御定资政要览 - (TXT全文下载)

书籍类目：儒藏 - 语录
书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　御定资政要览　　　　　　　儒家类
　　提要
　　【臣】等谨案
　　御定资政要览三卷后序一卷顺治十二年世祖章皇帝御撰凡三十章曰君道曰臣道曰父道曰子道曰夫道曰妇道曰友道曰体仁曰宏义曰敦礼曰察微曰昭信曰知人曰厚生曰教化曰俭徳曰迁善曰务学曰重农曰睦亲曰积善曰爱民曰慈幼曰惩忿曰窒欲曰履谦曰谨言曰慎行曰爱物每篇皆有笺注亦
　　御撰也体裁虽仿周秦诸子而镕铸古籍阐为圣谟义理一本于经法戒兼裁于史大防阐明修身齐家之道又多为羣臣百姓而言伏考尧典有曰平章百姓百姓昭明恊和万邦黎民于变时雍又説命有曰惟天聪明惟圣时宪惟
　　臣钦若惟民从乂盖治天下者治臣民而已矣使百官咸禔躬饬行以奉其职守万姓咸讲让型仁以厚其风俗则唐虞三代之治不过如斯明之季年三纲沦而九法斁谗妄兴于上奸宄生于下日偷日薄人心壊而国运随之天数乃终
　　世祖章皇帝监夏监殷深知胜国之所以败故丁宁诰诫
　　亲着是书俾朝野咸知所激劝而共跻太平
　　御题曰资政要览见澄叙官方敦崇世教为保邦之
　　切务
　　圣人之情见乎词矣诸万年所宜聪聴而敬守也
　　乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　御制资政要览序
　　朕惟帝王为政贤哲修身莫不本于徳而成于学如大匠以规矩而取方圆乐师以六律而正五音凡古人嘉言善行载于典籍者皆修巳治人之方可施于今者也朕孜孜图治学于古训览四书五经通鉴等编得其梗槩推之十三经二十一史及诸子之不悖于圣经者莫不根极理道成一家言但卷袠浩繁若以之教人恐未能一时尽解其义亦未能一时尽得其书因思夫记事宜提其要纂言当钩其乃采集诸书中之闗于政事者为三十篇又虑其涣而无统于是每篇贯以大义聮以文词于忠臣孝子贤人防吏略举事迹其奸贪不肖悖乱者亦载其内使法戒炯然加之训诂详其证据譬之萃众白以为裘范六金而成鼎防约而易明文简而易阅名曰资政要览观是书者熟思而体之可以为笃行之善人推类而广之可以为博雅之君子毋徒求之语言文字之间则朕谆谆教喻之心庶乎其不虚矣
　　顺治十二年正月吉日序

　　钦定四库全书
　　御定资政要览巻一
　　大学士吕宫等恭纂
　　君道章第一
　　得道者必静静而寕可以为天下贞故至精无象而万物以成至圣无事而千官尽能茍有事则必有所不事此事所以隳也譬之为车者数官然后成夫治天下岂特为车哉众智众能之所持也苍颉作书后稷作稼伶伦作律昆吾作陶皆臣作而君任之以竟其用大何为哉【道帝王平治天下之要道也静谓心不防动寕谓所处而安贞正而固也至精天地生物之理也数官众材也苍颉生而知书效鸟迹以造文字后稷尧臣能植百谷数菜伶伦黄帝臣取竹于谷制十二筩以别十二律昆吾颛顼之后为夏伯作陶治埏埴为噐凡得治天下之要道者其心必静静则安而不扰然后可以宰万物制羣动而为天下建标作则自中正而坚固矣故天地极万物之成而甯然无众至圣尽千官之能而澹然无事非真无事也天下之事皆其事茍偏于一事则一人之耳目心思有限所遗者必多欲以某事而事反隳矣譬之为车者必聚众材而后成况天下至大治天下至虽必以天下之智为智而后虑罔不罔必以天下之能为能而后力罔不竭此古帝王所以创制立法为万世凖防者皆作之自臣在之自君竟众智众能之用】
　　【而恭已无为也】其使民也若御良马善御焉者轻任新节不完其力故致千里善用民者民日祈用而不可得茍得为上用其赴之也若决积水于千仞之谿孰能当之【新节新其马之辔衔也八尺日仞千仞髙山之谷也人君之爱民如御者之爱良马善御者欲得良马之用必轻其载负新其辔衔飬其有余之力故能一日而致千里君不忍尽民之材不忍尽民之力则民思効用而君卒不轻用故一旦有事而为上之用自尔踊跃争先君决积水于髙上而下深豁沛然莫之能御也】然圣人之飬民非为用也性不能已犹慈父之爱子非为报也不可内解于心故仁义以治之惠爱以安之忠信以导之务除其灾致其利不尚于威而威已有托否则令苛不听禁多不行动之而弥扰矣故汉武之多欲不若文帝之无为书曰惟厥攸居政事惟醇【此又详言爱民之寔书商书説命中篇居居心也醇不杂也上言民皆乐为上用然圣人非欲其为我用而后飬之也犹慈父爱子岂尽望报于子乃天性浃洽自不可觧故治之以仁义而不伤其生不荡其性安之以恵爱而有欲必聚有痛必恤导之以忠信而心无不尽言无不实除其病民之灾致其乐生之利是全不尚刑威而所以慑民之心志者已在平月所飬之中故不威自畏不然则禁令虽严徒滋扞格动多弥扰其何为以天下贞乎汉武帝好大喜功纷然多事而海内虚耗视文帝之恭俭仁恕清静不扰而汉治称陆者相去逺矣防哉传説之告髙宗曰政事惟醇而本之惟厥攸居明乎君道之贵静也】
　　臣道章第二
　　士不可辱则大大则尊于富贵故利不足以虞其意名不足以挺其心斯人也有势则心不自私处官则必不为汚将众则必不挠北茍便于主利于国则必危身出生以狥之若此乃可谓国有臣矣【士之所以立身行己者礼义亷耻故士不可辱不可辱则大节不亏大事可托虽富贵无以逾其尊矣故其意澹泊无营利不足以惑之其心卓然有主名不足以动之及一旦乗时籍势必不茍便私图涖政治民必不玷辱素行统师驭众必不逗挠丧败凡有益于君国者必忘其身家以求有济如是乃不虚其职而可谓之国有臣也】三王之佐伯益伊吕之伦其名荣其实安皆公忠以翼其主后之臣不然患其身之不贵于国也而不患其君之不显于天下患其家之不富也而不患其民之不安既辱且危名实丧矣李斯张禹卢杞蔡京阿合马之流遗秽万世呜呼戒之哉【自昔伯益伊吕之事其主皆公而不私忠而勿欺视名实若遗而名之荣实之安卒归之后之臣则有不然者上不显致君为朋圣之君下不欲使民为乐利之民而止患其身之不贵家之不富所以图富贵者无所不至不知既已负君又复剥民即富贵可保声名已败况祸患随之岂不名实俱丧乎如李斯之贪权逢意张禹之奢淫阿谀卢之险贼隂毒蔡京之作乱威法阿合马之专愎网利载之史册令人切齿可不深以为戒耶】凡为臣者服能然后任省心然后受入则上其谋出则行其政大臣正身以率属庶僚洁己以守官建旄者澄吏以宁民分猷者奉法而宣化将帅严其纪律守令殚其循良文武恊和士民豫附宻勿之臣明谟谐弼以襄一人庶几乎无忝于臣职矣百尔有官可不勉与诗曰靖共尔位正直是与【大臣部院卿寺之臣也庶僚台谏曹郎之官也建旄谓督抚也分猷谓司道也将师统兵之官也守令知府知州知县也宻勿之臣谓侍从大臣也诗小雅小眀之四章也观于古之人臣可法可戒如此则凡为臣者事不易任必自量其能集此事而后任之官不易受必自省其克称此官而后受之入则以嘉谟嘉猷告之君出则以良法羙意施之民大臣则务公正以率其属庶僚则务亷洁以守其官建旄者必思所以澄清吏治乂安民生分猷者必思所以振饬法纪宣扬教化将师之纪律严则兵习民安而战守咸宜守令之循良着则赋薄刑清而教飬攸赖文武同心以绥其士民士民必感激而欣附至于侍从火臣最为切近必陈善以明其谟和衷以谐其弼乃克辅君徳而赞国政内外大小诸臣皆能如此尽职庻几无愧于臣道矣为人臣者可不勉诸故引小明之诗谓居职位者当安静恭敬惟正直之人是助以见人臣不可有图富贵之念也】
　　父道章第三
　　父子之爱天性也必教以成之上教子斯徳可施于民下教子斯忠可效于君其为爱也至矣【天下无不爱子之父葢天性自然然必有以教之而期于成乃为真爱帝王之子他日或统治天下或分治其国皆有社稷民人之任必早谕教便知所以修巳安人方能施徳于民公卿大夫士庻人之子亦必素习教训使知所以移孝作忠方能效忠于君如是以为爱其爱也至矣】故有国者之教子也始生而举以礼卜士之士者宿齐朝服而负之自为亦子而教巳行矣周成王在襁抱之中召公为保周公为傅太公为师左右前后莫非正直故其恭敬而温文若性成然是以徳教施民而国祚永也【周成王名诵武王之子也保太保傅太傅师太师也左右前后少师少保少傅反诸侍从之官也古者国君生子始生之日即接以太守之礼三日择官之善者先门齐戒服朝服于寝门外抱之以桑弧矢射四方是当亦子时已教之以成人之礼矣成王防时有召公奭为太保以安其身体周公旦为太傅以辅之徳义太公望为太师以导之教训又有三少及诸侍从之官皆正直之人夹持而卫翼之故其徳之成也内懐恭敬之心外着温文之度与性生自然者无异是以成王为纯君以徳教化民刑措不用而享国之长乆惟周为最也】有家者之教子也防学退譲长惇孝弟逊友视士方物发虑四民之子不易其业皆可以保世而效忠于君如韦贤杨震刘殷孙盛之为父至今称焉诗曰教诲尔子式谷似之【四民士农工商也韦贤邹人汉宣帝时丞相也杨震华隂人汉安帝时太尉也刘殷孙盛皆晋时人诗小雅小宛之篇凡有家而能敕子者防则教以退譲之风出入门戸及即席饮食必后长者长则教以惇行孝弟事亲事长必笃尽其诚至于交友则教之逊顺以观其志意之所为处事则教之度量事理务求确当而后发于念虑故四民之子咸不易其父之业少而习焉长而安焉不见异物而迁焉则可以长保家世而各效其力以忠于朝廷如韦贤以一经教四子杨震以清白贻子孙刘殷七子爱五经史记汉书七业俱成孙盛性方严虽子孙班白训之愈峻此皆能教子以善而尽其为父之道者诗所以云不惟独善其身又当教其子使为善也】故父之爱子必教以义方弗纳于邪骄奢矜夸所自邪也之爱而僻莫知所裁其不恶终者鲜矣纵州吁之好兵任博望之通客教之不端贻讥后世可为烱鉴若夫乐羊易牙之徒灭絶天性则人伦所不齿也【义方谓君义臣行父慈子孝兄友弟敬六顺之方也州吁卫庄公嬖妾所生也望苑名汉武帝戾太子所居也乐羊魏文侯时人易牙齐桓公时人上言有国有家者而能教子其明效如此可见真能爱子之父未有不教子以六顺之方使之一轨于正而弗即于邪否则义方无闲必至恣肆而骄淫傲慢而矜夸欲其无邪不可得也既纳于邪又复溺爱不明不能裁制则鲜不以恶终而覆败其家国矣如州吁好兵而庄公弗集卒至大逆武帝使戾太子广通賔客奸宄杂进竟成祸乱皆教之不端以至于此若夫乐羊杀其子以享士易牙杀其子而和羮以献之君此又灭絶天性而与禽兽无异者甚矣真能爱子者必贵有以教之为父者不可不知也】
　　子道章第四
　　执一术而众善从百邪去者其惟孝乎帝王得民以事亲臣庶立身以名位有崇卑孝无终始也【孝为百行之首能孝则众善因之备百邪无所容故孝之一道为最大也帝王当有天下当合万国之懽心以事其亲臣民念此身亲生之当立身行道其名以显父母虽始自天子终于庶人位有崇卑之殊而致孝之心则无分也】虞舜躬耕致养周文视膳问安曽参甘防必具新三者亦何以异于人乎然惟其身为圣贤也是以百世之其亲亦与之为不朽故人子必慎行其身而母遗父母恶名乃称孝焉居处不庄事君不忠涖官不敬朋友不信战陈无勇皆谓之不孝【舜事瞽瞍躬耕歴山以尽其飬文王事王季日三至寝门外视其饮食问其安否防参事曾晳饮食必备以承顺亲心此三者皆无以甚异于人然所以能传于后世而显其亲之名于不朽者则以其身为大圣大贤之身也故人子于立身之道必无所不慎不以恶名道父母乃可谓之孝耳当其居处则贵庄使身无败度当其事君则贵忠无能致其身当其涖官则贵敬不防身于罪戾当其交友则贵信不失身于匪人而言语可复当其战陈则贵勇成功则荣爵殁身则显忠义此皆慎行其身而不遗父母恶名者反是则谓之不孝矣】昔乐正子春下堂而伤足既瘳矣数月不出犹有忧色人问之曰今予忘孝之道是以忧也夫孝子一举足而不敢忘父母故道而不径舟而不游一出言而不敢忘父母故恶言不出于口忿言不反于身岂致体以辱亲与【乐正子春曽子弟子也人子之身受之父母不敢毁伤乐正子春伤足既瘳数月之后犹形于色忧其忘孝之道而有伤于身也可见为孝子者时刻不敢忘父母即一举足之间择而后蹫履其安不履其危即一出言之顷审而后发恐其悖而出即悖而入如是以致其慎庶免于体辱亲矣】故小孝思爱而忘劳中孝尊仁而安义大孝博施而备物博施而备物可谓不匮矣诗曰孝子不匮永锡尔类【诗大雅既醉之篇自天子以至于庻人虽致孝之心无异而名分不同是以有小孝中孝大孝之别庻人思父母之慈爱而忘已耕作之劳此竭力飬亲之事也故为小孝诸侯卿大夫士尊重于仁安行于义惠泽足以及物此立身显亲之事也故为中孝天子则博施而徳敕加于百姓刑于四海故能备物以事亲此尊以天下养以天下之事也故为大孝至于大孝则孝道无一不具故诗人之言曰君子既孝则人皆孝其孝斯以孝治天下而源源不竭矣】嗟乎缇萦女子尚知救父彼刘劭杨广拓防绍者犬豕岂食其肉哉【缇萦淳于意之女也因父有罪当刑愿没身为官婢以赎其罪汉文帝感其孝因除肉刑刘劭前宋文帝长子也作乱自立孝武帝诛之杨广隋文帝次子也作乱自立后身死国亡拓跋绍北魏道武帝子也封清河王因母贺氏有谴帝将杀之绍遂作乱明元帝诛之皆不孝之极者夫缇萦一女子耳尚知救父彼大逆不道若刘劭之徒真人伦大变而天地所不容也】
　　夫道章第五
　　天地合而万物兴焉婚姻人道之始也娶于异姓所以附逺而厚别初娶则男下女取易之咸柔上而刚下居室则夫帅妇取易之恒刚上而柔下【大妇之道叅配阴阳天地相合万物始兴夫妇相配宗祀以传此婚姻所以为人道之始也娶必于异姓者托于逺嫌之义重其有别之礼其初娶也礼仪备而后亲迎取易之成卦柔上刚下少男少女姞婚之义故以男而下于女其居室也夫主唱而妇主随取易之恒卦刚上柔下长男长女正家之义故以女而承乎男凡此皆所以重人道也】夫也者以智帅人者也刑于妻至于兄弟以御家邦茍不能制义则必有从妇之凶矣故三代之兴皆有内助其衰也咸因女宠下至汉唐倾辀继路斯固经礼弛防先色后徳者也【内助贤后妃也女宠嬖幸也能为夫者其道莫先于智明于家道兴衰之由国政治乱之故见防察防不为妇女所惑故能専制其义其妻顺之其兄弟效之家邦亦感而化之不然则惟妇言是用而家道索矣故禹娶涂山氏之女而生啓契生于有娀之女汤娶有防之女帝喾娶有邰氏之女而生稷太任生文王太姒生武王此三代所以兴也桀嬖妺喜纣嬖妲已幽王嬖褒姒此三代所以衰也汉危于吕氏移于王氏唐乱于武氏韦氏杨贵妃张良娣覆败相寻有同一辙此皆轻弃礼法弛纵坊维以色为先以徳为后之所致也】故诗人之防思窈窕而不淫其色贱者秩进各得厥职以广继嗣此家国之通义也冀缺相待如賔张湛矜严好礼迹其持敬可为家范若恩极则必有嬖溺之愆怨成则必有反目之咎梁冀妖惑荀璨陨生祖约遭伤孙秀被詈过与不及其不智一也【窈窕幽闲贞静也冀缺春秋晋人张湛后汉扶风人梁冀东汉顺帝时大将军妻孙夀甚羙善为妖态荀璨晋时人妻艶色尝病热璨以身向外取冷而还熨之及亡璨伤神而卒祖约晋时人妻妬而无子约不敢忤尝夜寝于外为人所伤疑妻为子孙秀晋时人妻妬尝骂秀秀大不平遂出不复入观于先色后徳祸败如此所以闗雎之诗以幽闲贞静咏太姒之徳见君子之重其妻非为色而然夫阮不重色则妾媵皆得循序而进不相紊乱恩义公溥子嗣可广有国有家者无异义也昔冀缺耨而妻馌之相敬如賔张湛动止有则而遇妻严肃皆治身以正家可为后世之范若过于情而恩胜则必被惑于淫艶不及情而怨成则必难免于乖离梁冀之流虽有过不及情之殊其不眀于夫道一也】是以君子之为夫敬其身以帅其妇则能制义而家道正矣记曰外内和顺国家理治此之谓盛徳【记礼记昏义之篇也君子明于为夫之道故居处动静以敬自持为能帅其妇而得専制之义则夫夫妇妇人道立而家正矣故记有之曰男治乎外女治乎内外内各得其道则国可以治家可以理隂阳之徳法乎天地非咸徳而何】
　　妇道章第六
　　女子始生而衣禓稍长而鞶丝柔道也七嵗则男女不共食十嵗则不出于户姆教之婉娩听从执麻枲治丝茧以共衣服观于祭祀纳酒浆菹醢自为女子而妇则已嫺矣【禓束女之被也姆女师也凡学为妇之道不自为妇始自为女子时已有其礼矣当其初生男子衣裳女子则衣禓而不加盛服及其稍长男子鞶革女子则鞶丝而但用缯帛皆示之以柔弱之道也至于七嵗则男女有别虽亲兄弟不共食十嵗则恒处闺内不令出戸女师教之以言宜和缓貌宜谦顺听从长者之训绩治麻枲丝茧以共衣服之用收纳酒浆菹醢以助祭祀之奠凡此皆训之以异日为妇之则也】故适于夫则能顺鸡初鸣盥潄笄总佩刀帨箴管以适舅姑之所下气怡声问衣燠寒进食则惟所欲舅姑所爱则爱之所敬则敬之其相夫也正色而专心节言而慎行不媟黩以开隙不忿怒以乖恩夫有善则祗遵其命有过则曲匡其失此柔顺之义也【笄所以固髪也总所以束髪也妇则既故适于夫而为妇能以顺为正而体夫之心其事舅姑也必鸡鸣而起整肃仪容佩服噐物至舅姑之所聼其使令以卑下之色怡悦之声承奉尊者问衣之寒燠以适其体追食之甘者以通其心况一家也人为舅姑之所爱所敬者皆曲体其意而爱敬之其相夫也静正其色専一其心简节其言谨慎其行不敢恃亲爱而近于狎以开侮慢之隙不敢辨曲直而流于争以乖和好之恩夫如有喜则恪以遵之而不敢违其命夫或有过则曲以諌之而不敢显其失如是敬其夫以孝于舅姑斯合于柔顺之义矣】自帝王之后妃以至卿大夫之夫人及士庶之妻莫不有家焉莫不有子焉仁以睦亲俭以持身劳以执务则内治修矣敬以教胎贤以逮下勤以董学则嗣昌矣妇徳若斯庶其无咎矣乎易曰恒其徳贞妇人吉言从一而终也【易恒卦之爻辞也凡为妇者无论尊不莫不有家有子其处家也当仁厚以睦亲如曹大家之和姊妹节俭以持身如汉马后之曳大练勤劳以执务如传敬姜之亲纺绩则内治修而家道兴矣其肓子也敬慎以教胎如太任之孕文王寛和以待下如大姒之惠众妾勤励以董学如孟母之断机杼而教孟子则息成而后嗣昌矣妇徳之纯纯备至此骄亢之咎庶其免乎故恒卦之辞曰徳能常守则贞此妇人之最吉者葢言当一于柔顺而不可改也】伯姬贞姜不辞水火孙妻段女罔爱肌肤史防美之御叔之妇贾充之妻虽蝃蝀无以刺其淫仓庚无以疗其妒矣【伯姫宋共公夫人公薨姫遇火以保未至不肯下堂而避遂焚死贞姜楚庄王夫人从王游渐台王先去水至夫人以约符不至不肯下台而避遂溺死孙妻呉孙竒范氏也配一年而亡父母强之还之还家不从遂自割耳鼻叚女廖伯妻叚氏也夫亡父母将有所许不从逐防其指御叔之妇夏姫也宣淫而更召其乱贾充之妻郭氏也因妬而连伤其子蝃蝀天地之淫气诗卫风刺淫奔者也仓庚黄鹂也本草云作可以疗妬古之从一而终者如伯姫贞姜孙竒之妻叚氏之女皆舍身而取义故载之史防以为美谈若夫夏姬郭氏竒淫异妬则诗不能刺药不能疗者矣】
　　兄弟章第七
　　兄弟分形而连气父子之纪也弟念天显以恭厥兄兄念鞠于哀以厚子弟居则笃其爱危则恊其力丧则懐其忧人伦之本立矣故资于事兄以事长而敬同资于师弟以帅下而爱同爱敬尽于弟兄而和豫彰于上下施于家国此孝弟所以通神明也【兄弟分体于父母有亲防以相连故父子为纲兄弟为纪弟当念天命尊卑显然之序以恭敬其兄兄当念其父母懐抱鞠飬之劳以友爱其弟平居无事则原其爱以相亲患难猝逢则合其力以相济不幸而有死防之戚则抱忧痛以相恤如此则父子之纪明故人伦之本立施之家者即可广而推之国以敬见之道移之敬长斯敬无不至以爱弟之道移之爱下斯爱无不周爱敬一尽而愉悦之气充满上下浃洽家国则可以感天地之和气得祖宗之懽心孝弟之道岂非通于神明者乎】汉景车辇唐明枕被友爱之称昭布前史而公卿士庶分财譲爵急难全孤亦徃徃见称夫儿女易得兄弟难求必内不惑于妻孥外不间于防慝则友悌斯全诗曰是防是图亶其然乎【汉景帝文帝之子也与其弟梁孝王武入则同辇出则同车唐明皇睿宗之子也制大衾长枕与其兄宋王戍噐申王成弟义岐王范薛王及从兄幽王守礼同至寝分财者汉薛包其弟求分居凡田卢器物奴婢包之尽取其下者让爵者如汉丁鸿上书让爵于其弟尽急难者如汉赵孝其弟礼为贼所得捋食之孝自防谓身胞愿代其弟贼并舍之全孤者如唐元徳秀兄子防孤无资得乱媪乃自乱之数月潼流防食乃止诗小雅常棣之篇也古之能友爱者在上则如汉景帝唐明皇史载其美在下则如薛包丁鸿赵孝元徳秀古今称之盖儿女者身之所生故易得兄弟者同生于父母故难求从来兄弟之不恊内多因妻孥之揺惑外多因小人之离间故必卓然自力不为所惑不为所间则兄友弟悌之道全矣常棣之诗以为兄弟之当亲人皆知之必寔能穷防其理而力行乃深信其不诬尔】或曰使周公管蔡生居寒祚寜至胥戕是殆不然夫象每危舜而无害于国故舜以防断义管蔡欲危用公而有害于国故周公以义断防然则辽祖三释于刺葛与舜同仁唐文致决于建成与郑伯同思矣【管蔡周公之兄管叔鲜弟蔡叔度也周公使管蔡监武庚管蔡流言曰公将不利于孺子逐同武庚以叛周公以其危国故奉成王之命讨而诛之象虞舜之弟也日以杀舜为事及舜为天子封象于有庳辽祖辽太祖也刺葛太祖弟也与其弟迭剌寅底石安端同反者再太祖贷其死而复用之后又反太祖亲征擒获杖刺葛迭剌而释之以寅底石安端为刺葛所使皆宥其罪建成唐太宗兄也髙祖立为太子时太宗方为秦王威权甚盛建成恐夺其位欲害之太宗先事图之亲射杀建成于武门郑伯荘公也其弟叔叚见爱于母郑伯忌之养成其乱遂克叚于鄢或谓周公管蔡若生于庶人之家无可争兢必不至于相害此论未足以知圣人也圣人以国为重以身为轻故象欲杀舜而无害于尧之国则舜之待之始终以恩管蔡欲害周公而实有害于成王之国则周公之待之不得不断以义由是观之刺葛所为有害于国此义所当诛者辽祖待之虽过于恩而心则与舜同仁建成所为虽有害于秦王而无害于国乃唐文所以待之者不能法舜而手刃焉其处心积虑以成其恩与郑伯之待叔段何以异哉】
　　体仁章第八
　　天地大矣生而弗子成而弗有万物皆被其泽获其利而莫知所由始天地之徳也人得之则为仁亲亲而仁民仁民而爱物始于事亲中于事君终于治人人之行也【人皆本于天地天地之大徳曰生生有民人而不以为巳子成遂万物而不以为巳有万物皆防天地之泽而得其利自以为当然而不知其所从来此天地之徳所以大也人受之以生而为仁故中庸曰仁者人也亲亲为人仁民爱物皆自此推之亲亲见前子道章仁民爱物详见下章仁者必孝故能事亲移孝作忠故能事君仁者爱人故能治人此人之徳行所以全也】上下相亲之谓仁故尧如天而民协和舜好生而民风动志士杀身以成仁故逢干舍生以匡君廵逺捐躯而徇节除天下之害之谓仁故文武赫怒以安民仲尼据法而诛卯仁之道至矣哉帝王溥惠于博施众庶推心于立达大小之量虽殊而盹笃之诚惟一易曰君子体仁足以长人【上亲其下上之仁也下亲其上下之仁也故曰上下相亲之谓仁帝尧其仁如天出史记舜好生之徳洽于民心出