宗玄先生文集 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 正统道藏太玄部
书籍内容：

宗玄先生文集
　　经名：宗玄先生文集。唐吴筠着。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：《全唐文·京玄先生文集》。
　　宗玄先生文集序
　　唐礼部侍郎权德与撰
　　道之为物，无不由也，无不贯也。而况本於玄览，发为至言。言而荡道，犹三辰之丽天，百卉之丽地，平夷章大，恬澹温粹，飘飘然轶八弦而诉三古，与造物者为徒。其不至者，遗言则华，涉理则泥，虽辩丽可嘉，采真之士不与也。宗玄先生昊君，其知言者欤。先生讳筠，字贞节。华阴人也。年十五笃志於道，与同术者隐于南阳倚帝山，闳览古先，遐蹈物表，芝耕云外，声利不入。天宝初，玄熏鹤板征至京师，用希夷启沃，胳合玄圣，请度为道士。宅居於嵩阳丘。乃就冯尊师，齐整受正一之法。初，梁贞白陶君以此道授升玄王君，王君授体玄潘君，潘君授冯君。自陶君至于先生，凡五代矣。皆以阴功救物，为王者师。〔天宝〕十三年，召入大同殿，寻又诏居翰林。明皇在宥，天下顺风祈向，乃献《玄纲》三篇，优诏嘉纳。志在遐举，累章乞还，以禽鱼自况，薮泽为乐。得请未几，盗污三川，羽衣虚舟，泛然束下，栖匡庐，登会稽，浮制河，息天柱，隐机埋照，顺吾灵龟。有时放言，以畅天理。且以园公歌咏於紫芝，弘景怡悦於白云，故属词之中，尤工比兴。观其《自古王化诗》、与《大雅吟》、《步虚词》、游仙杂感之作，或遐想理古，以哀世道，或磅确万象，用冥环枢，稽性命之纪，达人事之变，大率以啬神挫锐为本。至於奇采逸响，琅琅然若戛云傲而酸倒景，昆阅松乔森然在目。近古游方外而言六义者，先生实主盟焉。至若总论谷神之妙，则有《玄纲》。一辰蓬心蒿目之远於道也，则有《神仙可学论》。疏沦澡雪，使无落吾事，则有《洗心赋》、《岩居赋》。修胸中之诚而休乎天君，则有《心目论》、《契形神颂》。其他操章寓书，赞美叙别，非道不言，言而可行。泊然以微妙，卓尔而昭旷。合为四百五十篇，博大真人之言，尽在是矣。大历十三岁岁直鹑首，止于宣城道观，焚香返真於虚室之中。门弟子有邵冀玄者，率吁其徒，宁神于天柱西麓，从其命也。冀玄偏得先生之道，如槁木止水，剖心遗形。太原王颜，尝悦先生之风。自先生化去二十五岁，颜为御史丞，类斯遗文为三十编，拜章上献，藏在秘府。厥后冀玄得其本，以授予请序，引其径庭，庶传永久。别有辩析世惑之论，不列於此编。至若挺神奇、松物怪、告炼蜕之地，合盼蜜之符，皆备刻於金石者之说。今徒采获斯文，以序崖略，且俾后学知道者必知言云。
　　宗玄先生文集卷上
　　岩栖赋
　　感玄圣之垂训，悟己亲而名疏。言可放而从默，身应卷而勿舒。爱鹤鹑之巢林，在一枝而有余。性所悦而难违，托兹山以结庐。果栖迟而我惬，即逍遥之灵墟。观其缭崇峦，横峻谷，激泌泉，罗森木，后巍疑以萦纡，前参差而耸伏。追阴壑之夏冻，偃阳崖之冬燠。美劲节於松筠，骯幽芳於兰菊。虚籁清耳，闲云莹目。因海鹤以警夜，任鸥鹦以知旭。虑静於无扰，神恬於寡欲。於是歌考盘於诗人，讽嘉逛於太易。远浮俗之难险，消毁誉之损益。蹈方外之坦途，信可兔於兢惕。既即阴以息影，由不行而灭迹。虽区中之末计，实世表之长策。人所弃而己收，故处约而恒适。览无见以收视，听无声以返默。和匪专於旨酒，乐奚必於丝桐。焚清香以练气，启玉检而击蒙。期遣滞於昭旷，庶延真於感通。荃太虚之有象，窍妙用之非空。朝天甚简，采药多暇。形犹资於吐纳，意已屏於将近。知道无废兴，而物有存谢。故抱生本而常生，体化宗而不化。萧萧绝尘，谁与为邻。趾远而朋〔友〕益旷，机忘而乌兽可驯。韵靡吁於当时，心常依於古人。仰巢由浩浩之逸轨，咏羲农默默之化淳。师黄老之玄奥，友松乔之道真。暂无功之逮物，良独善於吾身。祇所幸其自得，敢韬精於隐沦。
　　竹赋
　　惟坤灵之播育，何备物之皇繁。伟兹竹之标挺，得造化之清源。契道合虚，表贞示节。叶森散以翠错，茎鲜修而琼洁。尔其和风流畅，万汇昭陈，杨葩晔其密苑，萸柳蔼于通津。不郁馥以启曜，但岁萝而有筠。亦未之为异也。至如杀气棱厉，凝霜萧瑟，览平楚之苍茫，窥众林之如失。冒冰霜之涸冱，逾青荧以郁密。若是则殊可重焉。故诗曰如苞，书称厥贡。琦兹淇园，美彼云梦。昔在轩后，肇官阴阳。俾伶伦於懈谷，伐修竹之珍篁。裁六律以协气，调八风而顺常。然后成竽钥以备乐，其声滥而弥长。笙铸以问，乌兽迹迹。谅自然之纯粹，曷群林之可方。若乃渭川千亩，山阳数林。会稽方润於碧玉，罗浮比色於黄金。上默默以云翳，下泠泠而风昤。桔赫曦之燠景，纳妻清之冻阴。王子所以啸咏，嵇生为之幽寻。召嘉宾及令友，畅酴醴与呜琴。美游盘之逸趣，清寂寞之远心。若乃夹沧江，倚丹愕，蓄水雾之沉沉，摇岩烟之漠漠。湘妃有挥涕之感，楚谣兴防露之作。或挺鼓吹之嵚岂，或垂天门之磅确。皆鸾凤之所翔集，孔翠之所栖托。岂独婵娟於广漠之壤，亦有璀璨於蓬莱之峰。结实珠粒，敷花紫茸。拂皓粉以飞雪，摧钳茎以韵钟。固列仙之攸骯，匪吾人之所从也。亦有化雉昊国，成龙葛陂，含人赏管，育虫桃枝。．一笋明其胤嗣，三节获乎婴儿。荣灯纂以感孝，茂窗极以表奇。警冢坛以尘减，环石状以荫滋。皆灵变之谲怪，良难得而备知。尔其众汇非一，则有叶劳蓟篷簌，筒彩烟簌答，菰棰箱之肃矗，笼云母之扶疏。答箭浮色以缥焕，苗笙粹文而绣据。方志之所遗载，山经之所阙书者，安可得而详矣。靡不劲坚其性，葱情厥色，不规而圆，不揉而直。故高皇制冠以宝位，孝文剖符以表职。博望侯傅於大夏之外，穆天子封於玄池之侧。推此类以弥广，匪斯文之可极。
　　逸人赋
　　粤真隐先生者，体旷容寂，神清气冲，迥出尘表，深观化宗，偃太和之室，咏玄古之风，收人之所不宝，弃人之所必崇，以道德为林囿，永逍遥乎其中。有骯世公子，思发其蒙，乃诣先生之所舍，询出处之异同。於是稽首，跪而称日：仆闻士之生也，备百行，荣九德，静为物轨，动为人则，可见故不隐，可言故无默，使上吁唐虞之化，下安仁寿之域。既两仪交泰，九有不携，然后分人之土，执人之珪。故伊尹负鼎而去有莘，太公释钓而出墦蹊。朝沦垮泥，夕升丹梯，若乔木之集鹧凤，清冻之跃亮鸶。何必娇抗斯慕，中和见睽，蹑迹巢许，追踪夷齐。膏屯於骨肉，和剿於畎黎。捐坦荡之修衢，履幽废之荒蹊。漱寒泉之泠泠，藉青草之萋萋。悲林风之夕振，厌山乌之晨啼。始支离而馁息，终鸾卷而寒栖。信行藏之足验，唯名实之可稽。愿一闻其至言，俾向方而不迷也。先生宇合寥天，心凝帝先，泯祸福之境，杜枢机之权，将有言而中止，不得已而应焉。曰夫洪荒之际，物靡艰阻，上如崇丘，下若平楚，高卑定位，各畅其所，贤愚同条，智诈罔举。孰为出，孰为处，孰为默，孰为语。迨乎时迁朴散，质变淳讹，升沉异躅，明暗殊科，刚柔相轧，曲直相摩。或贪饵以吞钩，或横飞以触罗。惟皇王之愍俗，爰拯溺於洪波。乃自揖让，迄于干戈。虽政教之异宜，诚法令之滋多。欲遏乱以求理，譬招风而静柯。遂饰礼以邀敬，修乐以导和。虽圣哲之区区，卒倾颓而奈何。於是上有淫君，下彰忠臣。龙逢之列，苌弘之伦，苟徇义以成名，竟违天而杀身。祇足以增恶声於暗主，竭惠泽於生民。故全德之士，韬精保真，悟历数之在运，知存亡之匪人。将扶危而翼颠〔 陨〕 ，犹一发之擢千钧，块壤之壅长津。所以守嘉遁之元吉，从少微之隐沦。於是洪崖广成肇其端，子州善卷绪其后。汾水见傲帝之实，颖阳闻洗耳之叟。以鸿名为糟粕，以大宝为尘垢。情镯於取舍，意适〔 乎〕 林薮。不剖心而无欲，非吐纳以永寿。陌江河为畎侩，谓嵩岱为培搂。故天子不可得而臣，诸侯安可得而友。岂作者之唯艰，诚历世而可久。莫不道贯通於古今，迹无系於奇偶。镇末代之伪薄，使向风而归厚。若乃子高之规夏禹，藏叟之诲周文，仲连之却秦师，干木之蕃魏君，弦高倪仰以成绩，四皓从容以立勋。初混世以表用，竟超然而绝群，既拔志於青霞，聿栖身於白云。兹乃无封滞於万物，时抚俗以解纷者矣。若乃顾推让有泰山之重，视富贵若鸿毛之轻。则孤竹之子，王季之兄，甘食薇於首阳之下，悦采药於句昊之纲。柱史归居而道阐，关尹去职而真成。晨门藏名於抱关，沮溺避世而耦耕。汉阴抱瓮以忘机，渔父乘流而濯缨。於陵灌园以逃相，莱氏负戴以辞卿。南华漆园以寓迹，列子郑圃以消声。楚狂隐晦，蜀严湛冥。丞相推堂於盖公，廷尉结鞯於王生。故文景遵黄老之术，国既富而刑清。季主卜筮以训俗，文通讼田以秽名。颜阖凿坏以避聘，伯休潜遁以脱荣。庞公课妻以耘锄，严光拂衣於帝庭。启期三乐以达意，梁鸿五噫以抒情。尚子平之持操，毕婚娶以长往。许叔玄之守节，遗伉俪以遐征。听苏门之永啸，若鸾凤之和呜。见夏统之长歌，钦云飞而雪零。至於焦先瞿硎，郭文董京，天机符於太素，渊默会於真精。寂尔无问，则子真仲蔚。确乎不拔，有台终管宁。或琴书以自娱，或澹漠以无营。此则同人者体貌，异人者神明。抱不易之纯粹，舍自然之孤贞。道取怡於闲放，业故无於屯平。晓物理之尚简，知天道之恶盈。彼鸿飞於寥廓，奚弋者之能萦。故宠章焉得而见累，悔吝何由而相倾哉。尔其阴德密庸，玄功潜着，不戚其所毁，不欣其所誉，为无为以成性，事无事以澹虑，洞希夷之可察，涉恍惚而斯据，托松涓以结友，忽驾景而飞去。兹乃隐道，其谁能测无何乡之处乎。是以朝廷之士，一入而不出，山林之客，宜往而勿还。若沽名於白贲，街迹於青山，觊蒲输於谷口，希束帛於云关，非岩泉之养正，皇丘壑之藏奸。繁末世之鄙薄，曷清流之可攀。或因兹以幸达，诅不蕴终身之厚颜矣。夫徽福之萌祸胎，祈昌之结衰根。故不韦之识奇货，献孕妻以密言。吕公之辩龙颜，谋纳女以永尊。计克从而事捷，排天路以腾翻。遽变生而殃构，招迭罚以锺门。霍氏之翼三后，谓伊周之复存。何赫奕於当时，亟珍歼其子孙。鉴兴亡之体势，实异代而同源。已覆败於前车，又倾摧於后辕。秦肆坑儒之毒，汉流党锢之冤。众君子欲修名显着，乃贻戚於茔魂，仰天居之悠迥，谁克叶於帝合。固知祥风依於蓬华，沙气袭於华轩。吾方将友汗漫，师玄元，黜生死，同乾坤，当愈幽忧之疾，所以秉斯道而弥敦也。先生之言既毕，公子拜首而谢日：小子久耽浅近之常议，幸沐精微之奥论。可谓涤除遗滓，披拂重昏，愿澡雪其形神，以游夫子之末藩而已矣。
　　宗玄先生文集卷上竟
　　宗玄先生文集卷中
　　思还淳赋
　　伊太素之玄风，迨羲轩而浸隐。虽朴散以成器，暨唐虞而未泯。淳化日以沦亡，及殷周而殆尽。唯挺生之尼父，观浇漓而致悯，乃修诗书、制礼乐以救崩啧，将驱末驾以旋斡。玄元适彼流沙，遗道德於关尹，信文约而义迹，俾浮竞以返本。固大运之推迁，虽圣人亦不能扶其颠陨。五霸既没，七雄交驰，爰至暴秦，儒残道臆。皇汉底定，人怀辑熙。孝文御宇，所向无为，刑法几措，欢心秉彝。孝武好夫征伐，亦兼崇於典仪。虽纯懿未举，而文章载施。元成孺弱，政教陵迟。彼苍生息肩之日，在世祖中兴之时。何孝明之匪德，为祆梦之所眩。创戎神之祠宇，遵恍惚之妄见。始涓涓於滥觞，终浩汗以流羡。历三国而犹微，更五胡而大建。华夏之礼废，边荒之风扇。沙气悖以兴行，人心飒以倾变· 。遂侮君亲，蔑彝宪，髡胱贵，簪倨贱。事竭思以徽福，劣含疑而惧谴。上发迹於侯王，下无劳於奖劝。尊聂凤之金狄，列峥嵘之紫殿。伐千亩之竹，不足纪荒唐寓言。倾九府之财，焉能充捆款诚愿。於是宝树琼轩，凌云照日，铿钟窈窕，不可谈悉。越章华之宏壮，罗区宇而栉比，楝宇以来，未有俦匹。重贝叶讹谬，轻先王典籍。钦刑残鄙夫，宴广厦精室。使白屋终劳，缁门永逸，自国至家，祈虚丧实。虔而是者，则给之以嘉祥。沮而非者，则欺之以罪疾。故中智以下，助成其奸充之术。可谓至真隐，大伪出。所以要党妖徒，此焉游息，储不因耕，衣不俟织，诱施冒货，鲸吞蚕食。若蛟璃之在水，犹豺豹之附翼。罔不假小善以外慈，藏深邪而内贼。岂止一时之封豕，乃为万代之蠡坚。足使宵人得意而傲睨，上士伤心而悯默。於戏，天道乎，人事欤？天道远而难晓，人事近而可详。虽要自天启，亦祆由人彰。斯乃锺刘石之两羯，偶符姚之二羌。凭胡书之恢谲，资汉笔以阐扬。道安讨论於河洛，惠远润色於江湘。图澄挟术以鼓舞，罗什聚徒以张皇。迹无征於班马，理唯窃於老庄。一哀蛮陬为中土，贬诸夏为侨方。务在乎噬儒吞道，抑帝掩王，夺真宰之柄，操元化之纲。自古初以逮今，未有若斯之弊。逆天暴物，干纪乱常。爰自晋宋，迄于齐梁，靡不兴之者灭，废之者昌。竟流遁而不返，终取悔以危亡者，其故何哉？盖寥虫忘辛，习其久骯，将助其理，反增其乱。若运穷数极，则君悟臣断，亿兆不谋而密移，神祇应感而冥赞。山川为之澄穆，日月为之炳焕。自然朝思文明，野冀贞观。譬曾冰之坚积，非阳春不能使之剖浮。当是时也，太上有命，爰征万灵，劫司奸以扎慝，遣执法以详刑。五帝合符，三官同征，乃命天将，总天丁，伐天鼓，扬天旌，挥金铛，掷火铃，使烈缺，激迅霆，出昭旷，入杳冥，捕无影，搜无声，获祆师，歼氛兵，正太阶，扫搀抢，荡遗祆於千载，流惠泽於八弦，班师下土，归功上清。然后人伦可以顺化，神道可以永贞。变讹僻之俗，为雍熙之陀。伫淳风之克复，吾乃鼓腹击壤於岩纲，吟咏梧皇与骊连大庭而已矣。
　　洗心赋
　　尝甄道以谋己，考往哲之所经。资忠孝与仁义，保存殁之令名。伊周功格于皇天，孔墨道济於生灵。始崇崇於可久，终寂寂而何成。唯闻松乔之高流，超乎世表以永贞。意禀受之使然，固修炼之所得。奚稽疑以究理，庶彷佛乎遗则。斯乃御太易之祖先，体虚和之宗极。出变化之机范，离阴阳之动息。知成我者神，则我者人。神符性以契道，人应情以丧真。彼昭然而独见，乃萧邈以殊伦。故能积精微而显着，乘一气以日新。昔予感夫前修，良反俗於壮齿。捐区中之末驾，骋方外之逸轨。收当世之所遗，贱时人之所伟。俯沧海以渊澹，仰赤霄以耸峙。人耽厚味与华饰，吾不知其所美也。於是远尘境，栖云岑，洁其形，清其心。方冀观杳冥之状，闻虚寂之音。真人居高以流惠，正气无远而见寻。鉴双景之皎皎，翼万灵之森森。莹丹官之神光，漱玉池之灵液。修五纬以飞奔，蹈七元而纵历。阳晶晔以景萃，阴滓涣而冰释。体因用而弥和，心有存而转寂。味玄旨以永日，讽灵篇以自怡。虽天路之辽食，庶通感而可期。何逆虏之干纪，集兵戈於洛师。畏巢焚以乌逝，聿投迹於江湄。忧虞匪遑於专静，吾道於是乎中亏。使清虚恬淡乖其致，为垢浊喧嚣之所欺。遂荏苒以忘返，将十年而迨兹。惜流光之不驻，鉴华发以兴悲。噫嗟进有驰车升丘之难，退有转规入谷之易。萦尘务以汨没，皆近习之所致。徇人情之所取，必神道之我弃。理无往而不复，思挺然以释累。垮可以洗，浊可以澄，俾炼堕之情废，则精勤之思兴。代甘芳以淳淡，易浮荡以虚凝。合抱生於毫末，履霜至於坚冰。孰谓希夷之无物，吾必知恍惚之可凭也。乃复
　　登真赋
　　拂衣长林，从其夙尚，近宗仙经，远禀真匠。机已忘而气正，战复胜而神王。庶斯道之有恒，喜勿药於无妄。夫造物者结虚而为实，致道者反康而至精。所以齐天地之悠远，吁日月之昭明。哀众人沦胥以祖谢，吾方独务於长生。悟世促而道永，知名疏而体亲。遂忘机而灭迹，方炼骨而清神。道不予欺兮，感通象罔。天必我鉴兮，保合元真。阴滓落而形超，阳灵全而羽化。惟九仙之奕奕，降八景而来近。何霓旌之悠扬，吾其整此霄驾。持造化之系，出存亡之表。远四野之冥冥，近三辰之皎皎。涉虚寥之浩旷，觉宇宙之卑漱。龙鸾炼兮，升我於玄都。流玉音於至寂，散金光於太无。星官后从，云将前驱。使八威与六领，荡遗祆於天衢。麾百魔以震伏，总万灵以游娱。十绝纷纷兮，拂重霄而浚厉。入闲阖之九关，过太微而一憩。倚华盖而招真，登紫庭而谒帝。饮予以沆逢，乐予以玄钧。左盼夫郁仪，右瞻乎结璘。信巍巍以荡荡，肃肃而振振。享谯斯彻，遨嬉未已。泛孰河之广流，折骞木之芳药。灵杳霭而八冲，宝云杳而四起。一咏兹境之足悦，乃此情之匪留。扬玉轮以径进，更冉冉而上浮。控三气而高举，何万夫之足越。觐元始於玉晨，谒虚皇於金阙。真朋森而无算，咸顾予以致悦。於是凝而为有，散而为宗，见不以察，闻不以聪，视极於无际，听周於无穷。动不因心，飞不假翼。与浩劫而灵长，视万桩为一息。或跻绮合之榭，或宴圆华之房。蹑太漠之清迥，弄明霞之焜煌。仰瑶岭之嗟峨，俯碧津之汤汤。罗绛树之杳蔼，激神风之玲琅。何至乐之靡极，永逍遥以为常。
　　庐山云液皋赋并序
　　筠所居之束岭，其半侧有泉，洪纤如指，冬夏若一。山少几石，至多云母。其水色白，味甘且清。此则云母滋液所致，因名云液之泉。乃结宇其傍，引於轩废之下，既饮既漱，永骯不数。今兹夏季不雨，至於十月，江湖耗，井涧涸，此泉泠泠，不喊平昔。懿其若是，爰以作赋。
　　坤元孕气，潜畅成泉。冠五行之首，为万物之先。爰有渍流，出此山侧。处蒙险而难知，犹井喋之不食。我搜灵泌，载披载登。见其地僻至洁，源深有恒。冱寒(不为之损，暑雨)#1不为之增。乃考室以饮，而乐在枕肱。存伴玄玉之膏，得乃云华之液。疾可镯，生可益，引充狎骯，唯意所适。悬之则皎素，壅之则澄碧。昼浮光以悠扬，夜含响而淅沥。阴阳为灾，水旱失节，不雨炎夏，暨于玄月。汪汪洪波久已竭，耿耿瀑布今亦绝。挫江湖之浩荡，况涧谷之微劣。斯泉秉彝，毫纤无亏，虽远不沾惠，而近有所滋。彼绷需於畴日，岂不暂涓涓於此时。夫醴泉无源而易涸，丹溜乍见而难抱。曷若平以为鉴，酌焉取给。何以神山之漠，帝台之浆，涌异域之表，湛无人之乡。兹亦标奇於绝境，真可谓灵而长也。
　　玄猿赋并序
　　前者称周穆王南征，君子变为猿鹤，小人变为虫鱼。夫神用无方，未爻不尔。筠自入庐岳，则观斯玄猿。嘉其雨昏则无声，景霁则长啸，不践土石，超遥於万木之问。春咀其英，秋食其实，不犯稼穑，深栖远处心犹有君子之性，异乎狙揉之伦。且多难已来，庶品凋败，麋鹿禅於网罟，遗畎困於诛求。此独萧然，物莫能息。岂不以托迹冥绝，不才远祸。昔夫子叹山梁雌雉曰：时哉时哉。予因感之，聊以作赋云耳。
　　伊玄猿之所育，于南国之层岑。动不践地，居常在林。每泛泛而无据，亦熙熙而有心。云岚昏而共默，风雨霁而争吟。使幽人之思清畅，霸客之涕沾襟。何必聆屿谷之管，对雍门之琴哉。历千寻之乔木，俯万仞之危娇。弄游云之乱飞，嬉落日之横照。连肱涧饮，命倡烟瞧。或聚而闲栖，或分而迥赶。一哥同灵鹤，性合君子。阻重岩之险，非虎豹所履。荫交柯之密，岂鸥鹦能视。故逢蒙操弓，惮高深而止。邓公折箭，含侧隐而已。何患累之罕臻，不干物以利己。诅若积积浚人以就戮，猩猩甘酒而遗死。夫时珍貂裘，世宝狐白。彼徒工於隐伏，终见陷於机辟。麝怀香以贾害，狙伐巧而招射。小则翡翠陨於羽毛，大则犀象残於齿革。孰能去有用之损，取无用之益。因弃置於常情，永逍遥以自适。无威刑相临，以族类相亲。食资诸物，衣取诸身，不赋不役，靡劳靡勤。如正教之未施，保巢居以淳淳。匪虞氏之所及，何狙公之能驯。吾固知人为万物之贵，又焉测元化之所大均乎。
　　神仙可学论
　　《洪范》向用五福，其一曰寿。延命至於期颐，皇天犹以为景福之最，况神仙度世永无穷乎。然则长生大庆，无等伦以俦拟。当代之人，忽而不尚，何哉？尝试论之。中智已下，逮于庶民，与飞走峭蛲同，其自生自死，昧识所不及，闻道则相与笑之。中智以上，为名教所捡，区区於三纲五常，不暇闻道，而若存若亡。能挺然炼身，而不使常情汨没，专以修炼为务者，千万人中或一人而已。又行之者密，得之者隐，故举俗罕为其方。悲夫。昔