人事典卷人事总部 - (TXT全文下载)

厌愮病博异义也
　　又
食阎怂□劝也南楚凡己不欲喜而旁人说之不欲怒而旁人怒之谓之食阎或谓之怂□欸然也南楚凡言然者曰欸或曰□末纪绪也南楚皆曰□或曰端或曰纪或曰末皆楚转语也窥占伺视也凡相窃视南楚谓之窥或谓之
或谓之或谓之占或谓之中夏语也窥其
通语也自江而北谓之或谓之覗凡相候谓之占占犹瞻也郺多也南楚凡大而多谓之郺或谓之凡人
语言过度及妄施行亦谓之
抯取也南楚之间凡取物沟泥中谓之抯或谓之僄轻也楚凡相轻薄谓之相或谓之僄也
　　又
爰□哀也
　□哀而恚也
儒输愚也
　儒输犹儒撰也
愋谅知也拊抚疾也
　抚疾谓急疾也
菲惄怅也
　惄怅谓惋惆也
郁熙长也
　郁熙谓壮大也
　　又
裔习也
　裔谓玩习也
躔逡循也躔历行也日运为躔月运为逡
　躔犹践也运犹行也
逭转也逭步也
　转相训耳
虞望也
　今云烽火是也
榆□脱也解输梲也
　梲犹脱也
赋与操也
　谓操持也
歇涸也
　谓渴也
潎澄清也逯行也垦牧司也垦力也
　垦耕垦用力
牧也
　谓放牛马也
监牧察也始也化也
　别异训也
铺脾止也
　义有不同故异训之
攘掩止也幕覆也侗胴状也
　状谓形状也
疋杪小也
　树细枝为杪也
屑往劳也
　屑屑往来皆劬劳也
屑狯也效烓明也将威也妫娗僈也
　妫娗烂僈健狡也
儇虔谩也
　谓惠黠也
佻疾也
　谓轻疾也
鞅强也
　谓强戾也
鞅怼也
　亦为怨怼鞅犹也
追未随也佥怚剧也
　谓勤剧也
佥伙也
　佥者同故为多
夸烝淫也
　上淫为烝
毗□懑也
　谓愤懑也
□激清也纾缓也
　谓宽缓也
清蹑急也杼解也蒇逞解也
　训敕复言解错用其义
倩茶借也
　茶犹徒也
憵朴猝也
　谓急速也
麋黎老也萃离时也汉怒也
发也然也
　皆应声也
猜恨也艮硙坚也苂眼明也怤愉悦也
　怤愉犹呴愉也
即围就即半也惙中也
　中宣为忡忡恼怖意也
薵蒙覆也筹戴也
　此义之反复两通者字或作寿音俱波涛也堪輂载也摇祖上也祖摇也祖转也　互相释也动摇即转也
括关闭也冲俶动也羞厉熟也
　熟食为羞
厉今也备该咸也
　咸犹皆也
噬食也噬忧也悸也
　谓悚悸也
虏钞强也
　皆强取物也
卤夺也鑈正也
　谓坚正也
莳殖立也莳更也
　为更种也
鬐尾稍尽也尾梢也也
　今江东呼极为音剧外传曰余病矣
□律始也蓐臧厚也遵□行也
　□□行貌也
鑴錣馈也饩□饱也惵嬴也赵肖小也蚩愮悖也　谓悖惑也吹扇助也
　吹嘘扇拂相佐助也
焜晔□也
　韡晔焜耀□貌也
苦翕炽也蕴崇也蕴积也
字方言无音释
查字典亦无此字

　者贪故为积
殄合也翚飞也愤自盈也噪諻音也攎张也
岑夤大也岑高也
　岑峻貌也
效文也
　文采貌也
□董锢也
　谓坚固也
扞搷扬也
　谓播扬也
　　又
幕也
　谓蒙幕也
刳狄也度高为揣半步为跬半盲为□
　　又
考引也弼高也上重也个枚也一蜀也南楚谓之独　蜀犹独也裔历相也裔旅末也缘废也纯毣好也
　毣毣小好貌也
藐素广也
　藐藐旷远貌
藐渐也□拔也出为出火为也
　□一作椒一作
炖□煓貌也愤窍厄也
　厄谓迫厄
杪眇小也讟咎谤也
　谤言噂讟也
蒇敕戒备也
　蒇亦训敕
摵到也声腆忘也黮私也
　黮皆冥暗故为阴私也
龛喊唏声也
　　又
宵使也蠢作也
　作谓动作也
忽达芒也
　谓草杪芒出
芒灭也
　外传曰二帝用师以相济也
劙解也魏能也刻也耸也
　耸谓警耸也
跌蹶也
　偃地反江东言跢
蘪芜也
　谓草秽芜也
□淹败也湿敝为□水敝为淹
　皆谓水潦□涝坏物也
厘贪也挻竟也谴喘转也
　谴喘犹宛转也
困逃也
　皆谓逃叛也
隋毻易也
　谓解毻也
脁说好也
　脁谓姅悦也
惮怛恶也
　心怛怀亦恶难也
吴大也灼惊也
　犹云恐也
赋动也
　赋敛所以扰动民也
极也
　江东呼极为倦声之转也
煎尽也爽过也
　谓过差也
蝉毒也惨也恶也
　惨悴恶事也
还积也宛蓄也
　谓宛乐也
本也惧病也惊也药薄也
　谓薄裹物也药犹缠也
短也
　便旋庳小貌也
掊深也
　掊□深能
湟也
捞取也
　捞谓钩捞也
膜抚也
　谓抚顺也
由式也猷诈也
　犹者言故为诈
随也揣试也
　揣度试之
怒也
　恚貌也
□下也
　谓陷下也
赞解也
　赞讼所以解释理物也
赖取也扲业也
　业谓基业也
带行也
　随人行也
漮空也
　漮窘空貌康或作虚字也
湛安也
　湛然安貌
乐也
　欢貌
欢也
　欢乐也
衎定也
　衎然安定貌也
也
　谓息肉也
讟痛也
　谤诬怨痛也
　　又
兖养也翳掩也
　谓掩覆也
台支也纯文也佑乱也
　乱宜训治
恌理也
　谓情理也
蕴□也
　蕴蔼茂貌
搪张也
　谓谷张也
恽谋也
　谓议也
陶养也挌也毗晓明也
扱擭也
　扱犹级也
扶护也
　扶挟将护
淬寒也
　淬犹净也
净也
　皆冷貌也
漉极也
　渗漉极尽也
牧凡也易始也
　易代更始也
逭周也
　谓周转也
色也
　然赤毛貌也
恬静也
　恬淡安静
禔福也
　谓福祚也
禔喜也
　有福即喜
□坏也息归也抑安也潜亡也晓过也晓嬴也短也　蹶短小貌
隑陭也迒长也
　谓长短也
迒迹也
　尔雅以为兔迹
赋臧也蕴饶也芬和也
　芬香和调
捣依也
　谓可依倚之也
依禄也
　禄位可依凭也
腯也
　腯腯肥充
盬杂猝也
　皆仓卒也
行也
　音跳也
盬且也
　盬犹也
抽读也媵托也适牾也
　相触迕也
捭予也
　予犹与
弥缝也译传也译见也
　传宣语即相见
梗略也
　梗概大略也
臆满也
　愊臆气满之也
益也
　谓增益也
空待也
　来则实也
珇好也珇美也
　美好等见义耳
妪色也
　妪煦好色貌
阎开也
　谓开门也
靡灭也
　或作摩灭
菲薄也
　谓微薄也
腆厚也媟狎也
　狎相亲狎也
芋大也
　芋犹吁耳
炀翕炙也
　今江东呼火炽猛为炀
炀烈暴也馺马驰也
　馺馺疾貌也
选延偏也澌索也
　索尽也
晞燥也
梗觉也
　谓直也
萃集也睨明也暟临昭也暟美也
　暟暟美德也
释名
　　释言语
敬警也恒自肃警也
慢漫也漫漫心无所限忌也
通洞也无所不贯洞也
达彻也
敏闵也进叙无否滞之言也故汝颍言敏曰闵也笃筑也筑坚实称也厚后也有终后也故青徐人言厚曰后也
薄迫也单薄相逼迫也
懿僾也言奥僾也
良量也量力而动不敢越限也
言宣也宣彼此之意也
语叙也叙己所欲说也
说述也序述之也
序抒也拽抒其实也
枻泄也发泄出之也
发拨也拨使开也
拨播也播使移散也
导陶也陶演己意也
演延也言蔓延而广也
颂容也叙说其成功之形容也
赞录也省录之也
铭名也记名其功也
勒刻也刻识之也
纪记也纪识之也识帜也有章帜可按视也
视是也察其是非也
是嗜也嗜乐之也
非排也人所恶排去也
基据也在下物所依据也
业捷也事捷乃有功业也
事伟也伟立也凡所立之功也故青徐人言立曰伟也功攻也攻治之乃成也
取趣也
名明也名实事使公明也
号呼也以其善恶呼名之也
善演也演尽物理也
恶扼也扼困物也
好巧也如巧者之造物无不皆善人好之也
丑臭也如臭秽也
迟颓也不进之言也
疾截也有所越截也
缓浣也断也持之不急则动摇浣断自放纵也急及也操功之使相逮及也巧考也考合意类共成一体也
拙屈也使物否屈不为用也
燥燋也
湿浥也
疆□也
弱□也又言委也
能该也无物不兼该也
否鄙也鄙劣不能有所堪成也
躁燥也物燥乃动而飞扬也
静整也
逆□也□不从其理则生殿□不顺也
顺循也循其理也
清青也去浊远秽色如青也
浊渎也汁滓演渎也
贵归也物所归仰也汝颍言贵声如归往之归也贱践也卑下见践履也荣犹荧也荧荧照明貌也
辱□也言折□也
祸毁也言毁灭也
福富也其中多品如富者也
进引也引而进也
退坠也
羸累也累于人也
健建也能有所建为也
哀爱也爱乃思念之也
乐乐也使人好乐之也
委萎也萎蕤就之也
曲局也相近局也
踪从也人从形之也
迹积也积累而前也
扶傅也傅近之也将救护之也
缚薄也使相薄着也
束促也相促近也
覆孚也如孚甲之在物外也
盖加也加物上也
威畏也可畏惧也
严俨也俨然人惮之也
政正也下所取正也
教效也下所效法也
侍时也尊者不言常于时供所当进者也
御语也尊者将有所欲先语之也亦言职卑尊者所勤御如御牛马然也雅雒也为之难人将为之雒雒然惮之也
俗欲也俗人所欲也
艰根也如物根也
难惮也人所忌惮也
吉实也有善实也
凶空也就空亡也
停定也定于所在也
起启也启一举体也
翱敖也言敖游也
翔佯也言仿佯也
出推也推而前也
入纳也纳使还也
候护也司护诸事也
望惘也视远惘惘也
狡交也与物交错也
夬决也有所破坏决裂之于终始也
始息也言滋息也
消削也言减削也
息塞也塞满也
奸奸也言奸正法也
宄佹也佹易常正也
谁相也有相择言不能一也
往暀也归往于彼也故其言之于卬头以指远也来哀也使来入己哀之故其言之低头以招之也粗错也相远之言也纳弭也弭弭两致之言也
疏索也获索相远也密蜜也如蜜所涂无不满也甘含也人所含也苦吐也人所吐也
安晏也晏晏然和喜无动惧也危阢也阢阢不固之言也成盛也
败溃也
乱浑也
治值也物皆值其所也
烦繁也物繁则相杂挠也
省啬也曜啬约少之言也
间简也事功简省也
剧巨也事功巨也
贞定也精定不动惑也
淫侵也浸淫旁入之言也
沈淡也淡然安着之言也
浮孚也孚甲在上称也
贪探也探入他分也
廉敛也自检敛也
洁确也确然不群貌也
污洿也如洿泥也
公广也可广施也
私恤也所恤念也
勇踊也遇敌踊跃欲击之也
怯胁也见敌恐胁也
断段也分为异段也
绝截也如割截也
骂迫也以恶言被迫人也
詈历也以恶言相弥历也亦言离也以此挂离之也祝属也以善恶之词相属着也诅阻也使人行事阻限于言也
盟明也告其事于神明也
誓制也以拘制之也佐左也在左右也
助乍也乍往相阻非长久也
饰拭也物秽者拭其上使明由他物而后明犹加文于质上也荡荡也排荡去秽垢也
啜惙也心有所念惙然发此声也
嗟佐也言之不足以尽意故发声以自佐也
噫忆也忆念之故发此声意之也
呜舒也气愤满故发此声以舒写之也
念粘也意相亲爱心粘着不能忘也
忆意也在意中也
思司也凡有所司捕必静思忖亦然也
克刻也刻物有定处人所克念有常心也
虑旅也旅众也易曰一致百虑虑及众物以一定之也

　人事总部总论一
淮南子
　　缪称训
骄溢之君无忠臣口慧之人无必信交拱之木无把之枝寻常之沟无吞舟之鱼根浅则末短本伤则枝枯福生于无为患生于多欲害生于勿备秽生于弗耨圣人为善若恐不及辟祸若恐不免蒙尘而欲毋眯涉水而欲无濡不可得也是故知己者不怨人知命者不怨天福由己发祸由己生圣人不求誉不辟诽正身直行众邪自息今释正而追曲倍是而从众是与俗俪走而内行无绳故圣人反己而弗由也道之有篇章形埒者非至者也尝之而无味视之而无形不可传于人大戟去水亭历愈胀用之不节乃反为病物多类之而非唯圣人知其微　　诠言训
洞同天地浑沌为朴未造而成物谓之太一同出于一所为各异有鸟有鱼有兽谓之分物方以类别物以群分性命不同皆形于有隔而不通分而为万物莫能及宗故动而谓之生死而谓之□皆为物矣非不物而物物者也物物者亡乎万物之中稽古太初人生于无形于有有形而制于物能反其所生若未有形谓之真人真人者未始分于太一者也圣人不以名尸不为谋府不为事任不为智主藏无形行无迹游无朕不为福先不为祸始保于虚无动于不得已欲福者或为祸欲利者或离害故无为而宁者失其所以宁则危无事而治者失其所以治则乱星列于天而明故人指之义列于德而见故人视之人之所指动则有章人之所视行则有迹动有章则词行有迹则议故圣人揜明于不形藏迹于无为王子庆忌死于剑羿死于桃棓子路葅于卫苏秦死于口人莫不贵其所有而贱其所短然而皆溺其所贵而极其所贱所贵者有形所贱者无朕也故虎豹之强来射猿貁之捷来措人能贵其所贱贱其所贵可与言至论矣自信者不可以诽誉迁也知足者不可以势利诱也故通性之情者不务性之所无以为通命之情者不忧命之所无柰何通于道者物莫不足滑其调詹何曰未尝闻身治而国乱者也未尝闻身乱而国治者也矩不正不可以为方规不正不可以为员身者事之规矩也未闻枉己而能正人者也原天命治心术理好憎适情性则治道通矣原天命则不惑祸福治心术则不妄喜怒理好憎则不贪无用适情性则欲不过节不惑祸福则动静循理不妄喜怒则赏罚不阿不贪无用则不以欲害性欲不过节则养性知足凡此四者弗求于外弗假于人反己而得矣天下不可以智为也不可以慧识也不可以事治也不可以仁附也不可以强胜也五者皆人才也德不盛不能成一焉德立则五无殆五见则德无位矣故得道则愚者有余失道则智者不足渡水而无游数虽强必沉有游数虽羸必遂又况托于舟航之上乎为治之本务在于安民安民之本在于足用足用之本在于勿夺时勿夺时之本在于省事省事之本在于节欲节欲之本在于反性反性之本在于去载去载则虚虚则平平者道之素也虚者道之舍也能有天下者必不失其国能有其国者必不丧其家能治其家者必不遗其身能修其身者必不忘其心能原其心者必不亏其性能全其性者必不惑于道故广成子曰慎守而内周闭而外多知为败毋视毋听抱神以静形将自正不得之己而能知彼者未之有也故易曰括囊无咎无誉能成霸王者必得胜者也能胜敌者必强者也能强者必用人力者也能用人力者必得人心也能得人心者必自得者也能自得者必柔弱也强胜不若己者至于与同则格柔胜出于己者其力不可度故能以众不胜成大胜者惟圣人能之善游者不学刺舟而便用之劲筋者不学骑马而便居之轻天下者身不累于物故能处之太王亶父处邠狄人攻之事之皮币珠玉而不听乃谢耆老而徙岐周百姓携幼扶老而从之遂成国焉推此意四世而有天下不亦宜乎无以天下为者必能治天下者霜雪雨露生杀万物天无为焉犹之贵天也厌文搔法治官理民者有司也君无事焉犹尊君也辟地垦草者后稷也决河浚江者禹也听狱制中者皋陶也有圣名者尧也故得道以御者身虽无能必使能者为己用不得其道伎艺虽多未有益也方船济乎江有虚舟从一方来触而覆之虽有忮心必无怨色有一人在其中一谓张之一谓歙之再三呼而不应必以丑声随其后向不怒而今怒向虚而今实也人能虚己以游于世孰能訾之释道而任智者必危弃数而用才者必困有以欲多而亡者未有以无欲而危者也有以欲治而乱者未有以守常而失者也故智不足免患愚不足以至于失宁守其分循其理失之不忧得之不喜故成者非所为也得者非所求也入者有受而无取出者有授而无予因春而生因秋而杀所生者弗德所杀者弗怨则几于道也圣人不为可非之行不憎人之非己也修足誉之德不求人之誉己也不能使祸不至信己之不迎也不能使福必来信己之不攘也祸之至也非其求所至故□而不忧福之至也非其求所成故通而弗矜知祸福之制不在于己也故闲居而乐无为而治圣人守其所已有不求其所未得求其所无则所有者亡矣修其所有则所欲者至矣故用兵者先为不可胜以待敌之可胜也治国者先为不可夺以待敌之可夺也舜修之历山而海内从化文王修之岐周而天下移风使舜趋天下之利而忘修己之道身犹弗能保何尺地之有故治未固于不乱而事为治者必危行未固于无非而急求名者必銼也福莫大无祸利莫美不丧动之为物不损则益不成则毁不利则病皆险也道之者危故秦胜乎戎而败乎殽楚胜乎诸夏而败乎柏莒故道不可以劝而就利者而可以宁避害者故常无祸不常有福常无罪不常有功圣人无思虑无设储来者弗迎去者弗将人虽东西南北独立中央故处众枉之中不失其直天下皆流独不离其坛域故不为善不避丑遵天之道不为始不专己循天之理不豫谋不弃时与天为期不求得不辞福从天之则不求所无不失所得内无旁祸外无旁福祸福不生安有人贼为善则观为不善则议观则生贵议则生患故道术不可以进而求名而可以退而修身不可以得利而可以离害故圣人不以行求名不以智见誉法修自然已无所与虑不胜数行不胜德事不胜道为者有不成求者有不得人有穷而道无不通与道争则凶故诗曰弗识弗知顺帝之则有智而无为与无智者同道有能而无事与无能者同德其智也告之者至然后觉其动也使之者至然后觉其为也有智若无智有能若无能道理为正也故功盖天下不施其美泽及后世不有其名道理通而人伪灭也名与道不两明人受名则道不用道胜人则名息矣道与人竞长章人者息道者也人章道息则危不远矣故世有盛名则衰之日至矣欲尸名者必为善欲为善者必生事事生则释公而就私货数而任己欲见誉于为善而立名于为质则治不修故而事不须时治不修故则多责事不须时则无功责多功鲜无以塞之则妄发而邀当妄为而要中功之成也不足以更责事之败也不足以弊身故重为善若重为非而几于道矣天下非无信士也临货分财必探筹而定分以为有心者之于平不若无心者也天下非无廉士也然而守重宝者必关户而全封以为有欲者之于廉不若无欲者也人举其疵则怨人鉴见其丑则善鉴人能接物而不与己焉则免于累矣公孙龙粲于辞而贸名邓析巧辩而乱法苏秦善说而亡国由其道则善无章修其理则巧无名故以巧斗力者始于阳常卒于阴以慧治国者始于治常卒于乱使水流下孰弗能治激而上之非巧不能故文胜则质揜邪巧则正塞之也德可以自修而不可以使人暴道可以自治而不可以使人乱虽有圣贤之宝不遇暴乱之世可以全身而未可以霸王也汤武之王也遇桀纣之暴也桀纣非以汤武之贤而暴也汤武遭桀纣之暴而王也故虽贤王必待遇遇者能遭于时而得之也非智能所求而成也君子修行而使善无名布施而使仁无章故士行善而不知善之所由来民赡利而不知利之所由出故无为而自治善有章则士争名利有本则民争功二争者生虽有贤者弗能治故圣人揜迹于为善而息名于为仁也外交而为援事大而为安不若内治而待时凡事人者非以宝币必以卑辞事以玉帛则货殚而欲不厌卑体婉辞则谕说而交不结约束誓盟则约定而反无日虽割国之锱锤以事人而无自恃之道不足以为全若诚外释交之策而慎修其境内之事尽其地力以多其积厉其民死以牢其城上下一心君臣同志与之守社稷效死而民弗离则为名者不伐无罪而为利者不攻难胜此必全之道也民有道所同道有法所同守为义之不能相固威之不能相必也故立君以一民君执一则治无常则乱君道者非所以为也所以无为也何谓无为智者不以位为事勇者不以位为暴仁者不以位为惠可谓无为矣夫无为则得于一也一也者万物之本也无敌之道也凡人之性少则猖狂壮则暴强老则好利一身之身既数变矣又况君数易法国数易君人以其位通其好憎下之径衢不可胜理故君失一则乱甚于无君之时故诗曰不愆不忘率由旧章此之谓也君好智则倍时而任己弃数而用虑天下之物博而智浅以浅赡博未有能者也独任其智失必多矣故好智穷术也好勇则轻敌而简备自偩而辞助一人之力以御强敌不仗众多而专用身才必不堪也故好勇危术也好与则无定分上之分不定则下之望无止若多赋敛实府库则与民为仇少取多与数未之有也故好与来怨之道也仁智勇力人之美才也而莫足以治天下由此观之贤能之不足任也而道术之可修明矣圣人胜心众人胜欲君子行正气小人行邪气内便于性外合于义循理而动不系于物者正气也重于滋味淫于声色发于喜怒不顾后患者邪气也邪与正相伤欲与性相害不可两立一植一废故圣人损欲而从事于性目好色耳好声口好味接而说之不知利害嗜欲也食之不宁于体听之不合于道视之不便于性三官交争以义为制者心也割痤疽非不痛也饮毒药非不苦也然而为之者便于身也渴而饮水非不快也饥而大□非不赡也然而弗为者害于性也此四者耳目口鼻不知所取去心为之制各得其所由是观之欲之不可胜明矣凡治身养性节寝处适饮食和喜怒便动静使在己者得而邪气因而不生岂若忧瘕疵之与痤疽之发而豫备之哉夫函牛之鼎沸而蝇蚋弗敢入昆山之玉瑱而尘垢弗能污也圣人无去之心而心无丑无取之美而美不失故祭祀思亲不求福飨宾修敬不思德唯弗求者能有之处尊位者以有公道而无私说故称尊焉不称贤也有大地者以有常术而无钤谋故称平焉不称智也内无暴事以离怨于百姓外无贤行以见忌于诸侯上下之礼袭而不离而为论者莫然不见所观焉此所谓藏无形者非藏无形孰能形三代之所道者因也故禹决江河因水也后稷播种树榖因地也汤武平暴乱因时也故天下可得而不可取也霸王可受而不可求也在智则人与之讼在力则人与之争未有使人无智者有使人不能用其智于己者也未有使人无力者有使人不能施其力于己者也此两者常在久见故君贤不见诸侯不□不肖不见则百姓不怨百姓不怨则民用可得诸侯弗备则天下之时可承事所与众同也功所与时成也圣人无焉故老子曰虎无所措其爪兕无所措其角盖谓此也鼓不灭于声故能有声镜不没于形故能有形金石有声弗叩弗鸣管箫有音弗吹无声圣人内藏不为物先倡事来而制物至而应饰其外者伤其内扶其情者害其神见其文者蔽其质无须臾忘为质者必困于性百步之中不忘其容者必累其形故羽翼美者伤骨骸枝叶美者害根茎能两美者天下无之也天有明不忧民之晦也百姓穿户凿牖自取照焉地有财不忧民之贫也百姓伐木芟草自取富焉至德道者若丘山嵬然不动行者以为期也直己而足物不为人赣用之者亦不受其德故宁而能久天地无予也故无夺也日月无德也故无怨也喜德者必多怨喜予者必善夺唯灭迹于无为而随天地自然者惟能胜理而为受名名兴则道行道行则人无位矣故誉生则毁随之善见则怨从之利则为害始福则为祸先唯不求利者为无害唯不求福者为无祸侯而求霸者必失其侯霸而求王者必丧其霸故国以全为常霸王其寄也身以生为常富贵其寄也能不以天下伤其国而不以国害其身者为可以托天下也不知道者释其所已有而求其所未得也苦心愁虑以行曲故福至则喜祸至则怖神劳于谋智遽于事祸福萌生终身不悔己之所生乃反愁人不喜则忧中未尝平持无所监谓之狂生人主好仁则无功者赏有罪者释好刑则有功者废无罪者诛及无好者诛而无怨施而不德放准循绳身无与事若天若地何不覆载故合而舍之者君也制而诛之者法也民已受诛怨无所灭谓之道道胜则人无事矣圣人无屈奇之服无瑰异之行服不视行不观言不议通而不华穷而不慑荣而不显隐而不穷异而不见怪容而与众同无以名之此之谓大通升降揖让趋翔周游不得已而为也非性所有于身情无符检行所不得已之事而不解构耳岂加故为哉故不得已而歌者不事为悲不得已而舞者不矜为丽歌舞而不事为悲丽者皆无有根心者善博者不欲牟不恐不胜平心定意捉得其齐行由其理虽不必胜得筹必多何则胜在于数不在于欲駎音咒
竞驱也
者不贪
最先不恐独后缓急调乎手御心调乎马虽不能必先载马力必尽矣何则先在于数而不在于欲也是故灭欲则数胜弃智则道立矣贾多端则贫工多技则穷心不一也故木之大者害其条水之大者害其深有智而无术虽钻之而不通有百技而无一道虽得之弗能守故诗曰淑人君子其仪一也其仪一也心如结也君子其结于一乎舜弹五弦之琴而歌南风之诗以治天下周公殽臑不收于前钟鼓不解于县以辅成王而海内平匹夫百□一守不遑启处无所移之也以一人兼听天下日有余而治不足使人为之也处尊位者如尸守官者如祝宰尸虽能剥狗烧彘弗为也弗能无亏俎豆之列次黍稷之先后虽知弗教也弗能害也不能祝者不可以为祝无害于为尸不能御者不可以为仆无害于为佐故位愈尊而身愈佚身愈大而事愈少譬如张琴小弦虽急大弦必缓无为者道之体也执后者道之容也无为制有为术也执后之制先数也放于术则强审于数则宁今与人卞氏之璧未受者先也求而致之虽怨不逆者后也三人同舍二人相争争者各自以为直不能相听一人虽愚必从旁而决之非以智也以不争也两人相斗一羸在侧助一人则胜救一人则免斗者虽强必制一羸非以勇也以不斗也由此观之后之制先静之胜躁数也倍道弃数以求苟遇变常易故以知要遮过则自非中则以为候暗行缪改终身不寤此之谓狂有祸则诎有福则赢有过则悔有功则矜遂不知反此谓狂人员之中规方之中矩行成兽止成文可以将少而不可以将众蓼菜成行瓶瓯有堤量粟而舂数米而炊可以治家而不可以治国涤杯而食洗爵而饮浣而后馈可以养家老而不可以飨三军非易不可以治大非简不可以合众大乐必易大礼必简易故能天简故能地大乐无怨大礼不责四海之内莫不系统故能帝也心有忧者筐□衽席弗能安也菇饭犓牛弗能甘也琴瑟鸣竽弗能乐也患解忧除然后食甘寝宁居安游乐由是观之生有以乐也死有以哀也今务益性之所不能乐而以害性之所以乐故虽富有天下贵为天子而不免为哀之人凡人之性乐恬而憎悯乐佚而憎劳心常无欲可谓恬矣形常无事可谓佚矣游心于恬舍形于佚以俟天命自乐于内无急于外虽天下之大不足以易其一概日月廋而无溉于志故虽贱如贵虽贫如富大道无形大仁无亲大辩无声大廉不嗛大勇不矜五者无弃而几乡方矣军多令则乱酒多约则辩乱则降北辩则相贼故始于都者常大于鄙始于乐者常大于悲其作始简者其终本必调今有美酒嘉肴以相飨卑体婉辞以接之欲以合欢争盈爵之间反生斗斗而相伤三族结怨反其所憎此酒之败也诗之失僻乐之失刺礼之失责征音非无羽声也羽音非无征声也五音莫不有声而以征羽定名者以胜者也故仁义智勇圣人之所备有也然