修西闻见录 - (TXT全文下载)

始生。父梦满天霞光。故小字霞官。三五岁即不食荤血。且慈仁戒杀。其性然也。七八岁。即与诸兄弟别异器用。翰卿故取其帕以拭面。韵之不敢言。亦遂不用此帕也。幼字梁。卒之年。春日。梁有信云。俟韵之十五岁来亲迎。韵之闻之。惨然不乐。遂无人敢言者。或有人误举梁字。亦终日不食。遂长悒悒。病於泰州。以六月某日坐而向西。喃喃念佛。预言时日。及逝。期不爽云。

　　题诗说

　　　　何琴轩
　　十三岁女往生图。罗衣双髻。背像现於圆光中。有人题一绝。末二句云。传得往生真面目。个中消息几人知。图不现面目。而诗云传得面目。亦庶几不死於句下者。
　　童女中殉难者。以年近各省忠义录而论。采不胜采。但未必一一生平修净土。故此书未能登入。有志者采为一书另行。亦有功於世之作也。

　　陶十三龄入水陆道场说

　　　　(江都)吴小泉
　　有净土之因而不免於遇之恶。亦世运所拘。而人生之每有。激清风而起壮志。小儿女事耶。而何以小儿女之往生能自决也。读天下忠义节烈各书。童女之自奋以全其节。而清奇浓澹之各极其致者。有数百千名而未尽。陶女。镇江人。殉於扬。不由官书。而先达於玉尺之水陆坛场。得染香光。首趋净土。亦遇之不可及哉。

　　圆净子记

　　　　程宇光
　　圆净。浙江武林人。父某。吕四场官。生八子。多信佛者。其第五子名原。当玉尺在家时。为弟子。玉尺往来里河。高原引至其家。有两人出拜称弟子。一妙净。一即圆净也。玉尺子初与语。有顺而无难也。三年不见。圆净已崭然见头角矣。精神向往。颇在海天。舛错之机。现而不果。留滞海陵者一二年而卒。卒之时。圆净洒然清。毅然精进。有英气焉。或曰。以病泻死。或曰。曾受戒於光孝寺。名望日起。往往有人过访之。娑婆幻影。不足记也。

　　高大愿事述

　　　　程宇光
　　玉尺之诣高氏也。妙益子引之。圆妙二净出而拜之。大愿知之。未久而妙益子传语。请代诵行愿品十卷。既诵之矣。未久而大愿死。噫。其前知邪。相托之深。如张氏子。而无众人之隔也。行愿之词曰。能於十方大苦海中。拔济众生。令其出离。皆得往生阿弥陀佛极乐世界。大愿以身世为苦。托玉尺循诵十卷。其锐志往生也必矣。

　　在中铭

　　　　冒同庆
　　许五女。不知其名。高廉道许道身之女也。女已字人。不乐有家。长穆然深思。有出世之志。忽病。病则不起。此超然於净业故欤。其从父姊悟源。童真入佛。至今犹在也。同治七年冬。玉尺为其说冥戒。名之曰在中。铭曰。
　　其中何所有　　而曰在其中　　莲花第一枝　　青青耐秋风

　　记圣全事迹

　　　　蒋元亮
　　长白觉罗圣全。童女也。得玉尺之书於其姊善女人善一之手。好之。其卒也。数千里之遥。将百日。信适至衢道署。玉尺为之督佛事。且说十[纟-八]以畅写花严之神明。盖同治七年秋也。圣全灵灵之神。清清之境。皎皎之志。落落之踪。真不可及哉。玉尺之书。论修西之事者也。

　　孙怀子赞

　　　　(如皋)蒋元亮
　　噫。德休死。贞专堕。山河大地千万里。一颗明珠照不破。独有龙川旋氏使女孙怀子。打碎牢关。快得一死。有心人闻之心欢喜。百年驹隙。何处是安然。昔年手种花千朵。今日谁开第一莲。不是莲花心太苦。只因攀折太无主。赤白青黄妙妙音。横风吹断西方路。西方路。尔独归。非两翼。心能飞(临死。特以数珠挂颈。手持之)。

　　上海烈女论

　　　　蒋元亮
　　以童女之身。而为强暴之所侵逼。固天壤之极哀。而神明之所共愤。吾人欲合虚空法界。作金刚秘密之一只手。而全护之矣。乃又出於为恶妇之所逼。以驱而纳诸横流黑水之中。弱女心光。圆月也。一落影则全相都散。惊风辟水。半空雷云。而月轮不动。真佛子哉。受刃之奇。往生之助。呜呼。真净土哉。

　　琳诔

　　　　(泰州)孙灵波
　　宝新。丹徒严氏女。本名琳。卒於丹阳冰清桥之宅。年未及二十也。平日心怯而志专。神灵而体薄。既字於何。不乐有家。精心以入佛。父母徘徊之。宝新恐不免於人间事。日夜忧愁。年余。病不能起。自言工力懈。无以对三宝。玉尺传语慰之。然以父母未能转计。於口无所言。而心则决於一死。遂不起矣。噫。人之入於世者多矣。而逃世相者亦复不易。宝新誓以童真修。死於童真。复何憾焉。犹记某年佛七之音。至今琅琅在耳。诔曰。苍苍者天。渺渺者佛。胆怯心争。终年兀兀。依依孺子。何尝不灵。来趋楼阁。水月天星(镜影钟声内另有传)。

　　如愿论

　　　　(常熟)程松严
　　可惜哉英灵之坐困也。日睹芳华零落而不可收拾者满於自前。故菩萨低眉。有不忍坐视之象。然而无可如何也。逮事机舛错。犹能收拾於临终。则归马残旗。珍逾拱璧。世岂无破格怜才者。何以抱大悲之心。无大悲之用。非如愿负。负如愿邪。如愿陈氏第六女。字李。夫死而奔丧。偃蹇数年以至於死。十年前之如愿。英气卓然也。十年后之如愿。暮气颓然也。至於天性不忘。终如本愿。虽未能出而大利於人。犹得先赴虚空楼阁。为水陆之宾。亦可谓实不负名名不负实哉。临去洒然。无多付嘱。故知其渐入真宗矣。

　　翡翠骨头记

　　　　(常熟)童葆澄
　　陈灵开。莲语之第二女也。语欲送入海天为法侣。以路远未来。亦能作诗。与姊灵复。同留遗墨在焉。乙亥年六月十一日。梦入冥。见三法司与之言修行事甚悉。法司忽以剑画地为深坑。命之跳。跳去即见花严境界。弥勒云。我半月来。已换汝一副翡翠骨头也。明日疾。遂但饮水。至期午刻。见韦驮来。遂落发坐堂中。自诵弥陀经。持珠念佛而去。或疑化为灵禽也。玉尺曰。此楼阁中人也。翡翠二字。见楼阁忏中。同治辛未寄玉尺书。中有一截句云。一念弥陀万境真。含灵全显镜心轮。泠泠宝脉华开好。楼阁虚空万劫春。故知其兆。已见乎词。

　　周灵开小记

　　　　(如皋)蒋元亮
　　灵开。邗江周女。有病。坐卧於室中。神明之地。若与善知识遇。然不能拜。但称之曰师。自述以告人。既而悔之。曰。生死大事也。显密权机也。有益身心。何必告人。故人不知其详。年余遂逝。

　　徐灵初

　　　　(常熟)童宝静
　　徐灵初。泰州姜堰人也。年十三四。见玉尺。求依三宝。心纯而气静。每欲赴海天精舍。与诸童女庆元初莲莲澄慈本等结往生净土愿。为境所牵。不得往。猝然病死。盖厄於魔境而不能自伸者。童女最多也夫。

　　灵复传略

　　　　(常熟)童葆澄
　　灵复。同邑陈氏长女。父早卒。母莲语。妹灵开。皆信佛门。复独秀出如天人。年十五。联姻未就。遇善知识某公至。力救之。保其慧命。性绝慧。鸡园水陆主法案所用通论本一二三四卷。其手录也。能诗。工於念佛。曾与玉尺子商量念佛音声有契。名之曰真。俄而不得见者三年而死。其详具见灵复哀词中。以久病。於光绪元年十一月逝。自云闻天乐鸣空。年方二十(复有自题所书水陆通论二截句。见镜影钟声。同治辛未寄玉尺一首云。大体从来未易原。含灵曲折况难言。心如明镜涵灯影。地角天涯总不暄。亦可见其用心之苦矣若海天之真子哀词。万玉哀鸣。有心人不能卒读)。

　　神遇愿

　　　　(无锡)余　治
　　神遇。江都王氏女。居谢家桥。年十三。曾与同人发净土莲花虚空楼阁之愿。玉尺证明焉。忽一日病。不一日而死。见於母之梦。母问汝何往。能得人身乎。答曰。我有愿在师前。终不受世间轮回身也。噫。其生平操作如成人。能代母劳。贤而且孝。侄女灵生。亦志向不俗云。

　　德初哀词

　　　　石　麟
　　德初。江都熊秉德之女。字於方。刻经处之分设於如皋东门外也。曾即其寓宅之前赁屋焉。一日有小儿女捧苹婆果一盘。嘱玉尺代为供佛。玉尺心异之。越明年。其家人遂请入宅中。为二人说归依。其小儿秉德子某。其小女即德初也。是时年才十二。告之以诵持。谨记之。闻其家人言。德初慈且孝云。明年。刻经处将移南门内。既迁其物。七日而德初病。宛转数月。遂不起。玉尺将由如皋赴扬。犹未发。前一夕而德初逝。又自言精神相依。望度甚切。三呼玉尺而致意焉。可感也。词曰。
　　第一安心　　死为上策　　有不死者　　更是何物

　　徐妙净哀词(并序)

　　　　(常熟)童宝静
　　一行旅雁渡江时。十二阑干玉满枝。净极不知春意暖。清凉犹唱卷中词。玉尺何为而作也。非为闻妙净之亡乎。妙净身小而志清。境仄而神安。遇奇而迹快。随母在安节局。年二十矣。不放成人衣。衣如小儿装。自言年方十数。噫。彼之自护童身而以长大为患也久矣。玉尺屡叩其祈向。妙净首肯。而旁观以为未然。犹昨日事也。而妙净已离其夫之家。已去其身之命。已完其空之神。天亦成之。人亦顺之。若空中神明之护助者。益以叹人心之灵为不可测也。作哀词曰。吾不哀死者之去也。哀生者之弗如。吾不哀逝者之短也。哀存者之永涉此长途。音之哀兮如乌。泪之哀兮欲枯。心之哀兮如茶。哀我生之轳轳。愧妙净之天珠。噫

　　亢宝安颂

　　　　石　麟
　　宝安。泰州亢氏女也。母心源。姊宝真宝铭。皆信佛。偕其侄女遇泠。及王本泠。为童女修行之约。本泠之为人洒然天事。而清迥拔俗。遇泠从容入佛。精进稍次焉。宝安度不及两人。而锐志独胜。初闻法归依。即殷殷求入。玉尺於泰州城东楼土。见之者再。每有着作寄示之。率能披阅记忆。或举大义以示同人。自紫云德霖而下。能精心读书者。安其一矣。心源死。宝安病。见童女四人来坐谈。并招之游。后又见其来。遂不起。念佛之心。犹平日也。初。宝安有重病。闻念佛声。则快然无痛苦。惜未能深深入理。写花严法界之精神。故临终之际。拣别於仙佛之路者甚严。於上上三心。或未能融化。然可谓纯心倚佛者矣。颂曰。
　　神何其通　　迹何其隔　　有新着书　　君以为食

　　觉鸿传

　　　　(常熟)童宝静
　　生如德怀。死如慧本。年之长少不必同。而同於修修之迟速不必同。而同於净。慧本拙乎哉。巧也巧则不必能上上。其自处於中之上下乎。有才同於德怀。年彷佛乎德怀。而一旦长往者。飞鸿度影。哀咽江流。令人发不忍人之心。於梁氏之女亢切矣。女名觉鸿。才十岁。能倍诵斋天所用一佛二十诸天颂。音节甚清婉。习五教说等书。未及终事。而卒於丁丑之十二月五日。年才十二。

　　昌其孝赞(代玉尺作)

　　　　童宝静
　　何以落落然而契也。何以断断然而系也。何以格格然而忆也。死为习死。生为习生。习气能人之之生死。岂不能隔别人之平生。道在目前。人人不会。衣中有珠。孰知其贵。以为迟一念而无妨。而不知戈不属於鲁阳。以为通一语而未便。而不知机已过乎闪电。香消炉冷鸟声阑。一卷空存天地间。未殉知己之葬。犹题私淑之衔。染香光。寄莲位。音声中。有三昧。

　　马灵义赞

　　　　童宝静
　　孺子兀於病。见善更相依。相依在何处。中心一念微。宛然灵气满一掬。可怜击碎玲珑玉。宛然灵骨委一丘。可怜隔断广陵舟。飞过长江二百里。不见斯人见流水。月明千古长如此。本愿寄弥陀。天涯水不波。

　　周艳芳传

　　　　童宝静
　　艳芳。周某某公孙女也。侨寓江宁。光绪三年。年二十二矣。久慕净修。持斋素。忽一日。家人定议。将以女许字某门。女闻之。若无事者然。而密作送终布衣悉备。四月三日。寓书於王女善灵之母。求宝塔图等。书中字句。若将远行。王犹未介意也。家人将於二十五日为女受聘。初九日先为女开斋。初八日。预命庖人购鲥鱼。女知之。微笑而已。中饭毕。自言微疾。闭户寝。久之不出。家人视之。已着新布朱履卧逝矣。面目青色。或曰吞毒而死也。妙严精舍。有人在三圣庵。闻此事。欲迎其魂归为护法神。拈签得许可告。又使善灵之母。详述讲往之由。於三宝前申祝。六月九日。迎神而祀之。以附於善妙龙李崆胴崔法珍分宜女之次。

　　丛信芳赞

　　　　(如皋)石　麟
　　所遇者生身之父母兮。非此人之性耶。所宝者法身之光明兮。有同空之镜耶。三百里内。一纸书中。何名何姓。言吉言凶。代白者邑中之缪。抱节者李堡之丛噫。吾知之矣。仙骨不凡尘。佛心无俗韵。颠倒大狂澜。写出无心定。无心定里万事休。莲花香海。一任神游。有时点破虚空界。飞上花严第一楼。

　　鼠滩张女议

　　　　蒋元亮
　　有弥陀之妙心矣。而力未呈也。有弥陀之全体矣而用未充也。世人比比皆然。而张氏之女尤可惜。志在修则竟修耳。弗遂矣。而有待焉。犹可也。更迫之以死。天亦何心哉。人之故耶。己之故耶。照也未破。强自逃於境界之外。清流之洁。寄此童女身。尚足以风无尽重重之俗子。岂徒励巾帼之志而已。

　　李素贞赞

　　　　童宝静
　　玲玲珑珑。不滞宗风。人境自隔。性量全通。有李素贞。生於常熟。不受风烟。宛如珠玉。所结契者。大般若经。其功未展。其心先灵。我思全藏。多兀於财。有力有愿。尚不克谐。君虽已死。长护佛书。烟水百城。神明与俱。点化机宜。引缘来助。江北江南。一空一素(空谓天空)。

　　刘宝仁传

　　　　(江都)熊润生
　　宝仁。仪征刘氏女。幼颕悟。喜读父书。父觉成。好黄老家言。晚年有悔心。复究心佛法。宝仁亦随父两转。先受菩萨戒於某寺。后其母立贞孝庵。复依母出家。光绪丁丑春。感疾久之。自知不治。遂罄舍所藏。刻法轮忏以庄严净土因。九月十九日。受沙弥尼戒。即於病榻前供佛像。起七念佛。众既精勤。宝仁益感奋。至第三日亥时。於念佛声中。加趺而去。年四十一。

　　秋云墓碣

　　　　童宝静
　　噫。此紫云飞之友金陵陈氏女秋云墓也。贫病中年。欲同修而未逮。或时勉出与玉尺一见。见时示以虚空楼阁之诣。谓念佛之家。宜通净士花严为一致。秋云疑之。异日作书来问虚空楼阁之意。玉尺驰书答之。盈一卷。因湿重体虚。遂至不复起。噫。其讲求之一念。犹新新也(一卷之书。名曰虚空楼阁。然屡屡删增。不滞旧说也)。

　　录修一轶事

　　　　石　麟
　　修一。通州李氏女。字朱。十三岁而朱卒。修一誓守志。夫家不信之。曰。是幼稚何足征。修一曰。若不信。我在母家守过十年乃来。果二十三而往。三十三而卒。
　　修一作前生七於生死之际。戊寅夏日事也。遂卒於五月九日晡时。其生也。七月一日子时。
　　其嫂修来。其邻修起。皆与修一母女先后入佛。
　　时好好形色。人不料其死。忽使人请其父母至作别。先是数日不食。忽食粥。数日不语。忽言。初有汗。谓人曰。此时不能念佛名。俟稍定。果以汗解后。琅琅念佛而去。
　　自言见莲花二朵。人问何以二。答曰。我一我母一(修一兄。李汉卿净土亦切)。

　　童女哀词(女幼失母。为周氏养媳。卒於戊寅夏)

　　　　楚　客
　　何其步清虚而直往兮。保一脉之天真。长离世之喧卑兮。问佛国之长春。羌母与女相依而不远兮。(母卒数年耳)风声流入乎玉尺之音轮。请从此修一行以成三密兮。与千灵万秀示楼阁之童身。

　　曹莲生像赞记

　　　　长　庆
　　常熟曹氏女名莲生。字於人。不乐也。好佛。二十余。病卒。命工画一童女形。道装端坐。长指爪。握念珠。泠然如生。刻经处既设。有以此像乞玉尺题赞者。玉尺每向人言。此人似天道中人。吾为引魂魄入水陆道场。归於大净土。何以故。灵气具足。必能应也。玉尺赞中。即以此意鼓舞其神明。且为其魂。先授菩萨戒。名曰宝诣。

　　月善小记

　　　　(宁波)周莲慧
　　(亡养媳李月善。母王氏携。此女。属莲慧之妻曰。为君媳我无憾矣。遂育於周。於经咒喜诵习。不精世务。谓姑曰。大人何恳切於日用若此。光绪四年。年二十。夏五月。先吾母而卒。吾师玉尺闵之。为说冥戒。定法名曰好音。呜呼殆将西归也)。
　　(石麟曰。此未与玉尺一面者也。次年春。玉尺为印所设经堂。则又为童女之可造者也。凝秀有神。曾一见玉尺。欲求开示而未及。同堪惋惜者欤)。

　　昙影道人传

　　　　常熟吴宝丛
　　呜呼。死生之际大矣哉。自非了当大事去来自在者。必以信愿持名。往生极乐为休息地。外此未有能解脱苦轮者也。昙影道人者。同邑张氏女。张氏世奉佛。有长洲彭氏风。道人年十三。即归心净土。礼玉尺师受三归。名宝芳。玉尺器之。劝阅大藏未果。十六断荤血。日课佛万声。十八得咯血疾。次年六月扶病受五戒。越二月。吉祥念佛而逝。时光绪九年八月十三日也。道人性温静。寡语言。不事女工。禅课之余。手不释卷。从两兄讨论内典。辄至夜分。读华严法华圆觉诸经能解其义。又精研净土十要。於台贤圆旨颇有会心。染疾时。诵大般若经至二百八十卷。恐不能卒业。力疾持诵。会常州李上善至虞。以一行三昧策励同志。道人师事之。净念益坚。日课佛三万声。疾革迷闷甚。设像床前然臂香。猛诵佛名。声尽气渐微。即之逝矣。是辰告其兄寂曰。顷得梦。知今日决生安养。不胜欢喜。常州李上善。亦於是夜定中见道人来别云。蒙观音接引。已得中品下生矣。噫。苟非生时信愿之坚。行持之切。临终正念。乌能彰彰若是。遗言祝发。以道装殓。舍所受用。刻华严大钞五卷。从之有遗诗一卷。录其怀净土四绝云。谛观安养境澄清。佛日常开不夜城。鸟语花香齐说法。洗心寂听悟无生。琉璃地上礼金仙。妙法亲闻圣口宣。宴坐澄观才顷刻。娑婆已历百千年。弥陀愿海广无边。忆想慈容即现前。何处关山能阻隔。尽虚空界现金莲。八万四千大总持。一门一行妙难思。他年得与莲池会。旷劫修行也未迟。

　　修西闻见录卷五
　　修西闻见录卷六

　　　　东土　鸡园偶　集

　　朱道人事略

　　　　云阳子
　　朱道人。丹阳民也。为本县昌国寺司香火。斋戒念佛。人咸敬信之。忽一日。谓乡城诸相识曰。我欲化汝等薪一把。积之以焚我身。或笑之曰。汝圆寂耶。若不自焚。我等来焚汝。至期大众都集。道人中坐。徐起坐薪上。命众举火。众不忍。乃自焚焉。昌国主人奔而赴其前。道人心忽飞出。主人哭而灭其火。纳其心。全身皆不坏。乃镕金以加其上。人皆见道人。坐云中。鸣鱼西去。凡地方有警。人皆预见道人。坐云中击木鱼。声声入听。

　　郑抱因

　　　　周国定
　　抱因。扬州郑氏子。为酒工。弃而佣於庙。不乐也。自投而归於玉尺。愿侍左右。然光不定。又慕杂教某而听其讲。以为念佛不必出声。遂一病而不能念佛以至於死。抱因为人。颇有心於布施接引。於念佛尤力。每天寒四更。在鸡园弥勒殿绕案而诵佛名。声摇摇如大地微动。玉尺心喜之。乃以同住中有一先辈。恨其妨於睡。止其高声。遂郁然不自伸。故非人得其便。引而致之杂教之前也。后玉尺为彼供灯镜诵大悲咒。呼其名。七日。然后大作佛七以拯其魂爽。抱因之净土。本在空中。无有障也。

　　一切人能成圣用说

　　　　郑应房
　　凡工匠之作佛像者必生天。故刻帝释书之人。或转身入忉利天。得小部署。此理之常。无足怪者。黄生打铁而往生。彼是修得。非报得也。报得者自不知。修得者自知之。一有心一无心也。

　　书姚佛度事

　　　　杨省愚
　　常州三河口老农姚佛度。不食荤血。喜行方便利益事。众避红巾。老弱疲於行。佛度挺身负之窜。往来救脱数百计。寇退。富室设粥局。佛度往。司事者曰。汝来食粥乎。盖以其衣蓝缕也。佛度曰否。我来输粟。则磬所有以济人。谓人曰。越日西行矣。及期。端坐而化。

　　书江阴某甲事

　　　　杨省愚
　　江阴某甲以技自食。碌碌也。遇西园道人。方以净土书四散劝人。某闻风而起。遂半日治生。半日行持。路中亦佛声不绝。忽一日谓人。吾七日后往西。遂精进一室。饮水。称佛名。及期坐逝。同人置缸中。匇匇避寇。三年后。启缸视之。全身不朽。

　　修西闻见录第六
　　修西闻见录卷七

　　　　东土　鸡圆偶　集

　　鼠事

　　　　长　庆
　　咫观老人。初不信佛。玉尺密祈弥陀加被。已数年矣。赴浙闱。随老人至上天竺。观音冥力转其机。是夕老人梦一庭花开。手持鲥鱼半尾附玉尺。将带烹之。一百日中。发心念佛。遂渐次断烟酒荤血。勤阅大乘典籍。馆麻村将十年。居停家有鼠。灵然默受熏染。坐化不朽。老人取归。装金。日供香一枝。曰。此亦善知识也。至今鼠像在海天精舍。修净业人每见之。多欷歔感愧者(海天精舍一名放生庵)。

　　蜈蚣说

　　　　玉清生
　　物之获益於人也。虽一时之灵蠢因殊。而累劫之真光平等。略栽一粒。便获参天。无足怪也。莲池。净土中人也。出门见童子以竹篾弓蜈蚣之身。哀而赎其命。他日莲池对客说法。蜈蚣能来听之。事阅多年。而因非偶尔。其化为人天妙相以趋净土也久矣。

　　化鸟神物能超净秽说

　　　　李　生
　　凡有般若心而不能胜出。口才利。善根显。幻带恶业。误失人身。转世或作天鸟而说法。若帝释之象。神通全与天同。非其余神象之可及。龙王上首。至超地位而有余。神神交参。真假莫测。非但西方鸟为弥陀化作而已。又若阿弥陀佛。入三十七圣曼拏啰中。转名观自在王。即乘孔雀以表自在。不坐莲花。此鸟此佛。一耶二耶。大吉祥天。一切清净。自然而有六牙白象。以鼻绞马脑瓶。倾诸珍宝。灌於顶上。又何自来乎。尝言轮王为一切凡中自在。其眷属灵纯者为兵藏女宝。其杂作者化为象马之类。此五类有情。往昔与轮王。虽曰同愿。而行之出入大矣(又如一字顶轮王。应念而现七宝。其男女蠢灵。非实非虚。纯乎圣凡。然化中亦一一有因也)神物之乘愿轮而超净秽者。仗他力成就。或自不能知。世之爱鸟爱猫爱鼠爱犬。惜未能转此爱心。为所爱众生作◇字种红玻璃色观。以引作莲花种族。或自身入於物类之中。为上首。获胜报焉。真下劣之可哀矣。
　　◇读若纥哩(二合)。阿弥陀佛莲花部字种。观之。大有神力纱用。

　　修西闻见录卷七(终)

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