易图通变 - (TXT全文下载)

识此图之三本之则一尔河图本列八卦而数五十有五也及长民軰始破洛书古说谓非只是洪范必别有书出于羲之上世羲乃得而并则之以作易也泰伯之见则又与之同此愚又莫能知何为其然也葢尝夷考大此章自有法象天地变通四时县象日月而又有及于蓍龟故因谓之天生神物圣人则之者正谓蓍也易惟蓍是用所谓蓍之徳贠而神幽賛于神明而生蓍易岂有事哉因其均可以占故牵联及龟尔以上文谓法象天地变通四时故申之曰天地变化圣人效之上文谓县象日月故申之曰天垂象圣人象之至扵天生神物乃申谓之如河出圗洛出书圣人亦得以则之也盖由河之出圗羲前既得以则而画卦因及于洛之出书禹后复得以则而叙畴尔又岂害扵比类而互言之哉岂尝直欲以圗书之数之义之条贯比而同之哉岂尝直谓圗书并出于一时哉且不惟汉儒引洪范以为洛书虽圗南之初谓形洛书者亦不过谓十为用十为成形故洪范陈五行之用也者是明指洛书为洪范矣不知长民辈不本其初故倍其师而谓洛书非出于禹之时益使后之人迷乱而失所据依何也又不谓孔子之谓圣人之则之也非特八畴分布四正四维五行置于坎一五事置于坤二五纪置扵巽四五福置扵离九一以九畴之次叙陈列扵河圗之卦次夫九畴谓禹次第之者直自初一次二次三四而以次用之也今随河圗十五縦横而置之则成乱次矣未暇一一辨诘且以初一之五行言之既谓五行自当分配五方何得以五者限萃一方不以推行恶得谓五行哉以至谓火金易位与河圗不同其颠倒迷不可训知若此其后杨次公自着洞极托名于关子明其叙本萹称子曰河圗之本七前六后八左九右圣人观之以画八卦是故全七之三以为离竒以为巽全八之三以为震竒以为艮全六之三以为坎竒以为干全九之三以为兊奇以为坤正者全其位隅者尽其画而谓四象生八卦此谬之尤者乾坤相索而生六子今为男女者反防生父母之卦邪况泛言二七为火四九为金犹可谩所未识者今至眀言离九为七兊七为九是河图一可变置矣而可乎又谓洛书之文五处其中九前一后三左七右四前左二前右八后左六后右后世稽之以为三象因而九变之以二十七象今案其说惟五处其中一语于洛书不悖余悉河圗之数而河图之数乃因洛书以五处中而尽失其所以为五之理尔书之九畴以皇极之五处中固无别用是可以定去羲之时将几世几年虽只去禹之世固已千数百年矣其称书之出洛以比羲之图之出河于理恶乎而不可长民故为此说是且并孔子之大不之信邪考图南之为龙图虽自谓得于孔子三陈九卦之而作然其序曰龙图者天散而示之羲合而用之孔黙而形之且明称始图之未合惟五十五数则是谓大天数二十有五地数三十合而言之不知何以于其末改标之以为洛书殆其始误也长民辈乃承误而益増其误遂真以为洛书而有五十五图以实其误以至泰伯已后悉以图南之标异之五十五数为真洛书也不思图南标洛书之始偶谓用十夫洛书所叙九畴其十数当何从而起哉意岂谓大之河图既可出而示世则洛书亦可以并出示之因假大五十五数托为书之九畴乎九畴所言皆用纵比而同之谓五十五数其用又安在哉此不可之大者也故尝因长民之事讨其原图南之后种放许坚李溉未及见其它有著述若其所亲授之师如范谔昌所着大易源流其称龙马负图出河羲皇穷天人之际重定五行生成之数定地上八卦之体故老子自西周授孔子造易之原天一正北地二正南天三正东地四正西天五正中央地六配子天七配午地八配卯天九配酉地十配中寄于末乃天地之数五十有五矣因考其既以图之前五数置于北南东西之正及中复以后五数配子午夘酉及中何也夫子午夘酉非四方之正邪地十配中云寄于末夫中抑有末邪谛详所置之数正令图所传有四方而无四维之数者是谔昌巳元不识图南所以标异特因太准易取于洪范一水二火三木四金五土而然凿空无故造端老子増立怪论以实图南易置二七四九之位尔然犹未尝以九畴分配九宫也究覈谔昌之取用不过循纳甲之绪余及五子归庚之殊向又谓天上八卦坎离对中之外移置干兊坤于东艮震巽于西不谓五行之说多起于易后而反引五行以为定卦之原此又其敢于创异之大端也是冝长民不独増以五十五图又因谔昌坎离震兊四正之外而以四成数同于四方谓坎六退本卦三数以余三数三画为干离七退本卦三数以余四数四画为巽震八数退本卦三数以余五数五画为艮兊九数退本卦三数以余六数六画为坤皆以数为画标为河图是不揣本而齐末夫八卦各三画以刚柔生爻未闻本卦只用三画而以其余画之多反分为别卦也所陈之数抑配偶然且以坎离震兊为四象则尤非也象本在未成卦之先故曰四象生八卦也又云洛书之九畴本河图自然之数虚皇极于中而以位也至河图之有天五乃兼地十以为十五其五乃四分于成数之内而合于十岂尝有五虚防而实置于图之中位哉图之误正由此五次公之假设此妄例特以葢其所祖者乃子云三方九州而二十七部私以为书耳于斯二者固已真易置图书矣而朱元晦蔡季通反祖之信以为闗子眀作也不计子明之易精诣岂此摹拟者比乃循此肤臆之见因扶其说亦谓河圗七前六后八左九右洛书之文九前一后三左七右四前左二前右八后左六后右谓大既陈五十有五数洪范又谓天乃锡禹洪范九畴而九宫之数戴九履一左三右七二四为肩六八为足正背之象刘牧意见以九为河图十为洛书托言出于希夷与诸儒旧说不合又引大以为二者皆出扵伏羲之世其易置圗书并无明騐其朱蔡之指斥又如此而直以图南始标误之洛书为河图而以其初正指河图反以为洛书则朱蔡实自误而反罪长民之先误専己自是张其辩说不克自反一至于此惟程泰之易原时能理到至郑东卿辈寻迹依傍一意诞谩广増图说皆非实指徒使后之人失其真是信其所不当信疑其所不当疑并与本来宗樊然扰乱是其所非而非其所是迹究其始不过由图南用十之一语立一图之误至于为此纷纷始犹借河图以相因依而为洛书之说久则舍图取书又久乃遂以书为图荒然莫知河图为何物所以有图者实为何事执其五十五数以为图不知其五十五数其始特以误及洛书今反执之为图是图既非图其谓书以为图者书益非其书者矣徒自言人人殊使学者亡羊多岐求马唐肆纷如聚讼吾谁适从不啻三百年于此故推原致误之由防列群疑之妄直以河图本数讨正之庶几学者见之了焉防心自断知图南之谓其由三陈九卦而得者类于谩隂阳家袭于以一六八白取以为起例者流于末若干凿度以谓太一取其数以行四正四维皆合十五者凿于纬之拘赘亦不尽然然从昔儒先莫不断断然谓非人所能伪作者今以余自本观之直谓不必它求特以说卦帝出乎震一章环中徃复参究之以天一至地四地六至天九求其实体天五与地十眀其虚用则参伍以变参天两地错综倚数莫不左右逢原一皆脗合乎孔子系易之初是之谓众言淆乱折诸圣则明河之出图通古不妄足以见易矣因洞悉洛之出书九畴之外岂复有图有数之妄作者诚古今之一大快事也

　　易图通变卷五
<经部,易类,易图通变__易筮通变>
　　钦定四库全书
　　易筮通变卷上
　　宋　雷思齐　撰
　　卜筮
　　洪范之稽疑曰择建立卜筮人乃命卜筮诗曰尔卜尔筮体无咎言曰卜筮偕止防言近止记之月令则曰孟冬之月命大史衅防占兆吉凶宜若筮相须为用也易大曰探索隠钩深致逺成天下之亹亹者莫大乎蓍又曰以卜筮者尚其占则夫易宜兼卜筮之用者也大诰曰宁王遗我大寳绍天明即命金縢曰乃卜三一习吉于是莫见夫筮记又曰天子无筮诸侯有守筮天子道以筮于是又莫见夫卜而説卦则曰昔者圣人之作易幽賛于神明而生蓍参天两地而倚数观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻以至和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命乃独归夫筮而未始及夫卜也由筮命蓍而蓍筮之用着于大衍之数实详且备而之卜则莫之一语及也虽一间见谓为卜蓍为筮之説于别出而愚自童丱习见世之常占掷钱以画卦爻云自京房始矣且贾公彦亦以画卦之单拆重交之爻谓以钱复见有假于之刳中以布其钱者又杂于记谓卜得某卦之某卦之大凡且人有常言实称卜卦故亦随之等视筮卜筮为一槩未尝以为意也葢尝见周礼春官之属大卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百其下有卜师掌开兆人掌六以其方色与体辨之大卜又掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四其下有筮人掌三易之九筮以辨吉凶凡国之大事先筮而后卜上春相筮凡国事共筮然后知卜之用则以兆其书兆之体颂至百有二十千有二百之多而易之筮用蓍固未始出于六十四卦之外则卜自卜筮自筮未始相为用也况洪范固有従筮従従筮逆筮共违于人之别则其卜筮之分校然其辨白黑未始若后世説卜筮者樊然殽乱至若是之甚心甚异之由是于左传之类究其成验乃判然识卜筮之道卜者未尝引易之筮筮者未尝引之卜也今疏列为徴
　　有専卜而不筮者晋惠公之在梁梁伯妻之梁嬴孕过期卜招父与其子卜之子曰将生一男一女招曰然男为人臣女为人妾名男曰圉女曰妾及圉西质于秦妾为宦女焉邾文公卜迁于绎史曰利于民而不利于君邾子曰茍利于民迁也天生民而树之君以利之也民既利矣孤必与焉既迁而邾子卒齐侯戒师期将以伐鲁而有疾医曰不及秋将死鲁文公闻之卜曰尚无及期叔仲恵伯令卜楚丘占之曰齐侯不及期非疾也君亦不闻令有咎既而齐懿公弑文公先薨恵伯亦卒楚王与叶公枚卜子良以为令尹沈尹朱曰吉过于其志叶公曰王子而相国过将何为他日改卜子国以为令尹若是者见卜之未尝及于筮卦也有筮而不卜者毕万筮仕于晋遇屯之比□　廖占之曰吉屯固比入吉孰大焉其必蕃昌震为主车従马足居之兄长之母覆之众归之六体不易合而能固安而能杀公侯之卦也公侯之子孙必复其始秦伯伐晋卜徒父筮之曰吉涉河侯军败诘之对曰乃大吉也三败必获晋君其卦遇蛊其繇曰千乗三去三去之余获其雄狐夫狐蛊必其君也蛊之贞风也其悔山也嵗云秋矣我落其实而取其材实落材亡不败何待三败及韩晋侯逆秦师战于韩原秦获晋侯以归晋侯伐郑楚子救郑相遇于鄢陵公筮之史曰吉卦遇复曰南国防射其元王中厥目国防王伤不败何待及战吕锜射共王中目王曰天败楚也吾不可待乃宵遁晋献公筮嫁伯姬于秦遇归妹之睽□史苏占之曰不吉其繇曰士刲羊亦无血也女承筐亦无贶也西邻责言不可偿也归妹之睽犹无相也震之离亦离之震为雷为火为嬴败姬车説其輹火焚其旗不利行师败于宗丘归妹之睽寇张之弧侄其従姑六年其逋逃归其国而弃其家明年其死于髙梁之虚若是四者筮则有卦而无复卜兆辞也且前之屯复蛊三卦其繇固皆非易之辞后之归妹之睽卦辞近周易而亦非也槩可想见连山归藏之易其筮法同而繇辞异也
　　有兼用卜筮而卜有辞筮有有辞者鲁成季之将生也桓公使卜楚丘之父卜之曰男也其名曰友在公之右间于两社为公室辅季氏亡则鲁不昌又筮之遇大有之干□曰同复于父敬如君所及生有文在其手曰友遂以命之若是者卜与筮各有筮辞之卦辞亦非周易辞也
　　有先卜后筮者晋献公欲以骊姬为夫人卜之不吉筮之吉公曰从筮卜人曰筮短长不如従长且其繇曰専之渝攘公之羭一薫一犹十年尚犹有臭必不可弗聴立之生奚齐乃谮太子申生至于缢死遂立奚齐卒乱晋
　　有先筮而后卜者卫侯梦于北宫见人登昆吾之观被发而噪曰登此昆吾之虚緜緜生之瓜余为浑良夫呌天无辜公亲筮之胥弥赦占之曰不害卫侯贞卜繇曰如鱼竀尾衡流而方羊裔焉大国灭之将亡阖门塞窦乃自后逾冬十月晋复伐衞入其郛卫出庄公而与晋平晋立襄公之孙般师而还若是二者虽先卜后筮先筮后卜则殊筮无卦辞卜乃有繇然为卜为筮不比而同也其若晋献公卜伐骊戎史苏占之曰胜而不吉公曰何谓也对曰遇兆曰挟以衔骨齿牙为猾戎夏交捽是交胜也臣故云且惧有口携民国私心焉公曰何口之有口在寡人寡人弗受谁其兴之对曰茍可以携其入也必甘受逞而不知胡可壅也公弗聴遂伐骊戎克之获骊姬以归卒以乱国若是者卜独有繇辞而不及筮则国语犹然也辞与左尚未相逺也若家语谓孔子尝自筮得贲卦愀然有不平之色子张进曰卜者得贲卦吉也而夫子之不平何也子曰以其离邪在周易山下有火贲非正色之卦也夫质也者黒白宜正焉今得贲非吾兆也吾闻丹漆不文白玉不雕何也质有余不受饰也由今观之是可疑者且既谓孔子自筮何子张乃谓之卜况其辞与易不类贲之彖曰贲柔来而文刚分刚上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下何夫子于彖取其文于筮独尚其质自相抵牾遽至于此愚故不敢以家语为信葢左氏于専筮而不卜列于専者尚多有之不克枚举悉以周易之辞推之周易独行至今人莫不审悉自家语一事之外卜之用兆筮之用蓍卦防断乎未尝自为纷糺也抑亦见连山归藏之与周易而为三其经卦皆八其别皆六十有四者于体为不诬连山归藏今莫之见例此遡求犹彷佛一二曷尝如后之俗羣然同譌习称蓍筮为卜卦哉説者谓易经由混于卜筮占兆得免秦火固亦或者然其谓太卜所掌经兆之体皆百二十其颂皆千二百乃无得见者岂所谓占兆可脱于火者亦不免邪昔汉文自代来卜得大横繇曰大横庚庚余为天王夏启以光释者谓大横之正横是其体也文帝有王之象则卜兆汉初似尚存而后世不唯北齐髙洋欲簒东魏卜于李密亦谓大横曰汉文之兆也愚意后特谄洋以成簒耳焉可尽信哉后世卜兆之书没没不闻多中何哉嗟乎合其体既三百六十分其颂乃三千六百之富宜乎其不存也诚使其存谁其及之哉何以明之连山归藏世固罔然惟周易一书卦之少唯六十有四爻之多止于三百六十有四更三古四圣之所作述今未云至精至变至于至神之用至若经卦与其别者以辞而已杂然注释者皆是也及问其蓍筮之惟变所适者则茫乎实莫知其为何事若是者尚欲与之语易不亦难矣哉愚因论卜筮之不可槩同尝浩叹及之
　　之卦
　　圣人有以见天下之而拟诸形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼繋辞焉以防其吉凶是故谓之爻极天下之者存乎卦鼔天下之动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存乎通然则变而通所以尽利通其变所以成文八卦成列而象在中因而重之而爻在中刚柔相推而变在中繋辞命之而动在中矣八卦以象告爻彖以情言变通以利言吉凶以情迁又曰爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞既曰鼓天下之动者存乎辞系辞而命之动在其中则又曰繋辞焉以防其吉凶曰辨吉凶者存乎辞则辞也者易道之所必不得已也是故易之为书其道屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适卦有大小辞有险易辞也者各指其所之然则指其所之之之一字特指其变动之所之适也易变易也所以见天下之动而鼓天下之动者莫不于是乎观故易之筮谓其爻变而动而有所之适者为某卦之某卦今之谓辞指所之者为之卦发也韩康伯于此指所之之下无注孔颖达疏曰各指所之谓爻卦之辞各斥其爻卦之之适也若之适于善则其辞善之适于恶则其辞恶而已夫以之之一字以训适非不然也谓卦之变爻之动则未足以明其辞之所之也请亦以左明之陈敬仲之少也周史有以周易见陈侯陈侯使筮之遇观之否□乃观之四爻之否之四爻也故史指观之四爻之辞曰观国之光利用宾于王因以知其代陈有国也晋文公之纳王也筮之遇大有之睽□乃大有之三之睽之三也故卜偃指大有之三爻曰吉公用享于天子之卦也战克而王享吉孰大焉【大有九三易以享为亨然亨本通音为享】齐崔杼欲取棠公之嫠东郭姜筮之遇困之大过□乃困之三之大过之三也史皆曰吉以示陈文子故文子指困之三爻曰夫従风风损妻不可取也且其繇曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶且释之曰困于石往不济也据于蒺藜所恃伤也入于其宫不见其妻凶无所归也崔杼必取棠姜终以乱而家遂灭叔孙穆子之生荘叔以周易筮之遇明夷之谦□乃明夷之初之谦之初也以示卜楚丘曰明而未融其当旦乎之谦当鸟故曰明夷于飞明而未融故曰垂其翼象日之动故曰君子攸行当三在旦故曰三日不食离为火火焚山败于人为言言败为谗故曰有攸徃主人有言言必谗也盖明夷初爻辞也其卒以竖牛之乱筮占无一不验者卫防夫人无子嬖人婤姶生孟絷孔成子梦康叔谓已立元余使羁之孙圉与史茍相之史朝亦梦康叔谓已余命而子茍与孔烝鉏之曽孙圉相元史朝见成子而告之梦协韩宣子为正聘于诸侯之歳婤姶生子名之曰元孟絷之足不良能行成子以周易筮之曰元尚享衞国主其社稷遇屯之比□又曰余尚立絷尚克嘉之遇屯以示史朝朝曰元亨又何极焉成子曰非长之谓也曰康叔命之可谓长矣是以繇曰利建侯嗣吉何建建非嗣也二卦皆云子其建之康叔命之二卦告之筮袭于梦武王所用也盖再遇屯卦辞皆曰元亨而屯变于初故之比之屯之初爻辞曰盘桓利居贞利建侯于是立元南蒯之将叛也枚筮之遇坤之比□曰黄裳元吉以为大吉示子服恵伯曰即欲有事何如恵伯曰吾尝学此矣忠信之事则可不然必败黄中之色也裳下之饰也元善之长也中不中不得其色下不共不得其饰事不善不得其极非此三者不当且夫易不可以占险盖由坤之五之比之五也故释以坤五之辞也南蒯卒以叛至于亡故尝例乎是数者而夷考之葢尚多有之皆以所之之卦所动之爻言之夫之卦也者占变之事也易有圣人之道则谓以动者尚其变以筮者尚其占故通变之谓事极数知来之谓占占事则有之卦也抑古之学易者不惟占也君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占不惟占则有之卦也凡説诸心研诸虑事防所适言意所致引伸触类亦未始不用之卦也楚子围郑克之晋师救郑荀桓子闻郑及楚平欲还曰无及于郑而勦民焉用随武子曰善彘季不可以中军佐济知荘子曰此师殆哉周易有之在师之临□曰师出以律否臧凶指师之初之临之初也郑游吉至自楚告子展曰楚子将死矣不脩政徳而贪昧于诸侯以逞其愿欲久得乎在复之頥□曰迷复凶其楚子之谓乎指复之上之頥之上也郑公子曼满与王子伯廖语欲为卿伯廖告人曰无徳而贪其在周易丰之离□弗过之矣葢指丰之上之离之上也其辞曰丰其屋蔀其家闚其户阒其无人三嵗不觌凶也间一嵗郑人果杀之若是三者尚不过槩举其卦之一爻之所之之为然也至于蔡墨对魏献子之问龙见绛郊则直曰周易有之在干之姤曰潜龙勿用其同人曰见龙在田其大有曰飞龙在天其夬曰元龙有悔其坤曰见羣龙无首吉坤之剥□曰龙战于野此虽于象龙真龙之事有不容于理讨然其所举乾坤之爻凡六必皆互以乾坤反复相之之爻辞以相校而明其所之者谓全易之卦六十有四其爻三百八十有四变之所之率由是道也是足以遡明易大之辞也者各指其所之者非为他设也为之卦设也是固所以见天下之动而观其防通以行其典礼防其吉凶化而裁之推而行之惟变所适也变之所适之卦之谓也故曰爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞卦有大小辞有险易辞也者各指其所之学者因之以是审于观变以立卦倚数以生爻极深乎至精研几乎至变以至于至神和顺道徳而理于义穷理尽性以至于命胷中包有全易之体用斯其至矣

　　易筮通变卷上
　　钦定四库全书
　　易筮通变卷中
　　宋　雷思济　撰
　　九六
　　易始于隂阳之画而阳之画而为竒阴之画而为耦由干之画分而为震为坎为艮三卦之竒坤之画分而为巽为离为兑三卦之耦故曰阳卦竒隂卦耦阳卦多隂隂卦多阳虽竒耦少多若可数计而未始谓为九为六也圣人之作易观变于隂阳而立卦则天之道曰隂与阳发挥于刚柔而生爻则地之道曰柔与刚故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚六位而成章其曰画曰位者是所谓卦爻也岂尝有九六之分哉由重乾卦之画之位皆阳竒之爻而爻辞上必系以九且有用九之例重坤卦之画之位皆隂耦之爻而爻辞上必系以六且有用六之例而凡卦之爻莫不各系以九且六学者积于所见所闻之成习以此诚为九六也従而九六之无复讨其所以然者窃自异之夫九六数也大曰极数知来之谓占通变之谓事葢九六也者占变之事也始乎参伍以变错综其数天数五地数五天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五所以成变化而行鬼神者未尝即谓其九六也由天数谓一三五七九而后知其积为二十有五地数谓二四六八十而后知其积为三十由五位相得而各有合乃以五已前为生数五己后为成数而一合六谓水二合七谓金三合八谓木四合九谓火五合十虚谓土是九六槩见其间而未着所以用也五位已前其体数五位己后其用数也体之生数以天一天三天五参之而九地二地四两之而六参天两地而倚数参参而九参两而六于是九六特启其用也故以一四而伍二三而五五因兼而五是参伍之始变而以一伍