玉堂嘉话 - (TXT全文下载)

虎》睛逐人转，邻姬颦蹙马践家具之变，此长沙云“精笔感人有如此”者，盖非虚谈也。秋涧老人题。
丁丑秋，奉御脱烈传旨本院，定撰顺德资戒碑及普门塔碑铭。鹿庵曰：“老夫作《资戒文》，乃令不肖撰《塔铭》。”恽谢不敏。先生曰：“但作，吾深意存焉。”及毕，闻奏颇称旨。今日乃悟先生其诱掖成就后生如此。
陈希夷尝有诗云：“我见世人忙，个个忙如火。忙者不为身，为身忙却可。”
商左山云：“颜平原《中兴颂》，盖变玉箸大篆为真楷耳。”
刘房山尝说海陵欲南征，先以十八人服御与上一同私行抵淮上，以觇虚实，号曰黑护卫。前次相下宿南郭逆旅，张灯置酒，闻有新进失职刘其姓者先在邸中，召与饮。刘素善讴能诗，即以歌侑觞，辞气慷慷，礼貌甚恭。上喜甚，遂询其所以至此之意而默识之。黎明，刘复持酒饯谢。上既乘，以手札付刘曰：“府尹我亲知也，可用此投献。”取钱几干缗。刘依命谒府尹，疑通刺久不报，见左右皇遽具仪物授旨，方悟畴昔为海陵云。及还宫，即特旨起复刘为京朝官。后从南狩，同殁江上。
至元十五年戊寅正月甲寅乙酉朔，同李侍讲德新、应奉李谦陪百官就位，望拜行在所，凡七拜。其侍仪司先一日于端门两阙间灰界方所，以板书百官号，随各司依品秩作等列。班定，以次入宫行礼。礼毕，由左掖门出，风埃大作，所谓“出门尘涨如黄雾，始觉身从天上归。”曾有口号一绝：“隔夜端门分板位，平明簪笏列鸳行，紫云低覆千官入，润作金炉百和香。”
读韩文《孔墓铭》，孔世三十八，字音作苏合反。王承旨《庆八秩诗》，一庵云：“人材落落自天成，千佛经中第一名。已令贰膳常珍入，但入朝行以杖行。”商左山云“药裹封灾随腊去，酒杯称寿逐年新。”胡紫山云：“坚辞不允老而传，几杖恩光又十年。勇折桓文匡政弊，力扶周孔上经筵。”又云：“塞破乾坤享重名，玉堂东观又尊荣。香山如砺沪沟带，才与斯文作主盟。”
宋人画《琼花图》，花蕊团团作九叶，如聚八仙花。扬州人说近岁其花已枯朽矣。
米元晖所藏古端研，其背刻云：“此研色青紫而润，下岩石也。先公得于山谷若文室中，磨李庭墨，试诸葛氏笔，世间真有扬州鹤也。”后题曰：“元晖。”山谷云：“虎儿笔力能扛鼎，好着元晖继阿章。”米因以字之，亦羲之、献之例也。
祠尧、舜、禹于所都，唐开元五年为始，从褚无量请也。见《无量传》。
王黄华《称香品》有“蟠螭小月，夜窗幽几”之辞。公寿止五十三，官至承务郎翰林修撰。
黄华论汴河：“前宋以洛河入汴为京西漕路，其后黄河以南，洛水旧道断绝。今汴河名存其实，止是京、索、须三水自荣泽南入汴河故道行流。”
徽宗临张萱《宫骑图》，其侍从有挈金橐驼者。盖唐制宫人用金驼贮酒、玉龟藏香。
赵同签说：“高丽东北有第五头城，其地有五城，此盖从南第一城也。”
宋克温说：“今山阴，古金山也；古于阗，今曰鄂端；古乌孙，今俄罗斯潮海杭爱；薛良河，今锡里库；回鹘，今辉和尔；回纥，今回回；不谷寒，毗伽可汗；身毒，印都；土蕃，土波。柘枝舞，本柘拔舞，金人以名不佳，改之。”
屈原湘中庙，题曰清烈公。
《唐车服志》：“带驼尾取顺下之义。鱼袋取其清洁，鱼目不瞑，勤而不懈也。”
“契丹以其国产镔铁，乃为国号，故女真称金以胜之。或谓以水生金，非也。高丽盖州，盖葛牟城也，明昌初易名曰辰州。”鹿庵云。
有旨讲究光禄寺职掌。寺与卿，汉宫也。应劭曰：“光，明；禄，爵；勋，功也。”言光禄典郎谒者虎贲羽林，举不失德，赏不失劳，故曰光禄勋郎中。令，秦始置，掌宫殿门户及诸郎在殿中之侍卫者，故曰郎中令。汉因之不改，北齐、隋、唐止掌肴膳。许左丞作《新定官制图》，大抵以唐为则，品从略与金同。
杭州画工潘氏写真，其法不用朽先草，直以笔写，又不粉背，言形似易、容色难。
晦庵云：“周之肃拜，今之长揖也。”
唐检校名，盖正官上加官。
沅州安抚使郭彦高，大名人。说广中风土：“其地皆山，如水之波浪然。”盖古盘瓠国在夜郎西南数百里，与大理东境相接。郭有诗：“地连两广多蛇窟，水隔三湘绝雁书。”
丁丑岁二月初，黄河自陕州灵宝清澄至河南府。或云：“自潼关至三门集津。”王子年《拾遗》：“丹邱千年一烧，黄河千年一清。”又曰：“圣人生。”鹿庵曾命拟《中省贺表》：“天开昌运，统一车书；地应休征，河清陕洛。恭惟德昭天汉，恩溥渊泉，覆帱何止于中华，洋溢远沾于方表，以致润涵九折，镜净两涯。自陕至巴，几千里之余；由乙逾丙，殆三旬之久。鳞介之泳游可鉴，山林之形影皆分。跃图马于龙宫，未容专美；舞冯夷于鳞屋，时出效灵。顾兹上瑞之方增，特表吾皇之至圣，臣某等叨居华省，幸睹荣光，敢倾葵日之诚，用代辞人之颂。遐荒向慕，百川宗沧海而王；宝祚洪延，万寿等丹邱之固。”
正月上旬歌括：“甲子风灾丙子旱，戊子蝗虫庚子叛。唯有壬子最丰穰，正月上旬子细看。”窦先生云：“近岁颇有应验，故录。
闻捷，鹿庵命撰《中省贺表》：“天网虽疏，曾恢恢而不失；罪人斯得，迓穆穆以来平。外侮既消，颂声交作。恭惟仁含动植，德化生成。振长策而用三驱，念天显而九族。氵荐雷之震，远惊而迩惧；大风之举，歌动而云扬。侧闻喜自于日边，岂止威加于海内。臣某等职叨省署，阻奉鸾舆，伫目龙旗，遥伸虎拜。归牧武成于周马，歌功美迈于唐铙。六辔言还，喜动两都之和气；千官饮至，欢腾万岁之霞觞。”
冯渭《金诏赦录序》有云：“灞陵森柏，荒凉白露之中；明惠寝园，寂寞苍梧之远。”又云：“荏苒十霜，竟摧一战。”（指哀帝也）
东坡《我有帖》云：“外郡虽粗俗，然每日惟早衙一时辰许纷纷，余萧然皆我有也，内慰字不挑心写。”宋人萧山则题云：“今专官横将肆咆哮于庭，太守色羞对吏民，岂复有画戟清香意象耶？然坡非置公事不问，时平事少耳。为颖州时，久雪，一夕不寐，欲造炊饼救饥人，又发义仓数千石，作院炭数万称，酒务柴数十万称济之，未必常萧然也。所谓‘皆我有’者，特不以外物之有累我内乐之有而已，惟以逸处心、以劳处事，是之为能官。”
太常少卿宋宏道以先农燔肉来致，适李应奉受益携《毛诗青蝇》至《甫田》诸图请跋其后，有云：“观其禽鱼草木、车服笾豆之盛，而经国备物之制，令人想见三代忠厚气象，如在其间亲承其事。孰谓丹青形似起子至于斯耶？”
《大都城隍庙设醮保青词》（代鹿庵作）：
“天鉴虽高，曾易显忠之命；基图寅绍，敢忘奉若之诚。爰自君临，颇历年所。颐眇躬之上托，致至理之维艰。岂期外侮潜消，复荷天休滋至。严风朔雪，大开一统；金穰玉烛，屡致丰年。而又雪静祈连，春回沙漠；昼日有平安之报，霜风无偃薄之虞。匪凉德之能然，皆神灵之所，乃即青阳之月，恭修金之科。诰演琅函，真临玉境。导含景苍珩之驾，覆垂云洪荫之仁。监兹报谢之□，重以保持之福。干戈止息，永维四海之清；邦国荣怀，以尚一人之庆。”
《新船落至祭岁君文》：“成舟委波，谓之落至；惟神灼知，一岁之事。泛彼中河，转致厥载；上下安输，非神曷赖。
《修端门前桥启土告岁君地祗文》：“应门将将，前临天津，玉辂所经，虹梁必陈。爰构爰缔，筑之ЙЙ，神惟垂，迄于有成。”
《五方帝祭文》：“因方殊号，尊以帝称；殿临五部，有赫其灵。维桥之作，鞭石驾梁；所冀拥卫，大来百祥。”
《减江南冗员诏草》：“谕江淮军民人等：夫张官置吏，本以为民，非扰民也。朕自混一江淮，于今五年，忧恤元元之心，不遑夙夜，期于抚定安集，以承上天全付所覆之意。比闻陈奏，不图设立之际，官冗人滥，重致烦扰。念之悯然，罔副朕志。今者上自行省宣慰司，下及总府州县等官，酌量轻重去处，其一切冗滥，凡有扰于民者，尽行革去。尔其各安恒业，永底尔生，既清旧染之风，共乐维新之治。其有作奸犯科，似前不应者，已敕行御史台纠察，中书省究治外，咨尔黎庶，体予至怀。”
《诫谕官吏诏草》：“朕自统一南北已来，设置群官，大小毕备，俾上下承宣，慰安元元而已。近缘冗滥，省并一新，自尔厥后，各慎攸司，以兴滞补弊为心，以便国益民为事，务施实惠，毋尚虚文，夙夜在公，尚期子治。若有狃习故常、贪残蠹害者，国有常刑，朕其敢赦？故兹诏示，想宜知悉。”
唐申王《六马图》，一曰奔虹赤，二曰飞霞赭，三曰腾霜白，四曰凝露骢，五曰决波骝，六曰发电乌。内奔虹赤与决波骝绾结其尾，络首皆，衔皆有镳，牵笼者服色皆以朱砂红、石绿妆染。苏门郭氏家藏。
《西溪折槛铭》：“直言骨鲠，天威雷霆；非赖此槛，资斧曷胜？槛既折矣，从修不修；佞臣见之，面心羞。槛谓直臣，可无结舌；尔气不挠，吾宁惮折。世多张禹，代无朱云；直槛横槛，整整而陈。噫！”
徐子方《茧瓶诗》：“一窍鬼工开混沌，八蚕神茧堕扶桑。”
●卷四
《谷梁子》曰：“独阴不生，独阳不生，独天不生。阴也、阳也、天也，三者全然后生。”
天极为南北极，天之枢纽常不动处，譬则车之轴也。《河图》言：“昆仑者地之中也，下有八柱，互相牵制，名山大川，孔穴相通。”《素问》曰：“天不足西北，地不满东南。”注云：“中原地形西北高，东南下。今百州满凑，东之沧海，则东西南北高下可知。”或问邵子曰：“天何依乎？”曰：“依乎地。”“地何附乎？”曰：“附乎天。”“天地何所依附？”曰：“自相依附。天依形，地附气，其形也有涯，其气也无涯。但天之形圆如弹丸，朝夜运转，其南北两端后高下，乃其枢轴不动之处也。其运转者，亦无形质，但如劲风之来，当昼则自左旋而向右，向夕则自前降而归后，当夜则自右转而后左，将旦则自后升而趋前，旋转无穷，升降不息，是为天体，而实非有体也。地则气之查滓聚成形质者，但以其束于劲风旋转之中，故得以兀然浮空，甚久而不坠耳。”黄帝问于岐伯曰：“地有凭乎？”岐伯曰：“大气举之，亦谓此也。”曰九重，则自地之外，气之旋转，益远益大益清刚，究阳之数而至于九，则极清极刚，则无复有涯矣。岂有荣度而造化之者，先以斡维系于一处，而后以轴加之，以柱承之，而后天地乃定位矣。
鹿庵先生《江南平告天地文》：“伏以时逢丧乱，岳渎分疆；运属休明，乾坤一统。眷靖康之余孽，扌处江表以偷生。依阻山溪，动摇戈甲。不修岁币，久亏事大之仪；留止行人，永绝亲邻之好。即兴师而问罪，即列阵而长驱。戈船浮鄂渚之波，铁马渡松关之险。方知力屈，始悔前非，来至表以求哀，愿纳地而入觐。宋主某已于某月日来至阙下，其江南郡县人民已委官抚治了当，是皆上帝垂佑，灵祗降祥，欲康功普被子黔黎，故盛事施及于冲眇。尚祈昭监，永锡休嘉。”
《告太庙文》：“伏以践祚守文，虽本已成之业；继志述事，敢忘未集之勋。眷靖康亡灭之余，擅吴会膏腴之壤，依凭江险，壅隔皇风，累兴问罪之师，犹守执迷之意，逮戈船飞渡，列戌土崩，始悟前非，方图改过，遂称臣而奉表，愿纳地以归朝。宋主某已于某月日来至阙下，其江南郡县人民已委官抚治了当。朔风炎气，尽书轨混同之地；商孙夏裔，皆尝助祭之臣。顾冲眇以何功，实祖宗之余荫。尚祈昭监，永锡休嘉。”
《瀛国公制辞》：“时逢屯否，岳渎分疆；运值休明，乾坤一统。眷靖康之余裔，擅吴会之奥区，远隔华风，久睽邻好。我国家诞膺景命，奄有多方。炎风朔雪之乡，尽修职贡；若木虞渊之地，靡不来庭。罄六合以混同，岂一方而独异？用慰苏之望，爰兴问罪之师，戈船飞渡而天堑无凭，铁马长驱而松关失险。宋主赵某乃能察人心之安背，识天道之推移，正大奸误国之诛，斥群小浮海之议，决谋宫禁，送款军门，奉章奏以祈哀，率亲族而入觐。是用昭示大信，度越彝章，位诸台辅之尊，爵以上公之贵，可开府仪同三司、检校司徒、瀛国公，主者施行。”
凉、威、肃、酒与甘、张、沙，是敦煌、瓜、晋昌（徒单侍讲括）。
至元六年，行用元宝钞，止七十余万锭。于时为御史曾照刷提举司文按，故知。
至元七年，天下军民并析居总二百三十二万户。
天干地支。天有五阴五阳为十干，地有六柔六刚为十二支。
九州地亩数。《后汉郡国志》注：“九州之地，凡二千四百三十万八千二十四顷，定恳者九百二十万八千二十四顷，不恳者一千五百二十顷。”
哲宗孟后。元七年太皇太后以六礼仪制聘入宫。曰：
奉迎使、发策使、告期使、
纳成使、纳吉使、纳采使。
以仆射左右丞摄太尉充使。
《六帖说》曰：“乐天作类书，名六帖。”《通典选举门》载：“唐制，开元中行课试之法。帖经者，以所习经掩其两端，中间微开一行，裁纸为帖。凡帖三字，随时增损，可否不一，或得四、得五、得六者为通。”此六帖之名所从起也。六帖云者，取中帖之数以名其书，期于必中选也。
鹿庵命拟《复立按察司手诏》：“以一身之微，惟万事之统，不遑夙夜，常切忧勤。顾七道之提刑，扩六条而从事，近因省革，偶值停闲。然非违稽缓之愆，纵令弗问；恐伺便诗张之后，为害滋深。仍转侧以详思，非监临而罔益，据所在按察司照依已降条画，依旧设立施行。於戏！鹰隼当搏击之任，不与护恐为反伤。琴瑟既更张之余，识大体乃为称职。”
“乐天每作歌诗成，须令其家老妪听读，能通解其旨意辞为之定体。此无他，不过通俗近人情而已，特表而出之，且为艰涩无谓之戒。”西汉云。
正大七年，亳州节度使赵庭玉诏别有擢用，其子贽时为省知除掾。既定省，公问以召之之意，贽曰：“以嫌疑故，特回避。”既而去，拜礼部尚书，贽入贺。
予婴年见神川刘先生，三苏文读不去手。因问于先大夫曰：“古人有言：‘苏文熟，啖羊肉；苏文生，啜菜羹。’岂此之谓也？”
宋未下时，江南谣云：“江南若破，百雁来过。”当时莫喻其意，及宋亡，盖知指丞相巴延也。夫荧惑之精，下散而为童谣。不尔，何先事如此？
《宋真宗东封升中图》，岳顶有五色云，山下环卫以甲马。《金道陵元会图》及《郊天仪仗图》、《郊天圆丘图》。曾闻某官说：“当时掌礼者房千里，中外几用人三万。”未知方泽制度与此何若？
唐张说家藏《明皇开元东封图》（有说）。
宋范石湖《揽辔录》记兴陵见宋使仪卫：“戊子早，入见。循东、西御廊北行，廊几二百间，廊分三节，每节一门。将至宫城，廊即东转，又百许间。其西亦然，亦有三出门，中驰道甚阔，两傍有沟，上植柳，廊脊皆以青琉璃瓦覆，宫阙门户即纯用之。北即端门十一间，曰应天之门，下开五门，两掖有楼，如左右升龙之制，东西两角楼。端门内有左右翔龙门、日华、月华门，前殿曰大安殿。使人自左掖门入，北循大安殿东廊，入敷德门。东北行，直东有殿宇门曰东宫。直北面，南列三门，中曰书英，是故寿康殿母后所居，西曰会通门。自会通北入承明门。又北则昭庆门，东则集禧门。尚书省在门外，东、西则左、右嘉会门。门有楼，即大安殿后门之后，至幕{宀夭}，黑布拂庐待班。有顷，入宣明门，即常朝后殿门也。门内庭中列卫士二百许人，贴金双凤幞头、团花红锦衫，散手立。入仁政隔门，至仁政殿下，团凤大花毡可半庭。殿两傍有朵殿，朵殿上两高楼曰东、西上阁门。西廊悉有帘幕，中有甲士。东西御廊循檐各列甲士，东立者红茸甲金缠竿枪，黄旗画青龙；西立者碧茸甲金缠竿枪，白旗画黄龙，至殿下皆然。惟立于门下者皂袍持弓矢，殿两阶杂列仪物幢节之属，如道家醮坛威仪之类。使人由殿下东行，上东阶，却转南由露台行入殿阈，谓之栏子。金主幞头、红袍玉带，坐七宝榻，皆有龙水大屏风，四壁幕皆红绣龙，拱斗皆有绣衣，两楹间各有大出香金狮蛮地铺礼佛毯可一殿。两旁玉带金鱼或金带者十四五人，相对列立，遥望前后殿屋崛起甚多，制度不经，工巧无遗力。炀王亮始营此都，规摹出于孔彦丹，役民夫八十万、兵夫四十万，作治数年，死者不可胜计。”
《和宋书》：“皇天眷命大蒙古国皇帝致书于南宋皇帝：‘爰自平金之后，蜀汉荆扬，兵几三十年，交聘非一，卒无成约。比者川蜀捣虚，荆湖批亢。生灵有涂炭之苦，战士有暴露之劳。朕甚悯焉，是以即位之始，首议寝兵，用示同仁，以彰兼爱，期于休息元元，与天下共享有生之乐而已。且南交广而西巴蜀，北长江而东沧海，分兵守险，彼所恃以为国者也。今战舰万艘，既渡江以扼海；铁骑千群，复逾广而出蜀。四塞无结草之御，六军有破竹之威，人所共知，不必遍举。于此时也，非不能犄角长驱，水陆并进。秋风虎旅，指挥看浙江之潮；春露擎杯，谈笑挹吴山之翠。盖以佳兵不祥，素所不喜；守位以仁，今之本心。又况靖康南北衅端，初无盘错大故，非如女真、西夏，恶积实深而不可解者也。往者彼己胜负之事，往来曲直之辞，各有攸当，置而勿论。自今作始，咸取一新，故先之以信使，申之以忱辞，告宝位之初登，明朕心之已定，唯亲王上宰，能报聘之一来，则保国乐天，必仁智之两得。苟尽事大之礼，自有岁寒之盟。若乃忧大位之难继，虑诡道之多方，坐令失图，自甘绝弃，则请修浚城池，增益戈甲，以待秣马利兵，会当大举，论天时则炎瘴一无畏惮，论地险则江海皆所习知，必也穷兵极讨，一决存亡而后已。力之所至，天其识之；祸自彼挑，此无可慊。在我者至诚可保，在彼者听所择焉，毋循前例，止作虚文。时荐清和，善绥福履，不宣。白。庚申年四月七日开平府行。”
李翰林钦叔一日与杜仲良在茶肆中，有司召公甚急，公曰：“无他，多是要撰文字，渠留此勿去，少当即来。”已而果至，曰：“为戒谕百官草诏。”适当笔者，应奉程天翼。程初入供职，有猝不易称者，公遂立草五百余字，允协事宜，甚称上意。其辞曰：“朕新即大位，肇亲万机，国事实为未明，政统犹惧多阙，尚赖尔文武多士，内外庶僚，上下同心，始终戮力，以副遗大投艰之托，共成兴滞补废之功。然而养资考者，每务于因循；嗜闲逸者，或托于疾病。因之积弊，习以成风，事至于斯，朕将何赖？盖尝深唯百姓勤劳之意，尚不能忘累圣涵养之仁。服田力穑，而以给租庸；挽粟飞刍，而不惮征缮。况尔等世膺高爵，身享厚恩，夫有国乃可以有家，而为臣亦犹为子，未有国不安而家可保，必须臣竭力而君以宁。加之事属方殷，时丁多故，旧疆待乎恢复，强敌期于削平，正当经营之秋，难行姑息之政。朕既夙宵轸念，庶几宏业以昭功，尔其朝夕在公，岂宜玩岁而忄曷日？夫汤刑以儆具位，周典以正百官。兹出话言，以为明训：掌刑者有法可奉，毋使有冤抑之情；典选者有格可循，毋妄求疏驳之节；钱谷当审知取予，毋吝于出纳之间；台谏当指陈是非，毋涉于细碎之事；司农以敦本察吏，不可苟且而旷职司；牧民以扶弱抑强，不可聚敛而营私计。至于大而分阃，小而掌兵，固当志殄寇仇，日辟土宇。受朝廷之托，必思报国；念功臣之后，常恐辱先。又岂可平居或冒于糗粮，临事或生于畏惧？视郡县之官，妄分于彼此；役部伍之卒，不计于公私。凡有我官，所当共戒，其敬遵于邦宪，务恪慎于宫箴，享富贵于当年，垂功名于后世。且赏罚期于信必，而功罪贵乎正明，兹诚前代之良规，亦我祖宗之已事，今当仰法，要在决行。于戏！任贤使能，周室果闻于兴复；综名核实，汉家遂至于肃清。公勤者赏不敢私，弛慢者刑兹无赦。各勤尔职，明听朕言。故兹诏示，想宜知悉。”因赐《国用安铁券文》，皇帝若曰：“咨尔内族英烈戡难保节忠臣、仪同三司、都元帅、兼平章政事兖王完颜用安：大邦维屏，古有格言：‘王府藏勋，赏存旧典。’卿台阶孕秀，海岳储灵，天赋忠贞，性资明敏。初为儿戏，营垒已成。长学神机，风云暗晓。方将提挈义旗，勤劳王家，服金革以不辞，冒矢石而有勇；顷遭逢于多垒，偶陷没于他邦，而能临事见机，去伪从正，变疾风雨，谋先鬼神，一举而患难殄歼，不时而州县皆复。听闻如此，叹瞩久之。朕方总揽英雄，兴建功业，体天地含宏之德，厚君臣始终之恩，胙尔以诸王之封，宠尔以上公之位，氏族已书于玉牒，勋业复纪于太常，同三司之威仪，建大将之旗鼓。盖欲宥及于十世，何嫌恩积于一门？泰山黄河，永及尔裔。皇天后土，实闻斯言，肆申白马之盟，庸示丹书之约。呜呼！谓予不信，鉴时人日之辞；弗与同心，如文公白水之誓。尚奉非常之渥，以保无疆之休。”此是左丞李实之子介然所作，时为翰林修撰。
鹿庵云：“世传米南宫者，言礼部也，自唐以来见称。或云指太常也，米芾尝为太常官。”
宋高宗善书学，择诸王，命史弥远教之，视可者以继统。孝宗，其一也。高宗因出秘府《兰亭》，使之各书五百本，以试其能。孝宗不旬日，临七百本以进。
司马公注《古文孝经》，首章作“仲尼闲居，曾子侍坐”。广扬名篇于故治可移于官后，有闺门之内具礼矣乎严父严兄之辞。
《续夷坚志》载：“广府某官苦蛇毒，取雄黄贮纱囊中，挂四壁间。既而承尘上日流黑汁，视之，有巨蛇一，众蛇十数，皆腐溃而死。自是府舍清安，绝无毒物蟠蛰。”
鹿庵云：“青词主意，不过谢罪、禳灾，保佑平安而已。《宋史王安石传》论安石谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，虽少正卯言伪而辩，行僻而坚，王莽以《六经》文奸言，不是过也。”
东坡论浩然之气：“在身为气，见于行事为节，合而言之为道，故刚而不馁。”
欧阳公云：“韩愈不获用于世，修用于世而不尽。”