晏林子 - (TXT全文下载)

勋，当共为国喜，反重为己愧，此桓车骑之所以止于车骑也。

王戎子绥，欲取裴遁女。绥既早亡，戎过伤痛，不许人求之，遂致老无敢取者，此亦用情太过也。裴室亦能久留其女，此谊倍笃。后庚亮儿会遭苏峻难，其妇诸葛彪女也，将改适，与亮书及之。亮答曰：“贤女尚小，故其宜也。感念亡儿，若在初没，彪视遁何如哉？”

吕夷简生四子，皆颖异。与夫人语，四儿它日皆显重，不知谁作宰相，吾将验之。一日，四子居外，夫人令小鬟击四宝器，贮茶而往，教令至门，故跌而碎之。三子皆失声，独公著凝然不动。夷简谓夫人曰：“此儿必作相。”元祐中果大拜。夫父母之视子，自言语学识，起居动作，皆可觇验，必待碎器而后见乎？盖人之器量，于成败得丧处最易见，故以此试之。然文靖独先忍碎四宝器，亦见量处。大丈夫以量为先。

彭城元伯楚历典二郡，早丧妻，不肯娶。临终敕子便留葬，无取汝母丧柩。若亡者有知，往来不难。若无知，只为烦耳。此可为超识远迈常情。今仕人在外，幼子弱女虽间关，必载还本土，祗是俗情不割耳。昔有友人为小官，卒于贵州，予劝卜葬于彼，人皆以为不情，不知古有行之者，书此以证吾言之非妄。

王司徒谧与远公书曰：“身年始四十，而衰同耳顺。”远答曰：“古人不爱尺璧而重寸阴，观其所存，似不在年耳。檀越既履顺游性，何羡遐龄”？人称善诱。此与孔子朝闻夕死之语，互相发明。

吉安永丰山中，有地名回龙坑，极为崇峻。文山先生一日奉皇后避乱过此，为元兵所追，走入坑中，兵益近，自度不免，乃祷于山曰：“若赵室尚可延长，此峰当倾，横绝山口，以遏来兵。”山峰遂崩。兵至路迷，遂不能。度山中有毛姓者，族甚众，因留其家，凡二日，始去。村中蛙声甚闹，后问曰：“乱鸣者谁？”曰：“蛙也。”曰：“何用苦闹？”蛙声遂绝。至今此村蛙不鸣。先时毛姓造一床，甚华，但寝其上，则摇动不宁，遂不敢用。适后至，则以奉后，床不复动，亦异事也。毛姓到今犹繁，毛与郭给舍有亲，给舍与余言如此。郭永丰人，名汝霖。

元文敏公元善参议中书日，会朝廷遣蒙古大臣一员使交趾，公副之，将还。国主赍以金，蒙古受之，公固辞。主曰：“彼使臣已受矣，公独何为？”公曰：“彼所以受者，安小国之心。我所以不受者，全大国之体。”主叹服。今使臣册封宗室，或封外国，多用武臣为正，文臣副之。武臣不但受其赠金，反多索焉。文臣则不受，或原于此。其所仪刑者甚远也。

余尝读水心叶公进卷曰：“今俗吏欲抑兼并，破富人以扶贫弱者，意则善矣。此可随时施之于其所治耳，非上之所恃以为治也。夫州县狱讼繁多，终日之力不能胜，大半为富人役耳。是以吏不胜忿，常欲起而诛之。县官不幸而失养民之权，专归于富人，其积非一世也。小民之无田者，假田于富人，得田而无以为耕。借资于富人，岁时有急，求于富人，其甚者，佣作奴婢，归于富人。游手末作，俳优技艺，传食于富人，而又上当官输，杂出无数。吏常有非时之责，无以应上命，常取具于富人。然则富人者，州县之本，上下之所赖也。富人为天子养小民，又供上用。虽厚取赢以自封殖，计其勤劳，亦略相当矣。乃其豪暴过甚，兼取无已者。吏当教戒之，不苛宰相，顾喜软美者乎？”九龄改容居。不宜豫置疾恶于其心，苟欲以立威取名也。夫人主既不能自养小民，而吏先已破坏富人为事，徒使其客主相怨，有不安之心，此非善为治者也。”此论甚得治体。按《周官》十二政，曰安富，曰恤贫，贫者恤，富者安，此圣人之政所以为平，故万物各得其所。

卫灵王死，夫人无子，傅妾有子。一日谓傅妾曰：“孺子养我甚谨，子奉祀而妾事我。吾闻主君之母，不妾事人。今我无子，于礼斥绌之人也，得留幸矣，又烦孺子，我甚惭。愿出居外，以时相见，甚便。”傅妾泣曰：“夫人欲使妾氏受三不祥耶？事君不终，一不祥也；夫人无子而婢妾有子，二不祥也；夫人欲出居外，使婢子反居内，三不祥也。妾闻忠臣事君无懈，孝子养亲患无日也。妾岂敢以少贵之故变妾之节哉？”退而谓其子曰：“吾闻君子奉上下之仪，修先古之礼，顺道也。今夫人难我，将欲居外，使我居内，逆道也。处逆而生，岂若守顺而死。”欲自杀，夫人闻之惧，许留终养。噫！若卫夫人者，可善处子母嫡庶之间者矣。夫子王则母后，礼也。礼无二后，则忌生矣。忌则不终，故秦尊华阳则废芊后，与其废也宁外，故曰善处子母嫡庶之间也。而傅妾则自以为罪，而要之以死，则尤难矣。亦夫人素所处者得其心也。不然，长信宫之行，恐自不免矣。

吾闻德清有女狱山，问之，曰：“有姚恢者，县之千秋乡人，东汉时为清州刺史，时与沈戎为婚姻。县东北有柯田，山水嘉甚，恢谋定居，其女泄之沈氏，为戎所夺。恢愤，赚女归宁，竟囚之苎溪之北山墟间，至死不悔。戒其后三世不得举女。”女狱山，即恢囚女处也。呜呼，异哉！田居，细事也。竟以是而灭天性之恩，世固有若人者。语云：“虽有亲父，安知其不为虎。虽有亲兄，安知其为狼，人情大可畏矣。”

昔景公成路寝之台，逢于何遭丧，请于晏子曰：“于何之母死，兆在寝台牖上，愿请合骨。”晏子曰：“嘻，难哉！为子复之不得，将若何？”曰：“小人将左手拥格，右手捆心，立饿枯稿而死，以告四方之士曰：‘于何不能葬其母者也。’”晏子见公，为于何请。景公作色曰：“古之及今，子亦尝闻有葬人主之宫者乎？”曰：“古之人，其宫室节，不侵民居，今夺人之居，广为台榭，使死者畜哀，生者畜忧，不如许之。”公曰诺。于何葬其母，涕氵夷而去。噫！景公晏子，俱盛德事也。难哉！于何又能誓死，得如所请，则尤难矣。余甚疑之。夫人主之宫，死者穴之，世宁有是理乎？但当卜地，官为之改葬，使得合焉。则民得偿地之便，而宫亦无入鬼之凶矣。晏子亦未之思耳。呜呼！若此者，可以为难矣，仁则吾不知也。

尝读《后汉书》，见李固既策罢知祸遣三子归。时燮年十三，姊文姬，为赵伯英妻，贤而有智。见二兄归，其知事本，泫然独悲。曰：“李氏灭矣。”密与二兄谋，豫藏匿燮，托言还京。有顷，难作，下郡收固三子，二兄受害，文姬乃告父门生王成曰：“君执义先公，有人古之节，今委君以六尺之孤，李氏存灭在君矣。”成乃将燮乘江东下，入徐州界，令变名姓，为酒家佣，而成卖卜，各为异人，阴相往来。燮受从学，酒家异之，因以女妻燮，燮专精经学十余年，闻梁冀诛而灾青屡见，史官上言，宜有赦令，又当存录大臣冤死者子孙。于是大赦，并求固后嗣，燮乃以本末告酒家，酒家具车重厚遣之，皆不受，遂还乡里追服。姊弟相见，悲感旁人。既有戒燮曰：“先公正直，为汉忠臣，而遇朝廷倾乱。梁冀肆虐，吾令宗祀血食将绝，今弟幸而得济，岂非天耶？宜杜绝众人，勿妄往来。慎无一言加于梁氏，加梁氏则连主上，祸重至矣。唯引咎而已。”燮谨从其诲，后王成卒，燮以礼葬之，四节为位祠焉。晋辛宪英，辛田女也，适羊耽。宪英弟敞，为大将军曹爽参军，司马宣王将诛爽，因爽出闭城门，司马鲁芝将爽府兵斩关出城赴爽，来呼敞俱去。敞问宪英曰：“天子在外，太傅闭城，门人云将不利国家，于事可得尔乎？”宪英曰：“天下有不可知，然以吾度之，太傅不得不尔。明皇帝崩，把太傅臂以后事付之，此言犹在朝士之耳。且曹爽与太傅，俱受寄托之任，而独专权势，于王室不忠，于人道不直，此举不过诛爽耳。”敞曰：“然则事就乎？”宪英曰：“得无殆就，爽才非太傅之偶也。”敞曰：“然则敞可以无出乎？”宪英曰：“安可不出？职守、人之大义也。凡人在难，犹或恤之，为人执鞭而弃其事，不祥。”敞遂出，宣王果诛爽。敞叹曰：“吾不谋于姊，几不获于义。”逮钟会为镇西，宪英谓从子羊祐曰：“会在事纵恣，非持久处下之道，吾畏其有他志也。”祐曰：“季母勿多言。”其后会请子为参军，宪英忧曰：“他日见钟会之出，为吾国忧之，今日难至吾家。”固请国马文王不听。宪英语曰：“行矣戒之。古之君子，入则致孝于亲，出则致节于国，在职思其所司，在义思其所立，不遗父母忧患而已。军旅之问，可以济者，其惟仁恕乎？”竟以全。吾于史中见二女才智，有非丈夫所能及者，俱以知全其弟，全其子，可易得哉！因录以传，孰谓生女不关门户哉？

汝南周翁仲妇产一女，会屠者妻产一男，翁仲妻密以钱易屠者之男。后翁仲作北海相，使见鬼主簿周光与儿同祭先茔，主簿回，谓翁仲曰：“祭所但见屠儿，弊衣褴褛，持刀割肉，别有人带青绶，彷徨东厢不进，何也？”翁仲乃持剑问妻，妻具陈其事。翁仲曰：“凡有子者，欲承先祖，先祖不享，何用？”遂以车马送还屠家，往迎其女，此于《风俗通》，因知祭享诚不可妄。古云神不歆非类，信矣！近闻湖南一学士无子，阴构有娠者，取以为妾，遂生五男。今族人皆外之，不许入庙编牒。若然，是不但欺其先祖，实自欺耳。作此何益？

汝南王叔汉父子方，出游二十年不还，叔汉作尚书郎，人告子方死于汝南，即遣兄往迎丧。叔汉发哀，诏赙钱二十万。既而子方从苍梧回，叔汉诣阙乞纳赙钱，受虚妄罪诏将相大夫会议之。博士任敏议云：“凡人中寿七十，视父同侪亡，可制服也。子方任远，人指其处，不可验也，罪不可加焉。”诏许还钱复本官。此事世多有之。昔一仕人误传病故，铨曹遂作缺补注一官二人，因以一人他徒，铨曹遂遭浮议落职，良以远言易伪，不可不审。

今之仕人，率多拘忌。凡营造婚葬行来，必选日卜时，少有违碍，则以为不吉。坐客言笑，偶犯所讳，辄终身仇之。及见东汉顺帝时，廷尉吴雄自孤宦致位司徒，雄少时家贫丧母，营人所不封土者，择葬其中，丧事趣办，不问时日。医巫皆言当族灭，而雄不顾及。子诉，孙恭，三世廷尉，为法名家。初肃宗时司隶校尉下邳赵兴，亦不恤讳忌，每入官舍，辄更缮修馆宇，移穿改筑，故犯妖禁。而家人爵禄，益用丰识，官至颖川太守。子峻，太傅，以才器称。孙安世，鲁相，三叶皆为司隶，时称其盛。桓帝时汝南有陈伯敬者，行必矩步，坐必端膝，呵叱狗马，终不言死。目有所见，不食其肉，行路闻，便解驾留止。还舍触忌，则寄宿乡亭，年老方举孝廉。后坐女婿亡吏，太守邵夔怒而杀之。时人多谈为证，因录之以开世俗一禁云。

隋起居注王劭以古有钻燧改火之义，近代废绝，于是上表请变火。其略曰：“臣谨按周官四时变火，以救时疾。明火不数变，时疾心兴，圣人作法，岂徒然也？在晋时有以洛阳火度江者，代代事之，相续不灭，火色变青。昔师旷食饭，云是劳薪所焚。晋平公使视之，果然车轴。今温酒及炙肉，用石炭柴火，竹火草火，麻ぼ火，气味各不同。以此推之，新火旧火，理应有异。伏愿远尊先圣，于五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。纵使百姓习久，未能顿同。尚食内厨，及东宫诸主食厨，不可不依古法。吾味其言，以古人改火，其意义至深远也。然亦非难行之之事。后世偷惰，于细事不肯一为之，况望其他乎？”余谓不能行之天下，犹可行之一家。即毋论顺时救患，亦足以见师古之一端也。

隋牛弘尝从容问刘炫曰：“案周礼士多而府史少，今令史百倍于前，判官减则不济，其故何也？”炫对曰：“古人委任责成，岁终考其殿最，案不重校，文不繁悉，府史之任，掌要目而已。今之文簿，恒虑覆治，锻炼若其不密，万里追证百年旧案。故谚曰‘老吏抱案死’。古今不同，若此之相悬也。事繁政敝，职此之由。”噫！此后世通弊也。今簿书委积，而磨勘之使，冠盖相接，自谓尽法，实徒滋奸，亦何益于政理？故省官不若省事，千载名言，何时得去掾吏，使我心目豁然，亦一快也。

隋辛彦之拜徐州刺史时，州牧多贡珍玩，唯彦之所贡并供祭之物，高祖善之。顾谓世臣曰：“人安可无学？彦之所贡，稽古之力也。”高祖以是为学力，尤为有见。

仪同三司左仆射刘臻无吏干，又性恍惚，取悦经史，终日覃思。至于世事，多所遗忘。有刘讷者，亦任仪同，俱为太子学上，情好甚密。臻住城南，讷住城东，臻尝欲寻讷，谓从者曰：“汝知刘仪同家乎？”从者不知，寻讷谓臻还家，答曰：“知。”于是引之而去。既扣门，臻尚未悟，谓至讷家，乃据鞍大呼曰：“刘仪同可出矣。”其子迎门，臻惊曰：“汝亦来耶？”其子答曰：“此是大人家。”于是顾盼久之乃悟，叱从者曰：“汝大无意，吾欲造刘讷耳。”尝闻莆学士陈公音终日诵读，脱略世故。一日往谒故人，不告从者所之，竟策骑而去。从者素知其性，乃周回街衢，复引入故舍。下马升座，曰：“此安得似我居？”其子因久候不入，出见之，曰：“渠亦请汝来耶？”乃告以故舍。曰：“我误耳。”与此大相类。乃知天下事未尝无对，可资一噱。除公尝考满，当造吏部，乃造户部，见征收钱粮，曰：“货赂公行，仕途安得清？”司官见而揖之，曰：“先生来此何为？”曰：“考满来耳。”曰：“此户部非吏部也。”乃复出。其可笑者多类此。

河东柳，隋帝甚重其学，尝引入内阁论事。每与嫔后对酒时，逢兴会，辄遣命之至，与同榻共席，恩若友朋，帝犹恨不能夜召。于是命匠刻木偶人，施机关，能坐起拜伏，以像。帝每在月下对酒，辄令宫人置之于座，与相酬酢而为欢笑。夫古今君臣相得者多，未有如此之甚者，其何术致此？观其与嫔后同榻共食，大低便佞为人主所狎耳。然亦大异事。

阮裕在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言，阮后闻之，叹曰；“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。夫古人有车，惟恐人之不借。今人有车，惟恐人之借。古今人相远若此。要之，能以物公之于人，非有道者不能。昔孔子不借。盖于子夏以护其短，而子路之志愿，惟以车马衣裘与人共，在贤者且以为难，他可知矣。

许询、王循论理，共决优劣，苦相挫折，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏。王复屈许，谓支道林曰：“弟子向语何似？”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦？耶岂是求理中之谈哉！”今人请学论事，各求理胜，往往词色俱厉，甚至作书互争，多至千百言，使者往返四三不止，亦是涵养未定。

戴安道从东出，谢安石往看之。谢本轻戴，相见但论琴书，戴既无吝色，而谈琴书甚妙。谢悠然知其量，此安道之所以为安道也。其视不对米价何如有道者，其度量语言自别。

王莽之子宇，非莽所为，身先被杀。褚渊之子贲，非渊失节，遂不复仕。人之无道，父子之间，亦不能容，况他人乎？士诚不可以世类论也。

《齐循吏传》载周洽历句容、曲阿、上虞、吴令，廉约无私，卒于都水使者，无以殡敛，吏人为买棺器。齐武帝尝非洽曰：“洽累历名邑，而居处不理，遂坐无宅死，令吏衣冠之。此故宜罪贬，无论袤恤。”乃敕不给赠赙。呜呼！此岂人君之言乎？今仕人亦复有是其说者，是亦仲长统之见也。

梅圣俞作《碧云》，其言专讦士人，而于范仲淹、文彦博、庞籍攻之尤力，且言多涉阴私，秽媟可笑。以圣俞乃为此，其终身坎轲，不得大用，得非天道与？孰云外史之言为可信哉！谗舌一鼓，千载受诬，奸人多以是害人，于百世之下可罪也已。

●卷四

林时隐博学多闻，深明象纬，聚书数千卷，皆自校仇。语子孙曰：“吾与汝曹获良产矣。”昔先正亦云：“积书以遗子孙，子孙未必能读。”吾尝笑其言。夫积书所以尚友古人，自广闻见，岂徒遗子孙为功名计耶？若恃是为产，恐亦易徒。昔杜暹家藏书，皆自题跋尾，以戒子孙，曰：“损俸买来手自校，子孙读之知圣道。鬻及借人皆不孝。”似亦过为著意。与李赞皇惜平泉花草，其意相同。噫！此岂一家能数百年物耶？吾每蓄书，辄祝之曰：“愿长有贤者披阅，不使虫鱼相侵，更得展用。即为得所，但惜书过甚，不轻批点。友朋相借，犹有吝心，亦是痴态未除。”

平继叔研综经籍，多所通究。安贫乐道，不营资产，衣食常不足，妻子不免饥寒。二子并不率父业，好酒自弃。继叔忿其世衰，植杖巡舍□□而哭，不为营事婚宦。亲知每以为言，继叔曰：“此辈会是衰顿，何烦劳我？”乃别构精庐，置经籍其中。一奴自给，妻子莫得而往。时有珍味，呼时老东安公刁雍等共饮敢之，家人无得尝焉。处不肖子，只得如此。昔丁晋公在光州，亲知皆会，至食不足，转运使表闻，有旨给京东房钱一万贯，为其子数月呼博而尽。临终前半月，已不食，但焚香危坐，默诵佛书，以沈香煎汤。时呷少许，临化之际，神识不乱，奄然而逝。此则为不肖子所苦矣。殊失料理，可为一概。

何敬叔在政清约，不通问遗尝。岁俭，夏节忽榜门受饷，共得米二千八百石，悉取以代贫人输租。有问余者曰：“此可为法乎？”笑曰：“此急救良方也。”

冯京知制诰日，韩琦为相，京数月不一见。琦谓其傲，以语富弼京妇翁也，使往见之。京曰：“公为宰相，而京不妄诣，乃所以重公也。岂傲哉？”昔王旦以张师德可惜，谓其三见宰相。以此观之，京此处高于师道，王公此处高于韩公，韩公犹责人往见，他可知矣。

曾布以翰林院学士权三司使，坐言市易事，落职，知饶州。舍人许将当制，颇多斥词。制下，将往见曾曰：“始得词头，深欲缴纳，又思衅隙如此，不过同贬耳，于公无益。其中语言，颇经改易，公他日当自知。”曾曰：“公不闻宋子京事乎？昔晏元献当国，子京为翰林学士，晏爱宋才雅，税一第于近处居之。遇中秋，晏公启宴召宋，出妓饮酒，达旦方罢。翌日罢相，朱当草词，极诋斥。方子京挥毫之际，昨夕余酲尚在，观者亦骇。盖此事由来久，何足校耶？”许亦怃然而去。余尝闻谏垣中一人与一部卿甚厚，偶以事相忤，已具奏论列，犹饮其家，倾倒而去，少选而言章上矣。明日又复往，顾曰偶议论不合，故相辨证，非伤之也。古今人情反覆多同，可慨也已。

周墀节度郑滑，表韦澳在幕府，会墀入相，私语澳曰：“卿何以教我？”澳曰：“愿公无权。”墀愕然。澳曰：“爵赏刑罚，人主之柄，公无以喜怒行之，俾庶官各举其职，则公敛衽庙堂，天下治矣。乌用权？”墀叹曰：“吾先居此，得无愧乎？”呜呼！此真可以为万世法。诚使为相者，以人才进退之权付之天官，兵马之权付之司马，钱谷之权付之司徒，刑罚之权付之司寇，而吾一一责其成功。如不得人，则亟请易之，天下何忧不治？后世以公家之权，济私家之用，政事日非，率皆由此。虽然，权亦自能累人。昔王安石在侍从时，每言唐太宗令谏官随宰相入阁，最切于治道，所当举行。及入政府，孙莘老李公择请举行之。安石不可，曰：“是又益两参政。”何与前言异也？此惟恐太阿之柄，持之不专，其志难行。宁能免于用权，故卒以专偾事。

范蜀公镇，至和中，尝论中书主兵，枢密主民，三司主财，各不相知。故财已匮而枢密益无兵穷，民已困而三司取财不已。今户部司钱谷，兵部司军马，连岁虏骑日骄，边塞多事，议者兴言筑墙增堡，募兵纷纷不已。户部转输，多出额外数百万，度支不继，率请裁抑。二部题请，常令廷臣会议不决，与此何异？尝见户部王柳滨在部时，每抗沮兵部所议。未几，转兵部职方，户部诸郎相庆曰：“柳滨去，知钱粮诎乏，不致妄与矣。”已而所用日增，且言某藏可动，某储可支，户卿夏松泉衔之，竟表免削职。一人之身，旬月异官；一人之心，旬月异趋。此无他，地分不同耳。以是知会计不可不详且豫也。

秘书监姜皎得罪，张嘉贞附会权幸，请加诏杖。俄而皎死，后广州都督裴先下狱。帝问法当如何，嘉贞复援皎例。时张说进曰：“臣闻刑不上大夫，以其近于君也，故曰士可杀不可辱。向者姜皎官是三品，亦有微功，若其有犯，应死即杀，应流即流，不宜庭辱，以卒伍待。况律有八议，勋贵在焉。皎事既不可追，先岂容复滥？”上然其言。嘉贞退谓说曰：“何言事之深也？”说曰：“宰相者，时来即为，岂能长据？若贵臣尽当可仗，但恐吾等行当及之。此言非为先，乃为天下士君子也。”嘉贞有惭色。由此观之，殿陛鞭扑，至宋始弛耳。所以养成士习，正直满朝，大都士不惮削职，亦不避远窜。但恶辱体受刑，死于杖下，当国者往往藉是以箝谏官之口，顿忘国体，恐亦自不免也。

王佛大临荆州，甚得民和。桓南郡时在江陵，既为本国，且奕叶故旧，常以才雄驾物，王每裁抑之。南郡尝诣王，通人未出，南郡乘舆径入，王对南郡鞭门干，南郡怒去，王亦不留。，夫对客鞭人，长者不为，而乘舆径入，亦非所以事邦大夫礼也。士者往往恃故旧，望人以格外相容，不惟难行，抑且自损。

张安道与欧阳文忠，素不相能。安道守成都日，文忠为翰林，苏明允父子，自眉州走成都，将求知于安道。安道曰：“吾何足为重？”乃为作书办装，使人送至京师，谒文忠。文忠得明允父子所著书，亦不以安道所荐为嫌，大喜曰：“后来文章当在此。”即极力推挽，天下高此两人。夫爱才公心，人皆以引用为私。近见杨费诸公，人之所用，己必斥之。未几，己之所用，人亦斥之。往往才智之士，遭相臣一盼者，动摈弃终身，更不追论公私，以为进退，良可叹惜，视前辈风流远矣。

蔡子度自豫章征为吏部尚书，傅季友时与徐羡之共管朝政，蔡因傅隆以问季友。若选事悉以见付不论，不然，不能拜也。季友以语羡之，羡之曰：“黄门郎以下，悉以委蔡，吾徒不复厝怀。自此以上，故宜共参同异。”蔡曰：“我不能为徐干木署纸尾也。”遂不拜。夫审而后入。既不忤人，亦不失己，真可为法。

学者要有伟量渊衷，使人不能窥其涯矣。方为人道之器，常见士夫群聚，少负寸长，急于自见，往往以声色示人，令其望而知辨，皆不能善藏故耳。昔徐羡之自布衣以局度超居廊庙，朝野推服，谓有宰臣之望。沈密寡言，不以忧喜见色，颇工弈棋，观戏常若未解，当世倍以此推之。尝与谢晦、傅亮宴聚，晦、亮才学辩博，羡之风度详整，时然后言。郑鲜之叹曰：“观徐、傅言论，不复以学问为长。”魏阳元为钟毓后将军长史，毓每与参佐射，阳元尝为筹画。后遇朋人不足，以阳元满数，毓初不知其善射，阳元既容范间雅，兼发无不中，举莫能敌。毓谢而叹曰：“吾之不尽卿才，有如此射矣。夫使人知之不尽者，必其藏之有余。若一见而知底里，浅也甚矣。”

李光颜初任都统，韩弘恶光颜忠力，乃饰名姝，教歌舞，遣使以遗光颜曰：“公以君暴露于外，恭进侍者，慰君征行之勤。”光颜大会将校，引使者以待姝至，秀曼都雅，一军惊视。光颜曰：“战士皆弃妻子，蹈白刃，奈何以女色为乐？为我谢公。”因呜咽泣下，将卒数万皆感激。呜呼！感人原不在多，仅仅数言，已足以夺韩弘之魄，而收军士之心，卒致敛手削地，皆由于此。大抵奸雄巧于伺人，多以声色货利，少不自持，卒为所窥。有识者自能察识。所谓上将伐谋，殆多类此。

庾哀尝与诸兄过邑人陈准，诸兄友之，皆拜其母，哀独不拜。准弟徽曰：“子何以不拜吾亲？”哀曰：“夫拜人之亲者，将自同于人之子。其义至重，哀敢轻之乎？”遂不拜。昔侯霜欲与王仲回交友，仲回被征，霸遣子昱候于道，昱迎拜车下，仲回下答之。昱曰：“家公欲与君纳交，何为见拜？”仲回曰：“君房有是言，丹未之许也。”夫不轻拜人之亲，与不轻受人子之拜，可见古人交道最谨。彼岂轻为然诺，有匪人之吝者耶？

纪僧真得幸于齐世祖，容表有士风，尝请于世祖曰：“臣出自本县武吏，逢圣时阶荣至此。为儿婚，得荀昭光女，即时无复所须，唯就陛下乞作士大夫。”上曰：“此由江谢沦，我不得措意，可诣之。”僧真承旨诣，登榻坐定，顾命左右曰：“移吾床远客。”僧真丧气而退，以告世祖。世祖曰：“士大夫故非天子所命。”呜呼！世祖安得有此人君之言？以天子不能与人一士大夫。然后为天子，后世官阶多从中赐，以致纷纷陈乞，朝政浊乱，皆由官职不重故耳。惜哉惜哉！昔优人李可及，擢为威卫将军，曹确曰：“太宗著令，文武官六百四十三，谓房乔曰：‘朕设此待天下之贤人士，工商杂流，正当厚给以财，不可假以官也。今而位将军，不可。’此谓至论，愚尝谓工匠杂流，官当止于文思院，但因功以品禄，若以卿寺之衔与之，终非所以别九流也。”

司马温公言，昔与王介甫同为郡牧判官，包孝肃为使，时号清严。一日牡丹盛开，包公置酒赏之，公举酒相劝，某素不喜酒，亦强饮。介甫终席不饮，包公不能强也，以此知其不屈。昔王丞相导，同大将军敦，饮于石季伦崇家。崇出妓劝酒，不饮则杀之。导素不能饮，是日沽醉