教女遗规 - (TXT全文下载)

阳人，余楚继妻也。生子翼，三岁而楚死。陈氏尽以其产与前妻二子。翼年十五，使游学四方。翼在外十五年，成进士以归，迎母入官。后二子贫困，又收养而存恤之。
　　吕氏曰：继母每私其所生，能均产业，足矣，况夫产尽让前子！既贫而又恤之，即亲母何加焉？均产，中道也，让产，贤道也。天下无过慈之继母。吾于陈氏，所深取焉。
　　慈乳母。乳母所保，他人子也，祇以受人之托，遂尽亲之情。或身与俱死，或以子代死，为人保子，义当如是。
　　秦攻魏，破之，杀魏主瑕，诛诸公子。而一公子不得，令魏国曰：“得公子者，赐金千镒。匿之者夷三族。”乳母与公子俱逃。魏故臣见乳母而识之，曰：“公子安在？”母曰：“不知，虽知之，不可以言。”故臣曰：“国破族灭，子尚谁为乎？且千金重利也。夷族极刑也。汝其图之？”母曰：“见利而反上者，逆也。畏死而弃义者，乱也。今持逆乱而求利，吾不为。且为人养子者，务生之，非为杀之也。岂可利赏畏诛，废正义而行逆节哉？”遂逃公子于泽中。故臣以告，秦军争射之。乳母以身蔽公子，遂同死焉。秦王闻之，以卿礼葬乳母，祠之太牢。宠其兄为五大夫，赐金百镒。
　　吕氏曰：魏之故臣，可寸斩，可族诛矣。吾又叹乳母短于料人也。设见故臣，号泣而问之曰：“公子安在？”或故臣有问，告以被难，又安知公子不能免乎？彼乳母者，固望故臣协力共谋，以免公子也，讵知又一秦哉？君子贵忠，又贵有智以成其忠，诚而不明，保身以济事，难矣哉。
　　义保者，鲁孝公之保母也。姓臧氏，与其子俱入宫，养孝公。鲁人作乱。求孝公将杀之。义保乃令其子，衣公之衣，卧公之处，鲁人杀之。义保遂抱公子以出，遇公舅鲁大夫于外，遂托以公而逃。鲁人高之。《论语》曰：“可以托六尺之孤。”义保之谓也。
　　吕氏曰：臧氏贤乎哉！鲁不灭国，不绝嗣，臧氏之力也。鲁之卿大夫愧矣。
　　姊妹之道
　　姊妹，女兄弟也。气分一体，情自相关。先王以妇人内家也，每割恩焉，然亲爱出于天性，则休戚岂同路人。取其笃情重义者，不敢尽以中道律之也。
　　齐攻鲁，至郊，望见一妇人，抱一儿，携一儿。军且及矣，弃其所抱，抱其所携而走。儿随而啼，妇人不顾。齐将问儿，走者谁。曰：“吾母也。”齐将追而问，妇对曰：“所抱者兄子，所弃者妾之子也。军至，力不能两存，宁弃妾子耳。”齐将曰：“兄子与己子，孰亲？”妇人曰：“己之子，私也。兄之子，公也。子虽痛乎，独谓义何？”于是齐将按兵而止，使言于君曰：“鲁未可伐也。山泽妇人，犹知行义，而况士大夫乎？”遂还。鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号曰义姑姊。君子曰：义其大哉!虽在匹妇，国犹赖之。
　　吕氏曰：义则义矣，然而未闻道也。己之子，夫之子也，非妇人所得专也。设夫有众子，或夫在可以复生，兄先亡，或遗孤而为父后，如义姑者，可矣，不则虽以义夺情，终非万世之常经也。然则奈何？曰：“两存之，以乞生于齐将。不得，则死之。孰存孰亡，惟儿所值耳。”至于齐将之料，则可悲矣。鲁士大夫，如义姑者几人哉！
　　李文姬者，赵伯英妻，汉太尉固之女也。固为梁冀所杀，二子俱死狱中。少子燮，为文姬所匿，密托固门生王成曰：“李氏一脉，惟此儿在。君执义先公，有古人之节。今以六尺奉托，生死惟足下。”成遂引燮浮江，入徐州界，变姓名为酒家佣。酒家异之，以女妻燮。后遇赦得还。
　　姒娣之道
　　姒娣，今所谓妯娌也。异姓而处人骨肉之间，抅衅起争，化同为异，兄弟之斧斤也。录古今贤妯娌。
　　昌化章氏，兄弟二人，皆未有子。兄先抱族人子育之，未几，其妻生子诩。弟曰：“兄既有子，安用所抱之儿为？幸以与我。”兄告其妻，妻曰：“无子而抱之，有子而弃之，人谓我何？”弟固请，嫂曰：“无已，宁与我所生者。”弟不敢当，嫂竟与之。后二子皆成立，长曰栩，季曰诩。栩之子樵标，诩之子铸鉴，皆相继登第，遂为名族。
　　吕氏曰：世俗兄弟可笑矣。借马而饥渴在怀，借衣而揉涴是嘱，况乏嗣始得之儿，分以与弟！无德色，无吝心，顾不难哉？要之嫂氏之贤，不可及矣，割肉相与，虽舅姑难强之从，况意不出于夫子耶？天昌其后，殆和气所召与。
　　苏少娣，姓崔氏。苏兄弟五人，娶妇者四矣，各听女奴语，日有争言，甚者阋墙操刃。少娣始嫁，姻族皆以为忧。少娣曰：“木石鸟兽，吾无如彼何矣，世岂有不可与之人哉？”入门事四嫂，执礼甚恭。嫂有缺乏，少娣曰：“吾有即以遗之。”姑有役其嫂者，嫂相视不应命，少娣曰：“吾后进当劳，吾为之。”母家有果肉之馈，召诸子侄分与之。嫂不食，未尝先食。嫂各以怨言告少娣者，少娣笑而不答。少娣女奴以妯娌之言来告者，少娣笞之，寻以告嫂引罪。尝以锦衣抱其嫂小儿，适便溺，嫂急接之，少娣曰：“无遽，恐惊儿也。”了无惜意。岁余，四嫂自相谓曰：“五婶大贤，我等非人矣。奈何若大年，为彼所笑。”乃相与和睦，终身无怨语。
　　吕氏曰：天下易而家难，家易而姒娣难。专利辞劳，好谗喜听，妇人之常性也。然始于彼之无良，成于我之相学。三争三让，而天下无贪人矣。三怒三笑，而天下无凶人矣。贤者化人从我，不贤者坏我犹人，吾于苏少娣心服焉。
　　何氏，永嘉王木叔妻也。初归王氏，家甚贫，何氏佐以勤俭，家用遂饶。一日语夫曰：“子可出仕，奈弟妹贫寒何。橐中余资，请以分之。”夫喜曰：“是吾志也。”旦日尽散，簪珥不遗。木叔既仕，又曰：“弟妹尚困，有田如许，何不畀之？”夫喜曰：“此尤吾志也。”遂以田与弟妹。一郡称为贤妇。
　　吕氏曰：憎同室而专货利，妇人莫不尔。欲其彼我分明已难，况尽推所有以与弟妹乎！其夫喜而从之友於可概知矣。
　　姑嫂之道
　　舅姑之女，兄弟之妻，分莫亲，情莫厚者也。然二人者，每不相得，则女过为多焉。父母无终身之依，姊妹非缓急之赖，继父母而亲我者谁也？独奈何恃目前城社，伤后日松萝哉。夫君子言古道：“不计世情。”余云云，为儿女子说也。
　　欧阳氏，宋人，适廖忠臣，逾年而舅姑死于疫。遗一女闺娘，才数月，欧阳适生女，同乳哺之。又数月，乳不能给，乃以其女分邻妇乳．而自乳闰娘。二女长成，欧阳于闰娘，每倍厚焉。女以为言。欧阳曰：“汝，我女。小姑，祖母之女也。且汝有母，小姑无母，何可相同？”因泣下。女愧悟，诸凡让姑而自取余。忠臣后判清河，二女及笄，富贵家多求姪氏。欧阳曰：“小姑未字，吾女何敢先。且聘吾女者，非以吾爱吾女乎。”其问诸邻人，卒以富贵家先闰娘。簪珥衣服器用，罄其始嫁妆奁之美者送之，送女之具不及也。终其身如是。闰娘每谓人曰：“吾嫂，吾母也。”欧阳殁，闰娘哭之，至呕血，病岁余。闻其哭者，莫不下泪。
　　吕氏曰：姑嫂，世所谓参商人也。嫁女之家，闻有小叔姑则戚，而嫂亦厌恶此两人，若不可一日有。何者？为母耳目，谮愬相虐也。世之为嫂者，诚如欧阳氏贤，则举世皆闰娘矣。吾于是知一人尽道，两人成名，同室仇雠，过分寡耳，难以罪一人也。
　　陈安节之妻王氏，始嫁岁余，而夫卒，遗孤甫月。家贫，王氏躬操勤苦如男子。修行最谨，教子孙有法，家渐以饶。乡人敬之，呼曰堂前。初堂前之归陈氏也，舅姑殁時，夫之妹尚幼。堂前教育抚字如女。及笄厚嫁之。舅姑殁，妹求分财，堂前尽出室中所有与之，无吝色。妹得财，尽为夫淫荡所罄，贫不能自存。堂前又为置田宅，抚诸甥如己出，终无怨语。
　　吕氏曰：堂前孝养舅姑，教育子孙，周恤宗族，广施阴功，砥砺名节，无一不善者。而姑嫂之情，尤世所希，余特表而出之。
　　邹媖，宋人，继母之女也。前母兄，娶妻荆氏。继母恶之，饮食常不给，媖私以己食继之。母苦役荆，媖必与俱。荆有过误，媖不令荆知，先引为己罪。母每扑荆，则跪而泣曰：“女他日不为人妇耶？有姑如是，吾母乐乎？奈何令嫂氏父母，日蹙忧女之眉耶？”母怒欲笞媖，媖曰：“愿为嫂受笞。嫂实无罪，母徐察之。”后适为士人妻，舅姑妯娌姊妹，知其贤也，皆敬重焉。媖归宁，抱数月儿，嫂置诸床上，儿偶坠火烂额，母大怒。媖曰：“吾卧于嫂室，不慎，嫂不知也。”儿竟死，荆悲悔不食。媖不哭，为好语相慰曰：“嫂作意耶。我夜梦凶，儿当死，不则我将不利。”强嫂食而后食。母后见女之得爱于夫家也，竟成慈母。媖尝病，嫂为素食三年。媖五子，四登进士，年九十三而卒。
　　吕氏曰：小姑如姑，嫂甚畏之媖异母也，视嫂乃如是，多壽、多男子、多貴，殆天所以报贤人哉。吾鄉大小姑貴重，出嫁之女，舆母列坐，坐居左。弟婦舆同席，则叩頭告坐，大姑立受之，稍不當于心，则辭色如父母。惟賢者不然，然者强半也。讀此傅，甯不汗顔。
　　嫡妾之道
　　有家之凶，嫡妾居其九。尧于舜，既历试诸艰矣，犹以二女难之。彼二女者，何烦舜难哉！况夫非舜，嫡妾非同胞之亲，无英皇之贤，而欲其志同行也，不亦难乎!是故夫道严正，嫡道宽慈，妾道柔顺，三善合而太和在闺门之内矣。
　　女宗者，宋鲍苏之妻也。鲍苏仕卫三年，而娶外妻。女宗养姑甚谨。因往来人问候其夫，赂遗外妻甚厚。其嫂曰：“夫人既有所好，子何留乎？”女宗曰：“妇人一醮不改，供衣服以事夫子，精酒食以事舅姑，以专一为贞，以善从为顺，岂以专夫之室为善哉？！忌夫所爱，是谓贪淫，妇德之耻也。夫礼，天子十二，诸侯九，卿大夫三，士二。今吾夫诚士也，有二，不亦宜乎？且妇人七去，妬正居一。嫂不教吾以居室之善，而欲使吾为可弃之行耶？”不听。宋公闻之，表其閭曰女宗。
　　吕氏曰：女无美恶，入宫见妬，此妇人常性也。女宗于夫之外妻，不直不妒，又厚遇之。以是相与，而夫不感其贤，妾不乐其德，以酿一家之和气者，未之有也，可为妇人之法。
　　花云妻郜氏，妾孙氏，俱怀远人。云守太平，与陈友谅战，为所缚，不屈而死。郜生子炜方三岁。郜闻城将陷，以牲酒祭家庙，会家人，泣曰：“城破，花将军必死，吾岂能独生哉!幸有婴儿，不可使花氏无后，若等善视之。”遂赴水死。孙瘗郜尸，遂抱儿以行。脱簪珥，觅渔舟渡江。遇乱军夺舟，弃孙于水，孙抱儿，遇断木浮至，附之，入苇洲。採莲实哺儿，七日不死。夜半闻人语声，呼之，逢一翁，自称雷老，引达帝所。孙抱儿拜且哭，帝亦哭，置儿于膝曰：“此将种也。”雷老忽不见。炜后拜水军左卫指挥使，偕孙至太平，奉郜骸骨，为云刻像，合葬上元县。
　　吕氏曰：炜非孙氏出也，乱离之际，忍九死以全孤，卒收夫与嫡而合葬焉，士女淑媛，不在贵贱间矣。身忠臣，妻节妇，妾贤人，孰谓花将军死哉！
　　婢子之道。
　　婢也贱，何以录，录贤也。论势分，则大夫士庶人妻，不相齿。论道义，则沟壑饿莩，可与尧舜共一堂。何言贵贱哉!
　　会稽翟素，士族之女也。聘而未嫁，贼至欲犯之，临以刃不从。其房婢名青者，跪而泣曰：“无惊我姑氏，青乞代死。”贼竟杀素，又欲犯青，青曰：“我欲代姑，冀全其名节性命耳。姑既见杀，我生何为？”遂骂贼，贼怒，复杀之。
　　吕氏曰：青之代素，忠也。不受辱，贞也。忠贞两字，士君子且难，况婢女乎!
　　●教女遗规卷之下
　　王孟箕《家训?御下篇》
　　《温氏母训》有序
　　史搢臣《愿体集》
　　唐翼修《人生必读书》
　　王朗川言行汇纂
　　《女训约言》
　　○王孟箕《家训?御下篇》
　　名演畴，江西彭泽人，万历进士，任山西副使。
　　谨按:宽仁慈惠，妇女之德，即妇女之福也。妇女不与户外，其不宽、不仁、不慈、不惠，或难施于外人，而先施于门内。门内如翁姑夫子女，或犹有不敢不忍之意。其可以逞其不宽、不仁、不慈、不惠者，惟此日夕相对之奴婢耳。故入其家，观其奴婢，而有以知妇之良与不良也。兹篇所言，女子御下，酷烈暴虐之态，可谓推见至隐，极情尽致矣。亦思为妇女而至于如此，贤乎不贤乎？人将畏而敬之乎，抑厌而远之乎？天将予之福禄乎，抑加之以灾害乎？不有人祸，必有天灾；不于其身，必于其子孙。吾愿为士夫者，持此一通，令妇女辈，常相借镜，转相传述，庶几无则加勉，有则改之。救得一分不良之性，即留一分之福泽也。
　　凡人家道稍温，必蓄仆婢。彼资我之养，我资彼之力，盖相依而成人家。彼既有力，何处不可依人，而谓彼非我则无以为生者误也。律有入官为奴之条。士庶之家，安得有奴？故仆曰义男，婢曰义媳，幼者曰义女，皆与己之儿媳子女同称。虽有贵贱，非犬马之与我不同类者。陶渊明所谓此亦人子也，可绎思矣。
　　人家于此辈，衣服饮食，不加体恤，已失慈惠之道。若唾骂捶楚，略无节制，残忍何堪！或当骂而竟挞，或宜量挞而加重挞，或无故挞之，此在男子容有之，而妇人尤甚。妇人于仆婢皆然，而于小婢尤甚。
　　男子得仆以服伺于外，妇人得婢以服伺于内，皆可代己之劳，此男妇之所同也。惟妇人得仆婢，代为出入，而已得严内外之防，得供使令之役，是妇人之于仆婢尤切也。乃于所蓄仆婢，无端凌虐。或炊爨而少窃腥蔬，或看茶而便窃茶果，此小过，恕之可耳。或叱骂之，量朴之足矣。乃以为罪大恶极而不可赦也，尽力鞭笞，不在人理相待之内。有舅姑闻声而不避，有妯娌力劝而不能。若丈夫禁之，则反甚其怒，犹曰彼为盗耳。又有命之服役而不谙，盖彼惟愚痴，故为人役耳，正可情遣理恕，而从容教之。乃持棍棒而押之，一面打骂，一面视其干办。彼痛楚难堪，恐怖心胜，益周章无措，而益棰挞不休，犹曰，此其不用心服役耳。又有因家之不如意，无名顿起无故动火性。怨毒横生。遂迁怒于仆婢而挞之，视平昔更甚。青天雷电，平地风波，令彼躲闪无门，手足难措，岂不为无端业障哉!
　　夫法莫严于官府矣。打用竹板，笞用荆条，拶夹刑具，止竹木之属，另有人数仗。就是大盗，亦未有杖之上百者。诸刑具止施于两臂手足，而胸背腰胁不及焉。而妇人不然也。房中便用火筯铁钳，厨中便用刀背，有节柴棍，其小者耳。挞之不计其数，甚至一日二三次棰挞之，腰背胁肋诸要害之处，不论焉。况官府中受杖之人，出则有人慰劳，有酒食暖臀，有棒疮膏药，此辈即有同类，不敢一目之顾，又安所得酒食疮伤药物哉!血肉之躯，原非金石，彼不速毙于杖下幸耳。况彼打骂之时，威不稍霁，嗔目咬牙，如猫之捕鼠，狠心毒手，如虎之擒羊，分明一座活地狱。日中挞不计其早晨曾挞；晚间挞不计其日中曾挞，又何论今日挞，计其前日昨日已挞乎！且挞之时，有曰便打你死，不要偿命，不过要去了几两银子。嗟!人命非蚁螘也，但不计费，可任所为？殊不知善恶报应，天理昭彰，不及其身，必于子孙，岂银钱所能宽贷，良可惧也。
　　欲闲有家，须严于纳媳之始，所谓教妇初来也。盖新妇初来，就是素性刚狠，自有许多含蓄不敢发处。欲挞仆婢，必要先禀白舅姑。月不过一二度，杖不过荆条，数不过三五下。倘有私挞暗地挞，姑查出而叱之。再不改，白其父母。又再不改，父责其子，姑责其媳，不妨过严，自不敢恣其胸臆。数月规矩已定，后来自能照行之。若初时稍纵，将来必势重不可返，无药可医矣。
　　若其刚很用，不听约束。及初来未严，养成挞人手熟者，又有一处焉。嫁卖之，彼必生衅。惟听其远遁投生，不为寻究，去后亦不复买。惟工雇童稚，应门捧茶。若又稍稍难为，明年并无肯为工雇者。非薄其妻，实所以成之也。惟丈夫刑家无道，只为不堪其舌噪。或已逃而必寻，或寻不获而复买。私心必曰，彼经此错，将来必改。不知妇怨无终，雨行旧路，将来不至挞死不已。是妇人之业，丈夫作之也。明有国法，幽有鬼神，其报应岂不谴及妇人，而并及丈夫哉？！
　　○《温氏母训》有序
　　乌程于石先生，以崇祯丙子举于乡。初名以介，后更命璜。举癸未礼闱，筮仕徽司理。疆事坏死之。先帝后以节烈风万世，公夫人长安从容就义。遗集十二卷，末述先训，乃母夫人陆所身教口授者。信乎家法有素，而贤母之造就不虚也。夫颜训袁范，世称善则，类皆喆士之所修立。未闻宫师垂诫，踵季妇大家而有言也者。有之，自节孝始矣。原集繁重，不利单行，爰再付梓，读者其广知奋兴乎？序失名。
　　谨按：温母之训，不过日用恒言。而于立身行己之要，型家应物之方，简该切至，字字从阅历中来。故能耐人寻思，发人深省。由斯道也，可不媿鬚眉矣，岂仅为清闺所宜则效哉！于石先生之气节凛凛，有自来也。敬录之，使凡为女子者，知为人妇、为人母，相夫教子，与有责焉。必明大义，谙物情，如温母者，乃尽妇人之道，勿以为止主中馈而已也。
　　穷秀才谴责下人，至鞭朴而极矣。暂行知警，常用则玩。教儿子亦然。
　　贫人不肯祭祀，不通庆吊，斯贫而不可返者矣。祭祀绝，是与祖宗不相往来，庆吊绝，是与亲友不相往来，名曰独夫，天人不祐。
　　凡无子而寡者，断宜依向嫡侄为是。老病终无他诿，祭祀近有感通。爱女爱婿，决难到底同住。同住到底，免不得一番扰攘官司也。
　　凡寡妇，虽亲子侄兄弟，只可公堂议事，不得孤召密嘱。寡居有婢仆者，夜作明灯往来。
　　少寡不必劝之守，不必强之改，自有直捷相法。只看晏眠早起，恶逸好劳，忙忙地无一刻丢空者，此必守志人。身勤则念专，贫也不知愁，富也不知乐，便是铁石手段。若有半晌偷闲，老守终无结果。吾有相法要诀，曰：“寡妇勤，一字经。”
　　妇女只许粗识“柴”、“米”、“鱼”、“肉”数百字，多识字，无益而有损也。
　　凡人同堂同室同窗多年者，情谊深长，其中不无败类之人。是非自有公论，在我当存厚道。
　　世人眼赤赤，只见黄铜白铁。受了斗米串钱，便声声叫大恩德。至如一乡一族，有大宰官，当风抵浪的；有博学雄才，开人胆智的；有高年老辈，道貌诚心，后生小子，步其孝弟长厚，终身受用不穷的。这等大济益处，人却埋没不提，才是阴德。
　　周旋亲友，只看自家力量，随缘答应。穷亲穷眷，放他便宜一两处，才得消谗免谤。
　　中年丧偶，一不幸也。丧偶事小，正为续弦费处。前边儿女，先将古来许多晚娘恶件。填在胸坎。这边父母，婢妇唆教，自立马头出来。两边闲杂人，占望风气，弄去搬来。外边无干人，听得一句两句，只肯信歹，不肯信好，真是清官判断不开。不幸之苦，全在于此。然则如之何？只要做家主的，一者用心周到。二者立身端正。
　　凡父子姑媳，积成嫌隙，毕竟上人要认一半过失。其胸中横竖道，卑幼奈我不得。
　　贫人未能发迹，先求自立。只看几人在坐，偶失物件，必指贫者为盗薮；几人在坐，群然作弄，必持贫者为话柄。人若不能自立，这些光景，受也要你受，不受也要你受。
　　寡妇勿轻受人惠。儿子愚，我欲报而报不成；儿子贤，人望报而报不足。
　　我生平不受人惠，两手拮据，柴米不缺。其余有也挨过，无也挨过。
　　作家的，将祖宗紧要做不到事，补一两件；做官的，将地方紧要做不到事，干一两件，才是男子结果。高爵多金，不算是结果。
　　儿子是天生的，不是打成的。古云：“棒头出肖子”。不知是铜打就铜器，是铁打就铁器。若把驴头打作马面，有是理否？
　　世间轻财好施之子，每到骨肉，反多恚吝，其说有二：他人蒙惠，一丝一粒，连声叫感，至親视为固然之事，一不堪也。他人至再至三，便难启口，至亲引为久常之例，二不堪也。他到此处，正如哑子吃黄连，说苦不得。或兄弟而父母高堂，或叔侄而翁姑尚在，一团情分，利斧难断。稍有念头防其干涉，杜其借贷，将必牢拴门户，狠作声气，把天生一副恻怛心肠，盖藏殆尽，方可坐视不救。如此便比路人仇敌，更进一层。岂可如此？汝深记我言。
　　问介：“侃母高在何处？”介曰：“剪发饷人，人所难到。”母曰：“非也。吾观陶侃运甓习劳，乃知其母平日教有本也。”世人多被心肠好三字坏了。假如你念头要做好儿子，须外面实有一般孝顺行径；你念头要做好秀才，须外面实有一般勤苦行径。心肠是无影无形的，有何凭据？凡说心肠好者，都是规避样子。
　　人有父母妻子，如身有耳目口鼻，都是生而具的，何可不一经理？只为俗物。将精神意趣，全副交与家缘，这便唤作家人，不唤读书人。
　　做人家切弗贪富，只如俗语从容二字甚好。富无穷极，且如千万人家浪用，尽有窘迫时节。假若八口之家，能勤能俭，得十口赀粮；六口之家，能勤能俭，得八口赀粮，便有二分余剩。何等宽舒，何等康泰！
　　汝与朋友相与，只取其长，弗计其短。如过刚鲠人，须耐他戾气；遇骏逸人，须耐他罔气；遇朴厚人，须耐他滞气；遇佻达人，须耐他浮气。不徒取益无方，亦是全交之法。
　　闭门课子，非独前程远大。不见匪人，是最得力。
　　父子主仆，最忌小处烦碎。烦碎相对，面目可憎。
　　懒记账籍，亦是一病。奴仆因缘为奸，子孙猜疑成隙者，繇于此。
　　家庭礼数，贵简而安，不欲烦而勉。富贵一层，繁琐一层；繁琐一分，疏阔一分。
　　曾祖母告诫汝祖汝父云：“人虽穷饥，切不可轻弃祖基。祖基一失，便是落叶不得归根之苦。吾宁日日减餐一顿，以守尺寸之土也。”出厨尝以手扪锅盖，不使儿女辈减灶更然。今各房基地，皆有变卖转移，独吾家无恙，岂容易得到今日？念之念之。
　　汝大父赤贫，曾借朱姓者二十金，卖米以糊口。逾年朱姓者病且笃。朱为两槐公纪纲，不敢以私债使闻主人，旁人私幸以为可负也。时大父正客姑熟，偶得朱信，星夜赶归，不抵家，竟持前欠本利至朱姓处。朱已不能言，大父徐徐出所持银，告之曰：“前欠一一具奉，乞看过收明。”朱姓蹶起颂言曰：“世上有如君忠信人哉，吾口眼闭矣。愿君世世生贤子孙。”言已气绝。大父遂哭别而归。家人询知其还欠，或騃之。大父曰：“吾故騃。所以不到家者，恐为汝辈所惑也。”如此盛德，汝曹可不书绅？
　　问世间何者最乐？母曰：“不放债，不欠债的人家；不大丰，不大歉的年时；不奢华，不盗贼的地方，此最难得。免饥寒的贫士，学孝弟的秀才，通文义的商贾，知稼穑的公子，旧面目的宰官，此尤难得也。”
　　凡寡妇不禁子弟出入房阁，无故得谤；妇人盛饰容仪，无故得谤；妇人屡出烧香看戏，无故得谤；严刻仆隶，菲薄乡党，无故得谤。
　　凡人家处前后嫡庶妻妾之间者，不论是非曲直，只有塞耳闭口为高。用气性者，自讨苦吃。
　　联属下人，莫如减冗员而宽口食。
　　做人家，高低有一条活路，便好。
　　凡与人田产钱财交涉者，定要随时讨个决绝。拖延生事。
　　妇人不諳中馈，不入厨堂，不可以治家。使妇人得以结伴联社，呈身露面，不可以齐家。
　　受谤之事，有必要辩者，有必不可辩者。如系田产钱财的，迟则难解，此必要辩者也。
　　如系闺阃的，静则自销，此必不可辩者也。如系口舌是非的，久当自明，此不必辩者也。
　　凡人气盛时，切莫说道：“我性子定要这样的，我今日定要这样的。”蓦直做去，毕竟有搕撞。
　　人当大怒大忿之后，睡了一夜，还要思量。
　　○史搢臣《愿体集》
　　名典江，南扬州人。
　　谨按：妇女深处闺房，不知世事艰难，习成骄悍情性，而构衅于嫡庶之间，耗财于婚嫁之事，取辱于嫌疑之际，往往不免。为士失者，明知其非，而恩常掩义，以至一传众咻，骤难见信，且有阴为所持，牢不可破者矣。愿体集所载，颇多居家涉世之事。兹录其切于近世妇女之病，如前所云者。虽其曲尽形容，不无为下等人说法之处，而知病即药，因俗立教，余有取焉。就此数者之中，男女嫌疑，尤为家门荣辱所系，勿谓无伤，其祸将长。有闲家之责者，防微杜渐，竟以此为门内之人鬼关可也。
　　妇人女子，明三从四德者，十无一二。在父母膝下，性情自任，于归之后，便见贤愚。贫家妇女，纺绩炊爨，井臼农庄，事姑哺儿，勤劳终日。独是富贵女子，在室受双亲之庇，出嫁享夫家之安。高堂大厦，饮食多美味时鲜，穿插皆绫罗珠翠。儿女有乳媪抱领，针线有婢妾应承。家务从不经心，酿成骄傲之性，惟知妆饰一身，求全责备，竟不知米从稻出，丝自蚕抽。视钱财如粪土，以物命为草芥。那管夫家经商者，有操心筹算；作宦者有仕路艰难。若性质淳良者，尚听公姑之训，丈夫之言。有一等骄悍妇人，不知理法，不信果报。公姑丈夫，开口便伤，侍妾婢女，终朝打骂。及至逼出事端，为丈夫者，顾惜体面，焉肯令妻出乖露丑，到底仍是丈夫抵当，竭力弥缝过去。及至事后，见儿