土诗百篇。春秋六十二。示寂之日。光明异发。塔全身于天目山中。

　　玉冈蒙润法师(六十六)

　　妙入台宗解行圆　　化仪四教演无边　　限修亡倦成三昧　　不上青莲定白莲
　　蒙润法师。字玉冈。得法於古源永清法师。解行俱圆。道德兼重。行道於杭之天竺山中。晚居风篁岭之白莲庵。杜门谢客。精修念佛三昧。临寂之时。化佛来迎。异香满室。

　　云屋善住和尚(六十七)

　　行门清净玉壶氷　　的是苏台福慧僧　　天上人间俱不愿　　华开见佛是真乘
　　云屋和尚。讳善住。苏人也。受业于郡之善庆院。习贤首学於卧佛和尚。性禀高洁。不近声剎。学通华梵。能文善书。方外大夫士无不崇敬。掩关不出。昼夜六时称念阿弥陀佛万声。读诵大乘。礼拜忏悔。坐卧向西。虽病久不易。吴中之修净土者。惟和尚为最。故缁白多取则焉。有安养传及谷响集行世。临终异香满室。倐然而去。

　　天如惟则禅师(六十八)

　　狮子嵓前得指南　　卧云立雪验来参　　老禅末上生莲界　　念佛休言落二三
　　天如惟则禅师。庐陵人。得法于中峰和尚。妙悟玄辨。居于人上。建师子林菩提正宗寺于苏城。有卧云立雪二室。禅师日坐其间。宰官长者清净四众参学之人接武而集。禅师以单提独弄之外。复着净土或问。劝人念佛。发明西方教法。最为切着。春秋六十九。临终灵瑞甚异。塔全身于水西之原。

　　旨观主(六十九)

　　戒检如霜自立期　　法华三昧暂无亏　　观成识托莲胎去　　看取芝云行业碑
　　旨观主者。杭人也。字别宗。戒德甚严。自幼至艾不离天台行法。创观室于龙山之阳。岁集同志克期修证。杭民翕从。多发菩提之心。修行念佛三昧。旨於行法。虽避兵窜逐亦不暂废。临终无疾。沐浴端坐而化。芝云仁法师行业记备详。

　　西斋梵琦禅师(七十)

　　默坐西斋观佛境　　缘师实证面无惭　　声香味触常三昧　　多少禅流只解谈
　　西斋禅师。讳梵琦。字楚石。自幼知有西方教。清晨十念求生净土。未尝一日暂废。说法海盐天宁。脱退筑室西偏。设小床于室中。日修观佛三昧。尝撰三十二相颂．八十种好颂．四十八愿偈．十六观赞．化生赞。折善导和尚观念偈及怀净土诗七言长律一百十。标名者一百八。韵者一。复以娑婆苦西方乐为题。拟渔家。傲三十二。总为一帙。名曰西斋净土集。师临终。书偈曰。真性圆明。无生无灭。木马夜鸣。西方日出。

　　二沙弥(七十一)

　　同心念佛固为嘉　　慧眼开时路不差　　菩萨来迎齐往化　　地摇六种雨天花
　　沙弥二人。并州开元寺居。失其名氏。同志念佛。经五六年。当舍寿之时。俄然心眼开明。同见菩萨来接。地即震动。天花雨空。俱坐脱去。

　　尼大明(七十二)

　　净服严身饰外仪　　口含沈水念阿弥　　阎浮报尽超莲土　　香气来迎也太奇
　　大明。居西河。遇绰禅师。讲无量寿经。明即发愿往生。凡念佛时。先着净衣。口含沈水。及终之时。大众见光明满室。有沈水香气。众甚奇之。念佛果因。昭灼若此。可不信欤。

　　尼净真(七十三)

　　颛修净业自无嗔　　十万金刚诵亦勤　　两见莲华童子戏　　定知上品去栖身
　　净真。长安人。积善寺。衲衣乞食一生无嗔。诵金刚般若十万卷。庄严净土。显庆五年染疾。告弟子曰。吾於五日内十度见阿弥陀佛。两度见极乐世界。莲华上童子嬉戏。吾得上品。故无疑(矣)。言已而终。

　　尼悟性(七十四)

　　自入庐山不染尘　　精修愿往即归真　　巡看池内莲华上　　多是同盟念佛人
　　悟性。洛阳人。於衡州遇照阇黎。教以发愿念佛。大历六年入庐山。忽染疾。闻空中乐音。谓人曰。我得中品上生。何以知然。畴昔神游极乐。见同会念佛人尽有莲华也。遂合掌而逝。身皆金色。时年二十四。

　　乌场国王(七十五)

　　万机之暇念如来　　奏乐斋僧日几回　　因悟无常终不免　　愿将龙椅抟莲台
　　乌场国王。好佛法。万机之暇。谓侍臣曰。朕为国主。虽享福乐。不免无常。闻西方净土可以栖神。朕当发愿。求生彼土也。於是六时念佛行道。每日奏乐供佛饭僧。王与夫人躬行其膳三十余年。临崩。神色怡和。亲感化佛菩萨来迎。祥瑞不一。载在往生传。

　　宋世子(七十六)

　　父子三人喜共修　　莲华已出宝池头　　儿归报母须生信　　他日同乘般若舟
　　宋魏世子。父子三人俱修西方。唯妻不修。女年十四死。后七日更生。启母曰。儿见西方。父兄三人已有莲华。后当化生。惟母独无。儿今暂归相报。言讫而化。母依儿言。日念西方。亦生安养。

　　刘遗民(七十七)

　　浊世簪缨不受拘　　相依远老住匡庐　　六时三昧行无间　　一品莲台看即除
　　东晋刘遗民者。讳程之。字仲思。彭城人。才藻绝群。不委气于时俗。虽威福当前。其意泊如也。丞相桓玄．大尉刘裕等咸嘉其贤。欲荐于朝。縻以爵禄。程之辞。乃入匡阜。谒远法师。远曰。官禄巍巍。何以不为。程之曰。君臣相疑。疣赘相亏。晋室无盘石之固。物情有累卵之危。吾何为哉。远然其言。时程之与雷次宗等同依于远。远曰。诸君之来。岂宜忘净土之游乎。於是谢灵运为远凿池种莲。拉一百二十三人共结莲社。行念佛三昧。远俾程之为莲社誓文。程之居十五年。精修净业。尝於定中见佛光明。地皆金色。将往生之年。又见阿弥陀佛。身紫金色。毫光发照。垂手下接。以临其室。程之悲泣自陈曰。安得如来为我摩顶。以衣覆我。佛乃为摩其顶。引袈裟以覆之。又一日。想念佛时。见自身入七宝大池。莲华青白相间。其水湛湛。照人眉目。佛指水曰。八功德水。汝可饮之。程之掬食。甘美盈口。异香发於毛孔。是日对佛祝香罢。与众话别。面西端坐而去。年五十九。桓玄等高之。议以遗民为号云。

　　张杭学士(七十八)

　　风流儒雅岂庸常　　巨笔如椽孰可当　　咒诵大悲成十万　　临终随愿往西方
　　张杭。平生信佛。誓课大悲神咒十万遍。愿生西方。年六十。忽寝疾。惟念阿弥陀佛。谓家人曰。西方净土元只在堂屋西间。阿弥陀佛坐莲华上。翁儿在莲华池金沙池上礼佛嬉戏。言已良久奄然而化。翁儿其孙。方三岁而[殇-歹+孑]。

　　庚诜居士(七十九)

　　林谷闲居乐暮年　　六时礼诵豫栽莲　　人传上行先生去　　留得清名照简编
　　梁庚诜。字彦宝。新野人。幼聪警。该通经史。性嗜林泉。有十亩之宅。山池居半。蔬食布衣。不治生业。武帝起兵署为平西府记室。至普通间诏为黄门侍郎。皆不就。晚年遵释教。宅内建道场。六时礼诵。忽於后夜见一道人。自称愿公。容止甚美。呼诜为上行先生。授香而去。后四年。愿公复来云。不可久住。言终而亡。年七十八。举室咸闻空中唱。上行先生已生阿弥陀佛国已。武帝敬之。谥贞节处士。见南史。

　　宋满(八十)

　　净邦曾未了唯心　　念佛精勤愿亦深　　计数豆满三十石　　临终三圣果亲临
　　常州宋满。归诚西方。以豆为数。念佛满三十石。庆赞之际。散与斋人。弥陀．观音．势至化为三人。形容憔悴。自云乞食。答曰弟子愿生西