修西闻见录 - (TXT全文下载)

之。道念益坚。从游武林。襄事於经坊。猝然而死。死之前。因果较然也。於净土一门。熏习年余。所钞玉尺净土诗。以千计。每钞一首。必涵泳其词义而后运笔。盖九品之莲花香又吐焉。玉尺祀之於蒋潘二子之次。并为文以招之。

　　书周君事示同人

　　　　(如皋)石　麟
　　周国定。泰州人。读儒书未竟。游鸡园。因缘遇妙公。遂信佛法。以未能专力於第一义为憾耳。为人之心亦切。用心或过。则机事现而神太锐矣。於水陆道场。及藏经。有立功之处。为来复门庭。支持年余。不留余力。灵机本一。未返本而遽终。可惜哉。其亡也。以丙子七月。坐听念佛而逝。

　　新建萧君事迹

　　　　一　愿
　　萧君。江西新建人也。光绪丁丑。年五十岁。三月四日病。越三日。卒於沙沟寓斋。念佛而逝。生平於佛法颇恳切。曾一赴鸡园。与其同邑马君。同依玉尺。马君述之。从容而逝。颇近作家也。

　　程松岩童亦舟两人小记

　　　　(甘泉)梅香国
　　将欲自奋於一路。则必恳切并力破境界以入之。必有奇效矣。然至於破境界以入。有几人哉。夫世之境界。情量为之也。破情量尽则境界亡。境界亡而境界都成自在矣。松岩以病卒於前。亦舟以病卒於后。人皆未老也。事业皆未全也。松岩恳切而未超。亦舟徘徊而未断。抱乾坤之清气。而锐志修途。尚有随境之心未亡。而滞於中品之境。噫。二人之培植净土者。何尝不深也。往而复修。幡然改辙。必神受弥陀之点化矣。

　　谭壬生事述

　　　　陈　第
　　谭壬生。常州人。避兵警於如皋。好蓄佛书。心超而气清。不凡骨也。如皋介通泰。邗江舟东入。路必经过。净土之因。与行人而俱到。故久而益畅。如是者三年。兵事靖而人多散。或有退志者。壬生兄弟。卓然不凡。殆铮铮然矣。不数年。玉尺以事住常州。欲访其人。已逝久矣。烟水百城。何堪指着。然每系人思也。

　　李汉卿传

　　　　石　麟
　　汉卿李君。通州文学也。年三十余。品纯而气静。与宋一峰及潘氏兄弟游。皆与玉尺习。每举莲邦消息以劝人。家中人多熏化而入。光绪初早卒。卒之时。神明颇定。念佛之愿不忘。倦倦以莲邦消息为念。欲通行於其乡。以畅净土之因。盖菩萨之用心矣。母妹及妻。信心皆足。

　　童宝静传略

　　　　胡镜之
　　宝静。姓童氏。名葆澄。字叶舟。常熟诸生。候补训导。年五十有四。於光绪四年正月一日卒。卒之前。病吐血。病中一切烦燥。惟闻念佛声则调伏。亦於念佛音声中安详而逝。心不乱云。常熟刻经处之立也。向背者不一。宝静以纯笃之修。介乎范先生西民朱居士葆之之间。才锋不露。而忍力甚优。於第一义未能解脱胜出也。然不起私意以扰公是非。又多助行。亦近来修士中之不可及者。尝恳切问净土花严之同异。玉尺以六相示之。使自言同异。又问往生净土庄严虚空楼阁。两愿大小。玉尺以十玄示之。使自思大小。宝静思议穷而踊跃至。曰。拖泥带水图。不复作矣(宝静画一人扯车。车上满载妻孥用物。名曰拖泥带水图。使人题咏其上)。将永思永言也。
　　六相(总别同异成坏也。一切法皆具此六。随拈一法。六相现前)十玄(同时具足相应门。如海水一滴。具百川味。广狭无碍自在门。如一尺之镜。现千里影。诸法相及自在门。如金与金色。不相舍离。一多相容不同门。如一室千灯。光光共住。秘密隐显俱成门。如秋空半月明暗相衔。微细相容安立门。如水晶之瓶。盛多芥子。光影交参涉入门。如帝网千珠。重重相映。托事显法生解门。如擎拳竖臂。触目皆道。十世隔法异成门。如一夕之梦。回翔百年。唯心回转善成门。如满天星宿。互相宾主)。

　　程君竹溪小记

　　　　冒同庆
　　程君以干事之材。专营善法。蔚然人望。苏垣显宦多知其名。有灾赈各务。多用之以集事。同治十三年。直隶水。再往佐赈。伯相颇重其人。留办既久。遂卒於天律。或曰。难民思之。作祠以祀之。程君信佛甚深。念佛亦切。其卒时亦不离念佛之因。年厶十厶。名厶。字竹溪。

　　郑同轶事

　　　　熊润生
　　郑君。名同。苏州人。兵燹后还省城。以童年。力争於强家而复祖业。顾殷殷然有志於佛。虞山之张。通州之潘。最相似也。欲赴鸡园。随玉尺养性以终。愿未酬。以光绪三年卒。卒之时。嘱其弟曰。刻经僧有所托。我虽不复能为彼集益。然我心何可不尽。必为我刻一卷大般若。以志我之向往。神明不乱。因果较然。往生之品也。

　　余莲村翁行事

　　　　熊润生
　　世所传文惠先生年谱。举其同於儒者而着之也。其实莲翁之心契第一义谛也久矣。世所传一得斋全集。举其有言说而笔之於书者而表之也。其实莲翁之虚心受益不择方内外也久矣。世所称演剧刻图劝善保婴诸实事。举其彰於耳目之前者而传之也。其实莲翁之栖息神明於十万亿佛土之外也久矣。闻之友人曰。莲邦消息之书初出。莲翁於常熟友人家阅之。曰。此义已浅。而以之普导世俗也。犹嫌其深。呜呼。莲翁之婆心谁得知。而观其所言。可以知其心中之尺寸。惜乎未得专致一路。而散善波涛太众也闻其临终。能统散善之力而回向一门。噫。切矣。

　　许贞恒居士入佛小记

　　　　(泰州)李景邺
　　昔四十八种丛书(今之宝色灯云四十八镜等。皆其一种也)。为徐璧如所节录。久而其稿依人而迁於吕四。有汪善庆者。与徐同馆於许之寓。稍披阅而谈及之。而灵虚子又从而和之。遂隐隐有念佛之机欲动矣。许贞恒居士乃钊。灵虚子樾身之叔父也。自中丞罢官后。因江浙未靖。流寓海滨。一日叩於神曰。我欲学佛学仙。以何为妙。得学佛之兆。又叩念佛有光乎。答以有光。遂决意命家人以念佛。印深老人。灵虚之母也。与同其姊。悟源其侄女也。还西悟真。源之同辈也。一唱众和。念佛者以百计。因而作书致玉尺。招之东游。以畅念佛之因。实贞恒居士转之也。初。贞恒为学使。差次乘人舆行水中。忽闻木鱼声。久而不相离。数日矣。心异其故。途中岑寂。心虑灰凝。试以阿弥陀佛四字微转於胸喉之间。乃木鱼之声。与佛应节。试速之。鱼亦速。试缓之。鱼亦缓。乃累世之远因也。其先寓泰。曾邀玉尺一见。在吕四未见也。玉尺出家至杭。贞恒相见甚亲。出力以助刻藏之书者三年。久之。玉尺募刻般若等经。兼立法云经坊流通法宝。贞恒居士出力相助如初。然常以为孔子之书。妙理本畅。或以注而反晦。於藕益之四书解。心向往之甚切。其卒以光绪戊寅。

　　书彻如居士事

　　　　梅香国
　　张君昆弟在虞山。与刻经僧习。知刻经僧集诸稿以成闻见录。手书其先人事以付之。其词曰。先父法名今达。字彻如。少好道家书。既而疑其说之非究竟。求内典读之。曰。此真我身心归宿处也。一意佛乘。栖心净土。年二十六。大病。持西方佛名不辍。一夕忽曰。见佛光隐隐。我其往生乎。配厶孺人。以割股为求寿。病寻愈。因避寇东乡。礼问竹师。受八关斋戒。返故居。事繁。课转稀。同治六年病。持佛名。未及前之明快。家人助力。乃安然逝。年三十八云。刻经僧见彻如居士手钞数种。精到绝伦。每有回向。辄偕二子书名。故其人虽往。而一家与起於莲修者甚纯。未始非香光熏发之力也。

　　西园道人传

　　　　杨省愚
　　道人。姓谈氏。名廷桢。字凝生。西园其晚号也。世居常州西门外。自幼沈静。游乡先辈王逸云先生门。汪知其不凡也。纳为甥。弱冠。入邑庠。输粟为教谕。殚心经史。有济世志。无何失偶。遂归佛乘。宗教兼通。老宿目为法器。晚更专心净土。曰愿学观音度众生。即镌为印。於城北乡郑陆桥创念佛社。信者甚多。同治某年月日。感微恙。自知时至。曰。吾当西归。众涕泣请留曰。无已。再住一年耳。预戒众人念佛两昼夜。众请法语。曰。接物勿高声。忙中勿忘六字。勿破戒弃前功。如常早课。堂中西向。加趺而逝。一昼夜始殓。危坐如生(净空曰。吾闻西园道人徃生有化佛垂手异香满室之兆)。

　　吉德兴十三岁事

　　　　吉　母
　　小儿德兴。年十三。姓吉氏。隶江都。生一年而丧父。自勤於学。初不知有佛也。读诗经论语古今文章而已。病中无杂语。唯言穿衣着履。身是状元。遂朗诵生平所读文字数万言。命换衣服。曰。阿弥陀佛及观世音在空中来接。光绪五年正月十日辰时。念佛数声而逝。

　　书奉化杭州两居士事

　　　　德　修
　　奉化某居士。修净土。冬夜。忽自言佛来。遂汗。披小衣而已。妻以棉衣加之。掷地曰。吾欲往生。汝勿来扰。遂念佛而逝(同治末年事)。杭州郑元隆居士。法名得道。持素念佛数年。光绪元年三月十二日。自知时至。命妻集家人同声念佛。以助其往生。念尽一枝香。遂微笑坐脱。

　　韩清尘小传

　　　　张　寂
　　吾邑接待寺。自光绪辛巳。同人阐普仁截流大师遗法。启春秋念佛道场。其间策励精进者不少。而梵音清妙。悦可众心者。必以韩君清尘为第一。清尘初奉佛不甚明理。近岁阅净土诸书。略识一心三观旨。病时见壁上现佛相。初文殊。次普贤。观音。既而三圣毕现。然迫于遇。未能全体放下。得善知识开导。乃省临终日。谓其妻曰。吾今日不起矣。毋相恋。惟一心念佛自晨至夕。佛声不绝。遂逝。后昙影之逝十四日。同邑有方妪者。亦于是月念佛而去。他无瑞应。惟气绝而顶缓云。

　　修西闻见录卷三
　　修西闻见录卷四

　　　　东土　鸡园偶　集

　　周婆事述(山庵杂录)

　　　　无　愠
　　鄞县宝幢寺周婆。修净土。每正月不语不卧。暑则施茶汤。尽一月。年七十余。忽梦大莲叶。满覆宝幢。自持念珠。经行其上。感微疾。邻人梦幡盖入其家。黎明访之。婆已合掌念佛而逝。

　　唐孺人母子缘述

　　　　(泰州)朱竹咸
　　今音老人唐氏。初以往生陀罗尼教其子玉尺成诵。玉尺屡梦见大身人。金光赫然。一日问曰。人生必有死乎。老人曰然。然则天地亦有坏乎。曰有。玉尺疑之曰。天地坏时。人死时。别有不坏之境不死之身乎。且未有此天地。未有此身。我在何处住。既有天地。既有身。我从何处忽现此心。必有不待生而自足者在也。玉尺有过。老人挞之。玉尺问曰。母与子一体乎。曰一体。一体则母何为自挞也。老人笑而止。及玉尺入泮娶妻。老人病且死。玉尺避兵警。老人精神现梦。玉尺出家。老人岁岁入水陆道场。故知老人不坏之境。不死之身。长在玉尺之上玉尺之左右。

　　常熟某氏妇事述

　　　　石　麟
　　丁丑六月。有送摩利支天像於栟茶之妙香庵者。晤徐君三人。好佛法。言其戚缪沈氏者。常熟人也。有义母焉。生平好供养三宝。病中感梦。因为夫置妾。而自力於修行。其夫恶口谤之。受嚼舌之报而死。沈氏愈精进。临终预知时至。具斋邀亲友。自居首座。谈笑而逝。平生能前知。有火灾。命预作纸屋以代之。家人以为痴。纸屋故不全。后果有火。独焚其未有纸屋之数楹。

　　杯露记

　　　　(通州)李汉卿
　　长兴朱保之妻曹氏者。虞山人也。初名妙昙。刻经僧游虞山。保之请主其家。昙出见。求菩萨戒。玉尺未敢允也。姑语之曰。汝知清净莲花不易入。光华映带之可也。易其名曰莲映。后於乙亥六月十八日。偶过其家。莲映令其子。捧露一锺进。玉尺曰。清至此乎。明年昙遂病。病六阅月而卒。

　　虞山莲韵记

　　　　石　麟
　　常熟东南有王姓妇。年三四十矣。於同治辛未。闻玉尺赴虞山。精诚来谒。莲语曰。彼之欲见师已数年。今适满其愿。见之后。於花严消息。踊跃能入。玉尺借端开导。引入圆宗。俄而别作偈寄之。并勉其子之读书。甚悉。有五百金。欲作第一佛事。存於一处。其卒也。友人不克践言。可惜哉。妇某氏。法名莲韵。

　　徐太夫人传

　　　　徐国桢
　　太夫人。徐宫保女也。幼慈慧。适钱唐许刺史玉年。敬顺有妇德。遇三党以恩礼。不因贫富异。待下无疾言无怒容。生五子二女。皆贵显。太夫人恭谨无奢念。自减省以作众善。冬棉夏药。放生济急。於三宝因尤尽心力。人有以未来富贵祝者。应之曰。福报尽落轮回也。吾唯求生西方以了生死。自署名曰印深子。自此以后。每朝夕唯以念佛为娱。家人化之。故净土法门。复能盛行於三江淮海间。四方人苦於兵。而板舆所至。每有安乐之想。盖隐隐保全无数矣。初以避兵警故。寓通之吕四。其子灵虚子。与友人妙空子。及西来徐子。法如汪子。幻有王子。以净土圆义相切磋。灵虚子有所悟。必入以告。故太夫人洞明事理。一意往生。阖家既回向净土。亲族熏化。皆归一愿。盖指不胜屈矣。同治甲子夏。习静焦山。有太湖渔人。得弥陀像。梦此像嘱其献於太夫人。因筑香光楼以供。且书其两楹曰。宝地豁开心境界。江天妙写佛音声。可见其启发者甚多矣。乙丑七月夜。佛光明现於室。圆相灯火共化为红莲花。大尺许。辉华掩映。初以为异。既而思之曰。此殆以火中莲花之义策我也。丙寅。在扬寓。夏曰感微疾。愈两月。忽曰。吾将归矣。家人以为返杭州去也。太夫人笑曰。非尔等所知。七月四日晡时。起盥洗易衣服。自见光明满空。异香充塞。光中有僧。着水田衣。持锡杖。旁侍一童。作相近状。乃召眷属而告之。且勖曰。我无挂碍。尔等皆念佛。自亦念佛。继云莲花至。遂命将所诵西方公据二册焚化。一时许。自云见佛来迎。乃含笑仰视而逝。五日子时也。太夫人既卒。室中有异香。顶暖竟一日。年六十九。

　　许母徐太夫人别传

　　　　唐持平
　　妙空郑子。以念佛法门。唱於海陵。着书四十八篇。传於徐汪许三家之手。海隅净土之风起焉。初赴吕四馆於吕东署。作四十八字以公诸同志。不论贵贱老少智愚。各取一字而去。自制一字配之。以为念佛之名。时许母徐太夫人。适拈深字。自制其名印深。遂为许氏念佛之始。年六七十矣。谦逊慈厚。不以富贵先人。而因之以修者甚众。孙女悟源其一也。若与同。若还西。若环真。若缘觉。若玉虚。若雅奏。若正觉。若悟真。虽其中所造各殊。而精神炯炯。往往能以净土音声。度出三界。许氏之亲族邻友。引而益长。佛缘弥着焉。周旋久而成就多者。唯灵虚。即其幼子云。深印老人有西方之兆甚多。或以为堪希中品。噫。江楼夜课。眷属满前。何其盛。风帆沙鸟。经声梵呗。如一幅画图。不可即矣。

　　乔夫人轶事

　　　　(泰州)陈　第
　　乔侍郎夫人某氏。深纯笃志。净愿颇切。未知於第一义何如也。而风声甚远。净业中之英灵也。尝至一丛林。请僧代修大悲行法。僧集。夫人叩以观中词义。僧茫然。夫人曰。愿以异日。

　　正觉子传

　　　　蒋元亮
　　正觉。姓朱氏。江南人。许灵虚居士副室也。幼性敏。长而恭顺孝慈。年二十九。子方九岁。正觉遽以疾卒。疾初作。佛事善举。建力甚勤。久而生退转。但以病为忧矣。灵虚时醒其迷。一日忽谓灵虚曰。势在必死。当何处去。曰。本以往生为愿。何顿忘之。正觉曰。然则须念佛。由此精进。且曰。夙业来报。正念先疎也。一心直往。众苦皆离。方为好手。弥留际。灵虚为礼佛。侍疾者见白光照正觉之面。正觉亦自言见莲花。遂安详而逝。焚其平时所诵西方公据。火中现金光湛然。殓时顶暖。

　　书善一事

　　　　(泰州)赵大礼
　　善一。长白人。都转如山冠九之夫人也。夫妇双修。极人寰之望。如在湖北。见玉尺所着弥陀注解。翻刻板一副。存归元寺。以故善一知玉尺之以华严观作净土修也。玉尺以刻经故。渡钱塘。晤如於衢道署。如至寺五次。玉尺赴署五次。善一每以华严净土之义叩焉。适其妹圣全死。期临百日。请作佛事。玉尺为其说华严十[纟-八]门。衢之僧俗。观听者传为佳话。遂以刻经之资。首助玉尺。为全部书本藏之第一檀越。善一之生平。喜念佛及礼大悲行法。一日者。欲延玉尺至穆庵。为女众说法。玉尺未往。后遂以病卒於庵。不复见也。先是玉尺未赴衢道署。善一预梦大身善财。故信心甚至。善一既以净业精纯念佛而逝。杭之人与十方闻者。多所感发。为一时女修之最卓卓者。

　　彭定生立名说

　　　　(泰州)孙灵波
　　何以名定生也。自不肯信往生。而玉尺命名以慰之也。费孺人陶琼楼阿环阿莹。为二林之眷属。演一脉之香光。数传而后。兵燹。书籍散失。二林之风犹存於其家。玉尺得见十六观图上二林亲题之截句。晤其曾孙菊初。及其第四第五曾孙女五即定生也。告之曰。我与四方同志。已募刻二林先生书。几过半矣。有家藏。可出而见示。以引发众生坚信净土之心。遂为宣五戒。劝助刻般若。两三年中。一发禅机。锐不可遏。其中亲到处人不能知。相见转希矣。原其本力。自足生西。取第一义以为之骨。则上品人也。

　　蒋氏念佛记

　　　　(江都)夏智因
　　蒋氏。名兰征。如[自/本]人适同邑卜姓。晚年道号贞一子。生时。母宋梦香云绕户。淡妆仙子。握兰入室而生。幼端淑。言动以礼法。家有观音大士像。虔诚礼拜。晨夕无怠。事亲孝。年十余岁。两以割臂肉救父危疾。喜读书。兼工吟咏。出语皆清妙。既嫁。孝於姑。姑卒。夫亦以毁卒。蒋氏遂携子。与母同居。督课之余。勤心念佛。祈母寿。中年。子卒。媳亦殉。教育遗孙。事必以礼。寿至九十三。未尝懈也。素修净业。时有悟机。临殁时异香发於寝室。预知时至。含笑念佛。向西而逝也。未殁前。有佛光照身。莲花现前之异。并有异鸟如小鸾凤。百千相随。飞集庭树。三日大敛时。面色如生。手尚和软。气作莲华香。

　　陶陆氏传

　　　　(江都)熊润生
　　陆氏。苏州人。性慈善。夫陶某。子某。皆信佛。女证西。造莲花精舍。氏住焉。晨夕修净业。同治癸酉。入夏至秋。病不愈。食果。饮大悲水。谓子媳曰。我死。汝勿哭。多念佛好。自知八月十日死。沐浴更衣。设香案。命家人转大悲咒四十八徧。不见余像。但僧众与韦驮而已。遂念佛而终。顶暖。室有异香。初名妙某。后改莲依。志欲佐玉尺刻经之事。虽未成。神明可用也。

　　金宝恒临行记

　　　　(江都)王　生
　　宝恒。江苏金氏女。适某。年某十某。卒於江都课洲。玉尺之赴课洲也仅矣。忽一日过草庵。宝恒来谒有病矣。而心神尚清。玉尺示之以诗曰。子果双离业系空。钟声琴韵大悲雄。飞来十面金刚手。不向人间数落红。宝恒得诗。神明精进。系念净因。无一杂想。至於死。而依恋之心倍增也。其母遇一。因宝恒而起。精进之心。亦至死不改云。

　　天空子记

　　　　(如皋)石　麟
　　天空。袁氏女。适潘。性浑厚。有志於佛法。未充满其求。志益奋。思倾吐所有以助刻藏经。念念如是。久而病热。助刻之事。亦不能自专。颠倒中犹以此为念。无二想也。尝曰。吾闻玉尺将行鱼。我死。精神随鱼声往来。终不离全藏之因也。噫。戋戋自修其净土。戋戋吝出其凡财。是一切众生之通弊也。而天空独出手眼。虽死不衰。必朗朗乎游净土之中而不滞者也。

　　王才女

　　　　莲　发
　　金陵王氏女。名才子。许字於人。婚时作种种言状。如天龙所附。三宝所加。日日如斯。遂为人说法。皆慷慨中病。有出尘之风。不逾月而身死。此事。金陵人以为狂乱也。细思之。定乱之形。非肉眼所知也。此皆抱修行之志。为世法所牵。郁久必发。遂兼前业而并现。故或抗或坠。或歌或泣。如司马君实。病中梦语。皆关天下。生死大事。何能以狂乱埽之乎。玉尺为回向弥陀。名曰神定。

　　书张福音病中付托

　　　　(如皋)石　麟
　　如染香人。身有香气。如子逃逝。虽忆何为。有德霖徐氏女。与张女善。皆欲乘清风。鼓智翼。翱翔於虚廓。张之中路而岐也。岐非其罪。人间世也。适丁矣。病矣。死矣。未死而贪生。在生而求死。人情邪。非人情邪。反覆之机。真[纟-八]之路。岂人天之所能测邪。其言曰。我死。必倚玉尺为度脱。彼悲愿之力大於人。必能救我。及死而众人扰扰。莫或依其言。久乃传於玉尺之耳。以为张有如是如是之说也。张之心。张之身。张之妄。张之真。乌乎。张平生见玉尺无一言。而神明则冥熏於莲花香海久矣。故如是说也。如是说也。不相违远。同於形影。

　　慧云吟并序

　　　　(如皋)何琴轩
　　慧云。茅氏女。居江都。与王姓同宅。随宝礼宝智等。栖心三宝。小小孺子也。不二年。智来告於玉尺曰。云已适人矣。俄而渡江省其母。玉尺见之。观其容。若有所欲言而未得者。未久彼亦渡江。后再来。玉尺未及见。作偈寄之。慧云持诗而泣曰。吾不复得见师矣。返江南。不久而卒。慧云有净土愿。娑婆非所乐也。吟曰。
　　草草娑婆寄此形　　光华水月映天星　　何时楼阁玲珑住　　长共虚空一片灵

　　圣宝传

　　　　(泰州)周国定
　　人之粗妙。秉气之或徧也。然密者或刻深而误事。疎者或慷慨以立功。则又何处定评哉。则以性天厚薄之不同。而又以引生将来之遇合。臆。必矣。於不知不觉之中。而猝为鬼病之所伤。使有心人不能措手足於其间。固由其生生世世之决择於法门者浅也。然三宝深愍者此人。善知识之所必救者亦此人。暂时之苦。将来之乐。其尺寸乌可以道路计哉。彼明明斤斤者。至於寐梦之地不受欺。死生呼吸间。尚未或让人以尺寸。然明在世间。暗於出世。则生平一切之明。皆获暗报焉。非因果之相妨。实造物者待斯人以不爽也。水陆之行於鸡园也。无特荐。其功之大者前列焉。每列以四人。皆有功於三宝。无罪於娑婆者也。不然。有功力於全藏者也。不然。其才志之大有可造者也。壬申之年。陈孙氏圣宝与焉。七日声光。龙天齐护。弥陀接引。徧於虚空。有以卜其精神之早圆於法界矣(伊女慧本。有志於修。亦童女中之杰出者)。

　　崇顺传

　　　　灵通子
　　有奇气者必有奇才。有奇志者必有奇遇。风云雷雨。未尝无变化於虚空之中。而众人不知。仰而视之。去而忘之。迫而求之。疑而讶之。此虽日与神明亲。而不免昏暗之伏。吾於崇顺之於玉尺见之矣。当其初。虎率以听。迨其后。他歧入而信愿不浓矣。命功也。儒术也。何尝有一端