芳谷集 - (TXT全文下载)

云尔不诚乎身莫大焉今公父子自为师友孳孳圣贤善其名字者必非假借云也其命余以字之说岂欲演绎训诂称道而已哉夫貌所以着　也　所以充貌也大学曰在明明　明之又明以至于充实光辉所谓大也晬面盎背山立扬休所谓硕也佼好不足云也然　之大也有要赵文子晋之世家也　冠　见诸卿大夫乞言焉范文子告以古者　　成又听于民诵谏献诗风言考事尽戒之术也赵武归见张孟而语之孟曰从范叔之教可以大由是观之先民有言不自大则大其弗信矣乎余于伯大未见颜色然辱爱于张公有加不欲其为千人之人万人之人而足也故诵所闻如此伯大有取焉他日望其眉睫而知其硕大无朋也已

　　霜筠说【为罗益坚作】

　　晋人谓罗君华荆楚之材予以禹贡考之荆楚之材竹其一也物适于人用谓之材人适于世用谓之人材今石林董公以霜筠为罗君别号者盖以有用之材待君也予家故多竹工取材焉必再霜三霜者盖竹之材在筠筠之坚在霜非但以其不改柯易叶于霜也竹之材甚美而用无不周十二筩用之律而度量衡由此起孤竹　竹孙竹用之乐篾席笋席用之朝燕笾簋用之宗庙篚筐用之聘享簜用之符节笴用之军旅而简用之文字其用莫重焉其功莫巨焉凡皆以筠也士何可以不如筠哉自科废三十年荣念摧落亦　如筠之霜矣或者遂荒其有用之学而暴其材如或知尔则何以哉况人中处乎两间凡职分所当为者礼乐制度服器无不系焉必也杀青所载皆考其故而究其极一旦当事在迎刃而解若破竹然如此则不特荆楚之材而天下之材矣亦犹筠之美于东南而材于天下也罗君之先君子材高而不及用其大用将在君君来征言予闻晋人爱竹清谈云尔若器用大备措则正施则行此礼记者论筠本指故扬搉其说赠焉亦淇澳切磋之义也

　　札法荣甫字说

　　荣甫札法君以字行久矣一日求字说于予予谓世之荣其字者不独君也夫所为荣其字者岂不欲好爵以荣于身丰屋鼎食以荣于家衣锦昼行以荣于乡且久荣而无辱乎一荣与一辱古今常相对余自儿时习闻此言唯君子处天下之至荣超然不与辱对夫何故仁义忠信乐善不倦而已矣故人爵之未从也则一乡一国以及天下莫不尊仰之如王公及其人爵从之也则功在当时泽在后世名在信史百世而下闻者莫不兴起无他荣之自外得者未免与辱为对独自内得者其荣无对焉君勉乎哉君年及强仕方陆沈台属避　贵要敬狎贤士大夫忠信乐善盖有之矣仁义可勉而进也昔韦宗见　檀叹其明智敏识知五经之表复自有人以予观君殆庶几乎然则君之荣其字虽与人同而他日之荣于身于家于乡必有超然独异于人者矣

　　叶志道字说

　　道恶在人是也人与道不相离凡而事育交际饮食作息皆是也而必曰志于道者终身由之而不知者兆物之物物之人尔匪徒知之又求合乎道之所自出者兆人之人所谓人之人也人而不得谓之人之人恶可已故尚志志之所乡穷山巨海不能限锐兵精甲不能御自不耻恶衣恶食始至饭疏饮水曲肱而乐终焉用之则手代天工身代天事不用则退藏于密此志竟成时叶君名志道字士心廉访李公为更今字名即字至当归一而今而后君自谓志道是寻常提起时笃由内也人谓君志道是仓卒唤醒时励由外也真积力久心即道道即心无所事志而千人之人万人之人不足以待子矣虽然大道甚夷旁有欲歧什伯其人颠倒相追走疾获多招子并驰子不人同人谓子痴子行　　道　渴饥人有盈色子或忸怩此时志帅勿弃鼓旗圣有明训差之毫厘　子贞心听我苦辞子思无邪以车伾伾

　　默林说【为曹仁杰作】

　　梅比于人其绝　者欤凡济人者必有实语以默林而三军无　是则名可以济人求诸近古郭令公传呼免胄而　人罗拜司马公邵先生居洛而为不善者恐二公知之盖其大忠倬行孚格　迩故能如此唯梅似之矣且物以多为贵者少则不足观以少为贵者多则不足扬独梅也一枝半树则见者如遇巢由不觉屈膝至于繁华照昊缥缈无际则又如清白满朝媚于天子瑞庆开而光霁长也实　佳而名有补少可喜而多不厌然则梅比于人真绝　者矣曹君号默林求赠言夫托于梅者众而君独托于梅之林岂不好其实且尚其多邪虽然好尚不可以如是止也必君之好善如火必热如水必寒如梅必酸则闻君名当有津津然者君之尚清白如梅特出千红万紫之上则或环堵离　或天衢　征人将爱慕瞻伫有不容已者夫征言将以畜　则空言无补对君默林当有愧色乃为说　君愿实其所好尚有美实必有令名梅虽绝　吾迟君矣

　　学而时习说

　　学之事大学之条目是也学之义则效先觉之所为而已其曰先觉自孔子言之尧舜禹汤文武周公是也自今学者言之尧舜以下书契以来凡嘉言善行可效法者皆是也而孔子集大成故后觉必效孔子而百圣云为举在是矣人性皆善先觉所为无不善之杂由体　用也学者效先觉之所为亦无不善之杂积久与先觉之性不殊因用明体也曰复其初者先觉后觉性本不殊今而后复如其禀受之初也夫子生知未尝自谓生知故曰吾十有五而志于学曰不如丘之好学曰有颜　者好学与此章学字非有轻重差等也惟其效先觉之所为故不可以不时习如尧舜稽古我效之尧舜精一执中我效之尧舜亲族察伦为古今治平之极我效之深造自得便是尧舜其间多少工程故朱子释以学之不已又曰时时习之则所学者熟即夫子所谓学不厌不知老之将至也此一章学字该知字时习字该行字故朱子或问中说知行其实知在行先不知则无所据而迷所当行然行其所知大是切要故集注只说行曰效先觉之所为更引谢氏坐如尸立如斋以释时习则学不在口耳而在躬行明矣程子谓学者将以行之是日可见之行而壮行在其中先觉行之我亦行之日至行熟则所学在我在我者知其固有知也是内外合一也是善已明初已复而成性存存也今人但以读书考古今作文章为学有能一日用其力于先觉之所为者乎未之见也朱子之言圣人复起必不易之矣陈君立道语以所闻曰或曰时习者当其时则习其所当学谓八　十五春秋冬夏也求之不得吾心是何与圣人异旨哉何以不曰时而学习之也近年辨朱者不一皆此类因立道之言及此书以谂之

　　菊逸说

　　春华似得时秋华似违世得时似轩冕违世似山林晋陶靖节见宋业渐隆不复出仕又甚爱菊故子周子云菊花之　逸言菊似陶也人知靖节逍遥酣畅不为簪组所劳斯之谓逸然夫子列逸民首夷齐下圣人一等其品级甚高靖节夙志圣贤任重道　在荣木一诗读者当有省矣他如古人惜寸　念此使人惧此意娓娓集中至谓宴安自逸　暮奚冀直与七月无逸相表里此所以贞而不渝穷而愈坚下夷齐一等千载之下未易伦儗也程君以菊逸扁轩题赏　众征予言予念自靖节到今逸居莳菊代岂无人而磨灭谁纪何哉希贤非自逸可能流芳百世决不但在黄花尊酒间也故以靖节警自逸者塞请后之君子必有取于斯言

　　真文忠公祷雨说

　　紫极王月潭师祷雨必雨其徒言师但危坐　存而已盖积诚所感也予寓紫极尝为师举西山真公怠愠矜三语欣然有悟属予抄以寄焉盖吾之气即天地之气其祷雨也犹呵之必有润也在诚通尔使祷者皆如真公行事者皆如师必雨宜也今之祷者未易语此而行事者不无徼利矜名之心如其俱怠固无感通之理苟含怒蕴欲其心焦火则益以暵赫不亦宜乎或谓大旱有数存其间非祷可得若汤七年旱是也予谓诚则必通然虽通也或云不待簇而雨或雨而不澍或暂澍而继以杲日卒不能有此之谓数迩者丙午丁未戊申岂不曰三年旱乎七年犹是也必曰非祷可得是人与天不相贯也公言云蒸雨降从一念中流出岂欺我哉

　　○志

　　先枢　施田真观院志

　　佛不耕食而受田人不耕食其田而施之佛何哉佛者之说曰上能祈国永宁次则而父以上法皆超度之又归而檀越之名有瓜华梵贝之奉于寺不废然则其报施之厚矣先枢　东湖居士施田真观院者绍兴四年公辞枢　思居后起守信州乐旁县　兴山川风俗之美由豫章东湖徙焉公母韩国黄夫人先忠愍公之室而太史文节公女兄也　新建县洪崖乡大云塘公念　兴去墓之　而墓距真观近佛者之说岂不户牖夫孝而不得直遂者邪乃施田院中寓祠托墓意其报不薄也甫百年而院僧裂所施田以饷豪宦者由是祠亟彻　宅蓬颗矣嗟夫使凡寺之报施类如此则谁　施而佛之教何以振行于天下哉又数十年公七世孙明善嘉善元善来拜墓下低　院中念时享有家庙魂气无不之祠何必此寓也又念先公之孝之施期于有永山川鬼神与闻之院僧而忘之乎公盖世藐俗之气而无愤悒于土中乎后之人而可已乎于是妥其所彻经纪封树度僧义埙者属之且鑴其田之见业于院者于石虽不幸蹙削继得善护持者收其入以祝圣人寿于亿载而先公之孝尚永垂云大　丁未　十月朔

　　聚　亭记

　　　兴山水甲旁州而聚　亭据鹿阜最高胜处复甲　兴幽人韵士几席其间有驭　翼游八表之意次则吟者得逸思于天末饮者扩醉乡于世外至于永日娱游虽暮色苍然留不忍去则凡游者莫不然矣盖古之君子必有游息之物高明之具古者长民未有不选胜于地同乐于人而兹邑又山川之美则亭宜不得废也昔熙宁间余氏　楼单令名之楼圯而亭不知自何年至思陵又特赏苏文忠公所题诗亲洒宸翰下饰四方闻者莫不想至其处大　庚子亭燹几半虽鹿阜形胜固在而亭不足以聚之则山川　人而耳目陋矣是年冬令尹陈均仲宁来登览慨然曰吾其可弗葺又明年乃卒葺之翼然如新成门垣径级　缭　辟又命邑士倪均天倪购求自二苏公而下诗之镵于石而散逸者置亭壁如旧观于是均即亭以休其暇日或领客命觞而邑人咸喜游息之有其所也相与谒于明善曰愿有记予谓纳鲜碧于一宇穷莽苍于双明此单令命扁意也岂复有说乎然墙面者愦如亭天衢者豁如景变乎外心动乎内何也　者心之休也聚　者内外合一之妙也本心廓然天无旁际而宇宙之广山川之胜忽放目而尽得之外观内体合一无间此游人之所以有得于亭也然利害得丧一累乎其内则　者隔聚者离矣斯累也有暂忘者有寡有者有无有者此又有得于亭者所以为高下浅深欤今之君子游观之乐　矣而选胜地同人乐又非俗吏之所为也乃今陈均一旦还二百三十余年　伟之观不惟于此开爽襟虑以清政源而又使邦人知国遗吏治民务以聚其所欲　其所见休息而安乐之也岂非贤哉不可以无述遂为之记

　　　兴儒学记

　　旷百世无真儒善治者官不知政而士不知学也学所以修已也学为已事则讲学之所士者自图焉可也而古圣人必设为庠序学校以教之学校不修国人以刺其上盖官之政有在于是不可誃之士也官知政而士不知学则士有愧矣士知学而官不知政甚者役士以就其一切之政可乎钦惟有元宇亘坤载甫櫜干戈即兴学校圣圣相承一是以作成存恤缮完为先此唐虞三代之政也汉高帝以马上得天下　　文景三君至帝武始令天下立学校夫汉承秦弊学校所当汲汲者乃后之如此乌在其知政也然则今之士非千载一遇欤　兴号称多士而今佐莅兹土者罔不钦承上旨大　九年主簿钱处人　新礼殿而讲堂独以　月久书阁以枘凿舛　圯斜倾聚辨弗宜至大二年丞东平陈得新环视慨然曰是岂不在我即捐俸肇役士欢趋之工良材攻腐更朽易于是圯者崇倾者正矣仰视上覆斯翼斯飞壮好若新成焉役始于至大二年正月戊申毕于九月乙巳又明年正月纶言洊颁劝饬弥渥而　兴之士之学则已存恤缮完应书若陈均者其不谓之知政已乎然士之知学有当勉焉自　绝学散一转而尚游说再转而矜辞章王肃注学而时习之曰学者以时诵习之先儒尝叹今学校仅有直诵而已周程继孟朱子翼承然后人知效先觉之所为之谓学觉者体之所以立也为者用所以行也此善治之本也老庄言理而不及事觉而无为也管商言事而不及理为而无觉也是皆不足以善治至于一以诵辞习艺为事则体用俱废又老庄管商之下尔是弊天下也凡此象服蕴之俨然临之在上曷匪先觉其所为可考而知也觉如先觉所为如先觉真儒善治舍我其谁哉此古圣人设庠序学校而圣朝作成本意也士　抃舞上恩来谒记以无忘丞之勤明善嘉陈均能知政于先乃着学之名义与士之所当知者于后

　　威武祠记

　　神者气之伸者也惟义所在义得气斯伸矣而死生不与存焉昔　云长见袭于吕蒙不得全首领以佐汉然天下到于今庙云长不庙吕蒙何也汉贼不两立权臣于操则义在云长故其气伸而神也予邑庙祀神董端公唐爵御史天佑中为八砦将首一日贼自浙来力战乃自断其首天为动威雷电晦冥如有戈甲旗麾甚盛贼乃溃走神挈其首以归未至家堕马死马不复受他人　策久之亦死里人念保疆奠民功不细也庙神于藕池旱潦札瘥祷辄应至宋崇宁丙戌几二百年改作新庙神从六世孙博士冲为记事备记中又二十余年当元至大辛亥里人江梦得重修西林祠堂盖宋景定壬戌余思中江时所建久而敝也祠　饬梦得介博士从六世孙真卿来请记按唐宋番阳　淮南时钱镠据浙附朱温久天佑四年温　唐改开化即拜镠吴越王奉梁正朔罗　谏镠奈何交臂事贼为终古之羞不听淮南节度使阳渥闻温　即传檄兴复淮南称天佑凡十六年呜呼番阳与浙地犬牙相入使番阳终始不知有梁封疆捍御之臣其忠劳岂　哉正　裂矣神以正毙庙祀四百余年望云长殆庶几乎或疑天不风雷于神未刭首之先虽动威走贼而无及于神之死是大不然人之气即天地之塞也神以死捍贼则义气沛然足以动夫天地之塞故风霆见异虽天所为而实神之所自为此神气所以无非教也此神之所以能伸也神兄名全福以为人除蛟害水死今庙祀邑之银港神从七世孙名端忠宋建炎辛亥提举湖北常平以谕叛将解围单行犯暑死今庙祀鼎州桃源之千人溪神名全祯曰威烈神君者汉三十八代天师仍私谥而致号者也予　订梗　为记复为歌诗二首使歌以祀神其辞曰大盗窃国兮　盗繁奔蜂流蚁兮闯我藩力不敌兮气已吞峙如山兮不反骞刭大首兮言噩噩天昼晦兮风霆作灵旗翻兮玄戈烁盗崩殒兮不烦搏庙崇崇兮藕之水捍人患兮宜世祀嗟天不佑兮王室如毁神死疆兮莫可偻指马犹恋主兮钱氏不耻事贼以生兮不如神死　四百兮宇宙方长祠焕俨兮像雄疆里无拘人兮来荐苾香不犹　孙兮比烝尝风肃然兮祀者恂栗如闻蹄雹兮神　然而下入巨人挺剑兮蛟血犹湿袍紫襜如兮常平疑立山川泄灵兮神食此堂旱降澍雨兮潦宾朝阳　稻露积兮虎虺藏执拘厉鬼兮　气流行人钦事兮有求无斁我扳云长兮用慰忠碧

　　○题跋

　　陈激斋笔耕集

　　前朝词科得人最盛而激斋陈先生偶见遗岂其才次于人哉先生储览　富下笔不能自休虽不中其科朝廷犹畀近阙拟后擢盛代作人如此使天假之年当为名卿大夫科之利不利无与也而仅郡博士以没岂非命哉然其笔耕集序有曰孝悌忠信吾之嘉种学问思辨吾之耘耨若遇不遇固犹　之有丰凶听其在天者而已然则先生虽不为卿大夫岂有憾也其孙洪登搜纂遗文于兵烬之余得若干篇示予皆根柢理义畅　明粹观者可以畜　盖干道人文之盛类如此学之不可无　也文之不可无宗也是以论其世也洪登　之

　　胡浩轩正声集

　　浩然之气人皆有之孟子善养尔今人知天地之气乃吾气者鲜故善养者尤鲜胡君以浩扁其轩可尚也然予闻善养者特完而无害尔若鼓而作之务于盖世陵物则非所谓盛大流行与天地相似者也君语及世人贪鄙淫邪即眦裂发竖固知君浩然者形见不自制如此然天下之不仁方不胜疾圣人戒夫疾之已甚者已甚则吾气先失其平也况彼将应之以乱邪不可不察也夫自反而缩道义充然圣贤各足其浩然之气而已穷而在下友朋如彼必有内怍而止斯我化之也故无迹达而在上官曹如彼岂无望风而逝斯我正之也故不劳浩然之功用大矣君老益壮斯善养之验方有当世志予钦迟未已也因君示以大雅正声辄书其后

　　刘通甫吟　

　　诗莫工于唐唐诗工且多莫如刘氏夫束字十余欲五色烂而八音谐未易能也而唐人能之刘氏又多能之异哉若希夷若商若长卿若言史皆精拔　警脍炙众口若得仁若沧若威若驾晚出亦皆流丽帖妥如香销南国美人尽怨入东风芳草多后来者不得望尘焉况梦得沉着痛快雄浑老苍为盛唐冠冕邪予欲抄诸刘诗为一编供讽咏未暇也匆匆案牍边阅通甫吟　愁从蟋蟀声中得秋向梧桐叶上知娓娓逼沧威矣嗜吟不已当与长卿辈并驱以望梦得不但如今日之所观而已他时集诸刘诗当虚末卷以俟

　　余文夫　思斋笺注朱子蔡氏二书及诗集

　　思斋先生游蔡门订朱学所注感兴诗及三问疏事精详析理明尽先正许其有功斯文信哉至其自为诗清新丽艳则可并传也梓本　毁诸孙文夫遍访旧藏手抄之将复锓梓永其传可谓能念祖矣昔范馨留砚与其孙乔乔长执砚以泣人称之若家集则心声心画在焉非砚比也姚察着汉书训纂孙拟发明祖书旧义人贤之若感兴三问则圣贤之　绪学之本末史之得失着焉非训纂可伦也余氏祖孙相望于是过范姚氏　矣虽然聿修厥　亦不外此何则思斋之所思考亭之所传进　上机也文夫思思斋之所思方策以　其人服膺以善其身岂不尤思斋之望哉诗曰继序思不忘文夫其三复之

　　舒双　文集

　　双　舒公文见称于平园行见许于考亭二公文行之宗也所以称许之者而岂徒哉后学欲赞一辞则僭且赘其五世孙淼龙重刻梓传之可以见公行修于家而诗书之泽　也近比之士一于　晋语曰　生怪怪生无常是故世道与俱然未有能自拔而返之古者予每见干淳间文字不觉竦然况斯人斯文为两公之所称许者乎

　　湖滨　士芸　李君墓铭后

　　予读湖滨　士志铭知其致孝可以移忠知其义让可以平政厚俗矣今之仕者其制行或无是也　士少屈折为世用人将有所赖乃终于辟世如此予恨不交　士而见其子娟秀特出有以得　之微焉昔荷莜丈人避世于芸也　以四体不勤五谷不分为不可则夫二子者必日相从于芸然后可顾乃逸之于家而使于宾客之事则其平居训授必有出于芸之外者夫可使与宾客言是亦行其义也子路长幼君臣之论殆欲因目击者勉之尔　士之托于芸有合乎此矣若夫东湖今虽荒洿犹名四方以南州高士宅焉故也自汉至今几世几年士之不仕而家其滨者几人高士岂有死后余力可以斥之而卒不得以自附也至宋昉一灌者立下风尔今　士之神情上与春秋之芸者相缀接则分席其滨庶无訾乎

　　升师纪过集

　　升上人诗文成集题曰纪过予言佛书以大语高语散语低语喜语狂语闲语歌语别离语利害语如是凡六十四种谓之口业上人所著皆是语也其斯之谓过欤予观唐宋以来诗僧所作与骚人墨客无辨今上人突兀自是丛林笔墨此为不尽变其学虽不能无过所谓薄乎云尔者也或曰过虽薄不如无过纪之则日　其过不如勿纪予谓凡有言即涉六十四种欲不涉六十四种当无言佛以言为赘　而经论充栋何也无言佛且不能况学佛者乎予家东湖公特重可师外家山谷特爱洪师今上人日　其过使句法响撼视洪与可无不及或少过之将江湖名胜争先纪录予庶几观过加爱重焉若夫解脱六十四种独领空妙此祖佛付授师当为人言人不当为师言且非微言本意故不言

　　吴昭　族谱

　　吴姬姓以国氏昭　君谱其家世自太伯而下八十四世为昭　之子旭美哉彼葛氏出葛伯刁氏出竖刁闻人出少正卯其子孙见此谱得不竦然有所羡哉虽然称其家之难吾知其有甚于他氏者矣　或薄人将曰如至　何取或伤廉人将曰如三让何此有善虽大毫末也太伯之后宜然也此有过虽小丘山也太伯之后不得然也古称盛世必百世祀非特源深而流长政在自叶而流根虽累百世可必也诗曰无念尔祖聿修厥　此昭　谱家世昭子孙之意岂引之冠其编首以门第自矜而已

　　进贤县复学租

　　王文公云古人事一职岂肯苟然为之今不苟然者不多见也古之师职教今之师职养养与教俱不苟然尤难叔志万君教谕进贤革学田　没揽扑之弊学计顿赢碑穹然诗囷如也可谓不苟然已今夫食士不当自谋也然必养士者为之谋可也养士者又不谋以士之食食夫为奸为欺者宁使士朝不食夕不食其过岂特苟而已哉不仁甚矣虽然不苟然义也所以能不苟然勇也人固有见义而无勇者骚心蒿目而卒无所谁何或奋然而起靡然而止者是也然则君之劳烈又不特苟然者愧君也岂非贤哉

　　宪佥郝子明乐寿县去思碑

　　颂　政者至父母神明而极然或要名矫情则恺悌于彼而恝然于此明清于前而懵然于后者有矣必心诚求之斯谓父母正直而壹斯谓神明兼之者难哉燕山郝公子明佥江西宪事疾恶如恶恶臭不斥去不慊也列城士民无不徯公咨诹以为快所至贪冒落胆奸诈失魄咸称神明予　信其非要名矫情者一日出示宰乐寿时邑人所树碑则又娓娓曰父母予未敢雷同信之徐而得公建白二事大　丙午夏大饥官以米贷民期十月输之仓　秋而禾不登价视贷时贵一倍堪输者倍差吏征急民悔且泣曰不如殍之愈也公建言俾明年冬输之仓于是民乃破涕解颜如更得贷一也东湖者豫章城中水所溺也湖溢则滨湖之家有沈灶者丙午冬官议浚湖然不思江高于湖湖可浚而深斗门不可阙而下也阙而下则江反入湖不阙而下则湖之泄尽斗门而止尔虽浚之九仞江涨高则湖溢自若也是冬无禾蔬薪倍贵令下计工数十万民皇骇不知所为公力白主者罢之脱数十万人风雪泥淖之苦二也二事公不自言予欲征乐之称父母者不虚故具尔此可谓若保赤子者也嗟夫父母神明美称也然固忠国庇民者职分当然尔不父母将立而视其死乎不神明将废耳目之用乎然且要名矫情者不多见况如郝公者乎安得百子骏吾于子明亦云子明由乐寿为御史擢江西能使所居官大宜然

　　李幼成经史辨疑

　　经史有疑求诸心心有疑断诸理洪范曰思曰睿睿作圣思纯乎理者圣也何疑之有哉学者苟能主敬以治心使心与理一真积力久虚等宇宙灵侔蓍龟不昧如日月则虽时殊世隔书阙文残亦贯之以吾心之睿圣而已故经史虽有疑而我无疑也昔者夫子去尧舜夏商　矣而删定繁作凡斯文悉整比之岂诿耳目之官哉今之学者诵习而已不足言也务探讨者可尚已然所通患者特无持敬之小心故无任理之逊志其哗世盖人之意　如浮云之障太空矣于是管见臆说出其间自以为不疑乃所以滋人之大疑此可重叹也李君幼成抄示所著经史辨疑数十条往往十得六七夫人诵习而君探讨探讨而不谬于是非使持敬任理之功有加无已讵可量哉先儒谓待自家长一格时见得又别君是编他日岂无改评更定者乎

　　冷东斋义役规约

　　予里居时父老为予言畴昔吾邑弦诵相闻大抵皆世胄儒先家也编户居其间十纔三四尔官儒户惮衙前荒其待举之业编户又喜得官儒户之助而从役也轻故　兴义役最先成石碑可考也方是时字民者皆学道爱人之士岂有嗜利如饿豺狼而不可以义事者哉至元丁丑义庄田没入官而差役之苦大异畴昔数年来又有大异者守令民父母也曩者民事之唯谨今则饵之讦之视为两造而等威夷矣体肤父母遗也曩者笞杖自中户以上宁死不受今则　高呼謷习之不戚而羞恶　矣若此者自某里某人始而其赀业完然其当役油油然于是东西家子弟皆曰彼能是而我乃不能是何哉科举废矣珥笔可也学校具文矣衙前可也吾身非青紫楦矣彼官人也不免棰楚于吾何有此时虽欲联以义役将不能矣曾子曰民散久矣以　吏治散民乡举里选不复学校名存实亡上不以义使下下不以义事上不知后当何如也吾子识之朅来江右获观东斋冷先生义役规约周　备具一皆　兴数十年前旧规也岂惟东斋急义苦心能庇其乡人必乡人乐义者众官清吏好不同他县故也所闻里父老之言岂尽信也哉然东斋讲画之　实至元甲午于今一纪矣而推行未也何欤抑有故欤尚亟行之使里父老之言终不信可也

　　千户王恭甫咏史并百将诗

　　古者寓兵于农寓将于乡后世文事武备分而诗书礼乐之帅不多见愈下而披坚执锐者贱毛锥操觚弄翰者卑挽强非豪杰特起之士不兼能也而王君恭甫兼能可尚已君家世将旄韬　之暇尊经订史前代之是非得失良将之成谋胜算览蓄　富从而诗之