御定资政要览 - (TXT全文下载)

使万室之邑必有万钟之藏千室之邑必有千钟之藏大贾畜家不得豪夺吾民矣李悝魏文侯臣也其法曰籴甚贵伤民甚贱伤农善为国者使民无伤而农益劝善平籴者必谨视嵗有上中下熟因其等而为籴之多寡使民适足价平而止嵗饥则亦因其等而发之故虽遇饥馑水旱籴不贵而民不散取有而补不足也夫神农大禹皆泰平之世也莫不以谷为本而通之以货本立故用弗穷货通故民弗倦即降而管仲权金粟之重轻而齐借以霸李悝时敛散之贵贱而魏因以强况王者藏富于民出入之间可无道以处此乎故其取之也每十分而取一可谓有节矣其制之也以三十年之通可谓有方矣使工不失其艺事之务农不乆其耕敛之时士不失其饥廪之养官不失其常职之禄是上下皆取足于田也因天时尽地财用人力王化浃洽羣生熙皥徳之和孰有大于此者哉】夫民地着而衣食饥不食寒不衣慈母不能保其子矣鲁宣秦始反裘负薪董仲舒苏威耿寿昌之説亦犹行古之道也【鲁宣公文公之子也古井田之法偕民力以耕公田而不税其私宣公因公田之入薄故履民畆而择取其丰茂者此变法之始也秦始皇以贪戾并天下不念田功厚赋敛以自供诸田租口赋盐铁之制二十倍于古民心汹汹遂以絶世董仲舒汉武帝臣也言古者税民不过什一其求易供是以民财内足以养老外足以共税下足以畜妻子苏威隋文帝臣也奏减赋役务从轻简文帝从之躬行节俭户口嵗増府库盈溢耿夀昌汉昭帝臣也奏令边郡皆筑仓以谷贱时増价而籴以利农谷贵时减价而粜名曰常平圣王在上而民不冻饥者非能耕而食之织而衣之也使民各归于土著而已葢衣食皆生于土若一夫不耕则或授之饥终嵗不制则或授之寒饥寒切身不顾亷耻虽慈母不能保其子君安得有其民哉所以宣公税畆公室四分始皇厚敛仅再世犹之反裘而负薪者皮之不存毛安附乎如董仲舒之论什一苏威之减赋役耿夀昌之建常平犹不失重农之遗意者也】周人井田逺而难复汉人井田疎而难行编戸逸为惰游良畴尽于豪夺良可深念欲拯其敝因田定税莫如唐人平赋之书敛轻散重必用厯代常平之制不幸有饥荒转徙则以富弼淄青之法济之民生庶其无虑乎张全义之抚河南载诸史册不以人废意可也【井田者周制也其法以地九百畆分为九区中百畆为公田其间有井其外八百畆分给八家为私田八家合力耕种公田而不复税其私田故曰井田名田者以名系田自列而下至于吏民凡置田之数各有其限虽至多者毋得过三十顷所以塞兼并之路也平赋书唐李翶所着其法曰一畆之田嵗可得粟一石公收其十之一凡贡赋廪饩及供賔客御水旱皆取足于此乡为公囷即将所入之粟十取其一收于其中嵗饥则量家口多寡与之厯代常平法即汉耿夀昌所立之法各酌而行之是也富弼宋臣知青州时大饥劝所部丰稔者得粟十五万斛庐舍十万余区散处流民用官吏分廪之山林川泽之利聴民取不禁全活五十万人张全义唐人起羣盗后镇河南招复流民蠲租存无毎出见田畴美者辄召田主劳赐荒芜不治则集众杖笞之在洛四十年称殷富焉夫周之井田其制本善而法废既久遽欲复而行之反足病民汉代以名系田用抑兼并似得井田之遗意者而立法不详未免疎畧遂致格而不行卒使编户之氓失其本业服勤者寡游惰者多殷厚之家因乗其困屈而兼并之富者益富贫者益贫民事将何赖乎言念及此深可悯恻欲起凋敝之民而予以更生之路莫如敛唐人平赋之书及厯代常平仓之制或因田之多寡积栗以实公囷或因嵗之丰歉平籴以利农民不待灾荒已为预备一旦水旱则又有富弼之法以赈救之民之生计庶有恃乎彼张全义其初乃盗者之流耳及抚河南知以民事为重君子不以人废意犹有取焉况故人良法犁然史册酌而施之轻徭薄赋劝农力田以厚天子之生端赖之矣】
　　教化章第十五
　　礼正月始和县教法于象魏以眎万民浃日而敛之乃施于邦国都鄙【礼周礼也象魏两阙之间也鄙畿内公卿采地也都采地之界也古之治民者富而教之其法甚备故于正月嵗首天地阳和之气始动即法之以教天下而和万民悬教法于象魏至旬日然后收之逺迩皆得见开乃施于邦国以及都鄙使各以此法教其所属之民而民无不被其化焉】其教民也比闾相保族党相救不独亲其亲子其子皆有恻怛之爱焉老坐于里塾时民出入观其长幼而导之逊让田野造次之间见教化之权舆矣月吉而读法有紏有劝小学谨其少仪大学修其三物宾之饮射之礼以合其教学成则大比而材诸官其与于辟雍也与胄子齿葢自邦畿以达天下无人不学无地非教休风偃物淳化通猗欤休哉【五家为比五比为闾四闾为族五族为党老里之上老庶老也里塾夹里门之屋也月朔曰吉小学如闾有塾党有庠之类少仪少者所当行之仪如洒扫应对之类大学乡学也三物为六徳六行六艺也六徳者知仁圣义中和六行者孝友睦婣任恤六艺者礼乐射御书数是也饮乡饮酒礼射乡射礼也辟雍国学也胄子自世子以至公卿大夫之适子也先王之教民也必始于乡里乃可以成化于天下故比闾有相保之情族党有相救之义生我者亲也亲其亲以及人之亲则不独亲其亲矣我生者子也子其子以及人之子则不独子其子矣葢皆有恻怛之爱不忍之心以相及也凡里必有上老庻老坐于塾因民之出入而教之父齿随行兄齿鴈行颁白者不提挈随其长幼而诲以逊让是田野之间一出一入不过造次之顷耳而教化之道实始于此矣又于毎月之朔属民謮法不率教者罚之率教者劝之人生八嵗则入小学而勤防仪十有五嵗则入大学而修三物教之乡饮以尚齿教之乡射以观徳其学既成则三年大比选其贤能渐进于上各量其材而授之官其与于国学则令与胄子齿让焉夫教始于比闾进乎国学则自邦畿以至天下之人尽能学地尽立教所以风而物顺化行而民从至教之成也顾不美欤】汉武表章而学官广厉明帝讲説而介士通经三代以还于斯为盛文翁延夀蜀頴之教兴韩愈常衮潮闽之化洽所谓儒以道得民者乎【表章者谓汉武帝表章六经聴董仲舒公孙等言复博士官择民端正者补博士弟子文学之士彬彬兴起明帝光武子也幸辟雍引弟子升堂执经问难亲为解説图门观聴者以万计自太子诸王侯及大臣子弟功臣子孙莫不受经下至期门羽林之士皆通孝经论语文翁汉时人为蜀郡守蜀俗僻陋文翁起学于成都市中招弟子受学吏民争愿为学官弟子韩延夀亦汉时人为頴川太守俗多豪强难治延夀召郡中长老为陈和睦亲爱之道令嫁娶丧祭畧仿故礼勿过于法百姓遵之韩愈唐时人为潮州刺史潮未知学乃为置乡校而潮文学始兴常衮亦唐时人为福建观察使时闽地未知有学衮兴学召士闽人翕然从之凡教之成也达于天下葢帝王躬行倡导风励羣伦故被其化者罔不乐从也三代而后其最盛者如汉之武帝明帝皆能崇尚儒术笃意文治汉以下诸臣若文翁辈或抚顽俗或处僻隅犹能各布其教而行其化焉然则人臣奉命分理一方均有移风易俗之责不可不勉周礼所谓儒以道徳得民之心者殆谓是欤】昔之善为教者孔孟之后有王通程朱之前有胡瑗三才九畴或在布衣彼借耰鉏而徳色废学校而不修揆厥由来真名教之罪人也【王通隋人教授河汾读书谈道弟子数千人唐初名臣如房龄杜如晦王珪魏征辈皆出其门开唐一代之治即文中子也程颢程颐兄弟二人充养纯粹动止语黙皆师圣人朱熹讲学教授集诸儒之大成胡瑗为湖州教授训人有注立经义治事斋以敦实学及立太学诏取其决着为令式以上四人皆宋儒也耰鉏治田器也借耰鉏而徳色者谓秦商鞅为政遗弃礼义风俗日壊民之借锄与其父者自矜以为有恩于父废学校而不修者谓三国时公孙瓒宠用商贩庸儿所在侵刻不修学校是也古之以道得民垂世立教者莫盛于孔子而孟子继之王通能力接其学以于教邹鲁遗风赖以犹存宋儒如程朱辈相继而起发明孔孟之学而胡瑗实开其先其教人之法良足善也是皆绍圣贤之心以襄国家之教化者虽在布衣而三才九畴之道于是乎存其有功于世道人心匪浅矣若彼借耰锄而徳色是不知有父子之亲废学校而不修其何以明纲常之理岂非得罪名教之人乎】
　　俭徳章第十六
　　卉栖血歠孪领燔胜邃古淳风渐以文而代质有熊氏作益为黼黻纁之饰端璧瑞以奉天委珩牙而嫮武西陵劝织承云导龢亦已称备物矣【燔胜者先烧其石令赤以肉加于其上而炙之也有熊氏即黄帝也黼白黒相次之文以绛帛为质而绣斧形于上黻黒青相次之文又绣为亚字之形是也黒而有赤之色纁浅绛色也执玊为璧外圆而内方以玉为信曰瑞珩横玉也牙亦玉佩也西陵黄帝妃即嫘祖始教民蚕者也承云黄帝之乐名也凡物之始乎质者每递变而着为文上古之世未有衣服宫室及诸饮食之制也以草木为服因栖止于其中末有火化食鸟兽之肉而饮其血质之至也有巢氏教民紩衣曲领以代卉服燧人氏教民火石燔胜以代血饮是皆淳厖之风也而以文易质之渐己肇于此矣至于黄帝染五采为文章以表贵贱斧黻纁益加以饰而衣裳之制灿焉且端其瑞璧所以敬天委其珩牙所以敬身西陵劝织而先蚕之礼以兴承云导和而六代之乐以开典章文物不几备美矣乎】爰暨陶唐文明弥着贡赋攸同乃复为茅茨土阶葛衣粝食意俭为吉徳不必裁以礼衷抑圣人制用丰约各有适耶子曰菲饮食恶衣服卑宫室禹无间然葢以其致孝而勤民也所谓继治者其道同欤【贡者下之所供如禹贡所载球琳琅玕齿革羽毛漆枲织纩蠙珠怪石之类是也赋者上之所取如所载九州之赋各有上中下不同是也自黄帝至尧葢厯数世文明之会于此益九州贡赋之入亦既攸同意其渐其逺乎质而愈从事于文矣乃尧反以茅为茨土为阶衣葛衣食粝食力行节啬其故何欤夫礼不可过也不可不及也然与其奢也寜俭意者俭为吉徳以俭为尚即不必尽合于礼亦无敝欤抑圣人制天下之用当丰者丰当约者约各适其宜而不耑主乎俭也夫子称禹之无间然而曰菲饮食恶衣服卑宫室所谓俭也然必合之致孝神尽力沟洫乃称无间向使其不然则亦未必其无间矣故治天下之道有当俭者有不当俭者所以自奉如饮食衣服宫室之类当俭者也所以敬天勤民如郊社宗庙礼乐制度之类不当俭者也于当俭者而不俭其敝也奢于不当俭而俭其敝也鄙酌丰约之正协文质之中时措而宜施当其可天下乃以大治占之帝王皆由斯道后世所当继之而以为法者也】车酒骑炙实开乱源故章台丽而楚衰阿房成而秦溃乃至街衣绮珥肆设帷帐以示矜夸流极矣汉文克俭遂欲上追尧禹晋武雉裘唐明珠绣始虽焚弃究乃汰侈诚好名遗实有初鲜终者也【车湎骑炙者纣于宫中作九市车行酒马行炙也章华台楚灵王所作国人苦役卒以叛乱阿房宫秦始皇所作穷极奢丽天下愤怨羣盗皆起街衣绮珥肆设帷帐者隋炀帝于丰都市中广置珍货帷帐及以缯帛纒树夸示逺人汉文帝性恭俭身衣弋绨足履革舄以韦带剑以蒲为席集上书囊以为殿帷晋武帝初有献雉头裘者命于殿前焚之其后有羊车之侈唐明皇初年焚珠玉锦绣于殿前示不复用后宠杨妃纵欲奢靡卒召祸乱俭之为道也得之则治失之则乱古之不俭者莫甚于纣车酒骑炙乱之源也楚之章台秦之阿房骄奢召祸如出一辙至若隋炀殚竭民力夸耀逺人绮珥帷帐之属是奢之流生也可谓极矣汉文躬崇敦朴为天下先在位数十年始终如一尧禹而后斯为继美晋武雉裘之弃唐明珠绣之焚初未尝不节约而后乃侈肆也葢好名而遗实故有初而鲜终岂真能俭者欤然则图治者必勉其实毋徒慕乎其名必厚其终毋徒勤于其始也斯可称俭徳矣】公孙布被汲黯致讥况夫栋骇仙灵舰惊丹镂鹬冠兽炭锦幛金铺何其怙侈而灭义乎夫俭者外以节用内以制心君子不尽利以遗民故仕则不稼田则不渔公仪休之拔葵焚织深有取焉【公孙汉武帝臣为御史大夫时以布为被汲黯讥之曰此饰诈以钓名也栋骇仙灵者汉梁兾大壮栋宇图以云气及诸仙灵也舰惊丹镂者吴贺齐性奢所乘船雕刻丹镂青葢绛防鹬冠者春秋时郑子臧好聚鹬为冠兽炭者晋羊琇以炭为兽形然后焚之也锦幛者晋石崇王恺以奢靡相尚恺作紫丝步幛四十里崇作锦步幛五十里金铺者晋王济豪侈买地为马埒编钱满之时人谓之金埒也公仪休鲁人为相入其家见园有葵拔之见妻织帛焚之曰吾既食禄又夺园夫红女利乎凡君之崇俭也以利民也公卿大夫皆佐君以利民者也君且不可不俭况其下焉者乎然必务其实毋饰其名而后可公孙布被可谓俭矣汲黯以其有近名之心犹且讥之矧如梁兾之栋贺齐之舰子之冠羊琇之炭石崇之幛王济之铺纸欲败义莫斯为甚其视公孙又何如哉夫所为俭者合内外而后成外以节用俭之事也内以制心俭之本也君子察于斯不欲専利而以留之民故仕则不稼不以士而侵农田则不渔不以薮而兼泽制心节用凡以为民也公仪休之拔葵焚织真有合于君子之道焉】
　　迁善章第十七
　　善无常主自以为善斯不善至自知不善斯善至是以君子见善则迁有过则改过而能改善莫大焉易曰豫成有渝无咎殷汤不吝周宣补阙汉髙吐哺光武回舆所称无咎者乎夫人喜闻无过则谀者日进此田巴所以致规于齐君也【善无常主出书咸有一徳篇易豫卦上爻之辞殷汤改过不吝见书仲虺之诰周宣王有阙仲山甫补之见诗大雅烝民篇汉髙帝用郦食其谋将立六国后以挠楚权趋令刻印以问张良良不可帝吐哺骂曰竪儒几败乃公事趋令销印后汉光武常与期门轻出衞尉姚期谏曰古今变生不测诚不愿陛下微行帝即囬舆而还田巴对齐王曰王召臣臣改饰问妾妾爱臣謏臣曰姣臣临淄水而观然后自知丑恶也今謏王者众王能临淄水过而自改齐国治矣天下之善无有常主所以贵乎迁也自以为善则骄矜之念生而不善至矣自知其不善则愧悔之心萌而善至矣君子不能有善而无不善也但见善则迁而勇于从义有过则改而果于去非即有善而无不善矣善孰大于此乎易所以云人虽昏于逸防至于既成而能有变即可无咎此改过之説也殷之汤周之宣汉之髙光率由斯道即所谓无咎者乎然改过之道有因自知而改者有因人言而改者唯己喜闻过则忠告者至若喜闻无过则阿謏者至人日謏已日矜安望其改过以迁于善乎田巴规齐君之言良可思也】故君有争臣父有争子士有争友则躬备令闻而动无过举顔渊亚圣乃称不贰蘧瑗大贤犹曰知非故履重考祥言贵忠告割痤至痛啜药至苦然而为之者便于身也【顔渊孔子弟子不贰者有不善未尝不知知之未尝复行也蘧瑗卫贤大夫行年五十而知四十九年之非视履考祥见易经夫田巴之致规所以尽忠于其君也然谏争之义不独君臣即父子朋友之间亦不可不勉故君有过臣谏之谓之争臣父有过子谏之谓之争子士有过友谏之谓之争友果能聴之则身有令闻面善至矣动无过举而不善逺矣如渊之亚圣瑗之大贤可谓令闻矣而一则不贰一则知非孰非从改过中来乎故视己之履必重考祥聴人之言惟贵忠告凡人之情谀则不忠忠则不谀谀言顺耳而病于行也忠言逆耳而利于行也割痤者非不痛也饮药者非不苦也然而不得不为之者将以去疾而便于身也使人之改过如其去疾则无过之不可改而亦无善之不可迁矣】人不可以过自弃故周处励于忠信士安勤其博综人不可以过弃人故郑均曲谏于弟兄林宗训义于乡里君之于臣也矜其瑕而湔其累故秦释孟明之罪汉收魏尚之功孰谓迁善而非尽善乎【周处晋人少不修细行郷曲患之父老谓口南山猛兽长桥下蛟并子为三害矣处曰吾能除之遂入山射兽入水斩蛟励志自修言必忠信皇甫谧字士安亦晋人少不务学游荡无度毋劝之曰修身笃学汝自得之于我何与因对之流涕谧感激勤学博综典籍郑均后汉人兄为县吏受人餽遗均数諌不聴因脱身为佣嵗余得钱帛归以与兄曰物尽可复得为吏坐赃终身捐弃兄感其言遂为亷洁郭泰宇林宗后汉人同里左原为郡学生犯法见斥林宗谓之曰昔顔涿聚大盗也叚干木大驵也卒为齐之忠臣魏之名贤贵躬而已原纳其言孟明视秦穆公臣初命代晋败绩穆公原其罪而用之后再伐晋济河焚舟晋人不敢出遂霸西方魏尚汉文帝臣以罪削爵冯唐曰尚守灵中数有功一言不相应文吏以法绳之罚太重矣帝即赦之复以为云中守人各有身有身则当自爱自爱则当迁善迁善则莫先于改过谓己不能改过者自弃者也谓人不能改过者弃人者也周处士安可谓不自弃矣郑均林宗可谓不弃人矣夫人犹不可弃人况君之于臣也不轻弃之又谁甘自弃一莭之瑕矜而全之一行之累湔而新之秦穆之于孟明汉文之于魏尚率斯道也君宥人之罪人将自逺于君君念人之功人将益懋其功是胥天下之人而皆可与迁于善不谓之尽善也可乎】厉人夜半生子急取火而视之负恶者未尝不自知也知而遂非或乃振斧钺以立威建官司而监谤诡辞自饰长恶靡悛何以免迷复之凶哉【振斧钺以立威者如汉桓帝时白马令李云上疏言帝者谛也今小人谄进财货公行是帝欲不谛乎帝怒送狱杜众谏帝愈怒并下廷尉杀之是也建官司而监谤者如周厉王暴虐国人谤王召公谏曰民不堪命矣王怒使卫巫监谤者得则杀之是也诡辞自饰者如汉主父偃为中大夫大臣畏其口赂遗累千金或曰太横矣偃曰吾日暮途逺故倒行逆施之是也长恶靡悛者如汉严延年为河南太守用刑刻急京兆尹张敞以书劝之延年报曰莠盛苗秽何可不锄自矜不止是也迷复凶易复卦上爻之辞凡人之迁善也必始于自知厉人夜半生子急取火而视之惟恐其类己貌之恶者犹且知耻行之恶者寜不自愧是人未尝不自知也知而即改则复于无过是之谓善知而不改又从而遂其非是之谓恶彼以斧钺立威官司监谤饰辞而靡悛者是皆迷而不复者也其何以免于凶哉知遂非者之不免于凶则人之改过以迁于善也愈不容己矣】
　　务学章第十八
　　学非能益也达天性也性至善无恶而习或淆之故轨之于学以复性而成徳【人之为学非能益其所本无也不过全其所固有者而已人所固有天性是已天以性命于人而仁义礼智信之徳无不具足于其中是本至善无或有恶也但有生而后日近于习习于善则日进于髙明习于不善则日趋于卑暗不独众人之中有善有恶即在一人之身亦或时善时恶纷纭混淆莫能自主其何以全性之本然而不负上天赋予之意哉故必正之于学以复其性而成其徳葢徳本于性性禀于天学以达之未尝益之也】徳成于勤荒于嬉大禹惜隂周公待旦仲尼之韦编三絶管寜之藜牀半穿所称自强不息者乎博闻多识敦善行而不怠达天人道义显仁足以利物藏用足以独善学之大者也【禹惜寸隂周公思兼三王有不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦仲尼孔子字晩喜易读之韦编三絶管宁汉时人好学所坐藜牀当膝处半穿自强不息显仁藏用俱见易经学以成徳而徳岂易成乎必以勤自励日知所无月无忘所能积累不止庶几底于成耳若安于怠惰溺于嬉戏今日不学谓有来日今年不学谓有来年鲜冇不荒废者矣禹之惜隂周公之待旦仲尼读易韦编为之三絶管寜诵书藜牀为之半穿是皆以勤成徳自强而不息者也故人之为学当以圣贤为法勤于闻从而博之勤于识从而多之匪徒闻与识己也择其善者勤而行之终始如一敦而不怠可谓勤矣可以成矣夫然故尽己之性足以尽人而尽人之性即以达天由性而之焉是之谓道时措而宜焉是之谓义显之仁则出其学以博济天下岂不足以利物乎藏其用则懐其学以淑慎其身岂不足以独善乎此皆成徳之事学之大者端在是矣】生麻中不扶自直学必慎其所亲攻玉以石浣布以灰学必珍其所借弓待擏而后调劒待砥而后利学必勉其所难舜禹之圣入山询牧入水咨渔学必广其所纳揆厥防要归于全天之所生而勿败焉故曰学非能益也逹天性也【生麻中不扶自直见论衡攻玊以石浣布以灰见王符贡实篇弓待擏而后调劒待砥而后利见淮南子入山询牧入水咨渔见吕览勤学之道不可以一端尽也蓬至弱也生于麻中则不扶而自直与正人居虽有非僻之心自尔渐消学有以人而益己者此类是也故所亲不可以不慎也玉至美也而攻其瑕者必以石布至洁也而浣其垢者必以灰学有以粗而治精者此类是也故所借不可以不珍也弓之调也必有待于擏劒之利也必有待于砥学必尽其功然后可收其効此类是也故所难不可以不勉也以舜禹之圣入于山必问牧童入于水必问渔师以其知之审耳学必质所疑然后能坚所信此类是也故所纳不可以不广也凡若此者虽不可以一端尽而揆其防要非有他岐葢天赋性以与人原无不全人必尽性以逹天勿或有败无所损之即所以增之无所戕之即所以养之而学之大原已得之矣前所云学非能益也达天性也此之故耳】爱亲而敬长睦众而亲仁吾必谓之学矣何必以徳性问学径别区分辨朱陆之同异哉虽然周览图籍研综古今所以括而羽之坟典索邱肇自三皇而谓皋防稷契所读何书将与于不学无术之讥矣【朱熹见前篇陆九渊亦宋儒熹所论道问学为多而九渊専尊徳性互有同异晋张华周览图籍四海之内若指诸掌汉刘向博览洽闻研综古今家语于路初见孔子曰南山之竹不揉自直斩而用之达于犀革孔子曰括而羽之镞而砺之其入之不益深乎伏羲神农黄帝之书谓之三坟坟者言大道也帝喾颛顼髙卒唐虞之书谓之五典典者言常道也八卦之説谓之八索索者求也九州之志谓之九邱邱者聚也三皇伏羲神农黄帝也皋皋陶防稷契皆舜臣名宋王安石谓赵抃曰君辈坐不读书耳抃曰皋陶稷契有何书可读冦准问张咏曰何以教准咏曰霍光不可不读准取而读之至不学无术笑曰张公谓我矣夫务学既以达性是学与性相须为用者也学者果能爱其亲而性达于亲敬其长而性达于长睦于众而性达于众亲于仁而性达于仁性在是学亦在是矣何必于徳性学问之中别其路径分其区隅而辨朱陆之同异哉当年朱陆之学虽有小异原归大同而后人乃有辨朱陆之同异者真属赘厐矣虽然此谓学必原于性也非谓性可以废学也如张华周览于图借之林刘向研综于古今之变所以砥砺其学以成名犹之括羽其竹以成箭也坟典索邱自古之而乃谓臯防稷契所读何书抃虽贤者未免失言矣信斯言也人皆任其性而废学不学无术之讥将同于准矣其可以为训乎】
　　重农章第十九
　　粟者国之大用政之本务也是以帝王之道民莫先乎农民农则志朴而产重志朴则易使产重则难迁【凡国之财用必审其大端之所在而务之斯其用为有本有本则用不穷粟是也茍粟多而财有余何为而不成帝王知治国之必本于粟也故所导以民者诸务未遑而先致力于农事岂徒为其利哉葢亦贵其志也民务农寒则击槀除田两至首戴苎蒲身服袯襫沾体涂足尽其四肢之力以疾从事于田野其志朴矣粟生于地长于时聚于力非可一日成数石之重中人弗胜其产重矣志朴则少私义而公法立是易使也产重则不为奸邪所利卒然有急虽死其处而无二虑难是迁也夫如是攻则有功守则有财矣】茍舍本趋末则好智而多诈产约而轻徙仓卒遇患皆有逺志而无居心然则金银珠玉天下之大害也圣人知其然故贵五谷贱金玉以敦本抑末而务民于农夏箴曰中不容利民乃外次【贵五贱金玉汉鼂错语古不用银故错専言珠玉夏箴夏禹儆戒之书中即城市之中外次业田之舍也夫重农之效既如彼矣茍不重农人将舍其本而趋其末商贾大者操其竒嬴所卖必倍不耕不织衣采食肉因其富厚交相豪贵力过吏势以利相倾是好智矣好智则出其聪明技巧以干法令以是为非以非为是而多诈矣且金玉在握轻微易藏可以周海内而无饥寒之患其为产也不亦约而其于徙也不亦轻乎时有灾患皆生逺志无复居心离乡弃家犹如鸟兽虽有髙城深池严法重刑不能禁也然则金银珠玉岂但饥不可食寒不可衣使