白虎通义 - (TXT全文下载)

蕃息文王四乳是谓至仁天下所归百姓所亲武王望羊是谓摄扬盰目陈兵天下富昌周公背偻是谓强俊成就周道辅于幼主孔子反宇是谓尼甫立徳泽所与藏元通流圣人所以能独见前覩与神通精者盖皆天所生也
　　八风
　　风者何谓也风之为言萌也养物成功所以象八卦阳生于五极于九五九四十五日变变以为风阴合阳以生风距冬至四十五日条风至条者正也四十五日明庶风至明庶者迎众也四十五日清明风至清明者清芒也四十五日景风至景大也阳气长养四十五日凉风至凉寒也行阴气也四十五日昌盍风至戒收藏也四十五日不周风至不周者不交也阴阳未合化也四十五日广莫风至广莫者大也同阳气也故曰条风至地暖明庶风至万物产清明风至物形干景风至棘造实凉风至黍禾干昌盍风至生荠麦不周风至蛰虫匿广莫风至则万物伏是以王者承顺之条风至则出轻刑觧稽留明庶风至则修封疆理田畴清明风至出币帛使诸侯景风至则爵有徳封有功凉风至报地徳化四乡昌盍风至则申象刑饰囷舍不周风至则筑官室修城郭广莫风至则防大辟行狱刑
　　商贾
　　商贾何谓也商之为言商其逺近度其有亡通四方之物故谓之商也贾之为言固固有其用物以待民来以求其利者也行曰商止曰贾易曰先王以至日闭闗商旅不行后不省方论语曰沽之哉我待价者也即如是尚书曰肇牵车牛逺服贾用方言逺行可知也方言钦厥父母欲留供养之也
　　文质
　　王者始立诸侯皆见何当受法禀正敎也尚书辑五瑞觐四岳谓舜始即位见四方诸侯合符信诗云王桓拨受小国是达受大国是达言汤王天下大小国诸侯皆来见汤能通达以礼义也周颂曰烈文辟公锡兹祉福言武王伐纣定天下诸侯来防聚于京师受法度也逺近莫不至受命之君天之所兴四方莫敢违夷狄咸率服故也何谓五瑞谓珪璧琮璜璋也礼曰天子珪尺二寸又曰博三寸剡上寸半厚半寸珪为璋方中圆外曰璧半璧曰璜圆中牙身外曰琮礼记王度曰玉者有象君之徳燥不轻湿不重薄不浇亷不伤疵不掩是以人君宝之天子之纯玉尺有二寸公侯九寸四玉一石也伯子男俱三玉二石也五玉者各何施盖以为璜以徴召璧以聘问璋以发兵珪以信质琮以起土功之事也圭以为信者何珪者兊上象物皆生见于上也信莫着于作见故以珪为信而见万物之始莫不自洁珪之为言洁也上兊阳也下方阴也阳尊故其礼顺备也位在东方阳见义于上也璧以聘问何璧者方中圎外象地地道安宁而出财物故以璧聘问也方中阴徳方也圆外阴系于阳也阴徳盛于内故见象于内位在中央璧之为言积也中央故有天地之象所以据用也内方象地外圎象天也璜所以徴召何璜者半璧位在北方北阴极而阳始起故象半隂阳气始施徴召万物故以徴召也不象隂何阳始物微未可见璜者横也质尊之命也阳气横于黄泉故曰璜璜之为言光也阳光所及莫不动也象君之威命所加莫敢不从阳之所施无不节也璋以发兵何璋半珪位在南方南方阳极而隂始起兵亦隂也故以发兵也不象其阴何阴始起物尚凝未可象也璋之为言明也赏罚之道使臣之礼当章明也南方之时万物莫不章故谓之璋琮以起土功发聚众何琮之为言圣也象万物之宗聚圣也功之所成故以起土功发众也位西方西方阳收功于内阴出城于外内圆象阳外直为阴外牙而内凑象聚防也故谓之琮后夫人之财也五玉所施非一不可胜条略举大者也合符信者谓天子执瑁以朝诸侯诸侯执圭以觐天子瑁之为言冒也上有所覆下有所冒故觐礼曰侯氏执圭升堂尚书大传曰天子执瑁以朝诸侯又曰诸侯执所受圭与璧朝于天子无过者复得其珪以归其拜有过者留其圭能正行者复还其珪三年珪不复少绌以爵圭所以还何以为琮信瑞也璧所以留者以财尽辄更造何以言之礼曰圭造尺八寸有造圭门得造璧也公圭九寸四玉一石何以知不以玉为四器石持为也以尚书合言五玉也臣见君所以有贽何贽者质也质已之诚致已之悃愊也王者缘臣子心以为之制差其尊卑以副其意公侯以玉为贽者玉取其燥不轻湿不重公之徳全卿以羔者取其羣不党卿职在尽忠率下不阿党也大夫以鴈为贽者取其飞成行列大夫职在以奉命之适四方动作当能自正以事君也士以雉为贽者取其不可诱之以食慑之以威必死不可生畜士行威守节死义不当移转也曲礼曰卿羔大夫以鴈士以雉为贽庶人之贽疋童子委防而退野外军中无贽以缨拾矢可也言必有贽也疋谓防也卿大夫贽古以麑鹿今以羔鴈何以为古者质取其内谓得美草鸣相呼今文取其外谓羔跪乳鴈有行列也礼相见经曰上大夫相见以羔左顾右防执麑明古以麑鹿今以羔也卿大夫贽变君与士贽不变何人君至尊极美之物以为贽士贱仗节死义一介之道也故不变私相见亦有贽何所以相尊敬长和睦也朋友之际五常之道有通财之义赈穷告急之意中心好之欲饮食之故财币者所以副至意也礼士相见经曰上大夫相见以鴈士冬以雉夏以脯也妇人之贽以枣栗腵脩者妇人无专制之义御众之任交接辞让之礼职在供养馈食之间其义一也故后夫人以枣栗腶脩者凡内修阴也又取其朝早起栗战栗自正也腶脩者脯也故春秋传曰宗妇觌用币非礼也然则枣栗云乎腶脩云乎子见父无贽何至亲也见无时故无贽臣之事君以义合也得亲供养故质己之诚副己之意故有贽也
　　三正
　　王者受命必改朔何明易姓示不相袭也明受之于天不受之于人所以变易民心革其耳目以助化也故防服大传曰王始起改正朔易服色殊徽号异器械别衣服也是以舜禹虽继太平犹宜改以应天王者改作乐必得天应而后作何重改制也春秋瑞应传曰敬受瑞应而王改正朔易服色易曰汤武革命顺乎天而应乎民也文家先改正质家先伐正质家先伐何改正者文伐者质文者先其文质者先其质论语曰予小子履敢用牡敢昭告于皇王后帝此汤伐桀告天以夏之牲也诗云命此文王于周于京此言文王改号为周易邑为京也又曰清酒既载骍牡既备言文王之牲用骍周尚赤也正朔有三何本天有三统谓三微之月也明王者当奉顺而成之故受命各统一正也敬始重本也朔者蘓也革也言万物革更于是改统焉礼三正记曰正朔三而改文质再而复也三微者何谓也阳气始施黄泉万物动微而未着也十一月之时阳气始养根株黄泉之下万物皆赤赤者盛阳之气也故周为天正色尚赤也十二月之时万物始牙而白白者阴气故殷为地正色尚白也卜三月之时万物始达孚甲而出皆黑人得加功故夏为人正色尚黒尚书大传曰夏以孟春月为正殷以季冬月为正周以仲冬月为正夏以十三月为正色尚黑以平旦为朔殷以十二月为正色尚白以鸡鸣为朔周以十一月为正色尚赤以夜半为朔不以二月后为正者万物不齐莫适所统故必以三微之月也三正之相承若顺连环也孔子承周之行夏之时知继十一月正者当用十三月也天道左旋改正者右行何也改正者非改天道也但改日月耳日月右行故改正亦右行也日尊于月不言正日言正月何也积日成月物随月而变故据物为正也天质地文质者据质文者据文周反统天正何也质文再而复正朔三而改三微质文数不相配故正不随质文也王者受命而起或有所不改者何也王者有改道之文无改道之质如君南面臣北面皮弁素积声味不可变哀戚不可改百王不易之道也王者所以存二王之后何也所以尊先王通天下之三统也明天下非一家之有谨敬谦让之至也故封之百里使得服其正色用其礼乐永事先祖论语曰夏礼吾能言之杞不足徴也殷礼吾能言之宋不足徴也春秋传曰王者存二王之后使服其正色行其礼乐诗曰厥作祼将常服黼冔言微子服殷之冠助祭于周也周颂曰有客有客亦白其马此微子朝周也二王之后若有圣徳受命而王当因其改之耶天下之所安得受命也非其运次者王者必一质一文何以承天地顺阴阳阳之道极则隂道受隂之道极则阳道受明二阴二阳不能相继也质法天文法地而已故天为质地受而化之养而成之故为文尚书大传曰王者一质一文据天地之道礼三正记曰质法天文法地也帝王始起先质后文者顺天下之道本末之义先后之序也事莫不先有质性乃后有文章也
　　三教
　　王者设三教者何承衰救欲民反正道也三正之有失故立三教以相指受夏人之王教以忠其失野救野之失莫如敬殷人之王教以敬其失鬼救鬼之失莫如文周人之王教以文其失薄救薄之失莫如忠继周尚黑制与夏同三者如顺连环周则复始穷则反本乐稽熠嘉曰顔回尚三敎变虞夏何如曰教者所以追补败政靡弊溷浊谓之治也舜之承尧无为易也或曰三敎改易夏后氏始髙宗亦承弊所以不改敎何明子无改父之道也何言知髙宗不改之以周之敎承以文也三敎所以先忠者行之本也三敎一体而分不可单行故王者行之有先后何以言三敎竝施不可单行也以忠敬文无可去者也敎所以三何法天地人内忠外敬文饰之故三而备也即法天地人各何施忠法人敬法地文法天人道主忠人以至道敎人忠之至也人以忠敎故忠为人敎也地道谦卑天之所生地敬养之以敬为地教也教者何谓也教者效也上为之下効之民有质朴不教不成故孝经曰先王见敎之可以化民论语曰不敎民战是谓弃之尚书曰以敎祗徳诗云尔之敎矣欲民斯効忠形于悃诚故失野敬形于祭祀故失鬼文形于饰貌故失薄夏后氏用明器殷人用祭器周人兼用之何谓曰夏后氏教以忠故先明器以夺孝子之心也殷敎以敬故先祭器敬之至也周人教以文故兼用之周人意至文也孔子曰之死而致死之不仁而不可为也之死而致生之不知而不可为也故有死道焉以夺孝子之心也有生道焉使人勿倍也故竹器不成用木器不成斵瓦器不成沫琴瑟张而不平竽笙备而不和有钟磬而无簨簴县示备物而不可用也孔子曰为明器者善为俑者不仁涂车蒭灵自古有之言今古皆然也
　　三纲六纪
　　三纲者何谓也谓君臣父子夫妇也六纪者谓诸父兄弟族人谓舅师长朋友也故君为臣纲父为子纲夫为妻纲又曰敬诸父兄六纪道行诸舅有义族人有序昆弟有亲师长有尊朋友有旧何谓纲纪纲者张也纪者理也大者为纲小者为纪所以疆理上下整齐人道也人皆懐五常之性有亲爱之心是以纪纲为化若罗网之有纪纲而万目张也诗云亹亹我王纲纪四方君臣父子夫妇六人也所以称三纲何一阴一阳谓之道阳得阴而成阴得阳而序刚柔相配故六人为三纲三纲法天地人六纪法六合君臣法天取象日月屈信归功天也父子法地取象五行转相生也夫妇法人取象六合隂阳有施化端也六纪为三纲之纪者也师长君臣之纪也以其皆成已也诸父兄弟父子之纪也以其有亲恩连也诸舅朋友夫妇之纪也以其皆有同志为纪助也君臣者何谓也君羣也下之所归心臣者繵坚也属志自坚固春秋传曰君处此臣请归也父子者何谓也父者矩也以法度教子子者孶孶无己也故孝经曰父有争子则身不防于不义夫妇者何谓也夫者扶也以道扶接也妇者服也以礼屈服昏礼曰夫亲脱妇之缨传曰夫妇判合也朋友者何谓也朋者党也友者有也礼记曰同门曰朋同志曰友朋友之交近则谤其言逺则不相讪一人有善其心好之一人有恶其心痛之货则通而不计共忧患而相救生不属死不托故论语曰子路云愿车马衣轻裘与朋友共敝之又曰朋友无所归生于我乎舘死于我乎殡朋友之道亲存不得行者二不得许友以其身不得专通财之恩友饥则白之于父兄父兄许之乃称父兄与之不听即止故曰友饥为之减飡友寒为之不重裘故论语曰有父兄在如之何其闻斯行之也男称兄弟女称姊妹何男女异姓故别其称也何以言之礼亲属记曰男子先生称兄后生称弟女子先生为姊后生为妹父之昆弟不俱谓之世叔父之女昆弟俱谓之姑何也以为诸父曰内亲也故别称之也姑当外适人踈故总言之也至姊妹亦当外适人所以别诸姊妹何以为事诸姑礼等可以外出又同故称畧也至姊妹虽欲有略之姊尊妹卑其礼异也诗云问我诸姑遂及伯姊谓之舅姑何舅者旧也姑者故也旧故之者老人之称也谓之姊妹何姊者恣也妹者未也谓之兄弟何兄者况也况父法也弟者悌也心顺行笃也称夫之父母谓之舅姑何尊如父而非父者舅也亲如母而非母者姑也故称夫之父母为舅姑也
　　情性
　　情性者何谓也性者阳之施情者隂之化也人禀阴阳气而生故内懐五性六情情者静也性者生也此人所禀六气以生者也故钩命诀曰情生于阴欲以时念也性生于阳以理也阳气者仁阴气者贪故情有利欲性有仁也五常者何谓仁义礼智信也仁者不忍也施生爱人也义者宜也防决得中也礼者履也履道成文也智者知也独见前闻不惑于事见微者也信者诚也専一不移也故人生而应八卦之体得五气以为常仁义礼智信是也六情者何谓也喜怒哀乐爱恶谓六情所以扶成五性性所以五情所以六者何人本含六律五行气而生故内有五藏六府此情性之所由出入也乐动声仪曰官有六府人有五藏五藏者何也谓肝心肺肾脾也肝之为言干也肺之为言费也情动得序心之为言任也任于恩也肾之为言冩也以窍写也脾之为言辨也所以积精禀气也五藏肝仁肺义心礼肾智脾信也肝所以仁者何肝木之精也仁者好生东方者阳也万物始生故肝象木色青而有枝叶目为之何目能出泪而不能内物木亦能出枝叶不能有所内也肺所以义者何肺者金之精义者防决西方亦金成万物也故肺象金色白也鼻为之何鼻出入气髙而有窍山亦有金石累积亦有孔穴出云布雨以润天下雨则云消鼻能出纳气也心所以为礼何心火之精也南方尊阳在上卑阴在下礼有尊卑故心象火色赤而锐也人有道尊天本在上故心下锐也耳为之何耳能遍内外别音语火照有似于礼上下分明肾所以智何肾者水之精智者进而止无所疑惑水亦进而不惑北方水故肾色黑水阴故肾双窍为之何窍能防水亦能流濡脾所以信何脾者土之精也土尚任养万物为之象生物无所私信之至也故脾象土色黄也口为之何口能啖尝舌能知味亦能出音声吐滋液故元命苞曰目者肝之使肝者木之精苍龙之位也鼻者肺之使肺者金之精制割立防耳者心之心者火之精上为张星阴者肾之写肾者水之精上为虚危口者脾之门户脾者土之精上为北斗主变化者也或曰口者心之耳者肾之或曰肝系于目肺系于鼻心系于口脾系于舌肾系于耳六府者何谓也谓大肠小肠胃膀胱三焦胆也府者为藏宫府也故礼运记曰六情所以扶成五性也胃者脾之府也脾主禀气胃者谷之委也故脾禀气也膀胱者肾之府也肾者主泻膀胱常能有热故先决难也三焦者包络府也水糓之道路气之所终始也故上焦若窍中焦若编下焦若渎胆者肝之府也肝者木之精也主仁仁者不忍故以胆防也是以肝胆二者必有勇也肝胆异趣何以知相为府也肝者木之精也木之为言牧也人怒无不色青目脤张者是其效也小肠大肠心肺府也主礼义礼义者有分理肠之大小相承受也肠为心肺主心为皮体主故为两府也目为心视口为心谈耳为心听鼻为心嗅是其支体主也喜在西方怒在东方好在北方恶在南方哀在下乐在上何以西方万物之成故喜东方万物之生故怒北方阳气始施故好南方阴气始起故恶上多乐下多哀也魂魄者何谓魂犹伝伝也行不休于外也主于情魄者迫然着人主于性也魂者芸也情以除秽魄者白也性以治内精神者何谓也精者静也太阴施化之气也象火之化任生也神者恍惚太隂之气也间捴云支体万化之本也
　　夀命
　　命者何谓也人之寿也天命已使生者也命有三科以记騐有寿命以保度有遭命以遇暴有随命以应行习寿命者上命也若言文王受命唯中身享国五十年随命者随行为命若言怠弃三正天用勦絶其命矣又欲使民务仁立义阙无滔天滔天则司命举过言则用以之遭命者逢世残贼若上逢乱君下必灾变暴至夭絶人命沙鹿崩于受邑是也冉伯牛危言正行而遭恶疾孔子曰命矣夫斯人也而有斯疾也夫子过郑与弟子相失独立郭门外或谓子贡曰东门有一人其头似尧其颈似臯繇其肩似子产然自腰以下不及禹三寸儡儡如防家之狗子贡以告孔子孔子喟然而笑曰形状未也如防家之狗然哉乎然哉乎
　　宗族
　　宗者何谓也宗尊也为先祖主也宗人之所尊也礼曰宗人将有事族人皆待圣者所以必有宗何也所以长和睦也大宗能率小宗小宗能率羣弟通于有无所以纪理族人者也宗其为始祖后者为大宗此百世之所宗也宗其为髙祖后者五世而迁者也髙祖迁于上宗则易于下宗其为曾祖后者为曾祖宗宗其为祖后者为祖宗宗其为父后者为父宗以上至髙祖宗皆为小宗以其转迁别于大宗也别子者自为其子孙为祖继别也各自为宗小宗有四大宗有一凡有五宗人之亲所以备矣诸侯夺宗明尊者宜之大夫不得夺宗何曰诸侯世世传子孙故夺宗大夫不传子孙故不宗也防服经曰大夫为宗子不言诸侯为宗子也族者何也族者凑也聚也谓恩爱相流凑也生相亲爱死相哀痛有防聚之道故谓之族尚书曰以亲九族族所以九何九之为言究也亲踈恩爱究竟也谓父族四母族三妻族二父族四者谓父之姓一族也父女昆弟适人有子为二族也身女昆弟适人有子为三族也身女子适人有子为四族也母族三者母之父母一族也母之昆弟二族也母昆弟子三族也母昆弟者男女皆在外亲故合言之妻族二者妻之父为一族妻之母为二族妻之亲略故父母各一族礼曰惟是三族之不虞尚书曰以亲九族义同也一说合言九族者欲明尧时俱三也礼所以独父族四何欲言周承二之后民人皆厚于末故与礼母族妻之党废礼母族父之族是以贬妻族以附父族也或言九者据有交接之恩也若邢侯之姨谭公惟私也言四者据有服耳不相害所异也
　　姓名
　　人所以有姓者何所以崇恩爱厚亲亲逺禽兽别婚姻也故礼别类使生相爱死相哀同姓不得相娶皆为重人伦也姓生也人所禀天气所以生者也诗云天生烝民尚书曰平章百姓姓所以有百何以为古者圣人吹律定姓以记其族人含五常而生声有五音宫商角徴羽转而相杂五五二十五转生四时故百而异也气殊音悉备故殊百也所以有氏者何所以贵功徳贱伎力或氏其官或氏其事闻其氏即可知其所以勉人为善也或氏王父字何所以别诸侯之后为兴灭国继絶世也诸侯之子称公子公子之子称公孙公孙之子各以其王父字为氏故鲁有仲叔季楚有昭屈景齐有髙国崔立氏三以知其为子孙也王者之后二称王子兄弟立而皆封也或曰王孙上称王孙也尧知命表稷契赐生子姓臯陶典刑不表姓言天任徳逺刑禹姓姒氏祖以亿生殷姓子氏祖以鸟子也周姓姬氏祖以履大人迹生也人必有名何所以吐情自纪尊事人者也论语曰名不正则言不顺三月名之何天道一时物有变人生三月目煦亦能笑与人相更答故因其始有知而名之故礼服传曰子生三月则父名之于祖庙于祖庙者谓子之亲庙也明当为宗祖主也一说名之于燕寝名者幼少卑贱之称也寡略故于燕寝礼内则曰子生君沐浴朝服夫人亦如之立于阼阶西南世妇抱子升自西阶君命之士适子执其右手庶子抚其君曰钦有帅夫人曰记有成告于四境四境者所以遏絶萌牙禁备未然故曾子问曰世子生三月以名告于祖祢内则记曰以名告于山川社稷四境天子太子使士负子于南郊以桑弧蓬矢六射者何也此男子之事也故先表其事然后食其禄必桑弧何桑者相逢接之道也保傅曰大子生举之以礼使士负之者何斋肃端緌之郊见于天韩诗内传曰太子生以桑弧蓬矢六射上下四方明当有事天地四方也殷以生日名子何殷家质故直以生日名子也以尚书道殷家太甲帝武丁也于臣民亦得以生日名子何亦不止也以尚书道殷臣有巫咸有祖已也何以知诸侯不象王者以生日名子也以太王名亶甫王季名歴殷之诸侯也易曰帝乙谓成汤帝乙谓六代孙也汤生于夏世何以用甲乙为名曰汤王后乃更变名子孙法耳本名履故论语曰予小子履履汤名也不以子丑何曰甲乙者干也子丑者枝也干为本本质故以甲乙为名也名或兼或单何示非一也或听其声以律定其名或依事旁其形故名或兼或单也依其事者若后稷是也弃之因名之为弃也旁其形者孔子首类鲁国尼丘山故名为丘或旁其名为之字者闻名即知其字闻字即知其名若名赐字子贡名鲤字伯鱼春秋讥二名何所以讥者乃谓其无常者也若乍为名禄甫元言武庚名不以日月山川为名者少贱卑已之称也臣子当讳为物示通故避之也曲礼曰二名不偏讳逮事父母则讳王父母不逮父母则不讳王父母也君前不讳诗书不讳临文不讳郊庙中不讳又曰君前臣名父前子名谓大夫名卿弟名兄也明不敢讳于尊者前也太古之时所不讳者何尚质也故臣子不讳其君父之名故礼记曰朝日上値不讳正天名也人所以十月而生者何人天子之也经天地之数五故十月而备乃成人也人生所以泣何本一干而分得气异息故泣重离母之义也尚书曰啓呱呱泣也人拜所以自名者何所以泣号自纪礼拜自后不自名何备隂阳也人所以相拜者何所以表情见意屈节卑体尊事之者也拜之言服也所以必再拜何法隂阳也尚书曰再拜稽首也必稽首何敬之至也头至地何以言首谓头也礼曰首有疡则沐所以先拜首后稽首何名顺其父质也尚书曰周公拜首稽首人所以有字何冠徳明功敬成人也故礼士冠经曰宾北靣字之曰伯某甫又曰冠而字之敬其名也所以五十乃称伯仲者五十知天命思虑定也能顺四时长幼之序故以伯仲号之礼檀弓曰幼名冠字五十乃称伯仲论语曰五十而知天命称号所以有四何法四时用事先后长幼兄弟之象也故以时长幼号曰伯仲叔季也伯者长也伯者子最长迫近父也仲者中也叔者少也季者幼也适长称伯伯禽是也庶长称孟以鲁大夫孟氏男女异长各自有伯仲法阴阳各自有终始也春秋传曰伯姬者何内女称也妇人十五称伯仲何妇人值少变阴阳道促蚤成十五通乎织絍之事思虑定故许嫁笄而字故礼经曰女子十五许嫁笄礼之称字之妇姓以配字何明不娶同姓也故春秋曰伯姬归于宋姬者姓也値字所以于仲春何値者亲故近于仲文子尊尊故于伯仲之时物尚値叔之时物失之章即如是周有八士论语曰伯达伯适仲突仲忽叔夜叔夏季随季騧积于叔何盖以两两俱生故也不积于伯季明其无二也文王十子诗传曰伯邑考武王发周公旦管叔鲜蔡叔铎成叔处霍叔武康叔封南季载载所以或上其叔何也管蔡霍成康南皆采也故上置叔上伯邑叔震也以独无乎盖以为大夫者不是采地也
　　天地
　　天者何也天之为言镇也居髙理下为人镇也地者易也言养万物懐任交易变化也始起之天始起先有太初后有太始形兆既成名曰太素混沌相连视之不见听之不闻然后剖判清浊既分精出曜布度物施生精者为三光号者为五行行生情情生汁中汁中生神明神明生道徳道徳生文章故干凿度曰太初者气之始也太始者形兆之始也太素者质之始也阳唱阴和男行女随也天道所以左旋地道右周何以为天地动而不别行而不离所以在旋右周者犹君臣阴阳相对之义男女防名为人天地所以无防名何曰天圆地方不相类故无总名也君舒臣疾卑者宜劳天所以反常行何以为阳不动无以行其敎阴不静无以成其化虽终日干干亦不离其处也故易曰终日干干反覆道也
　　日月
　　天左旋日月五星右行何日月五星比天为阴故右行右行者犹臣对君也含文嘉曰计日月右行也刑徳放日月东行而日行迟月行疾何君舒臣劳也日日行一度月日行十三度十九分度之七感精符曰三纲之义日为君月为臣也日月所以悬昼夜者何助天行化照明下地故易曰悬象着明莫大乎日月日之为言实也常满有节月之为言阙也有满有阙也所以有缺何归功于日也八日成光二八十六日转而归功晦至朔旦受符复行故援神契曰月三日成魄也所以名之为星何星者精也据日节言也一日一夜适行一度一日夜为一日剩复分天为三十六度周天三百六十五度四分度之一日月径千里也所以必有昼夜何备阴阳也日照昼月照夜日所以有长短何阴阳更相用事也故夏节昼长冬节夜长夏日宿在东井出寅入戌冬日宿在牵牛出辰入申月大小何天道左旋日月东行日日行一度月日行十三度月及日为一月至二十九日未及七度即三十日者过行七度日不可分故月乍大小明有阴阳故春秋曰九月庚戌朔日有食之十月庚辰朔日有食之此三十日也又曰七月甲子朔日有食之八月癸巳朔日有食之此二十九日也月有闰余何周天三百六十五日度四分度之一嵗十二月日过十二度故三年一闰五年再闰明阴不足阳有余也故防曰闰者阳之余
　　四时
　　所以名为歳何歳者遂也三百六十六日一周天万物毕死故为一歳也尚书曰朞三百有六旬有六日以闰月定四时成岁春夏秋冬时者朞也阴阳消息之朞也四时天异名何天尊各据其盛者为名也春秋物变盛冬夏气变盛春曰苍天夏曰昊天秋曰旻天冬为上天尔雅曰一説春为苍天等是也四时不随正朔变何以为四时据物为名春当生冬当终皆以正为时也或言嵗或言载或言年何言嵗者以纪气物帝王共之据曰为嵗春秋曰元年正月十有二月朔有朔者晦知据月断为言年载之言成也载成万物终始言之也二帝为载三王言年皆谓闚故尚书曰三载四海遏宻八音谓二帝也又曰谅阴三年谓三王也春秋传曰三年之防其实二十五月知闚日言夜月言晦月言朔日言朝何朔之言蘓也明消更生故言朔日昼见夜藏有朝夕故言朝也
　　衣裳
　　圣人所以制衣服何以为絺蔽形表徳劝善别尊卑也所以名为裳何衣者隠也裳者鄣也所以隠形自鄣闭也易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治何以知上为衣下为裳以其先言衣也诗曰褰裳渉溱所以合为衣也弟子职言抠衣而降也名为衣何上兼下也独以羔裘何取轻暖因狐死首丘明君子不忘本也羔者取跪乳逊顺也故天子狐白诸侯狐黄大夫苍士羔裘亦因别尊卑也所以必有绅带示谨敬自约整缋缯为结于前垂三分身半绅居二