悟真篇注释 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 正统道藏洞真部 - 玉诀类
书籍内容：

悟真篇注释
　　经名：悟真篇注释。三卷，原题象川无名子翁渊明注，即翁葆光，出于南宋时期。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。
　　悟真篇注释序
　　夫子尝谓余曰：天台仙翁道成授命紫阳真人之号於上帝，默相皇家，时尝隐显於世，人莫之识也。翁少偕我祖肄业辟雍，唯翁不第，夙挺灵根，因玩佛书，忽生击竹之感，顿悟无生，直超真空清静性海。晚景遇青城丈人於成都，尽得金丹之奥旨，洞晓阴阳互用之机，天地反覆生成之理，故能修真复命，升入无形，抱一明心，咸臻空寂。是以形神俱妙，与道合真，变化无穷，普现法界。即兹妙用，广度群迷。逮今而有遇其性命之道者，诚为鲜矣。元丰间，与刘奉真之徒广宣佛法，以无生留偈而入寂，奉真之徒焚其蜕，获舍利千百，其大如茨。后七年，奉真之徒至王屋山，复会仙翕如故，此以示其形神俱妙也，性命两全之意。仙翕蕴性慈仁，慷慨特达，穷理尽性以至於命，三宗一致，妙用无殊，不欲独善诸身，故作《悟真篇》提诲后学。先以神仙命道诱其修炼，故以命金丹之术首咏是篇，终以真如空性遣其幻妄，故以禅宗咏其歌诗毕其卷末。金丹之要，以二八真阴、真阳之物立为炉鼎，取先天之一气归斯炉鼎之中，变成一粒大如黍米，号曰太一含真。是以首立七言四韵一十五首，以表二八真阴真阳之数。五言一首，以表太一之一粒。既得一粒饵归丹田，然后运火，依约六十四卦而行之，故吟成绝句六十四首，以按《周易》六十四卦。其运火之功有十月，并沐浴共有一十二月，又续添《西江月》一十二首，以应周天之岁纪。十月功备，胎圆而成，化为纯阳之气，故总吟成律诗八十一首。以象纯阳九九之数。形化气矣，然后抱元九载，炼气成神，以神合道，故得形神俱妙。妙而无形，神与道合冥而不测，是　命性悉居於究竟空寂之本源也，故以禅宗性道毕其卷末者也。故上皆取金丹大旨，次序如此。若乃药物火候口诀皆寓意在歌咏之中，览者可寻文而解悟。自后传之浸广，文理颇有不同，又多错谬，唯龙图陆公之孙思诚之家其本为真，此乃仙翁亲传之本也，仙翁亦自序其所得之详於卷末矣。愚因游於洞天，得斯真文，改而正诸，始悟仙翁所作之意，次序篇章取金丹之法象。其言虽约而义理该着，寓意虽微而比类亲切，诚为后学之真规，群经之要览。今夫学者多取旁门非类而证之，或以天庭至宝、玉壶金丹、混元灵丹之类妄乱穿凿，终莫证其深根固蒂而具者。又有叶文叔者，以太极大衍之数释而辨之，复撰图附於卷末，谓之《悟真篇外传》，此乃帘瞻幙影，定马为乾，非惟素乱真经，而使学者愈增疑惑。
　　噫，仙翁有言曰：不解自思己错，更将错路教人，误他永劫在迷津，似恁欺心安忍。非文叔之谓乎。焉知金丹一粒，即太极之一炁也。圣人假借二八之物，采其气於一时之中，变成一粒饵之，则立跻圣地。仙翁曰：一时辰内管丹成。又曰：一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。岂虚言哉。文叔不达斯理，反以一时为非。若非止用一时而言之，是非三年必九载矣。为至简至易，而仙翁有都来片饷工夫，永保无穷逸乐之语哉。又以一粒而为一日之丹，妄引真一子有日食一粒之说。然则三年九载，必食千有余粒，岂仙翁特以一时之语诳人乎。举此两端，足知文叔不得金丹之术明矣。是以妄乱笺注，纰谬非一，殊不知太极大衍之数其实运火托象之时也。若托象求金丹之至道，是犹象龙致雨，画饼充饥，不亦难乎。愚固不敏，陪仙翁之遗躅，既承真应，寅夕不忘，安敢坐视红紫乱朱而不能广仙翁之辞意而明之者耶。是以不惧天谴，直泄天机，谨依师之秘旨，课解真文。分为三卷，上卷言其强兵战肚之卫，以采其金也。中卷言其富国安民之法，以运其火也。下卷言其神仙抱一之道，以入元形也。一一说其实事，罔有纤微遗漏，同志览之，坦然明白，直证至道，而不昧於邪宗曲流也。无名子谨序。
　　悟真篇注释卷上
　　象川无名子翁渊明注
　　夫炼金丹，每以中秋初刻，一阳动时，坐镇魁罡，坛升三级，左擒龙而审定鼎弦，右擒虎而精调气侯。一文一武，争交战於玄门。一去一来，互斗危於牝户。息符刻漏，数应周天，无令毫发差殊，纤微悔吝，故得片饷时中，三战才终，立夺丹珠入口矣。故曰强兵战胜之术也。战者，交媾也。兵者，龙虎也。不一时辰获金丹入口者，战肚之术也。故《西华经》曰：强兵战胜究在於养玄珠之功也。是以仙翁首列七言二八首者，以明龙虎之数也。五言一首者，以表一时辰得金丹一粒也。此愚所以为上卷表而出之，则强兵战胜之义也。采金丹之功，焕然而明白矣。
　　七言四韵十五首
　　不求大道出迷涂，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
　　为贪利禄求荣显，不顾形容暗瘁枯。试问堆金等山岳，元常买得不来无。
　　人间所重之至极者，日富与贵是也乃人之所欲，故天下之人莫不快其性命之情，尽其平生之志，争先力求之为快。观其所以然者，无过浸淫利禄声色，实为伐性命之戈矛也，为此身之桎梏也。何则，夫世人不明道德之心、性命之大，唯贪利禄，日恣真痴，汨没爱河，漂沉欲海，是非人我，交战胸中。喜怒哀乐，互残躯内。是致尸鬼促其年寿，寒暑消其容光。不觉身生一世，瞥然水上之涯。光景百年，瞬若石中之火。纵使积金齐斗，玉垒等山，逮至元常，而欲买身，使不为蝼蚁窟穴，可乎。哀哉，痛哉，命未告终，其灵已投於别壳矣，虚靖真君曰：今生不觉，换入别壳，转转不觉。呜呼，与其投身於异类，曷若栖迟於大道。若道遂功成，身超碧落，乘云炁，驭飞龙，而游乎无极，永世不变乎己，位号真人，此大丈夫得志之秋，至乐至耀之日也。若区区俗务，碌碌尘心，而坠於世网者，纵负孔孟之贤才，兼有苏、张之荣耀，不过为土上之游魂，行尸之阴鬼耳，乌足以为真丈夫哉。是以仙翁首咏是篇，盖为特达高明之士而言之，可因一言而自悟，速求大道，出离迷途，为无为之事，乃真丈夫耳，除此俱无足取矣。
　　人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺裹已眠尸。
　　妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。
　　人之寿夭、穷通、富贵、贫贱，未尝不默定於本然有分之数，岂可测而预知哉。夫人之寿夭约百年，近者七十固已稀矣，今以有限易摧之身，终日役役，以逐无涯，不亦劳乎。一息不来，则薾然长往，不知所归，可不为大哀耶。故有昨日方走马，今日已眠尸，出息不保入息者也。当斯之际，虽荣居极品，禄享万锺，家丰无价之宝，室美倾城之艳，皆悉抛下，为之一空，非己之有也。所有与之偕行而不可欺者，平生所造业罪而已。故云万般将不去，唯有业随身者也。曹真人词曰：叹人生，多忙乱，火宅尘绿日相牵绊。蓦地喉中三寸断，性魄神魂自此俱消散。任妻儿哀切吹，万句千声更不回头看。饶你在生多计算，卧在荒丘失了惺惺汉。诚哉是言也。
　　大药不求争得遇，
　　夫人欲免轮回而不堕世网者，莫若金丹大药为升天之灵梯，超几之捷径也。其道甚简甚易，虽愚昧小人得而行之，立跻圣位矣。奈何而上圣秘重，不许轻惇（亻＋享）漏泄，唯口诀授贤，不记文字，是以难遇而易成者。自非勤求苦志，诚动高穹，未闻有一二得者。其谢自然以兹道之难遇，思慕真师於蓬莱，是以竭其精诚，倾囊倒廪，悉备舟楫，不顾洪涛巨浸之危，直往而不少惮，遂感海神而语曰：蓬莱弱水三万里，一芥不为之浮，子将安往。赤城山有司马子微居焉，子往师之。於是回舟，寻访赤城，果遇子微，授其道，修炼不数载，白日升天。噫，精诚发之於中，感格应之於外，则无所不至也。若能操心立志之如此，奚虑金丹之道不成邪。道不负人，人常负道耳。《参同契》曰：夫道无适无莫兮，唯付与贤者。倘不坚诚力慕，争得遇之哉。
　　遇之不炼大愚痴。
　　金丹秘要诚难遇矣，得遇之者，宿有仙骨，祖宗阴德厚也。又须巨有财力，结友三人，方能就此理。在达者自知固难言也，是故王冲照遇海蟾公得金丹之道，无财下手，遂入洛谒韩富二公，赖有力者成道而去。苟有遇此道，又得有力者同心修炼，而不肯为者，实愚痴之甚也。仙翁赠刘君诗曰：闻君知药已多年，何不收心炼取铅。莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。正谓是也。
　　学仙须是学天仙，
　　仙有数等，阴神至灵而无形者，鬼仙也。处世无诸疾恼而寿永者，人仙也。飞空走雾，不饥不挠，寒暑不侵，遨游海岛，长生不死者，地仙也。形神俱妙，与道合真，步日月无影，入金石无碍，变化无穷，或老或少，或隐或显，或存或亡，聚则成形，散则成气，蓍龟莫能测，鬼神莫能知者，天仙也。故阴真君曰：若能绝欲修胎息，移神脱壳，入定投尸，托阴生不坏者，为下品仙也。若授三甲符箓，太一盟威，上清三洞经法及剑衍尸解之法得道者，并为南官列仙，在诸洞府，为中品之仙也。若修金丹大药成道者，全身冲天，乃为无极上品天仙也。仙翁勉修真之士，须立慷慨特达之志，断念绝浮华，凝神乐无为，不群中下之仙，当证无上无极上品上仙也。
　　惟有金丹最的端。
　　丹有七十二品，欲学天仙，其道简而易成者，惟有金丹至道最端的矣。此盖无中生有，非天地后生五金、八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、雌雄、砒粉、秋石、草木之类，及自身津、精、气、血、液应干有中生有等物，惟先天之前混沌真一之炁。用法追摄於一时辰之中，结成一粒大如黍米，号曰金丹，又曰真铅，曰阳丹，曰真汞，曰真一精，曰真一水，曰水火，曰太乙含真炁，人得服饵，立跻圣地，此乃无上之甲科，天仙之妙道，举世罕得闻此。
　　二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。
　　真一之气生於天地之先，混於虚无之内，恍恍惚惚，杳杳冥冥，视之不见，听之不闻，搏之不得，如之何凝结而成黍米哉。圣人以实而形虚，以有而形无。实而形有者，真阴真阳也。同类无形之物，虚而无者，是二八初弦之气也，有气而无质者也。两者相形，一物生焉，所谓一者，真一之气也，凝而为一黍之珠者也。经曰：元始一宝珠，在空玄之中，大如黍米。此其证也。圣人恐泄天机，以真阴、真阳取喻为青龙、白虎两弦之气，又譬为真铅、真汞也。今仙翁诗曲中复以龙之一物，又名曰赤龙，曰震龙，曰天魂，曰乾家，曰乾炉，曰玉鼎，曰扶桑，日玉池，曰下弦半轮月，曰东阳，曰长男，曰朱汞，曰朱砂鼎，曰离日，曰赤凤，无过比类青龙之一名也。又以虎之一物名曰黑虎，曰兑虎，曰地魄，曰坤位，曰坤鼎，曰金鼎，曰金炉，曰华岳，曰前弦半轮月，曰西川，曰少女，曰黑铅，曰偃月炉，曰坎月，曰黑龟，无过比类白虎之一名也。又以龙之弦气曰姹女，曰木汞，曰青娥，曰朱裹汞，曰情，曰黄芽，曰流珠，曰青衣女子，曰金乌，曰离女，曰牝龙，曰真火，曰二八姹女，曰玉芝，曰木液之类，一也。又以虎之弦气名曰真铅，曰金公，曰金精，曰水中金，曰水中银，曰性，曰金花，曰白雪，曰素练郎君，曰符水，曰九三郎君，曰玉兔，曰坎男，曰雄虎，曰刀圭之类，一也。二物会时情性合者，二物即龙虎也。青龙在东属木，木能生火。龙之弦气为火曰情，属南方，谓之朱雀。白虎在西属金，金能生水。虎之弦气属水曰性，属北方，谓之玄武也。龙木、虎金、性水、情火，谓之四象，会聚中官，归功戊己而成丹也。丹者，土也。此乃真五行，故曰：二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。
　　本因戊己为媒娉，遂使夫妻镇合欢。
　　木龙在东，金虎在西，二物间隔，安能使之配合而成造化哉。配合者，黄婆也。左手驱龙，右手驾虎，方可使之交并矣。龙虎东西，黄婆使之会合，若非媒娉，安使结为夫妻而欢合乎。今则真一之炁感结而成金液还丹者，实外药之象也。
　　直候功成朝玉阙，九光霞裹驾祥鸾。
　　服此金丹之后，仍有十月之功，炼形成气。又有九载抱一之机，乃能化炁成神，形神俱妙，与道合真，而驾鸾鹤於九霄霞裹，上朝玉阙也。
　　此法真中妙更真，都绿我独异於人。
　　此道至神至圣，至简至易，至尊至贵，玄之又玄，妙之又妙，举世罕闻。仙翁出乎其类，拔乎其萃，独得深旨。冲照仙翁曰：金丹之道，举世道人无可许者，唯平叔一人而已。泰山也，河海也，丘丘行潦者，何敢望焉。
　　自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。
　　离为阳 而居南，反为女者，外阳而内阴也，谓之真汞。坎为阴 而居北，却为男者，外阴而内阳也，谓之真铅。仙翁曰：日居离位反为女，坎配蟾官却是男。不会个中颠倒意，休将管见事高谈。此言坎之男、离之女，犹父之精、母之血，日之乌、月之免，砂中汞、铅中银也。又天之黄男，地之玄女也。此数者，皆指示初弦二气也。主宾者，阳尊高居左，曰主。阴卑下居右，曰宾。夫离为火，火炎上，与木之性俱浮，属阳，故为主也。坎为水，水润下，水与金性俱沉，为阴，故为宾也。此常道之顺理也。今则离反为女，坎反为男，主反为宾，宾反为主，岂非为颠倒乎。故曰：自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。定主宾者，道中取二弦之炁为颠倒之主宾，不取常道之主宾也，故曰主宾。
　　金鼎欲留朱裹汞，玉池先下水中银。
　　金鼎者，金为阴物，鼎中有阳炁，是阴中有阳之象，白虎是也。玉池者，玉为阳物，池中有阴炁，是阳中有阴之象，青龙是也。砂中汞，龙之弦炁也。修丹之士若欲以虎留恋龙之炁，必先驱龙就虎，然后二气捆缢，两情和畅，施功煅炼，自然凝结真一之精。且火者，圣人不传之妙，至高则八万四千里，至下则北极大渊深处，激发而有火，是以圣人得火成丹，愚人用火成祸矣。
　　神功运火非终旦，现出深潭日一输。
　　火者，二弦之炁也，是一昼之首也。子为六阳之元也，故曰旦、日子也。圣人运动丹火，有神妙之功，不半时中，立得真一之精，一粒如黍，现於北海之中，光透帘幛，若深潭之现一轮赫日也。非终旦也，一时之内，金丹立就。此谓外药法象也。
　　虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠。果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。
　　此诗言真一之精，造化在外，曰金丹，曰真铅，曰真土，吞入五内，即名阳丹。此言虎即金丹也。龙者，我之真炁也。风浪者，我之炁自元海而起，其涌如浪，其动如风尔。中央正位者，即丹中金胎神室也，乃丹结处也。玄珠者，婴儿，而曰金液还丹也。夫金丹是先天地之熙凝结而成，故为母，为君，为铅，谓之虎也。己之真炁，后天地生，为子，为臣，为汞，谓之龙也。金丹自外来，吞入腹中，则己之真炁自下元气海而上，涌起如风浪，翕然凑之，如臣之朝君，似子之慕母，其相与之意可知矣。龙虎交合神室土釜之中，结成圣胎，若果生枝上，子在胞中，岂有殊别。十月胎圆，自然脱胎神化也。
　　南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。
　　南北者，子午时也，宗源者，起首之切也。晨昏者，昼夜之理也。子为六阳之首，故为晨，屯卦直事，进火之候也。午为六阴之源，故为昏，蒙卦直事，进水之侯也。一日两卦直事，始於屯蒙，终於既未，周而复始，循环不已，故曰翻卦象也。《参同契》曰：朔旦屯直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，终则复更始是也。一日两卦直事，并牝牡四卦，一月计六十四卦。一卦六爻，六十四卦计三百八十四爻，以应一年并闰余之数。乾之初九起於坤之初六，乾之策三十有六，六爻计二百一十有六。坤之初六起於乾之初九，坤之策二十有四，六爻计一百四十有四。总而计之，三百六十度周天之度。日月行度，交合升降，不出卦爻之内。月行速，一月一周天。日行迟，一岁一周天。天枢者，斗枢也，一画一夜一周天，而一月一移也。如正月建寅，二月建卯是也。且如正月建寅，如太阳未过官分，以寅加亥，至酉见子，正月斗建临酉，是正子时也。如太阳已过官分，用寅加戌，至寅见午，正月斗柄临寅是正午时也。上士至人知日月盈亏，明阴阳上下，行子午符火有昼夜，数有加减，一一依斗建运转，自然暗合天度，故曰合天枢也。至道之妙在於此。
　　须知大隐居朝市，休向深山守静孤。
　　金丹大药，家家自有，不拘朝市。奈何见龙不识龙，见虎不识虎，逆而修之几何人哉。片饷之间，结一宝珠，大如黍米。将擎掌内，霞光灿斓。吞入腹中，宝殿重新。大道隐朝市，山中知不知。孤阴寡阳之士，安能会此道邪。
　　黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。四象五行全藉土，
　　龙之弦气曰黄芽，虎之弦气曰白雪。大药根源，实根基於此。其道甚简，其事非遥，若非丰功伟行，莫能得遇真师指授玄要也。盖此首肇自虚无而生一炁，一炁变阴阳，曰龙曰虎。龙木生火，虎金生水，木、火、水、金，四象也。四象合而成丹，丹之成本於土，土无正形，分位四方四时，不得四季之土，四序不行，万物不生，是以四象五行全藉土。
　　三元八卦岂离壬。
　　壬者，水也，即真一之炁也。真一之炁即真一之水也，生於天地之先，变而为阳龙阴虎也。龙虎合而丹成，丹即土也，龙即木也，虎即金也。金、木、土谓之三性，三性即三元也，三元不离真一之水变也。八卦者，其一之炁一变为天，曰乾，为父。二变为地，曰坤，为母。乾以阳炁索坤之阴炁，一索而生长男，曰震。再索而生中男，曰坎。三索而生少男，曰艮。此乾熙交坤炁而生三阳也。及乎坤以阴炁索乾之阳炁，一索生长女，曰巽。再索生中女，曰离。三索生少女，曰兑。此坤炁交乾炁而生三阴也。亦不离真一之炁变也，故曰：三元八卦岂离壬也。非止三元八卦不离真一之炁，自开辟以来，凡有形与名之类，莫不由此而成变化。真一子曰：真一之精，为天地之母，阴阳之根，水火之本，曰月之宗，三才之源，五行之祖。万物赖之以生成，千灵承之以舒惨。至于高天厚地、洞府名山、玄象灵神、仙佛贤圣、风雨晦朔、春夏秋冬，未兆之前，莫不因此铅气产出而成变化也。修丹之子，苟得真一之水，则万事毕矣。
　　炼成灵质人难识，消尽阴魔鬼莫侵。
　　真一之黍吞归丹田，运火十月，烁尽群阴，体化纯阳之仙，阴魔尸鬼迸遁无门。
　　欲向人间留秘诀，未逢一个是知音。
　　善根种而灵骨锺，灵骨锺而仙事毕，灵骨之锺、善根之种也久矣，不於一生二，二生三，乃至百亿生中种於善根，才出头来，便有脱尘气象。噫，走鬼行尸，一缾一钵，便欲登仙，神仙中人不易得也，胡不扪心揣己，与平凡之心有以异乎，无以异乎。我之仙事未有涯也，必也广大变通。道独於己，高起一世，鹤立鸡群，人笑我为迂疏，自知我非几辈。黄精赤松乃吾友，蓬莱方文乃吾家，自然遭遇异人，传授至道，结同心友，一黍丹成。仙翁欲向人间而留妙旨，莫怪子期之不遇，怎生得个我般人。
　　好把真铅着意寻，莫教容易度光阴。但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。
　　可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦。
　　真铅即金丹也，先天之一炁，类如明月，乍圆乍缺，与江潮同宗，共月官同派。地魄者，外药也，则白虎是也。内药者，则金丹是也。天魂者，外药也，则青龙是也。在内则己身朱汞是也，在外则龙之弦炁是也，内则金丹也，又谓之水中银。此言喻内外二药也。是日已过命则随灭，吾侪着意寻师，速炼金丹，以超生死。但将白虎擒魂，自有青龙制魄。二炁相吞，而产金丹。既得金丹，复将此丹擒己真汞，真汞变化金丹，而成圣胎也。内之真龙真虎既降，外之凡龙凡虎自伏。身内神魂鬼魄既圣，世外阴神滞鬼自钦。非道德隆盛，孰能如此。
　　已知永寿齐天地，烦恼无由更上心。
　　体化纯阳，寿齐天地，逍遥物外，自在人间，万念俱空，则烦恼上心不能矣。
　　休炼三黄及四神，若寻草木更非真。阴阳得类归交感，二八相当自合亲。
　　三黄四神、金石草木皆后天地生滓质之物，安能化有形入於无形哉。故《西华经》曰：外肉不可成胎，缀花不可结子。真一之炁生於天地之先，杳杳冥冥，不可测度，因二八同类相当之物，合而成亲，捆缢交感之中，激而有象。同类者，无情之情也，不色之色也，乌肝八两、兔髓半斤是也。
　　潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。
　　潭阴日阳也，山阳月阴也。潭底日红者，阴中阳也。阴中之阳，为纯阳而无阴炁，故阴怪灭也，乃虎之初孩炁也，谓之红铅。山头月白者，是阳中之阴也，乃龙之初弦炁也，谓之黑汞。圣人以此二物，於一时辰中，造化成一粒阳丹，结在北海之中，赫然如日，光透帘帏，即时探入腹，点我阴汞。阴汞则一身阴邪之气，悉皆消灭，亦如晓日初自东海而升，赫然照耀则怪灭也。已之阴汞，自丹田下峰之顶乍禀阳丹之气，渐渐凝结，萌芽新嫩，药苗新也。亦如月之朔旦，与日交光，乍禀太阳之气於日没时，吐微光於西山庚上，状若娥眉，其光嫩，药苗新也。此寓意内外二药之象也。
　　时人要识真铅汞，不是凡砂与水银。
　　《西华经》曰：阳中之阴，名曰姹女。阴中之阳，号曰金公。此乃壶中夫妇也，紫府梯阶也。悟之者，神仙现在眉睫。迷之者，杳隔尘沙。夫外之真铅、真汞，即龙虎初弦之炁也。内之真铅、真汞，即己之真炁，金丹也。时人要识铅汞之真，即此是也，其他悉非真。道此二真物，能化有形入於无形，为真仙子，而凡世之铅汞难以比论也。
　　不识玄中颠倒颠，争知火裹好栽莲。
　　以人事推之，男儿故不能有孕，火裹故不可栽莲。然神仙有颠何颠之妙辄，使男儿有孕，亦如火裹栽莲也。何则，日离为男，反是女。月坎是女，却为男。此颠倒颠也。二者颠倒即生丹，以丹点己之汞而变婴儿，即是男子有孕，岂非频倒乎。能透此理者，是火裹栽莲也。
　　牵将白虎归家养，产个明珠是月圆。
　　青龙、白虎，俱是真一之精，二物分位东西，实同出而异名也。真一之精属汞，汞为龙，在东，故真一之精居东方也。白虎本是真一之子，寄体生在西，其家在东也。仙翁曰：金公本是东家子，送在西邻寄体生。认得唤来归舍养，配将姹女作亲情。是以牵白虎归家，配以青龙，结为夫妻，产出明珠，犹如圆月。盖修丹之法，先取上弦西畔半轮月D，得阳金八两。次取下弦