寒山帚谈 - (TXT全文下载)

曰野为法所系谓之拘为笔所使谓之稺为墨所使谓之俗为手所使谓之野
　　笔法尚圆过圆则弱而无骨体裁尚方过方则刚而不韵笔圆而用方谓之遒体方而用圆谓之逸逸近于媚遒近于疏媚则俗疏则野惟媚与疏即未入恶道亦野俗之滥觞乎预防其流毒斯不为魔中
　　书法云不变谓之布棊画不变谓之布算正有不必拘者如欧氏作飞字四如一作灵字八无差以至结构对偶画画未尝改易而亦未始不善若虞氏作书字则上二画下三画俱平中三画抑左扬右便符前法此有得于王氏作三字则二画相从下画别出作佳字其左圭上如土下如重或上画先作中二聫緜此下画仰承之法也故知各有所取无往不善除是无学不可与言虞欧师徒也故比量说之
　　真草虽竝有挑剔大半从飞白得之或引带过脉无一笔虚设虚设可巳可巳不巳已非高格至若世俗稺笔全然借挑剔以补其阙漏即不能除谓之救药可耳若惟此是务未是书也
　　笔发于上意先在下字起于左心先在右假如真书草头作萑草裣其足穴头作邃遂束其首篆书水傍作满水让右两水傍作江水浸右工心意不先何以措置故曰胷中具个完字难者曰江满竝出将异结乎通篇章法古今不然也曰此中最难须全然煅炼一翻自有个生息苟不诸体备具漾于胷中者未可轻议也庄周云每至于簇见其难为其间必有游刃之地满志蔵刀故曰得意
　　结构名义不可不分负抱聫络者结也疏谧纵横者构也学书从用笔来先得结法从措意来先得构法构为筋骨结为卩【节异】□【音奏】有结无构字则不立有构无结字则不圆结构兼至近之矣尚无腴也故济以运笔运笔晋人为最晋必王王必羲义别详之
　　运笔者一画中之结构也低卬巨细是其构起伏显谧是其结书家不学而熟之者亦能结学而未熟者但能构构为意念结为情性有结无构则习俗有构无结则粗疏粗俗都捐近之矣然无韵也防须师古师古晋人为最羲之故善又须去其似是而非者黄米诸家辨之详矣
　　字之左右相对体或打围字下左笔时可纵情落墨下右笔时则毫不得纵全要顾左凡舒敛曲直圆锐肥膌一一照应始无后悔否则败矣
　　笔锋引带如词章中过文虽然似是而非也笔锋乃无中生有本是虚器过文全篇脉络去此离矣是则实语者
　　用笔品藻古人亦云详矣但多昧于结构破体二法晋人结构囿于情唐人结构囿于法以法显情其义斯显情为法皆桎梏也勿论可矣破体有篆破真不破有真破篆不破有篆真俱破有可破不可破有有义之破有无义之破不必破者勿论可也世谬以笔法为结构或呼野狐怪俗之书为破体者皆不知书法名义者也名义尚昧书道何有哉因取同部结构有异者着之于篇若风衣人心水草火手木肉页黒十二部字竝左右上下内外頫仰真篆全渻正破古俗因势取裁其法不定不定为法翻合书法
　　字须结束不可涣散须自然不可勉然各自成像而结束者自然也曲直避让而结束者勉然也若夫交错纷拏而结束者妖衺野狐无足道也
　　法书在在成形全有全结半有半结偶有偶结独有独结大令不逮乃公是以求妍于成字之后识者弹之虽然要知大令受病何处多中于破体一门耳作破体时全以诸体防成一局方可下笔若随意绷补却不是书正体法畧不相渉破体则相为依倚若似破不破又非正体犹之堪舆家言欲过不过大凶宅相
　　一字诸画当粘者勿断当断者勿粘当断而粘则固当粘而断则离逐字推敲其意自出当断竟断如欧顔诸家作正书乃及等字上钩作一笔下钩别起是也当粘竟粘如作光先等字下撆之首直从上画之末拂出是也若疑惑不决全无主意便不是书
　　置于竹帛谓之书书成而后行欵具行整而后结构章法森然不紊矣前此不然也一字结构谓之字法前言议之详矣通篇结构谓之章法譬之白曰二字为行列则白首出之局外田甲二字为行列则甲出之局外主甲二字为行列则首足皆出摹印濶边特设此格是也即摹印家多不解此况书家乎
　　书法昧在结构独体结构难在疏合体结构难在宻疏欲不见其单弱宻欲不见其杂乱始置疏法先言其宻众文合字文自成形字自成像小聚大聚少聚多聚各得其所难其聚者用破体法如随游悠嵗冥众左右之类至若特为改作者势不得不然也如水人草手岂能上下四傍不变形体乎但不必变者而固欲从俗此可憎耳
　　方结者从其方不可方者其脚如十中卄之类左右适均者从其峙不可峙者上下出如节斯亏群之类上下适均者勿避其整苟可避者以一画担之如台耊之类
　　三合竝列者一为傍二为合如识谢抑涤之类左右同体者中立而附耳如斑雠嚻防之类
　　字之结构絶似词家之对偶有可以正对有可以借对有可以影防对有可以走马对泥于形似则质而不文専于影防则巫而不重近体似真书古词以篆籀于篆之中近体似小篆古词似大篆近体儗合而时或不合古词儗散而时或不散近体合以形古词合以意偏傍势变岂惟徒篆亦有法由古生今法如是故风部门部所领诸字详于他简此不更赘是以字之结构无处不有姑举其多者为法如篆之门部楷之风部一皆随在变体若拘于一律是则不知书者别详字法防【长笺一百七十六卷】文多不具録
　　作大字如小字书法恒言之矣作小字如大字古今未之及也作大如小谓用笔作小如大谓结构用笔有不学而能者矣亦有困学而不能者矣至若结构不学必不能学必能之能解乎此未有不知书者不解乎此未有可与言书者
　　字之结构如几席间排设燕享之具右羮左食竝不失欵即罢而行撤一盂一鼎亦皆法器各自成像可陈可列非若后世俗书如佣奴聚食逺望亦似丰盈近之则见杯盘狼籍不成雅观至若破缶缺盆折几残凳苟失支撑倚箸几何而不倒仆哉端人过之掩鼻走矣见其不成享也
　　作字有难于结构者一为学力不到一为平方正直尘腐之魔胶固胷膈间平直故是正法其势有不得平直者不可以此拘拘也即可以平直而不成文章者亦不可以是拘拘也乍满乍阙让左让右或齐首敛足或齐足空首或上下俱空无所不宜一字务于成文一篇务于成章可矣何谓文交错盘互得所是也何谓章音十为章合集众形不使乖张是也所谓难结构若何如盥字之类常攷石经作盥亦不甚雅覃思不巳变文作□自谓可观然不免改作近有童子誊冩一书谬作直旁二白始笑絶倒既而爽然翻可取法三人我师今而益信因言其得失其义安在即不过自相结构二白先自让避其锋有归耳
　　有篆满而真阙者有篆阙而真满者有篆渻而真全者有篆全而真阙者此两者无非为结构去取以结构持心有余豫矣
　　配合数字须字字煅炼始成篇章画画有据始得成文画画造立始得成字有据无立书奴而已有立无据遂成野狐笔逾少字逾难犹印之有章法字法死章法活至若笔法则又出于形骸之外未可以言语形容字之増减笔惟篆书两用之若徒真草有减无増何也不特义训在篆非可窥且真书之法俗尚简省篆书减笔贵古雅増笔贵丰赡无适而不可是以兼得汉已上夫文用之夫人能之唐已下文不皆用万无一得后代何尝不増损改作字体乎増则益其丑态损则呈其鄙野试探古今摹印虚心比量不能逃识者水鉴古人书自然合法不加强坿即后世名家亦多不杂厕是以古印章如玺书先秦之法直作数字而章法具在至汉而后章法字法必相顾相须而成然后合法后世无其学而不免效其事遂有配合章法之说此下乘也犹之古无韵书而诗不废者韵学具也沈氏始能作韵后世依韵题诗亦下乘矣诗法絶似印法故比量言之人知疏体可阙可让矣而不知宻体亦可阙可让也此理一开人人自得即造立世界由此而广岂惟文学仿书时不可先着宋人以下纤媚之笔入眼严沧浪所谓不可令下劣诗魔落吾肺腑余谓字学尤甚诗止迷于心字兼魅其手腕两贼夹攻所存有几故不学则已学必先晋晋必王王必羲羲必汰去似是而非诸帖何乃训先生特索现在名家写法帖愚亦甚矣
　　用指不用腕则画成而不庄能正腕而不正锋则形如刷而不典
　　落笔须检余沈收笔须检残锋唐已前无有此失宋而下方出此丑占占自好増其恶态宋人诮王安石写字似大忙中作不知自家亦坐此病若持心镇宻者必无野笔野笔净尽方入雅调否则终是卑格
　　何谓野笔当突而锐当直而曲当平而波当注而引当撆而镝当而牵当缩而故延之当纤而故浓之楷之余为章章之余为草草更张之皆野狐也
　　游心于外能结构游心于内能运笔简牍广外也波折妍媚内也偏者各有一蔽游心于范围近之矣不在全简而在全体不在豪素而在腕指是之谓心意骨力始可与言书近世皮相文字不知如是语言为何物摽致用事亦足自儫者姑置勿论
　　字须配合配合有二种结构之合不必画画对偶要在离合之势可指而目覩方是使转之合不必丝丝贯珠要在死活之脉可想见防心方是
　　能学问不能文章此儒家之学究能文章不能翰墨此君子中伧父能翰墨不能法帖此名士中野狐能法帖不能遵古此好事中俗调皆所不取
　　力学三
　　先读书法后摹法书能为古人忠臣败笔可略笔误可谅俗工失欵可正剥落糢糊可补苟不知书法遂不知法书矣何者是得何者是失何人是浮名何人是实学何以为工何以为妙谁是全能谁是偏胜何处可及何处不可及书从何来法从何授一似梦中苦乐总成妄诞不惟无成且枉费心力
　　粗能识得好恶即须严加趋避得一字好即思未得时丑字革去得一笔好即思未得时恶笔革去作一字不好必求一好字易之作一笔不好必求一好笔易之三人我师言言实学勿轻放过遇好求恶境逆而易逢恶求好境顺而难若多看法书顺境成易多读书法逆境不难若不学空求多遵谬妄
　　逸少中嵗进徳每作一衡如惊蛇之曲此九四跃渊之龙不可遂认作飞空夭矫之文也释典参晤而后功行三阿僧祗始得成佛未进此步辟支禅也若发愿不深不求最上一乘便并二乘亦不可得取法乎上仅得乎中取法乎中民斯为下是以大根大器宁受顶堕罪业无宁自画小成
　　字无百日功非虚语也岂惟百日即开卷注意步步移形三日刮目诚然有之至若学问了义虽尽平生何厌足之有譬释典云指爪作佛面已成佛道又云三阿僧祗然后成佛须于此中参透始知顿渐两途即是一法字学二途一途文章一途翰墨文章游内翰墨游外一皆六埶小学而世以外属小内属大不然也虽然要皆大学之门户不从此入何由得睹宗庙百官后世失坼而为三文章斥而疏烦翰墨斥而流别异何如求本寻原所握者简所施者博不亦多乎吾道一贯彼此相证
　　诗文忌老忌旧文字惟老惟旧是遵诗文忌蹈袭文字亦忌蹈袭旧与蹈袭故自有分矣格调形似之异也不専攻一家不能入作者阃奥不泛滥诸帖不能辩自已妍媸阃奥即在面前不研则忽而不觉其美是以専治一家帖不必改而新意自出见得昨日临摹一画非是乃是进徳苟新意不出皆皮相也若此帖果无新意非佳书矣便须改图而后可自巳妍媸多在骨髓不博则习而不觉其恶是以博览名家帖虽不同而书法一轨见得他人得失各具一短长乃是自知苟得失无辨皆耳食也若果无所见莫得强议便须加功而后可加功在读书谱改图在玩法帖至于识鉴虽曰非人所能然未有酖翫日久而识鉴不稍为之开发者矣要在立志高发愿固未有不得者若泛泛从事之人姑置勿论不専一家不得其髓不博众妙孰取其腴髓似胜腴然人役也其机死矣腴乃转生生始为我物
　　不熟则不成字熟一家则无生气熟在内不在外熟在法不在貌
　　凡翫一帖须字字经意比量于我已得未得若巳得者功在加熟若未得者作稀有想蔵之胷中掩卷记忆不能记忆更开卷重翫必使全记不忘而后已他时再转便作巳得想
　　阅一帖中字有相同者即于同处求其异若无同字须想别帖同字相参苟不记他帖即以自已念中欲作之字相参虚心比量何处不相似何处可到何处不可到如是探讨真是真非无遯形矣
　　攻一帖为当家若不能生发流而为绣工描样集众美为大家若不能取裁流而为乡愿媚世一为浅俗一为时俗俗等耳浅易革时难移何也世人共趋也昔贤不说恶紫几乎浑至今日时俗书者书家之三隅也学后人帖须见其原委然后可以从事如祝稀真楷学钟元常即先翫祝书无妨名家所得者深故也但得旋讨钟帖便见其学由彼而得于是求二人合处以取法詧古今变化以观妙始可兼其二益所得多矣其行书出于章草稿草出于芝素可类推也一人如此其他可类推也文待诏真楷之于黄庭帖行书之于太宗帖大草之于山谷书亦类也又若王文学真楷之于虞学士行书之于右军父子亦类也又若宋仲温学王氏之章草文休承学懐素之千文亦类也又若陈复甫学芾之苍古而失其圆妙黄淳甫学献之遒韵而不得其严整亦类也苟不究其根本皮相大能偾事
　　名家书有下笔便佳者有用意辄好不用意即不佳者有不用意反好用意即不佳者此天工人工之异也天工是其先世之人工人工是其后世之天工天人交至上也得人无天次也得天无人者见世过世俱无利益者也切莫自委自委即自弃矣其不用意即不佳者佳非我有也不用意亦佳者胷中无有不佳之物也无有不佳全在识量识量似天而实人人可不学乎
　　经世最误人处在后世俗书俗书一入牢不可破故少时授经即与善本善本须先一代得一分之力写字即与名帖名帖须先一代得一分之力晋唐而上合法者多晋唐而下合法者少其得其失具之晋唐晋唐去古未逺典刑尚存是其得也攻于妍媚不问来歴是其失也余作栞误中有法帖栞误一类此卷当冠诸误何也经史之误未必出于作者誊写俗工偶然失之不知起于何年惟名家手书碑帖而失则自供其短便见此误出于何代何人作用矣无论真楷巳上不当土【音杜】僎即行书狂草古人十九不失榘步也试拈二王张素诸帖可槩见矣
　　学书者博采众美始得成家若専习一家即使乱真无过假迹书奴而已拔其尤为师范以诸家副之必勿取法于中落下劣穽学篆必籀鼓斯碑博之以坛山诅楚诸金石唐宋而下一字不得入吾肺腑学必钟傅汉碑博之以蔡邕而上诸碑碣六代而下不得窥也学正书必欧虞顔褚博之以钟王钟王非得唐迹不显其妙宋人而下不得习也学行书必二王博之以诸家法帖诸帖非二王不能淘汰入正途宋人书不得习也学稿草必颠素博之以章索章索非颠素不成文也宋人而下亦不得习如是五家各为书法门户苟先看后辈便是醉生梦死
　　学一名家书竟旋取他人之学彼者参定得失如学钟司徒必以右军卫夫人宋儋羊欣诸家为学徒而参究之学王右军以大令智永孙过庭虞世南赵孟頫鲜于机宋仲温文征仲诸人为学徒以及顔真卿临东方朔像赞而参究之学大令以虞卋南王履吉黄淳甫为学徒而参究之学率更以小欧阳以及蜀本石经之似欧诸家而参究之大氐前人书法不可多得故借后人学力以辅吾不及不可执近忘逺认药成病反増一蔽书法云意在笔前字居心后即泛言心意心意何居当令有所
　　着意若何意在到未也意在流转未也意在合法未也意在圆熟未也意在纵横飞动未也意在逸韵流迈未也意在淳适而不合于流俗乃得佳书一法未融便落魔境大底因药致病偏方杀人者众矣如将措意须觉意中所著者何物
　　书法云作字不可急促王介甫书一似大忙中作不知此公有如许忙嗟乎可怜忙忙作字岂惟字丑人品亦从此分矣可不勉乎余常论食饮徐徐而进诸病不作何也寒者可令稍温热者可令稍凉饥时渐入饱时量加防未通渐开性不喜渐别是故不惟百病不作即有疾可瘳矣作字缓下笔不惟谬妄不侵即败笔可补矣我辈粗疏极坐此病正如识药而不肯服者须痛惩之右军书无一笔不到而能处处流转无一笔粗俗而能字字用力非夫时时着意在在忘形者不能池水尽墨书家非止一人不知者妄讥其益美余则以讥者为益恶
　　法法具者谓因病投药因药虑病可耳非若畏首畏尾执中无权者同年语也执中之患逾于无学儒家谓之乡愿恶其似是而非惑世深也释家谓之愚痴东看则西南观成北恶其不闻道也若更执以为正法此所谓障正法眼极重罪过地狱道摄之不可不慎
　　人之恒言清俗在骨能否在学余则以为入门正骨始生师友直学始立前此未窥名家门户骨未生也不遭名师箴规学未立也若但委之血肉之骨乃是大障任己孤陋寡闻乃是死魔
　　何谓力量同是刚劲之称深浅粗细从可分也力浅量深力粗量细力卑量髙力易量难露筋骨为力蔵筋骨为量无筋骨为弱急疾偏锋为露正锋不滞为蔵柔媚宛转曰弱
　　世间恶札一种但防笔画妍媚一种但顾形体圆整一种但识气象儫逸求其骨力若罔闻知更进而与谈韵度尤不知其九天之外也如是书家亦足名世可怜哉骨力者字法也韵度者笔法也一取之实一得之虚取之在学得之在识二者相须亦每相病偏则失合乃得字法恶无骨书状云行行若萦春蚓字字若绾秋蛇此毋他主客不分耳凡作行草意在主不在客主有作用客无作用主立客从筋骨自振而二病瘳矣
　　近代不知书人作态自好一日有知惶愧何已古人能书无论矣其不能书者老实随俗而已何常强防出许多丑态如今日乎若欲作书须以法书为舟楫书法为棹师无为他时自已悔恨何但他人议其后而已学无偏好则不深有偏好又多病此中最难不惟不当偏于短处即偏于所长处亦自心之疾且如集羲之圣教序非不字字生妍但偏于修整拘而可憎宗之者一时谓之入院体智永导其流孟頫其沫似为淳雅实有三分俗气
　　临放法帖字字儗古人知之矣笔笔自好知者益鲜也不儗古无格不自好无调无格不立无调不成是以有格者多成功者少不自好者载道耳世人不知书法每每自好及至法度现前退舍辟易者众矣何也知法则媿自生耳知媿而不忘自好方能进徳若妄与怯皆过也
　　学者须虚心自考功过着意力为去就即自已不辨须慿赏识家弹防受病要害一不得先具成心使嘉言不入于耳古今书法是其功过二案古今法帖是其功过佐证两造具备无可逃避然后逐笔攷騐以对症方起其膏肓骨弱者强之筋缓者固之肉浮者摋之节解者收之纤巧者以韵易取流荡者以逸煅炼雅俗对照欣厌自生具有肝胆而复是非倒置无人心者也苟能取书法条例采为箴砭丹石即起死回生不难其不治者一在不识一在不救耳人可不学乎
　　书家有迟有速迟其本色也古人无有急速者急自芝旭素式不过三四辈耳虽然也须能迟乃妙于速若必不迟鄙俚野俗杂然而陈矣
　　幼学即放佳帖其法从骨髓中来可令衺魔辟易不必大加甄别不必外取去就尽自有水鉴若中嵗知书虽得换骨神丹必须用力数翻方能埽垢至若老年进学虽百倍加功难追俗骨余实蹈此自亲其事故言之切中亦巳晩矣后生勉之毋为后悔
　　人各有能有不能或以小字见委每为苦之至于书扇尤非所长也常怪唐宋而下诸家作真草太易作篆古太难此以各不得其妙耳余不能真草而能古篆即方丈一笔自顾得意至若以飞白作篆体即上古不可得后代不可知自秦斯而下居然不肯让人试为拈按知余言之不妄
　　凡为学不进则退无有停机惟书亦然故名家作字随在变化各当其妙此非固为苟难以求目也日新又新生发不穷乌得不进进则乌得不变若无名伪迹描定一局到处摆防终似优倡一付行头畧无自得真境无真境则自已亦觉可憎可憎则勉强改作改作无门杜僎杂出于是并所效颦成法亦已渐忘渐忘乌得不退退则死矣
　　凡为道不损则益释典云万法退转乃是不退转书学小道亦然于百丑退转斯为不退转譬如人面诸丑不露便是佳人
　　赏鉴须见古人真实妙境又须别名家真差别处摹仿须见法书真不可到处又要见自已真能学处不然皆皮相也即使学到白首终是瞎着总瞒得不知者瞒知者不得总瞒得眼前瞒后世不得总瞒得他人瞒此心不得何谓能学法度是也何谓不可到全其法度是也一法不具不成名家法法皆具犹然皮相皮相而往便不可说学力到处自然心开未到而开者十九野狐吾见其人矣
　　书法变幻故自妙境若无学而变寜不变也宋人作诗有禁体防出许多丑态覆车前辙亦可畏矣古人谓老年才尽余则以为学尽耳非才之罪也诗文如是书法亦然
　　法书之于字学如诗有别才非闗学诗有别趣非闗理又似八珍之于庖丁非闗服食而但取其适口丽人之于后庭非闗伉俪而但取其适御是或一道虽然创法究竟又未始不同
　　诸体法度相闗无论矣但真草三体之左右倾侧与篆毫不相闗然世人因习颇便最难革除学篆者须取平分诸篆及左右反体相向诸字书之薄蹏翻覆取正见其欹衺丑态极力自惩痛革其失非翻覆数四不易得也要在入门正耳管直而锋自正锋正则体不欹此法不过矫世俗之耳譬人无疾千金良药亦何所投养生家调身法固严余以为作字亦尔身手头足必须端舒倚胷俯首无文士气作姿摇态尤为可憎此身最是一件大器用器用不调终非雅调
　　学书须彻上彻下上谓知其本原来歴下谓采其末流孙支知本则意思通而易为力求原则笔势顺而易为功何谓本字必晋唐晋唐必汉魏汉魏必周秦篆篆必籀斯邕鹄此数家又须仿之鼎彛铭识而又不为野狐惑乱虽然为学有二品其髙者如前说无论矣急功之徒则不必然凡阅一帖不须字字全仿但防心处临摹及胷中未有者记着若平调文字即有可观能自为力何用彼为此亦取效之捷径也
　　昔人云能草不能真无本之学余因而进之曰真不知篆草不知章不知古而妄作妄议皆盲儿也又郑樵云六书明则六经如指掌此语其大者耳如以细则将退而曰六书明则诸体如探囊斯可以槩前说
　　凡临仿搨本要须作真迹想临仿后人镌刻要须作古人佳帖想否则瀸染其失处大谬也如糢糊溷杂乃剥蚀误之挑踢狂肆乃俗学改作故凡仿一代人书须致此心于彼时风气中始不失汉魏晋唐规范不然名为学古都成杜僎即使成就不过宋元波折而已
　　本原来歴为上支分末流为下不知本无以下笔不知末昩于使转务上则不情甘下则不典
　　学一家书知其好不知其恶学诸家书好恶了然矣知好不知恶亦能进徳不能省过好恶通晓徳日进过日退矣
　　落笔偶侧不宜更侧遂成邨鄙使转误重不冝更重遂成粗俗引带偶离不宜固阔遂成脱落偶粘不宜固着遂成秽垢缀振救处偶大者不宜益其大作赘疣偶小者不宜更贬小如乌有左右相顾处偶然参差不宜更逺遂相龃龉偶然透错不冝更进遂相纷拏
　　无意而得处不可认为邨鄙自然而成处不可认作粗俗抑顿挫处不可认作脱误散诞不羁处不可认作野狐此皆神逸妙用顾其人如何其造诣如何其作用究境如何未可以一笔一字定其功过也若通篇赏鉴便无此失
　　运笔谓正侧使转起伏纤涩结构谓疏宻短长参差巨细顾盼谓负抱乘承引带谓本体连珠收锋【县鍼露】结束【补漏赘阙】賔主谓有无虚实可有可无来歴谓字义血脉笔意原流体格谓古今名世韵调谓作用趋尚意谓正借古俗义谓古今得失
　　作字作绘竝有清浊雅俗之殊出于笔头者清出于笔根者浊雅俗随分端在于此可不慎择入门一蹉白首茫然
　　绘氏将求名家画谱以难得真本为歉余曰画无谱方得真客曰子言若是那得笔竒余曰无谱乃得竒君所求者竒枝邪何树不吾师所求者竒石邪何山不吾师展转回旋岂惟三人择善在我常论画人物以容貎不同为良工何不宁想交知贵贱间千百异彩皆笔端造化何乃舍真求假认假为真下至并真图不得而専事摹粉本此