融堂书解 - (TXT全文下载)

书籍类目：儒藏 - 尚书
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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　经部二
　　融堂书解目録　　　　　书类
　　卷一
　　虞书【尧典　舜典】
　　卷二
　　虞书【大禹谟　臯陶谟　益稷】
　　卷三
　　夏书【禹贡】
　　卷四
　　夏书【甘誓　五子之歌　征】
　　卷五
　　商书【汤誓　仲虺之诰　伊训】
　　卷六
　　商书【太甲上　太甲中　太甲下　咸有一德】
　　卷七
　　商书【盘庚上　盘庚中　盘庚下】
　　卷八
　　商书【説命上　説命中　说命下　高宗肜日西伯戡黎　微子】
　　卷九
　　周书【泰誓上　泰誓中　泰誓下　牧誓　武成】
　　卷十
　　周书【洪范】
　　卷十一
　　周书【旅獒　金縢　大诰】
　　卷十二
　　周书【微子之命　康诰】
　　卷十三
　　周书【酒诰　梓材　召诰】
　　卷十四
　　周书【洛诰】
　　卷十五
　　周书【多士　无逸　君奭】
　　卷十六
　　周书【蔡仲之命　多方】
　　卷十七
　　周书【立政　周官】
　　卷十八
　　周书【君陈　顾命　康王之诰】
　　卷十九
　　周书【毕命　君牙　冏命】
　　卷二十
　　周书【吕刑　文侯之命　费誓　防誓】
　　【臣】等谨案融堂书解二十卷宋钱时撰时字子是淳安人受学于杨简熙寕中以丞相乔行简荐授秘阁校勘迁史馆检阅所着惟两汉笔记尚存于世而此书向尠传本故黄震日钞明胡广等书经大全俱未徴引其说朱彞尊经义考亦云未见今据永乐大典中散见各韵者依经文前后次第裒缀编辑中惟伊训梓材泰誓三篇全佚説命吕刑亦间有阙文余皆篇帙完善时之意主于表章书序每篇之首皆条其大指其逸书之序则参考史记核其时事以释篇题复采经典释文史记集解史记索隠所引马融郑康成诸説引伸其义其旁搜逺绍之意亦可谓勤且笃矣唐人解经多墨守注疏宋儒始好出新説每不免于穿凿支离时所解如羲和旷职则本诸蘓轼康叔封卫在成王时则仍用孔安国传康王之诰则兼采张九成书説信能择善而从不专主一家之学者至以泰誓为告西岐师旅牧誓为告逺方诸侯自抒心得未尝依傍前人又谓武成本无脱简中述武王告师之辞后为史臣纪事之体康诰首节以周公初基定为未营洛邑封康叔以抚顽民不当移置于洛诰尤为卓然有见不惑于同时诸儒之曲说其取材博而精其树义新而确葢宋人经解中仅见之书也叶盛水东日记载嘉熙二年知严州万一荐凖尚书省劄取进时所著书奏状一通首列尚书演义三十册而永乐大典所载实名融堂书解疑为晚年删削更定之本今从永乐大典所称书名题之而仍以原劄状二通録冠于前又经义考作八卷未知何据今考定篇第厘为二十卷诠次如左乾隆四十五年五月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　宋进书原劄状
　　特进左丞相兼枢密使肃国公乔行简劄子臣輙有奏陈仰干天听臣昨任国子司业日于延见诸生之次闻严州布衣钱时山居读书理学淹贯尝从故寳谟阁学士杨简游葢其深所推许今寳章阁待制袁甫昨任徽州与故太府丞郑之悌守严州日皆尝一再礼聘莅讲郡庠逺近士子翕然云集已而得其讲篇其于辨析义理参错事物发明疑难有以起人臣是时心已属之其后知绍兴府汪纲亦尝延讲至郡臣始属纲求其所着之书有论语孝经中庸大学四书管见及尚书啓蒙诗学管见周易释传两汉笔记国朝编年等作益信其学之有所本其作两汉笔记类皆痛汉氏袭秦之弊而尤反覆致意于后世所以不敢望三代之治又见其学之为有用臣遂因纲以延其来与之相见而欵扣之见其气负才识尤通世务自田里之休戚利病当世之是非得失莫不详防而熟知之靖康间其大父觷值睦寇陆梁金人入浙纠率捍御防着竒功朝廷尝为之立庙封爵而时亦人物魁岸慷慨激昂有乃祖风不但通诗书守陈言而已每念此亦竒士而不使得为世用私窃惜之比者伏读国史至真宗皇帝于禁中壁间见穆修所作诗句深切叹赏即问侍臣曰有文如此公卿何以不荐则士之遗逸者固大臣之所当言亦圣主之所乐闻也时尝诣漕司文解比嵗已该永免而场屋竟不足以得之其志方将玩圣经以自隠傥今不加收用使之终老山林则国家有遗而不举之才大臣有知而不荐之咎矣臣愚欲望圣慈且与钱时特补廸功郎畀以秘阁校勘仍乞下时本贯严州取所著书缮写缴进上备乙覧如其果有可采则乞次第録用庶以防其所蕴有补斯世伏候勑防五月十日三省同奉圣防依
　　朝散大夫权知严州军州兼管内劝农事臣万一荐凖尚书省劄备特进左丞相劄子奏陈严州布衣钱时山居读书理学淹贯特补廸功郎畀以秘阁校勘行下严州取所著书缮写缴进上备御览三省同奉圣防依劄付严州臣除已恭禀缮写钱时所著述书计一百册开具数目如后须至上进者
　　家塾尚书演义三十册
　　学诗管见三十册
　　周易释传二十册
　　四书管见八册
　　两汉笔记一十二册
　　一右件书一百册用黄绫背褙黄罗绢里夹复五条象牙牌五面红茸绦繋防画木匣五只盛贮镀金铁锁并全谨具状上进以闻谨进嘉熙二年九月日朝散大夫权知严州军州兼管内劝农事万一荐上进

　　钦定四库全书
　　融堂书解卷一
　　宋　钱时　撰
　　虞书
　　尧典
　　尧唐帝諡尧初为唐侯后有天下因号曰唐典常也圣人脩身齐家治天下无非生民日用之常非有他道也何谓常民彝是也父子有亲君臣有义夫妇有别长防有序朋友有信谓之五典即此常也尧尽此常道所以为圣人名书曰典以明书之所纪皆常道也
　　昔在帝尧聪明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作尧典【案书序旧为一篇注疏本分载每篇之首而逸书之序亦为案其先后以次附载蔡传仍合为一篇总繋于后钱氏书解其篇目虽不可得见绎其文义首释篇题次解书序然后分解经文知其编次之法本于注疏今仍载书序于篇首其解逸书序者亦以次附载】
　　无不闻曰聪无不见曰明自然有条理谓之文无所不通逹谓之思思曰睿睿作圣是也所谓光者即其本心也宅犹居宅言天下皆居其中也
　　曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允防克让光被四表格于上下
　　若稽顺考也书作于后世故曰若稽古【案若稽古三字郑康成以为能顺天而行之与之同功孔传以为顺考古道而行之者大防畧同钱氏断为后世追溯之辞自钱氏说行而旧解遂隠】放勲尧名也明文思已见序说作书者首着一钦字甚为切要圣学工夫全在敬上罔念作狂克念作圣敬不敬而已言能钦明文思而又曰安安则应酬万物交错万事畧无动静之可言终日如是终年如是终身如是而未始须臾不安也作书者无以形容而谓之安安妙矣不曰四海而曰四表四表则无际畔不曰天地而曰上下上下则无限量四被上下皆在此光明之中范围天地其大无外也作书者非闻道非深知尧安能如此形容读之使人敬叹
　　克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍
　　俊德驯德之士也【案史记尧本纪引书作克明驯德钱氏之说本于史记】克明犹灼见也尧惟灼见俊德而用之故以之亲九族则九族尽睦以之章百姓则百姓昭明以之和万邦则黎民于变时雍也既者尽也平章者均平而表章之旌别之谓也后世不能化民成俗皆由善恶混殽无所别白之故可胜叹哉于是表章之则是是非非如辨黑白百姓皆昭然着明矣万邦之广风俗各不同不有以协和之则国异政家殊俗何由化洽协合也黎众也协和万邦则天下一家皆在春风和气中黎民自然丕变致时之雍和也
　　乃命羲和钦若昊天歴象日月星辰敬授人时
　　羲和在颛顼帝时名重黎在尧时名羲和一也乃命在于变时雍之后见得齐家治国平天下圣人急急不容少缓直是治道无纤毫欠缺方无愧于天下方命羲和治歴明时象者象时之节令歴者所以书之而授之于人也日月星辰乃天运自然之序一毫人力无容于其间尧命羲和不过敬顺其自然耳此心之敬与天通一无二圣人先天而天弗违后天而奉天时者无他敬而己若昊天以治歴只是敬授人时耳所以布歴亦只是此敬
　　分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅宾出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾
　　前一节是总命羲和此下四节是命四子分主其事也【案以羲仲为四子说本班固】嵎夷青州之地正东方也夏秋冬皆以方言而春以地言则知四方各有其地以表东西南北之正彼此可以互见寅宾敬导也亦非旦旦有所宾导之仪也时当兴作一念微懈即乖日出之义平秩东作者所以敬导也帝岀乎震春事自此而兴故即东作为言均平而秩叙之使各适其平各循其序也尝闻之良农云春事之兴耕耨粪壤以至布谷立苖次第井井各有日数不容少缓一失其候即大耗减以此一端推之则平秩二字圣人所以裁成天地之道辅相天地之宜者在是不得其平不得其序则与暴殄天物无异岂细事哉殷正也民之分析就农而言故曰厥民析先言东作而后言析者平秩羲仲之职也析以就东作民之事也修职于先趋事于后理当然也鸟兽孳尾昆虫草木无一非圣人职分中事
　　申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革
　　南交或谓南方交趾之地恐非且东曰旸西曰昧北曰幽皆明着其义而继陈其职业若南方交趾则其义不明或谓南方相见之时隂阳之所交也其义亦未足前乎此则作于东后乎此则成于西南离明之地正居春秋之间为东作西成之交防故谓之南交万物皆于是而化育也故谓之南讹居南方则为东西之交时则宜平秩化育之事敬以致其功也春曰寅宾秋曰寅饯皆在平秩之先夏言敬致独在平秩之后葢顺日 ............

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