仇池笔记 - (TXT全文下载)

书籍类目：集藏 - 笔记
书籍内容：

仇池笔记 [宋]苏轼
　　
　　序
　　
　　卷上
　　
　　论文选
　　三殇
　　日月蚀
　　中宫太一
　　八阵图诗
　　不忮之诚信于异类
　　阳关三叠
　　磨蜴为身宫
　　治齿治目
　　老子解
　　三豪诗
　　万花会
　　弄胡孙
　　治大风方
　　酒名
　　论诗
　　禁同省往来
　　刘原父语
　　谿洞画李师中像
　　韩玉汝李金吾
　　舒公封荆公
　　以意改书
　　书秋雨诗
　　杜子美诗
　　子美诗外有事在
　　归去来词
　　孟郊诗
　　白乐天诗
　　成相
　　拟作
　　姜多食损智
　　石墨
　　桃笙
　　池鱼
　　耳白于面
　　如梦词
　　论物理
　　木螙
　　小儿吸蟾蜍气
　　奴为祟
　　附语
　　晋人书
　　隐者杨朴
　　古镜
　　剖桃核得雄黄
　　砑光帽
　　戴松鬭牛
　　鹅有二能
　　戒杀
　　论医
　　黎 子
　　服井花水
　　费孝先卦影
　　看茶啜墨
　　正献公焚圣语
　　贾婆婆
　　世有显人
　　论柳宗元
　　论金土同价
　　青苗钱
　　巫蛊
　　字谜
　　论墨
　　佛菩萨语
　　李赤诗
　　论茶
　　鲁直诗文
　　论漆
　　二红饭
　　大禹周公
　　
　　卷下
　　
　　论设醴
　　服松脂
　　孔北海
　　梁贾
　　鸡唱
　　晋卿墨
　　徐仲车二反
　　论汉武帝
　　硬黄临二王书
　　鲁直诗
　　宝应民
　　佛受戒平寃
　　君谟书
　　张子野诗
　　林擒诗
　　凤咮砚
　　李十八草书
　　杨凝式书
　　杜甫诗
　　与昙秀倡和
　　与可拾诗
　　论董秦
　　乐天烧丹
　　盘游饭谷董羹
　　参寥诗
　　煮猪头颂
　　?草诗
　　采艾
　　治内障眼
　　潘谷墨
　　雪堂义尊
　　颜鲁公临逸少字
　　欧公书
　　荆公书
　　真人之心
　　搬运法
　　勤修善果
　　众狗不悦
　　三老人问年
　　梦韩魏公
　　真一酒
　　法报化三身
　　蒸豚诗
　　儋耳地狱
　　五谷耗地气
　　论菊
　　本秀二僧
　　梅询非君子
　　吴育不相
　　时无英雄竖子成名
　　永洛之役
　　二李优劣
　　太尉足香
　　西征途中诗
　　招高丽
　　易书论语说
　　太极真人
　　论金盐
　　放生池碑
　　三騣马
　　诵金刚经
　　神清洞
　　论杜甫杜鹃诗
　　轑釜
　　论淳于髠
　　竹雌雄
　　戒杀
　　广利王召
　　
　　夏敬观跋
　　
　　序
　　
　　《笔记》于《志林》，表里书也。先大夫既已序《志林》而刻之矣。玆于曾公《类说》中，复得此两卷，其与《志林》并见者，得三十六则，去其文而存其题，庶无复辞，亦不废若原书，此余刻《笔记》意也。窃谓长公才具七斗，游戏翰墨皆成文章，故片纸只字，无非断圭折璧。才既高而节复峻，此足以起忮矣，况复呶呶不胜。其睥睨一世，则侧目而揶揄之者，固将甘心焉？而相公厮坏，殆以柄国者为鳖矣。士固可杀不可辱也，议新法未必伤柄人之心，然此等语不足以彻髓耶！夫荆公固士也，学虽僻而奈何辱之哉？乌台之狱，岂尽人尤也乎！刻《笔记》。万历壬寅孟夏日，海虞清常道人赵开美识。
　　
　　卷上
　　
　　论文选
　　
　　舟中读《文选》，恨其编次无法，去取失当。齐、梁文字衰陋，萧统尤为卑弱，如李陵五言皆伪。今日观渊明集，可喜者甚多，而独取数篇。渊明作《闲情赋》，所谓《国风》好色而不淫，正使不及《周南》，与屈原所陈何异？而统大讥之，此小儿强作解事也。
　　
　　三殇
　　
　　李善注《文选》本末详备，所谓五臣者，真俚儒荒陋者也。谢瞻《张子房》诗云：「苛慝暴三殇。」此《礼》所谓上中下三殇，言秦无道，戮及幼穉。而注乃谓「苛政猛于虎，吾父、吾夫、吾子皆死」。谓夫、谓父为殇。此类甚多。
　　
　　日月蚀
　　
　　玉川子《月蚀》诗，以蚀者月中虾蟆也。梅圣俞作《日蚀》诗云：「食日者，三足乌也。」此因俚说以寓意也。《战国策》：「日月辉于外，其贼在内。」则俚说亦当矣。
　　
　　中宫太一
　　
　　杜子美诗云：「自平中宫吕太一。」举世不晓其义，而妄者以为唐有平中官。偶读《玄宗实录》，有中宫太一叛于广南。杜诗云「自平中宫吕太一」，下文又有南海取珠之句。见书不广，轻改文字，鲜不为笑。
　　
　　八阵图诗
　　
　　予尝梦杜子美云：「世人误会《八阵图》诗『江流石不转，遗恨失吞吴』，以为先主、武侯欲与关羽复仇，故恨不灭吴，非也。我意本为吴、蜀脣齿之国，不当相图，晋能取蜀者，以蜀有吞吴之意，此为恨耳。」
　　
　　不忮之诚信于异类
　　
　　予少时书室前，竹柏杂花，众鸟巢于上。武阳君恶杀生，婢仆不得捕取。数年间，鸟有巢于低枝，其鷇可俯而窥也。此无它，不忮之诚，信于异类。
　　
　　阳关三叠
　　
　　旧传《阳关三叠》，今歌者每句再叠而已，若通一首，又是四叠，皆非是。每句三唱以应三叠，则丛然无复节奏。有文勋者，得古本《阳关》，每句皆再唱，而第一句不叠，乃知唐本三叠如此。乐天诗云：「相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。」注：「第四声：劝君更尽一杯酒。」以此验之，若一句再叠，则此句为第五声。今为第四，则一句不叠审矣。
　　
　　磨蜴为身宫见《志林》一卷
　　
　　　
　　
　　治齿治目见《志林》一卷
　　
　　　
　　
　　老子解
　　
　　子由寄《老子新解》。使战国时有此书，则无商鞅、韩非，使汉初有此书，则孔、老为一，晋、宋间有此书，则佛、老不为二。
　　
　　三豪诗
　　
　　石介作《三豪》诗云：「曼卿豪于诗，永叔豪于辞，师雄豪于歌。」永叔亦赠杜默师雄诗云：「赠之三豪篇，而我滥一名。」默歌少见于世，有云「学海波中老龙，夫子门前大虫」，皆此类语。永叔不诮者，此公恶争名，且为介讳也。默豪气正是江东学究饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后所发也。作诗狂怪，至卢仝、马异极矣，若更求奇，便作杜默矣。
　　
　　万花会
　　
　　扬州芍药为天下冠。蔡京为守，始作万花会，用花十余万枝。既困诸邑，吏缘为奸，予首罢之。万花本洛阳故事，亦为民害。钱惟演作留守，始置驿贡洛花，有识鄙之。此宫妾爱君之意也。
　　
　　弄胡孙见《志林》四卷
　　
　　　
　　
　　治大风方见《志林》三卷
　　
　　　
　　
　　酒名
　　
　　退之诗云：「且可勤买抛青春。」《国史补》云：「酒有郢之富水春，乌程之若下春，荥阳之土窟春，富平之石冻春，剑南之烧春。」杜子美诗云：「闻道云安麯米春。」裴铏《传奇》亦有酒名松醪春，乃知唐人名酒多以春。
　　
　　论诗
　　
　　唐末五代文物衰尽，诗有贯休，书有亚栖，村俗之气，大率相似。苏子美家有长史书，云：「隔帘歌已俊，对坐貌弥精。」语既凡恶，而字无法，真亚栖之流。曾子固编《李太白集》而有《赠僧怀素草书歌》及《笑已乎》数首，皆贯休以下，格调卑陋。子固号有知识者，故深可怪。如白乐天赠徐凝、退之赠贾岛，皆世俗无知者所讬，不足多怪。
　　
　　禁同省往来见《志林》二卷
　　
　　　
　　
　　刘原父语见《志林》一卷
　　
　　　
　　
　　谿洞画李师中像
　　
　　郭祥正尝从章惇入梅山谿洞中，见洞主苏甘家有画像，事之甚严，云：「桂府李大夫也。」问其名，曰：「此岂可名哉！」叩头称死罪数四，卒不敢名。徐考其年月，则李师中诚之也，尝为提刑，权桂府耳。夷獠乃尔畏信之。
　　
　　韩玉汝李金吾
　　
　　韩缜为秦州，以贼杀不辜去官。秦人语曰：「宁逢乳虎，莫逢韩玉汝。」孙临最滑稽，或问：「莫逢韩玉汝，当以何对？」临曰：「可怕李金吾。」
　　
　　舒公封荆公
　　
　　王介甫先封舒公，改封荆公。《诗》曰：「戎狄是膺，荆舒是惩。」识者曰：「宰相不学之过也。」
　　
　　以意改书
　　
　　近世人轻以意改书，鄙贱之人，好恶多同，从而和之，遂使古书日就舛讹。孔子曰：「吾犹及史之阙文也。」蜀本《庄子》云：「用志不分，乃疑于神。」此与《易》「阴疑于阳」、《礼》「使人疑女于夫子」同。今四方本皆作「凝」。陶潜诗：「采菊东篱下，悠然见南山。」采菊之次，偶见南山，境与意会。今皆作「望南山」。杜子美云：「白鸥没浩荡。」盖灭没于烟波间。而宋敏求云「鸥不解『没』」，改作「波」。二诗改此两字，觉一篇神气索然。
　　
　　书秋雨诗
　　
　　人马正卿作太学正，有气节，学生不喜，博士亦忌之。予少时偶至斋，书杜子美《秋雨叹》一篇壁上，初无意也。正卿即日辞归，至今白首固穷守节。
　　
　　杜子美诗
　　
　　余在岐山，见秦州进一马，騣如牛，项下重胡倒立，毛生肉端，蕃人云此肉骏。乃知《邓公骢马行》「肉骏碨礧连钱动」，当作「肉騣」。《悲陈陶》云：「四方义士同日死。」此房琯之败也。《唐书》作陈涛，未知孰是？琯既败，犹欲持重有所伺，而中人促战，遂大败。故后篇云：「焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒。」《北征》诗曰：「桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。」谓陈玄礼也。佐玄宗平内难，又从幸蜀，建诛国忠之策。《洗兵马》云：「张公一生江海客。」此张镐也。明皇虽诛萧至忠，常怀之，侯君集云「蹭蹬至此」，至忠亦蹭蹬者耶！故杜子美亦哀之，云：「赫赫萧京兆，今为时所怜。」《后出塞》诗云：「我本良家子，出师亦多门。跃马三十年，恐负明主恩。坐见幽州骑，长驱河洛昏。中夜间道归，故里但荒村。恶名幸脱免，穷老无儿孙。」详味此诗，盖禄山反时，其将有脱身归国而禄山杀其妻子者。不出姓名，可恨也。《忆昔》诗云：「关中小儿坏纲纪。」谓李辅国也。「张后不乐上为忙」，谓肃宗张皇后也。「为留猛士守未央」，谓郭子仪夺兵柄，入宿卫也。
　　
　　子美诗外有事在
　　
　　杜子美自许稷与契，人未必许也。然其诗云：「舜举十六相，身尊道何高。秦时用商鞅，法令如牛毛。」此是稷、契辈人口中语也。又云：「知名未足称，局促商山翁。」又云：「王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。」乃知子美诗外尚有事在也。
　　
　　归去来词见《志林》三卷
　　
　　　
　　
　　孟郊诗见《志林》三卷，并见《论贫士》则中
　　
　　　
　　
　　白乐天诗
　　
　　白乐天为王涯所谗，谪江州司马。甘露之祸，乐天有诗云：「当君白首同归日，是我青山独往时。」不知者以为幸祸，乐天岂幸人之祸者哉？盖悲之也。
　　
　　成相
　　
　　孙卿子书有韵语者，其言鄙近，多云「成相」，莫晓其义。《前汉．艺文志》诗赋类中有《成相杂词》十一篇，则成相者，古讴谣之名也。疑所谓「邻有丧，舂不相」者，又《乐记》云「治乱以相」，亦恐由此得名。
　　
　　拟作
　　
　　刘子玄辨《文选》所载李陵与苏武书，并齐、梁文士拟作。予因悟陵与武五言亦后人拟作。《列女传》蔡琰二诗，其诗明白感慨，颇类《木兰诗》，东京无此格也。建安七子犹含蓄，不尽发见，况伯喈女乎？琰之流离，必在父殁之后。董卓既诛，伯喈乃遇祸。此诗乃云「董卓所驱虏入胡」，尤知其非真也。盖范晔荒浅，遂载之本传。
　　
　　姜多食损智
　　
　　王介甫多思而喜凿，时出一新说，已而悟其非，又出一说以解之，是以其学多说。尝与刘贡父食，曰：「孔子不撤姜食，何也？」贡父曰：「《本草》言姜食多损智。道非明民，将以愚之。孔子以道教人者，故不撤姜食，所以愚之也。」介甫欣然而笑，久之乃悟其戏也。贡父虽戏言，王氏之学实大类此。
　　
　　石墨
　　
　　陆士衡与士龙书云：「登铜雀台，得曹公所藏石墨数瓮，今分寄一螺。」《大业拾遗》：「宫中以蛾绿画眉。」亦石墨之类也。沈存中帅鄜延，以石烛作墨，坚重而黑，在松烟之上。曹公所藏，岂此物也耶？
　　
　　桃笙
　　
　　柳子厚诗云：「盛时一失贵反贱，桃笙葵扇安可常。」不知桃笙为何物。因阅《方言》，宋、魏之间，簟谓之笙，乃悟桃笙以桃竹为簟也。
　　
　　池鱼见《志林》三卷
　　
　　　
　　
　　耳白于面见《志林》三卷
　　
　　　
　　
　　如梦词
　　
　　泗州雍熙塔下，余戏作《如梦令》两阕云：「水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。」又云：「自净方能洗彼，我自汗流呀气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，本为人间一切。」此本唐庄宗制，名《忆仙婆》，嫌其不雅驯，改为《如梦》。庄宗词云：「如梦，如梦，和泪出门相送。」取以为名云。
　　
　　论物理
　　
　　舒州医人李惟熙，善论物理，云：「菱芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱花开背日，芡花开向日故也。」又曰：「桃、杏双仁辄杀人者，其花本五出，六出必双。草木花皆五出，惟雪花六出，此殆阴阳之理。今桃、杏六出双仁皆杀人者，失常故也。」
　　
　　木螙
　　
　　木实之螙者必不沙烂，烂者必不螙而能浮，不浮亦杀人。常考其理，既沙烂散，则不能蕴蓄而生虫，瓜至甘而不螙者，以其沙也。
　　
　　小儿吸蟾蜍气见《志林》三卷
　　
　　　
　　
　　奴为祟见《志林》三卷
　　
　　　
　　
　　附语见《志林》二卷
　　
　　　
　　
　　晋人书
　　
　　唐太宗购晋人书，有二王以下富千轴，皆在秘府。武后时，为张易之兄弟所攘窃，遂流落人间，多在王涯、张延赏家。涯败，军人劫夺金玉轴而弃其书。余于李玮都尉家见晋人数帖，皆有小印「涯」字，意其为王氏物也。有谢尚、谢鲲、王衍等字，皆奇。夷甫独超然，若羣鹤耸翅欲飞而未起也。
　　
　　隐者杨朴见《志林》二卷
　　
　　古镜
　　
　　元丰中，余自齐安过古黄州，获一镜，其背铭云：「汉有善铜出白阳，取为镜，清而明。」左龙右虎辅之。其字如菽，大篆，款甚精妙。白阳，疑白水之阳也。其铜黑色如漆，照人微小。古镜皆然，此道家聚形之法也。
　　
　　剖桃核得雄黄见《志林》三卷
　　
　　　
　　
　　砑光帽
　　
　　徐倅李陶有子年十七八，忽咏《落花》诗云：「流水难穷目，斜阳易断肠。谁同砑光帽，一曲舞山香。」父惊问之，若有物凭附者。云：「西王母宴羣仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花，舞山香一曲，曲未终，花皆落去。」
　　
　　戴松鬭牛
　　
　　有藏戴松鬭牛者，以锦囊系肘自随，出与客观。旁有牧童曰：「鬭牛力在前，尾入两股间。今画鬭而尾掉，何也？」黄荃画飞鴈，头足皆展。或曰：「飞鸟缩头则展足，缩足则展头，无两展者。」验之信然。
　　
　　鹅有二能
　　
　　钱塘人喜杀，日屠百鹅。予自湖上夜归，屠者之门百鹅皆号，声振衢路，若有所诉。鹅能警盗，亦能却蛇，其粪杀蛇。蜀人园池养鹅，蛇即远去。有二能而不能免死，又有祈雨之厄。悲夫，安得人如逸少乎！
　　
　　戒杀
　　
　　水族痴暗，人轻杀之。或云不能偿怨，是乃欺善怕恶。李公择云：「鸡有雌而卵者，抱之，虽能破{左壳右鸟}而出，不数日辄死。此卵可食，非杀也。」予曰：「凡能动者，皆佛子也。竹蝨，初如涂粉竹叶上，久乃能动。百千为曹，无非佛子。梁武水陆画像，六道外者，以淡墨作人畜禽鱼等形，惘惘然于空中，乃是佛子流浪，陋劣之极。至于湿生如竹蝨者犹不可得，但若存若亡于冥间耳。而谓水族鸡卵可杀乎？但一起杀念，地狱已具，不必在其能诉与不能诉也。」
　　
　　论医
　　
　　医之难明，古今所病也。至虚有盛候，而大实有羸状，疑似之间，便有死生之异。士大夫多秘所患以求痊，验医能否，使索病于冥漠之中，辨虚实冷暖于疑似之间。医不幸而失，终不肯自谓失也，巧饰遂非以全其名。间有谨愿者虽惑主人之言，亦参以所见，两存而杂治。吾平生求医，盖于平时默验其工拙。有疾求疗，必尽告以所患，使医了然知患之所以然，然后诊之。虚实冷暖，先定于中，脉之疑似，不能惑也。故虽中医，治吾疾尝愈，吾求疾愈而已，岂以困医为事哉！
　　
　　黎 子见《志林》一卷
　　
　　　
　　
　　服井花水见《志林》一卷
　　
　　　
　　
　　费孝先卦影见《志林》三卷
　　
　　　
　　
　　看茶啜墨
　　
　　真松煤远烟，自有龙麝气。世之嗜者如滕达道、苏浩然、吕行甫，暇日晴暖，研墨水数合，弄笔之余，乃啜饮之。蔡君谟嗜茶，老病不能饮，但把玩而已。看茶啜墨，亦事之可笑者也。
　　
　　正献公焚圣语
　　
　　杜正献公为相，蔡君谟、孙之翰为谏官，屡乞出外。仁宗曰：「卿等审欲得郡，当具所欲奏来。」于是蔡除福州，孙除安州。正献公曰：「谏官无故出，终非美事，乞且依旧。」上可之，退书圣语。时陈恭公为执政，不肯书，曰：「吾初不闻。」正献惧，遂焚之，由此罢相。议者谓正献当明日奏留，不当遽焚其书也。
　　
　　贾婆婆见《志林》三卷
　　
　　　
　　
　　世有显人
　　
　　李士衡之父豪恣不法，诛死。士衡进用，王钦若欲言之而未有路。会真宗论时文之敝，因言：「路振，文人也，然不识体。」上曰：「何也？」曰：「李士衡父诛死，而振为赠诰，曰『世有显人』。」上颔之。士衡以故不大用。
　　
　　论柳宗元见《志林》四卷
　　
　　　
　　
　　论金土同价
　　
　　齐高帝云：「当使金土同价。」意则善矣，然物岂有此理哉！孟子曰：「物之不齐，物之情也，巨屦小屦同价，人岂为之哉？」孟子亦自忘此言，为菽粟如水火之论。金不可贱如土，犹土之不可贵如金也。尧之民比屋可封，桀之民比屋可诛。若信此说，则尧时诸侯满天下，桀时大辟徧四海也。
　　
　　青苗钱见《志林》一卷
　　
　　　
　　
　　巫蛊
　　
　　汉武帝恶巫蛊如仇雠。盖夫妇、君臣、父子之间嗷嗷然不聊生矣。然《史记．封禅书》：「丁夫人、洛阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛。」己且为巫蛊，何以责臣下，此最可笑。
　　
　　字谜
　　
　　鲍明远诗有《字谜》三首。「飞泉仰流」者，旧说是井字。又「乾之一九，只立无偶，坤之六二，宛然双宿」，云是桑字。又「头如刀，尾如鈎，中间横，四角六抽，右面负两刃，左边双属牛」，乃龟字也。
　　
　　论墨
　　
　　今世论墨，惟取其光。光而不黑，是为弃墨。黑而不光，索然无神气，亦复安用。要使其光清而不浮，湛湛然如小儿目睛乃佳。
　　
　　佛菩萨语
　　
　　济南龙山镇监税宋保国出其所集王荆公《华严解》。余曰：「《华严》有八十卷，今独解其一，何也？」曰：「公谓我此佛语，至深妙，他皆菩萨语耳。」曰：「予于藏经中取佛语数句杂菩萨语中，复取菩萨语数句杂佛语中，子能识其非是乎？」曰：「不能也。」曰：「非独子不能，荆公亦不能也。予昔在岐下，闻汧阳猪肉至美，使人往致之。使者醉，猪夜逸，买他猪以偿，吾不知也。客皆大诧，以为非他产所及。已而事败，客皆大惭。今荆公之猪未败耳。屠者买肉，倡者唱歌，或因以悟。子若