修西闻见录 - (TXT全文下载)

非菩提之全力。但以一门未彻之人而杂进之。其得力必希。而其害本愿也必重。然借其人之境。炼玉尺之关期。以成就乎道场。并以引夫妙先子西方之一线。则断断乎有余也。反复进退。数年不能休。而终未忍自绝其本愿。论者以为空中大士。借水以行舟。而非正度此人。秘密金刚之机。每不使人骤窥。而但以全乎一时之作用。噫。斯言信乎哉。吾闻其背玉尺而不能安。欲近事而又阻於吝者之众。区区净土。至命终而犹眷念於心。盖杂气未清。固不能扬上上之清芬。步莲台而觐佛。勉成中下。可惜之机也。斯言信乎哉(其家有妙先子者。能诵圆通品。与女土清即。相映发也)。

　　乐净传(依许来稿缩本)

　　乐净道者赵宜人。许遂庵中丞副室也。幼颕敏。黑夜飞针走线。遇佳山水。一往有遗世志。发逆窜武林。携子西斋赴水。遇救不死。有老僧指引出。朝峨嵋。礼普陀。师遂翁以求禅理。命名侍摩。闻灵虚念佛。归心净土。坐中不见根身器界。佛号自空流出。风林水鸟。无非佛音。闻红螺悟和大师说诸经义。多触发。戒名净证。自号乐净道者。集眷属课诵兼禅观。有丛林风。佛七领众时。自谓如在定中。不自知为经行也。法云寺倾。发心修建。有放生湖滨见居民活剥羔羊者。归述其事。道人脱身裘永不服。石香禅宿。问念佛的毕竟是谁。机滞。香痛下钻锤。了凡首座问。人人有个影子。为甚步步踏不着他。屡答不契。愧甚。月余疑情不释。一夕吹灯。大声曰。踏着了也。尝曰。参禅人易蹈空。念佛人恒着有。真了悟者。随愿往生。万牛莫挽。病增剧。形消损。神炯然。坐九昼夜。知时至。嘱后事纤悉无遗。或曰。何不全体放下。答曰。早自空空。更教放个甚么。西斋悲不自胜。道人曰。生死本是空花。痴儿何作此态。心持哭失声。道人笑曰。不要痴了。日午。请接引佛像到。开目注视良久。自以手整巾。怡然逝。顶犹温云。

　　陆妪事迹

　　　　申　报
　　苏州阊门外三乐湾陆姓老妪。年七十余。好持斋念佛。光绪丁丑二月十二日。忽自栉梳沐浴。更换衣服。危坐榻前。手持念珠。朗诵佛号。未几。寂不闻声。家人至点灯后。呼其晚饭。不应。逼视之。则已闭目而圆寂矣。

　　宝定事述

　　　　石　麟
　　世人之善恶。可谓无凭哉。而人人妄欲凭之以各酬其愿。既酬而不能久。则又希仙佛赐我以长生不死之地。幻哉心也。然三宝即妄点真。不作拣别。故贪者满其量。歉者助其力。无一众生而不得其所欲。佛恩哉。如必欲洞明净土而后许其往生。往生几人哉。佛恩之难报第一也。以俗眼而衡得失之轻重。几疑事理之不可凭。而不知其各有凭依之因。以满足显现其一时之果也。但彼虽满量。佛犹歉然。如儿哺乳。不知五谷。噫。吾於吕李氏宝定之临终不乱也见之矣。休谈品位。且入莲胎。此为急务。

　　杨氏

　　杨氏。幼适镇江吴姓。居北门。中年即喜茹素奉佛。光绪丙子年。染疾。至十二月。困甚。其子明通。恳祈地藏大士。愿以己生平诵持之力。为母求生西方净土。并超脱母氏累劫冤亲。杨氏心益感奋念佛。至二十四日坐逝。年七十八岁。其子於其七期。请众人念佛。至第五日。烛上现莲花佛像。同见者百余人。皆发信心。叹其母子依佛之诚也。

　　妙谛子铭(谛适华一年而卒)

　　　　(如皋)石　麟
　　江都东乡花园沟樊氏之寄女姓姜名弟。弟谛音近。故一名妙谛焉。谛如隺羽。如丛兰。风雨沾之。而不能畅其物之性。死矣。海天妙严两精舍之人。哀而祀之。以其心灵而志远。初不以迹之滞而堕其神也。神其来乎哉。铭曰。十六大士金刚。四四密护四方。有菩萨名为金刚慈力迅疾灌顶。实与妙谛位中名次相映护而为吐解脱之光芒。妙谛心莫哀。佛有风雨兼云雷。令汝解脱还汝愿。青青莲萼空中栽。性霁神融。一印同空。◇字金色化现无量寿。青黄赤白香洁微妙中。十身灵相写浺瀜(宝华亦有志。其戚也)。○(◇梵书也读若左)○(位次者以三十七圣图占修行因果相也)

　　船妇事记

　　　　(宁波)周莲慧
　　船妇某。苦子媳於之逆。诉於船客。客教之以净土法门。且曰。精持佛名。不暇与恶人计长短。即现前解脱也。船妇依而行。久之纯熟。佛不离心。一切时皆以念佛为境界。其病也。其死也。其琅琅然念佛而去也。殆有聪明才识之流所不及者(客即孙居士某)。

　　遇修传(所适不善)

　　　　童葆澄
　　小儿女之作略。必戋戋於目前。然一见之余。全神得力。遂成毕生之遭遇。又不可以小儿女测之。必谓出於他人之曲折以完其未竟之志。然不有本因。则缘何自生乎。玉尺之恳切以为遇修者切矣。往来其间。而必成全此遇修者。荫本也。荫本以曲中之直。能自拔於流俗。恳恳勤勤。必欲致一人於三宝之前。其心思诚第一。至於能感荫本之出力。而并深结夫第一缘。以永顺乎道场。而栖神於善知识之左右。虽一时迟钝。而终古长通矣。此一切世间男子之所或未然。而遇修乃获此。不亦快矣哉。弥陀摄受。万品千伦。而於极可愍极可重极可惜之孺子。将有不待其近前而速呼善来以引之者。在此遇修欤。在此遇修欤。玉尺未代作佛事之前。与遇修遇。立谈不数语。每言其清纯之气。郁郁然。非流俗中人也。

　　书本一事

　　　　冒同庆
　　本一。姓陈氏。如皋人。幼灵紧。适同邑卢长龄。生二子。能佐夫督其课甚勤。尤喜诗古文词。年四十二岁。卒於七月二十八日寅时。生於九日未时。癸亥年起信心。己巳年归依三宝取今名。遂相其夫理如皋刻经局事。终其身。生平於玉尺所作梦游五律十首。及同邑蒋元亮无量寿佛十颂。最喜诵之。临时预作一书。命卒后寄砖桥。书中言。受玉尺教泽甚久。於第一义未能直入。有愧师恩。然向往大乘。护持佛事。接引后进。始终如一。今虽知死。然魂魄必赴鸡园。佐佑刊刻机缘。俟书本全藏之成也(病中每以未见大般若功成为憾)。玉尺於卢宅暂庋般若经板者年余。时本一与本音(即长龄)。每结期於庋板之处。七日阅华严一周。玉尺题其门曰。无心便入华严定。有福能生般若光。於华严不着有。於般若不着空。此本一所服膺者也。灵胜一莲。颇蒙熏护。月润意三人。则道场往来最习之伴侣。镜闳灵音时化等。浅深不一。交助发光。亦一时之盛矣。卒之月望日。预知时欲至。十六七日。邀戚友叙别。十八日。画师来传真。本一手取玉尺所书镜影钟声阅之。至西江月下半云。辛苦半生今欲厌。弥陀正念殷殷。指示儿辈以示意(生平每恨人死多昏沈。又言修行人退。以临终为最利害)。生平虽未持戒律。而病甚则断荤血。多食水果。不与家中人依恋。虽至戚中妇女问疾。略答一二语。即垂钩坐帐中。不再语(二十五六七日。并幼子等。亦不欲其来见)。唯本音德涵(其长子)灵胜(族女)邓姓(旧婢)四人。念佛以送之。赴鸡园水陆者二。作生前七者一。拜吉祥天品七日者一。护刻经及及水陆放生诸善事以十年。助刻续补修西闻见录者钱二万。病中每云。我若有灵。终不离大般若经也。

　　舍六根说

　　　　石　麟
　　观人之死。可以知其生。生平之炼。临终之验。三世如如一境也。本悟达第一义天。固不以死生论。周潘以下。多未免起伏交参。女士中。若本一者。其足以风乎。一以天明逝。每日常课。至卒之前夕犹不亏。弥留数日中。或自言入佛宫殿楼阁。他无所见也。临终前。自言有师僧在门。问陈子雨孝廉女住处。见此师入门。未久而卒。生平治家事。接物驭下。精强第一。至用之以御侮。亦不幸之一端也。然一入於佛。因果不越丝毫。内释外儒。坦然规矩。岂巾帼中人乎。二十七日。犹至幼子新婚之室。二十八日即逝。着衣时。有人勖以念佛。厉声答云晓得。遗嘱去后不许哭。但焚香念佛。请师僧作系念佛事毕。乃殓。且曰。镜影钟声写本。长置灵位前。日日多诵之以代供。呜呼。六根齐舍。得力在平时。岂巾帼中人乎(镜影钟声有云。发愿要实。观境要虚。虚中之现境乃灵。实处之栖神最稳。久之纯熟。自然处处得力　又曰。用力不如用心。实处提得空。便是得力时候　又曰。自心起分别。日用中苦事也。用心於天衣无缝处。非有分别。非无分别。修途中乐事也　又曰。静中无有静。故是真静。动中无有动故是不动　又曰。十分辛苦法轮开。龙藏光华出异才。但使英雄能卓识。玲珑便现玉楼台　又曰。熟处转生。生处转熟。一点灵机。无边宝脉　又曰。泠泠镜里宝灯云。十面回环识主君。妙诀从来无一字。劝人领悟不闻闻　又曰。妙雨初洒。清风入微。灵灵一际莲语芳菲　又曰。本一。汝近来功夫何如。沙永安定於十一日鸡园冥戒。戒名宝性。不着云霞色更明。不餐烟火气弥清。有人染得莲香足。何用尘中说姓名又曰。情量本有可破之机。机先机后。不隔一丝。拈起来便是。放下来便是。是中无有商量也　又曰。一脉精神远更良。玲珑法界总香光。多多事业成何用。楼阁虚空趁晚凉　又曰。将一切心事放下。拈起来。要用便用。万法都灵。不可滞也　又曰。光阴不早了。要刷刮方佳　又曰。青青一脉是莲修。人驻花严最妙楼。独有凭阑消息在。月华无际照神州　又病中命人补钞玉尺诗云。飞来一片宝光音。十二根尘即是心。多少月华齐吐露。半空花雨澹云林。飞起灵心澹更长。世情消歇佛图香。不妨满现经纶手。王宇金飔透晚凉。长途辛苦此应闲。面面光华识圣凡。又见一时真际遇。本来人不滞关山。鸡竿揭起赦书来。天上恩施又一回。好自商量真去住。莫将消息与人猜)。

　　虞阳刻经处檀越季莲音诔(并叙)

　　　　石　麟
　　季莲音。常熟人。适同邑石氏。初号妙性。常居母家。性嗜佛。受菩萨戒於刻经僧。为人朴实长厚。与王陈张诸女士往来。与赵李蒋诸人映带。一时气象蔚如也。(王名皎月。陈名莲语灵复灵开。张失名。又有王莲韵周莲芬)季姓曹姓朱姓。亦有信心。同襄佛事(曹名妙明。朱名莲映。季即其母家妙圆等)。故刻经之处。亦分设於虞山。虽曰范赵翁朱诸居士振其纲。药妙诸师启其缘。而莲音母女亲族邻友之熏发护助。其功亦不细也。十年中。水陆道场。诵经咒。度亡灵。接引殷殷。为常昭女修中之最第一矣。众生不幸。娑婆长离。光绪四年正月二十三日午时。於念佛声中。安详而逝。诔曰。
　　苏杭灵秀　　畅写东南　　灵而近朴　　苏之虞山　　虞山之英　　少女灵复　　款款莲音　　同工异曲　　乾坤清淑　　有此珑玲　　感发人天　　映月衔星　　化成文字　　般若现前　　空中得力　　素贞天然
　　(李姓)

　　蒋姓事述

　　　　冒同庆
　　宝山范居士西民。曾馆於常熟蒋氏。蒋之主妇。念佛颇切当。间与赵李周诸女士相往还。视听深隐。人莫窥其际。似以禅那力为净土之修者。其卒也。与季莲音相先后。

　　安禅子哀词

　　　　石　麟
　　其人蔼然。其境萧然。其志肫然。其气颓然。其眷属盎然。其知识迢然。其年登八十一也蔚然。其愿趋四十八也依然。杳然其像。泠然其望。郁然其向往(本成悟真德愈等。善根各有浅深。皆眷属之列)。

　　光明成就论

　　　　石　麟
　　光明子。江都王氏。适姜。夫死。抚子成立。子又早卒。抚及其孙。年老。乃志於佛。每赴鸡园。向玉尺求莲花图。以供课佛之用。於海天精舍往来。十余年。侄曾孙女王灵生。及其女仆灵安等。皆所引发也。姜王两姓之信心。光明肇其端。久而各随其高下以为向往。本铃神融。其最纯厚者也。年七十七。倍诵光明赞。持杖阅三进屋。及庭。至檐下。置杖棒书而入。循循倍文。如孺子。尤其不可及者矣。光明赞者。金光明经中一佛二十诸天颂。以题於二十一轴之上者。皆长短词句。其出资助画及道场襄事者若干人。以一句映一人。光明子占得北天多闻之第四句。曰宝光飞集药叉闲。知净土之因稍滞矣。卒后为礼大悲行法二七日。以三十七圣图占之。有金刚眼之兆。其即大悲接引入西方莲花部中欤。当习诵光明赞时。有人问之曰。汝老矣。一心念佛。犹恐其缓。习诵光明赞。与娑婆诸天结此幻因。何为者。光明子曰。我小乘习。长为玉尺所诃。今此光明赞。勉而习之。以作将来之用。其用有三。一。未生净土。长为天所摄护也。二。能生净土。长与诸天宏扬妙法也。三。既生净土。十剎度生。慧相现前。长与同一事体也。

　　附光明赞二十一首

　　光明镜。映现本无方。圆满虚空涵宝性。飞鸣楼阁带天香。身剎共悠扬(佛)。
　　宝镜玲珑三昧起。聪明富贵都超。殷勤培护不言劳。澹浓齐佛韵。弦外众音消　回转人天成法会。千千璎珞难描。菩提光影剎尘交。虚空楼阁在。眷属岂迢遥(吉祥天)。
　　英锐无边禅力透。独标柔软光芒。菩提化用本精良。慧锋兼手口。威德满封畺　放下从来拈得起。宁论地狱天堂。灵心四映绝纷哤。楼台灯镜剎。天乐普铿锵(辩才天)。
　　童真住。妙化本无私。点缀山河成画稿。从容花雨写灵知。明月照人时(梵王)。
　　临驭远。威德四王钦。位寄中天超二地。芳传十剎映千名。善法一堂熏(帝释)。
　　真富贵。宫殿五云间。香箧满盛迦利好。宝光飞集药叉闲。人不滞关山(多闻天王)。
　　音声起。大地及山河。目送手挥依佛久。移宫换羽感人多。海印现娑婆(持国天王)。
　　花严会。不系福城东。静定光华天地外。玲珑烟水画图中。三昧火初红(增长天王)。
　　神化满。消息不言秋。万品装成银色界。一珠飞动水晶球。圆极更周游(广目天王)。
　　天金色。环映妙高峰。自有光华标德相。岂无时节照童蒙。暮鼓又晨钟(日天子)。
　　无定相。宛似有心人。消尽阎浮增减谤。清凉秘密写精神。圆极是真身(月天子)。
　　奇特用。锁索并钩铃。雷动风飞音有主。冰寒火热境无心。显密共灵灵(火首金刚)。
　　玲珑起。披阅大千图。一片圣凡云雾集。无边灯剎众灵趋。只眼胜明珠(摩酰首罗天王)。
　　精气旺。神俊倍玲珑。振作衰颓知见远。总持部落法畺雄。星旆动虚空(散脂大将)。
　　飞到也。菩萨是将军。佛法僧伽涵宝润。旌旛甲马现慈云。恩念普同熏(韦驮尊天)。
　　香花奉。圆满更几希。结实涵虚全有用。玲珑窒碍两无依。宝相映天衣(坚牢地神)。
　　回转妙。曲直写灵知。自有高华衔佛脉。更从依恋得良时。美荫岂迟迟(菩提树神)。
　　彼此住无生。幻现生生用。五百英才聚一时。平等何轻重　点化最通灵。爱惜方知痛。最小堪怜普护持。法界慈威共(鬼子母天)。
　　日月自循环。运运开先路。无限崎岖化作平。转转成灵度　今古白衣新。脉脉童真住。多少含生望吉祥。妙妙谁知处(摩利支天)。
　　雒诵众龙名。神用真难测。第一威灵圣德全。风雨云雷色　飞动宝珠光。弱女先成佛。宫殿波生大海潮。小慧苍茫失(娑竭罗龙王)。
　　变现大悲灵。莫认空中画。花事从来不着身。增减都成骂　生死本无关。一悟千机化。冰火摧残善恶心。顷刻成声价(阎摩罗王)。

　　张瞿氏

　　　　梅香国
　　张瞿氏。常熟人。栖心净土。避寇东乡。礼问竹为师。受八戒斋。一年后。向西念佛而去。征应不必奇。於不颠倒中。可知弥陀圣众之引也。

　　曹母往生说

　　　　冒笃庆
　　事不必常见常闻也。亦不必求罕见罕闻也。机动於中。境应於外。其神理之粗妙可知矣。曹母妙明者。常熟刻经处友人朱保之居士之岳母也。保之信佛法。好二林之书。其妻莲映。求五戒。助理刻经事。久病而卒。其母妙明继之。妙明之去也。念佛之声。自其口出。达於室中。过户庭而去。其精神之造诣可知矣。有疑之者作种种说。折之曰。噫。万法互有无。非有无也。彼此相同异。非同异也。依他全托於圆成。得手何劳於徧计。但脉脉之当心。自泠泠而得意。

　　缪宝均所托二人铭

　　　　胡镜之
　　玉尺涉世。获交缪君。玉尺集古。缪述所云。修西一册。其光醲醺。缪有两名。助此见闻。两人事迹。名相各分。已入录中。莲萼流芬。众生不幸。盗犯斯文。文随金杳。其稿如焚。缪病以死。难致殷勤。炼石补天。但见祥氛。炉烟非篆。空有香熏。优婆夷中。馥馥馚馚。

　　还一之机

　　　　李　生
　　王本泠之祖母。宝璎之姑也。法名还一。戊寅重阳卒。其人神清气静。忍耐而志於修。每见玉尺。必煮天落水为茶。勤勤奉之。归三宝近十年。无一端之失。病不数日。清净因中。念佛而去。本泠与遇泠印霞同新等。或念佛以助其行。或诵经以转其识。甚难得也(本泠纯乎天真。粹然孺子。香光之熏发。不独尤宝安冥受其益而已)。本泠即於戊寅年鸡园水陆道场。致书玉尺。求作佛事。玉尺曰。佛事已多矣。吟旧诗曰。柴门静对三篙水。古鼎闲消一寸香。有约不来缘底事。未应忘却鼓音王。遂为还一制道场仪。诵鼓音声王陀罗尼。兼观纥哩(二合)。◇以密宗宏净土。此震旦之新机也。万法同源。还一无难矣。

　　鼓音声王陀罗尼

　　多你他(一)　婆离(二)　阿婆离(三)　娑摩婆罗(四)　尼地奢(五)　昵阇多祢(六)　昵茂邸(七)　昵茂企(八)　阇罗婆罗车驮祢(九)　宿佉波啼昵地奢(十)　阿弥多由婆离(十一)　阿弥多蛇(十二)　婆罗婆陀祢(十三)　涅浮提(十四)　阿迦舍昵浮陀(十五)　阿迦舍昵提奢(十六)　阿迦舍昵阇啼(十七)　阿迦舍离(十八)　阿迦舍达奢尼(十九)　阿迦舍提他祢(二十)　留波昵提奢(二十一)　遮埵哩达摩波罗娑陀祢(二十二)　遮埵哩阿利蛇娑帝蛇波罗娑陀祢(二十三)　遮埵哩末伽婆那波罗娑陀祢(二十四)　婆罗毗梨耶波罗娑陀祢(二十五)　达摩呻他祢(二十六)　久舍离(二十七)　久舍罗呢提奢(二十八)　久舍罗波罗啼他祢(二十九)　佛陀久舍离(三十)　毗佛陀波罗波斯(三十一)　达摩迦罗祢(三十二)　昵专啼(三十三)　昵浮提(三十四)　毗摩离(三十五)　毗罗阇(三十六)　罗阇(三十七)　罗斯(三十八)　罗婆正(三十九)　罗婆伽罗婆罗(四十)　罗娑伽罗阿地他祢(四十一)　久舍离(四十二)　波罗啼久舍离(四十三)　毗久舍离(四十四)　他啼(四十五)　修陀多至啼(四十六)修波罗奢多至啼(四十七)　修波罗啼痴啼(四十八)　修离(四十九)　修目企(五十)　达咩(五十一)　达达咩(五十二)　离波(五十三)遮婆离(五十四)　阿[少/兔]舍婆离(五十五)　佛陀迦舍昵求祢(五十六)　佛陀迦舍求祢(五十七)　娑婆诃(五十八)

　　书唐代轶事

　　　　女二十四孝传
　　新安丐妇张李氏。贞观中。年三十余岁。貌尚美。扶瞽姑以行乞。问之。曰。寡五年。仅此一姑。不忍舍也。姑性燥愎。多骂詈。李忍受之。乞得必先以奉姑。自长饥饿。有富室。欲以百金聘之。命媒伺其姑怒骂。从容讽谕。李正色曰。愿从婆婆死。不知其他。有少年投以银及衣饰。李骂而掷其物。姑没。竭力葬之。乃削发为尼。八十八岁。端坐念佛而去(呜呼。此真净土中人也。世之泛泛念佛者。可以愧死)。

　　朱孺人传(梅君成瓒室)

　　　　杨省愚
　　朱氏。名荷宝。武进人。父铭和。以香为业。老年性转燥。唯孺人能得其欢。年十一。即能司饔饪。然既长而如不胜衣。盖劳瘁过也。一日天暑。父急需香。而工不在。孺人代磨。昼夜用力。遂呕血。年二十归於梅。未一年而病死。庚午中秋后二日也。孺人和平恭谨。而毅然不受物之迁。以父丧。多持经咒。遂染香於净土。绝荤血。至於舍命。净念不忘也。

　　梅戴氏德意铭词

　　　　冒笃庆
　　梅母德意(年四十七光绪三年卒)。有子香国(香国赴杭州经局母死未及奔丧)。母送子行。不闻子哭。不念其子。转命其女(使长女性满依海天精舍修行以了生死)。卓哉此识。独有千古(其卒时侄女慧香适至念佛人不约而同者甚多群以为异及母之二十七个月丧服满日玉尺适至其家遂为说冥戒此更非思议所能到)。

　　莲逸传

　　　　石　麟
　　莲逸。通州陈氏。适人而寡。依季姓以修。遇玉尺。受菩萨戒。得今名。性浑厚安详。每见玉尺。欲细询所未闻。不果。卒於光绪五年。净业颇纯。死不颠倒。年约四十云。

　　王叶氏传

　　　　(常熟)张宝权
　　叶氏。余内祖母也。年二十一。归余内祖蕴香王公。公时劝以念佛。然上有舅姑。兼家事萦绕。弗克专也。年四十二。为长子授室。遂置家事於不问。一心持佛名。家饶於财。顾勤俭。恒以纺绩所得。散之贫乏。兼作众善。年五十六。微疾。谓长媳曰。汝为我易衣履。诸子因跪床前唱佛名。自亦朗诵不辍。合掌而逝。香气满室中。蕴香公虽以念佛劝人。而溺於风雅。好流连诗酒之间。或不能单提净土(平时习气如此。文人自古。往往以此而误事业。况修行乎)。然闻其临终时。亦能唱佛名(此心地纯善。境界平和。或眷属所熏。或前生善根当熟。往徃有临终反胜於平时者。然未可以为例)。亦幸事也。宝贯。其孙女也。为余道之甚悉。

　　修西闻见录卷四
　　修西闻见录卷五

　　　　东土　鸡园偶　集

　　序叶涵虚往生

　　　　(仪征)徐　子
　　闻之玉尺曰。有一童女。修行净土而去之独早者。为叶涵虚。未尝见其人。於高居士处得其消息。噫。玉尺未见。岂独涵虚乎。玉虚子环真子正觉子等皆若见若不见也。童女中。若其孝若素贞若莲生等。欲见未得见也。信芳在中莲约等。死生能得力。而目前渺不相知也。吾知玉尺之为人。言近而旨远。殆非为一人而发也。然涵虚去。而童女之继起而去者。有数十人。则涵虚之踪。几几乎第一矣。

　　团扇题诗记为韵之作

　　　　童葆澄
　　韵之。汉军于氏女。父翰卿。以知府候补江南。为两淮运使书局提调。玉尺於同治八年。访方君俊薛君寿於书局。翰卿约会食焉。及期往。出纨扇示之曰。此圆光中。乃予女韵之十三岁往生背面像也。为画僧某手笔。今请刻经僧题之。玉尺遂作序偈遗之而去。有摹其扇以示诸道场老幼。闻风而起者。实不乏人。而能德初王神遇。乃皆以童女十三岁念佛而逝。若继迹焉。则其机甚灵妙矣。韵之