修真十书杂着捷径 - (TXT全文下载)

悔怨暛。
　　虚靖先生《大道歌》，司马子微《坐忘歌》何仙姑亦作《证道歌》，其言深切着明，有补於世，予因拾神仙之遗旨，作《劝道歌》，普劝修真，同证大道。至游居士曾慥书。
　　次韵劝道歌王承绪
　　养疾扶衰在酒，养疾扶衰，固神养炁，酒为百乐之长。清神爽气唯茶，茶味清神爽气勿令损气。《本草图经》。素淡之食加倍，五腥之味减些。《黄庭经》曰：五味外美，邪炁腥臭。升神明，胎炁零。保养元和正和正炁，无病可却。若要跳出生死，先须识破浮华。四兽分为四象，青龙、白虎、朱雀、玄武。五炁产出五芽。五芽者。五藏真炁。鼎内炼成大药，目前自现金花。《毕法》。曰：金液既成，自现金花。按日循缘八卦，随时般三车。小河车，大河车，紫河车。《毕法》既悟火枣无核，莫使交梨有查。既日三山有侣，自知四海五家。此二句全是海蟾语云水千重活计，松萝万顷生涯。朱谲合真有象，《毕法》曰：形若弹丸，如色朱谲。元珠耀形无瑕。结庵曾栖草观，锺离在终南山草楼观结庵三十年。化胡远度流沙。老君西升以化胡人。有一门庭可入，都鹿网相庶。仙骨换却俗体，吕公曰：乞与贪儒欢仙骨。真汞休认凡砂。平叔曰：有人要识真铅汞，不是凡砂俗水银。忽化何须出壳，吕公不出壳，化火龙飞去。久行必定飞霞。《黄庭经》曰：必久行之飞若神仙亲传秘诀，不得时刻有差。《毕法》日：以时行法，以法求道。迷徒不肯留意，端坐待尽可嗟。承绪，字绍之，儒学登科，为夔州教授。少得吞日精月华之卫，后悟道，年八十余。康强如壮时。此歌可知其为人。绍之洛州人，蔡疑榜。
　　绍之教授见和《劝道歌》深明至理复歌元韵
　　饥飧不嫌恶食，薄酒胜饮酽茶。享用虽有分量，何似惜福留些。
　　气和自无诸疾，心正可辟众邪。日夜抱元守一，朝昏含英咀华。
　　阴魄都齐消灭，阳光内现萌芽。此是真如般若，无非翠竹黄花。
　　渊澄似开明镜，默运如转噪车。常珍嗜脍与炙，异味屏梨与查。
　　九还七返成道，十洲三岛为家。但使凡心去尽，方验吾生有涯。
　　超然离形释智，涣若荡秽涤瑕。大道分明直截，多岐委曲周遮。
　　学而不断贪欲，辛苦作饭蒸砂。穷年系风捕影，难将种玉飧霞。
　　大成是为究竟，入处各有等差。一朝火龙透出，举世仰望咨嗟。
　　承绪再用前韵
　　气壮何须饮酒，睡少不必啜茶。一点清虚有味，六尘离着无些。阳藉三魂作主，阴藏七魄为邪。《毕法》曰：三魂为阳藉常数，令人生，七魄为阴藏常数，令人死。运化常随北斗，采真默契南华。《南华经》曰：是谓采真之道。性明养道无损，心地种丹有芽。荫仗长春琳干，《黄庭经》曰：万木有条可荫仗，俞其成七宝身也。香闻不谢天花。出《老子太清经》。撞开内院金虎，愚曰归内院。烧透昆仑火车。西华夫人曰：运火车烧透昆仑。九酝斟酌不尽，《中黄经》曰：主生有九酝仙酿，斟酌不竭。三桃王母仙桃，碧玉桃，蟠桃。咀嚼无查。玄鹤飞来作伴，白云深处为家。超出迷津有数，沉沦苦海无涯。功成自然多验，行满谁指纤瑕。取玉皆因剖石，求金亦自淘沙。得上十洲祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。路去，自有五彩云遮。既悟神炉有药，何劳九鼎飞砂。男子为神鲈，女子为金鼎。有志嗽泉枕石，甘心钓月栖霞。小法千门甚众，《毕法》曰：旁门小法不合大道。许真君日：三千六百法。直路一条不差。平叔曰；一条直路上天堂，别有门庭终皆会。若不速修下手，树枯空有呼嗟。《黄庭经》曰：叶去枝枯失青，又如人津气既衰形必瘁。
　　慥三用韵
　　休夸饮一石酒，莫羡吃七碗茶。三杯可通大道，食后漱齿呷些。东坡云：食后以茶漱齿，肥减茶去而脾胃不知。五气收归丹宠，一念不涉诸邪。盎盎精神满腹，徇徇个倡无华。三田灵芝发秀，九碗兰茁其芽。玉池充溢肥水，《黄庭经》曰：玉池清水上生肥。紫云盖覆黄花。李仙君诗云：黄花生紫云。上关下关紧闭，天鼓振响雷车。日啖青精香饭，不食苦李生查。纷纷旁门小法，籍籍诸子百家。游心在方之内，望道眇天一涯。畴能超然了悟，纯全其德不瑕。用之宝如金玉，不用弃若尘沙。（神仙论》云：用之如金如玉，不用如泥如土。明镜本来无垢，拂拭勿使尘遮。．留侯何用辟谷，勾漏徒访丹砂。温温尺宅光透，红潮舒散绮霞。三千功圆行满，靡有毫发过差。直上清都绛关，群仙指点兴嗟。
　　承绪三次韵
　　少斟朱博案酒，前汉朱博，案上不峦三杯。罕烹陆羽神茶。陆羽，茶神。肠瘦如绳有验，道人之肠如绳，真炁充，食自减，肠自缩。心炽似火无些。不能坠心火，肚嫔而与物争。一气常通九窍，一窍气不通即病。百骸莫受百邪。八方邪炁。当使寒灰复焰，须令枯木生华。返老还童。除欲要固命蒂，真精为命蒂。绝爱自长道芽。虚则道生。既悟无中有物，老子日恍兮惚兮其中有物。自然水裹开花。西华曰：水中花发四时香。但取离宫凤髓，吕真人诗曰：下用南方赤龙髓是也。休随门外羊车。《莲经》 曰：羊车、鹿车，今直门外。别法鼎器、多病，鼎有十法。自家园菜少查。平叔曰：似何家园下种栽菜，成当自绝真胎。得道实无所得，《老子清序经》曰：虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道返本。出家不在离家。每意未绝，虽离家尚俗。若诸念断，若在家犹出家也。返本不出身内，馒忙徒走天涯。施真人诗日：馒忙人护走，不求自己别求难。性根本来无累，命宝元自绝瑕。平叔曰：命宝不宜轻弄。炼丹须凭主洞，玉洞玉峰。得药号日金沙。有金沙鼎。奥旨宜宗老氏，顽空休泥卢遮。毗卢遮那，佛语。若欲炼形成气，须教变汞为砂。（毕法》曰：炼形成气乃为地仙。又日汞变而为砂，铅变而为金丹。通玄前有黄谷，黄帝遇黄谷子，谷子曰：别有通玄之语。修真别有青霞。青霞子得道，垂诀千世。子细推穷二教，道释。长生寂灭有差。焚身妄求舍利，七宝壤却堪嗟。人禀七宝身。
　　通判蓬州军州事郭耶次韵
　　保形保生保命，戒色戒酒戒茶。夜气若要长在，晚食尤宜臧些。养心莫如寡欲，存神须是闲邪。辨得天清地浊，吞取日精月华。寒灰便可发焰，枯根立得生芽。学者舍本逐末，病眼执着空花。罔穷圣道一辙，徒诵丹书五车。正似炼金和镶，何殊嚼蔗吞查。
　　不知达人到此，元始浩劫为家。燕坐能事毕矣，已遍海角天涯。鉴明不受微垢，玉洁靡见纤瑕。视轩冕如桎桔，弃财宝若泥沙。曲江一输秋月，岂容雾掩云遮。盘旋火龙水虎，和合阴汞阳砂。真身自然腾化，驾凤高凌紫霞。哀哉旁门小法，作用千种参差。个个辛苦无成，临老空自悲嗟。
　　修真十书杂着捷径卷之二十二竟
　　修真十书杂着捷径卷之二十三
　　临江仙
　　子后寅前束向坐，冥心琢齿三十六通。呜龙。呜天鼓三＋。托天三次，每次行嘻字气。回顾握固按腿，左右各三，先右次左，左行嘘字气，右行哂字气也。眼光摩。挫按手摩眼七次，闭目转睛七次，以中指节捻太阳三＋六。张弓左右二三十挽，每次行呵字气。仍踏弩，左右各三次，每次三挽七踏，行呵字气。升降挽鲈多。左右运转输鲈三十六，行吹字气。三度朝元三次，每次按腿闭目咽气，名为朝元，每次行吹字气。九度转，想气自丹田转九交。背摩盘足闭气，搓手热摩擦肾俞上下，行吹字气。双摆按腿暝目闭气，三，右摇摆身不限数，名鳖鱼摆尾，行呵字气。扳舒脚以手，低头扳脚，行呵字气。拏。跪膝反手左右学脚跟三次，每次行呼字气。虎龙交际咽元和，以舌搅取津满口嗽三＋六，一气分三咽，闭住，搓、按两手极热，遍身擦，令微汗出。挑甲罢，左右臂举手齐发，遍挑十指甲，不限数。便可蹑姻萝。凡行吹肾呵心嘘肝嘻三焦咽肺呼脾六字，不可令耳闻声。出气欲细而长。凡行持，皆闭气，行持罢方吐气出，呼所行字。锺离先生《八段锦》，吕公手书石壁上，因传于世。其后又有窦银青《八段锦》与小崔先生《临江仙》词，添六字气於其中，恨其词未尽。予因择诸家之善，作《临江仙》 一阕，简而备且易行，普劝遵修，同证道果。绍兴辛未仲春至游居士曾慥记。
　　满庭芳
　　二气旋还，三宫升降，往来於是无穷。透关神水，铅汞过三峰。返复周流八脉，戊己炼，阴虎阳龙。凝情处，金光朗朗，身外见形容。灵光，真造化，天机探远，推测难通。等利名酒色，恰似秋风。大道玄炉进火，三田内，养出神功。功成后，金书来，诏平步赴瑶宫。
　　永遇乐四首
　　个个修行，人人咽纳，谁悟真道。曲径多歧，旁门小法，误了人多少。容成岂是，神仙究竟，采药馒多炉龟。忽一朝，脱却桶底，性根坏倒。争如内观，无为清争，学取本来庄老。匹配阴阳，抽添铅汞，八卦为端表。人生如梦，流年似箭，回首也须闻早。一贪迷恋，春花秋月，甚时是了。
　　右一
　　万法由心，应观法界，一切心造。老子瞿昙，同归去揆，不离心是道。一从识得，坎离交济，炼药粗知昏晓。腾雨飞，蟾宫兔走，丹阙更无烦恼。气中真液，液中真气，和合不多不少。种出黄芽，炼成赤水，龙虎交围绕。＋还七返，工夫到后，还我旧时年少。三千功圆行满，怨时是了。
　　右二
　　学道修心，存神炼性，直要轻补脑还精，流水不腐，户枢终木蠹。日魂月魄，搏归炉鼎，真炁自然留聚。把心猿缚住，意马追回，迥无尘虑。定明有，阳龙阴虎，水火透时为度。八段奇文，千口活法，向上有一路。吕公高尚，未离人世，有分也须相遇。约十洲三岛，縿鸾跨鹤，大家同去。
　　右三
　　养水养精，养神养血，先须养气。日月阴阳，六爻八卦，细看《参同契》。灵躯灵宝，千言万语，不过坎高两字。向昆仑岭上，返本还元，要明终始。一身虽小，如同天地，八万四千余里。玄牝之门，生生万化，都在冲和内。此真真外，别无真谛，方信道一而已。异时见锺吕，如有未明，请师指示。
　　右四
　　世问有道人，以旁门小法迷误学。有二三名公自云：人生岂不擘，得活数百岁。为房中卫，自以为莫已若，桶底一旦脱去，性根堕落，追悔何及？束汉载玲寿光学容成公御妇人法，年可百五六十岁，须发尽白，而色理如三四十时，亦不免於死。寿光尚尔，尸不及寿光者乎？予作《永遇乐》四词，因劝世人迥光返照，直深戒为容户中成之卫者，庶几觉悟，聿修清诤无为之
　　地，方为究竟。
　　渔家傲四首
　　至道不遥只在迩，毫厘差失如千里。道是难来元却易。如相契，一超直入如来地。水火交时为既济，三尸六贼都回避。只此长生仍久视。身口意化成一点冲和气。
　　右一
　　神是性兮气是命，神不外驰气自定。幸有崔公《入药镜》。如究竟，全真鸟甩固蒂归根静。主客内明方外应，灵台集发天光莹，两个壶中一片景。急修省，莫待临渴去掘井。
　　右二
　　精养灵根神守气，天然子母何曾离，昼夜六时长在意。三田内，温温天地中和水。十二楼前白雪腻，九宫台畔黄芽遂，日月山头朝上帝。 神光起腾身直出姻霄外。
　　右三
　　我有光珠无买价，光明常照芝田下。更没之乎并．者池。· 知音寡，世间谁是能行者？一万精光浑守舍，四百四病都齐罢，透出火龙归造化。回仙驾，更无一点尘随马。
　　右四
　　促拍满路花三首
　　抱元能守一，四大自轻安。心中须返照。几曾闲，金乌喃耀，飞入烂银盘。心心心是道，只在心心，更於何处华能几日，便凋残。修真甚易，积行累功难。劝君强为善，五浊三途，便为云岛神山。
　　右一
　　人能常清静，天地悉皆归，么真含众妙。入希夷，昭文不会，气候有成亏。妄心寂灭尽，困睡饥飧，更无作用施为。自然炉鼎就，光彩透帘帏。玉池神水涌，上生肥。如人饮水，玲暖自家知。自家性命事，自家了得，自家性命便宜。
　　右二
　　若论修养事，知有几多门，谛当归宿处，是灵源。至真至道，简易合乾坤。坎离并水火，止是荃蹄，粹然一点长存。．个中如荐得，悟了五千言。金聂飞肘后，透昆仑。清江九曲，一棹破姻昏。水击三千里，九万鹏程，化成元是冥馄。
　　右三
　　修真十书杂着捷径卷之二十三竟
　　修真十书杂着捷径卷之二十四
　　太上传西王母握固法
　　正身端坐，想心中红日，输如钱大。稍暖，从左胁直放下丹田，下左足心，稍暖，又存火从下烧上脐下丹田，渐渐方过右足。又候脚心稍暖，从下发火烧至丹田。便从右胁上过胸，直从降下，直至下丹田。又从下丹田放上心头，昭一见五脏。此乃上则为降，下则为升，则天地升降之法。便直放下丹田，下膀胱中，穿过尾问关，凿开双肾，取两道白气，从夹脊直上泥丸，分作三路直上顶门。候囱门稍暖，又想珠从鹊桥内放下口中，慢下放过重楼十二环，到中宫，神水满则分作三口，下中宫。又存膀胱中有黑气一道涌上心头，方闭目收神入中官，候眼前有报应，或目前如金花，或如白绢队队过，或是满室之光，或是隔窗之光能见小字，就此光中千日之内可出阴神，或乃缘一年七十二候足，便可出神也。
　　抱－说
　　道生一，一生水，水生精。精者，一物也。抱一则与精合，脱一则与精高。精生而气全，气全而神全，神所以制魂定魄。精者，天地万物所由生成之，然精常管人，而人常费之，窍漏无度，至於中乾以死，死则非高也非精高之，人自高之耳。庄子曰：不高於精，则谓之神人。故管精则失灵，沉为下鬼矣。而有能全之者，是岂寻常所能至哉。
　　保精神
　　精者神之本，气者神之主，形者神之宅也。故神太用则歇，精太用则竭，气太劳则绝，是以人之生者神也，形之托者气也。若气衰则形耗，而欲长生者，未之闻也。夫有者因无而生焉，形须神而立焉。有者无之馆，形者神之宅也，傥不全宅以安生，修身以养神，则不免於气散归空，游魂为变。方之於烛，烛尽则火不居，譬之於堤，堤坏则水不存矣。身劳则神散，气劳则命终，形瘦则神毙，神毙则精灵游矣。已闲，游者无一返期，既朽者无生理，故神者魂也，魄者阴也，神能服气，形能食味，气清则神爽，形劳则气浊。服食者千百不死，故身飞於天；食谷者千百皆死，喝故形归於地。人之死也，故形归於地，人之死也，魂归於天，魄落於泉。水火分散，各归本源，生则同体，死则拍捐，飞沉各异，禀之自然。行者譬如一根之木，以火焚之，姻则上升，灰则下沉，亦自然之理也。夫神明者，生化之本；精气者，万物之体。全其形则生养其精气，则性命长存矣。
　　三茅真君诀
　　神养於气，气会於神，神气不散，是谓修真。子不离母，母不放子，子母共守，长生不死。
　　吕真人小成导引法
　　凡欲修养，须诤室焚香，顺温冻之宜，明燥湿之异。每夜半后生炁时，或五更睡觉，先呵出腹内浊气，或一九止诫或五六止，定心闭月，叩齿三十六通，以集心神。然后以大拇指背拭目，大小九过，兼按鼻左右七过。以两手摩，令极热，闭口鼻气，然后摩面，不以遍数，为真人起居法。次以舌柱上聘，嗽口中内外津液满口，作三咽下之，令入胃存，胃神承之，如此者之作是三度九咽，庶得灌溉五脏，光泽面目。此虽旁门，亦极有力，不可轻忽。
　　存想咽气
　　下丹田，在脐下三寸近，后有二穴，通脊上泥丸宫，每之连咽，速存下丹田，所纳得元气，以意吹之送之，令入二穴。因闭目想见两畔白气夹脊，历二十四节，过三关，双引直上入脑。泥丸宫，谓之上丹田，黑蒸诸宫，森然褊入毛发面部须、擘手指一吁而下入胸中，至中丹田。中丹田者，心也，想气灌溉五脏，仍历下丹田达涌泉穴。涌泉者，足心也。所谓郁蒸肌肤，通帖首脉，分一气以理之，鼓之以雷霆，润之以风雨之类也。亦犹天地有泉源，非雷霆动作，则无以润万物。人身上有津液，非灌漱则无以滋五脏，发光彩，还精补脑。不死之道名内药，非吐纳则不能引而用之，是知回环之道，运用之理，盖所以法天而象地。想身中浊恶凝滞，邪气瘀血，皆被正气荡涤，从手足指端出，谓之散气，则展手指，不须握固。如此一度，即是一通，通则无疾。复调之使平，复鼓咽如前也。闭气鼓咽至三十六，谓之小成。若未绝粒，理且至此，常须少食，令腹中旷然。无问坐外，但腹中空则咽之，一日通夕至十度，自然气通。至三百六十咽，谓之中成，至一千二百咽，谓之大成，是谓大胎息也。如小胎息，但闭气，数止一千二百，亦谓之大胎息。若不能炼形易骨，纵得长生，兀然同枯木，无精光也。
　　明耳目诀
　　常以手按两眉后小穴中，三九过，又以手心及手指‘摩两目顿上，以手旋目行三十过，唯合数，无时节也。毕辄以手逆乘额三九过，从眉中为始，乃止入发际中。口咽液多少无数也。如此常行，耳目聪明。
　　养生延毒论
　　一日之忌，暮无饱食。一月之忌，暮无大醉。一岁之忌，墓无远行。终身之忌，暮常护气。久视伤血，久行伤筋，久外伤风，久立伤骨，久坐伤肉，久语伤气。多思则神息，多念则志散，多事则形劳，多语则气急，多笑则伤脏，多愁则心颠，多怒则伤脉，多喜则伤血，多乐则气溢，多好则迷乱，多恶则憔悴。夏不极冻，春夏外束首，秋冬外西首。先饥而后食，先渴而后饮。太渴气不行，太饥气不藏，太饱伤肺，太饥伤气。鼻多引气，口微吐气。枕不欲高，唾不欲远。人欲劳，不欲大疲。春夏脑足俱冻，春夏早卧，临起欲出气少，欲入气多。秋冬温足冻脑，行走功不可薄衣，令人伤寒霍乱，不消食头痛。春冬未半，衣欲下厚而上薄，春冬之初，皆服一服转泻药，则不染天时之气。冬月天地闭，血气藏，人不出汗发泄，阳气损人，每旦夜令人插脊？及捻四肢头项，无时行之，疾不能染矣。旦朝以两手相摩令热，尉脊三次，且语勿唾，先叩齿二七次，方起琢齿一七次。如此者乃名炼精。且未起，漱津令口满，力吞之，且起，洗面勿开目，令人失明，目涩多泪。凡食讫，以手摩面，令津液通流。凡饱，食欲少，而数令饥，饥中饱，饱中饥，凡食讫，忽精思营为苦事，促寿。湿衣汗衣，不可久着。凡心有爱，不用探爱，□ □ □ □#1用深憎，并伤神损寿。三十以下勿食补药，四十遍，细吹一七遍。人患玲者，大咽五十遍，细咽十三遍。乙言吹哂等字，并以须声，气似字。发血穷也千梳，以理血气也。筮髓穷也善固，以益其髓也。耳肉穷也数揉拔，以实肉也。舌气穷也少语言，以养气也。齿骨穷也数叩琢，以坚其骨。鼻常去其中毛，谓之与通天气。爪筋穷也勿数剪，以全其筋气也。寒食伤肠，热食伤胃。春夏可以居其山，高明，故顺气而疾不生也。
　　纳津法
　　以舌柱上愕，觉口内外液自生，嗽满咽会神口，凡纳时，正坐存心，下有一孩开口，方致之。
　　修真十书杂着捷径卷之二十四竟
　　#1『爱』字下原缺四字，疑当作『心有憎不』。
　　修真十书杂着捷径卷之二十五
　　天地交神论
　　夫道者，虚无自然，安静无为，岂可学飘风暴雨，而不得长久也。和炁交并而甘露降，万物蠢然而生，乃天地自然之道，以合圣人之机，是长生之本也。夫愚人之性，岂解圣人体道之深机，恣纵无穷之欲，消磨有限之身，致与大道悬隔，依前不免轮回，迁躯换壳，岂不错乎？夫人身中以心比天，以肾比地，肝为阳位，肺为阴位。心肾相去八寸四分，其天地覆载之间比也。炁比阳而掖比阴，子午二时比夏至冬至之节，卯酉二时比春分秋分之节，以一日比一年，以八卦时比八节。子时肾中炁生，卯时炁上到肝，其炁旺阳，升以入阳位，春分之比也。午时炁到心，积气生液，夏至阳升到天而阴生之比也。午时炁中液生，酉时液下到肺，其液盛阴，降以入阴位，秋分之比也。子时液到肾，积液生气，冬至阴降到地而阳生之比也。日月循环，周而复始，若能保养内守，无损无亏，自可延年。夫积阴，阴过则露为霜而雨为雪；积阳，阳过则雾为姻而云为霞。阴中伏阳，击搏而生雷霆，阳中伏阴，其坚固而生雹霰。阴阳不合，相对而生闪电，阴阳不正，乱交而变虹霓。天地运化，五行后立，成万象之初形，化四生之体，择其中胜达，莫若於人，志能学於先贤，可以增於命禄。乃依经录出每年回忌之辰。凡一年之中七十二日，外有六日庚申，六日甲子，六日本命，一日生日，可精严记耳为妙。是以诸不可食之。夫五辛者，日葱，曰韭，日大蒜，曰小蒜，日园萎是也。三厌者，天厌鸦，地厌炁鲤鱼，及牛与龟鳌，大忌食之，令人病多。凡戊戌、戊辰、戊寅、戊申、戊子、戊午日，并不得烧香。凡日中不得面南小遗，夜问不得面北不知回忌之辰，而有万死之因，非天地之所杀，乃人所自杀也。
　　逐日戒忌之辰
　　正月:一日天中节会之辰。五日人之五神集聚之日。七日真武下降之日。八日南斗星君下降。十三日三元集圣日。十四日三官界。十五日，三官朝帝。十八日三元内奏日。十九日，五瘟作病。二十二日，三尸神上奏福之神。已上日宜将息。
　　二月：二日，天正节之日。六日，中神庆生之日。八日，真武下降，三元真君朝元。十五日。玄元道祖圣诞。春分，二月中气，忌色欲五日。为六气方传二气到肝，忌酒色之事。
　　三月：三日，玄帝降生之日。四日，文宣王降生之日。九日，真武下降之日。二十一日，天猷下降。二十八日，束岳圣帝诞日。巳上宜戒酒色。
　　四月：此月纯阳月，宜戒色一月。七日心肾一气拔给之日。八日，佛生之日。小满，四月中气，外阳而内阴，三气到胆之时，可以将息，保命长生。
　　五月：三日，天正节之日。五日，天毒节日。真武下降。七日，天地二气感托之辰。十六日，天地二气交，造化万物之日，最宜忌酒色。二十二日，中明王生日。二十七日，天地相杂，二炁分形，大忌酒色。夏至。人一炁在心，且戒色。
　　六月：六日，掌府庆生之日，注死之辰，大忌酒色之事。七日，真武下降之日。　　八日，天元甲子将会六下游世界之日。大暑，六月中气，四炁到胃，且宜将息，可以长生，忌色五日，恐损胃气。二十四日，天元甲子朝元，此日宜烧香，夜面对东斗拜。并宜忌色欲。
　　七月：七日道德腊日，五帝校定生人罪福。真武下降，南斗下降，西斗下降，九天应元保运真君降现，浮丘超应真君上升，王子乔真人飞升，西王母降现，麻姑大仙降现。十五日，中元令节。天真朝元日。七炁地官主录百司，上诣天阙进呈世人罪福之籍。宜斋戒，烧香，念经，深发善愿，可以超度祖玄，延年益等。十九日，天猷真君下降。二十四日，翔圣真君下降，北斗星君出游。三十日，土府太岁尊神出游，检察人问祸福善恶之日。
　　已上宜禁忌。
　　八月：十三日，真武下降。十五日，太阴朝元之辰，宜守夜烧香。秋分，八月中气，五气到肺，宜戒色五日。二十七日，诸佛庆会东海，传经之辰。二十八日，四天奏事辰，天河归元日，二十九日，大阴满，月色变形，万物感其阴气，造化之辰。已上宜禁忌。
　　九月：三日，五瘟生日，五方五瘟会於广山，此日大忌酒色。九日，玄帝冲举，点检人问善恶。十六日，天曹诸司传录生死名姓。宜夜明灯供养。十六日，日月宫、阴阳宫会合之辰，诸天宿曜上朝元始，分地分各照宫位之辰。北斗天帝下降人问，计算命镰善恶事。备香灯，夜深朝北供养忌酒色，念经睨一夜，烧香守夜，则万邪不能干矣。
　　十月：一 日，束皇大帝生日。五方五帝奏会之辰。三日，四海、九江、三元水府诸王、百官龙聚奏水府，宜点夜灯。六日，天曹诸司，五岳五帝降生之日。十五日，下元水官下降点检人问善恶，宜烧夜香供养。小雪，十月中气，六气到大肠，宜忌酒色五日。三十日，内六阳，外六阴，阴中阴，万物皆死。
　　十一月：七日，真武下降。十七日，掠剩相公下降。此日切忌酒食。十九日，斓圣真君下降。二十三日，南斗注生奏生之辰。冬至日，一阳住在二阴中，切须戒色，不患天行。
　　十二月：八日，佛成道之日。十三日，天元太一朝元之日。十八日，北斗下降人问奏事之日。二十七日，真武下降之辰。大寒，十二月中气，一气在膀胱，且宜忌酒色五日，甚妙，若不戒忌，四日必患疾病。二十九日三界上真胜游之日。已上日大忌酒食。
　　六字气歌诀
　　行持六字气，次第为君歌。托嘻顾嘘咽，张踏并同呵。三吹居其中，升降与朝摩。摆扳呵！再咏，挈呼独一哦。谁知咽复吹，妙理毕陈罗。大都十二声，五脏可通和。
　　至游居士座右铭
　　即心是道，道不离心，与即心是佛同。以卞为基。修养究竟在於还精补脑，当以丹田为基本。故曰高以下为基也。如人饮水，玲暖自知。三田之内，玲处欲其暖，暖处欲其玲，他人何与焉。独己自知身，不愁念起，只怕觉迟。一念起，如速觉寤，即念随觉灭，念捷不自觉悟，即殆矣。惩忿窒欲，铭诸肝脾。修养所戒者，忿欲二事。损失真黑，其害甚大。惩忿铭诸肝者，以怒属肝也，窒欲铭诸脾，以脾主意也。
　　咏道诗
　　九转神精返上元，河车般载运周天。大道不离方寸地，一条径路过三田。
　　修真十书杂着捷径卷之二十五竟
　　

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