藏斋诗话 - (TXT全文下载)

祠集句联云：“海气百重楼，总为浮云能蔽日；文章千古事，萧条异代不同时。”真绝妙好辞，予最喜诵之。三贤，虞翻、韩愈、苏轼也。
　　
　　陶然亭在故都南下氵，其地本为黑窑厂，清康熙时郎中江藻创造，取白香山诗“更待菊花家酿熟，与君一醉一陶然”之意，名曰陶然亭，亦称江亭。水木明瑟，风物幽美，文酒之会多在此间。亭北芦苇中有香冢及鹦鹉冢，旁有小碑铭，四十五字，无年月，亦无撰者姓名，铭云：“浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时竭，一缕香魂无断绝。是耶、非耶，化为蝴蝶。”又诗云：“飘零风雨可怜生，香梦迷离绿满汀。落尽夭桃又李，不堪重读葬花铭。”《鹦鹉铭》云：“文兮祸所伏，慧兮祸所生。呜呼作赋伤正平。”有谓冢中为葬花者，有谓为葬文者，有谓为某士人葬歌妓倩云者，诸说纷纭，未知孰是。前人笔记多有记此事者，予喜其词凄艳，故亦记之。
　　
　　俞曲园先生八十四岁，精神强固。偶以文字游戏，作反正体诗，以小篆写之，反正面皆成字也。诗曰：“密室工夫善自闲，丹青图画尚斑斑。美才一半东南竹，同辈无非大小山。甘苦文章终莫赏，崇高富贵不容攀。时而杲杲时而雨，为告吾曹早闭关。”“常因合坐共商量，党异宗同两不当。小品尚容登米芾，大才未必困王章。山中幽草生空谷，天上高文贡玉堂。莫向并时问行辇，本来非宋亦非唐。”一山太史有和作，亦甚佳。（终字为字，写大篆，故反正皆成字。）
　　
　　《重阳夜雪》云：“雪意且兼风雨至，不能笼烛照黄花。客来已失登高约，夜冷偏宜处士家。判与穷阴连岁晚，断无残梦感天涯。《牛羊日历》吾慵记，寂寞城隅噪暮鸦。”《辛未冬夜和李释戡》云：“九街灯火照歌尘，独坐还於短烛亲。节候何曾随世改，文章幸得馈吾贫。茫茫夜气花千树，耿耿中心月一轮。商略孤延斗雷手，好抽壶矢射天神。”此邵次公旧作也，可当清新俊逸四字。
　　
　　程卓太守品格高介，学问淹博，骈散文及古今体诗皆有名隽气。记其所作诗钟数则，如《女·花》云：“织女机丝虚夜月，桃花流水失秦人。”又《尖·果》云：“雪堂斗险尖叉韵，风雅闲笺果赢诗。”又以“之乎者也”嵌首尾云：“乎而助词诗教也，者何创例传有之。”又《打·茶》云：“寒食内人常白打，去年斗品充官茶。”此君之绪余，而新颖已如此。其《赠葛匏庵联语》云：“汝作麴蘖，吾岂瓠瓜。”又诗句有“新筑尚迟张老贺，幽居只许稚川留”，则雅韵欲流矣。
　　
　　卓介弟佛肩诗笔极雄放，记其《酬润生诗》云：“春非春，秋非秋，曰大一统书之愁。便收五季蜀玉玺，可惜十丈香山裘。君思湛湛北斗北，予怀浩浩流水流。老兵自有《破阵乐》，吾侪当先天下忧。胜清亡鼎先亡诗，此论奇创君一思。昔贤名理语娓娓，今时新体臣期期。子能复兴古代雅，我亦屏绝锦城丝。我诗君诗两不灭，春江夜月光陆离。”其挽伍介康云：“沧海杖潮归，此去玉宇琼楼，问天上何年，定难忘庾信《江南》，永初甲子；灵光历劫尽，我亦大荒披发，向新亭谁语，独剩有秣陵遗恨，锦水斜阳。”又挽骆公绣云：“孟曰取义，孔曰成仁，清史若疑盖棺，为文丞相横冠归故乡，先进一解；主忧臣辱，主辱臣死，廷对敢於破格，与贾长沙痛哭长太息，各有千秋。”挽谢德堪团长太翁云：“八千精锐遂破贼，还问谢家如意，谁当对客围棋，不见谢安石，空怀谢幼度；六十行年未知死，所更江上消魂，此别望船流涕，何若江仲元，却愧江文通。”
　　
　　章太炎先生论文取汪中、姚姬传、张惠言三人，又谓：“恽敬太恣，龚自珍太儇。”又谓“王闿运文学湛深，至说经则华词破道。康有为才肆神王。马其昶孤桐绝弦，声在尘境之外。严复、林纾之徒，辞气虽饬，气体比于制举，所谓曳行作姿，纾则弥下，精采杂污，更浸润唐人小说之风”云云。散原翁评马氏之文，则谓：“曾、张之后，吴先生之文至矣，然过求壮观，稍涉矜气。作者之不逮吴先生而淡简天素，或反掩吴先生者，以此也。”呜呼！作古文之难如此，人其可侈然自诩哉。
　　
　　某笔记谓：“作诗须有情感，无情感之人，不能为诗人。”引袁子才之语曰：“凡作诗，写景易，言情难，以景从外来，留心便得；情从心出，非有芬芳悱恻之怀，便不能哀感顽艳。然亦各人之性情所近，杜甫长于言情，李白不能也。永叔长于言情，子瞻不能也。王介甫、曾子固偶作小歌词，读者笑倒，亦天性情少之故”云云。然无书卷以泽之，而机轴复不熟，虽有情亦达不出，又安得佳诗耶？某君曰：“人亦何必定作诗，作诗有何益？”予曰：“诚然，君大可以不作。”
　　
　　闰三月十一日，予在崇化学会与华壁臣、高彤皆、王仁安、赵聘卿诸人公宴章式之主讲于讲堂，摄影后饮酒甚欢。式之七十二岁，颇健壮，为学会题联云：“大哉言乎，穷则变、变则通、通则久；学者效也，士希贤、贤希圣、圣希天。”真大文也。谈及樊樊山翁诗稿如何整理，式之云：“多至二万首，无法整理，可为太息。”因述樊山《中秋无月》七绝后二句云：“莫愁遮断山河影，照澈山河应更愁。”其深至为他人所不能道。又谈及有成句“老来儿女费周旋”，词意之妙，无人能对，式之对以“病后夫妻增爱重”七字，真对得起矣。
　　
　　易实甫先生于民国二、三年间，漫游天桥，遇歌女冯凤喜，为之狂喜，于是排日留恋，无或间。有《天桥曲》记之，曲曰：“垂柳腰支全似女，斜阳颜色好于花。酒旗戏鼓天桥市，多少游人不忆家。”“天桥桥外好斜阳，莫怪游人似蚁忙。入市一钱看西子，满村叠鼓唱中郎。”“不待沧桑感逝波，已看龙种道旁多。牛衣泣尽肠雷转，犹自贪听一曲歌。”“几人未遇几途穷，两种英雄在此中。满眼哀鸿自歌舞，听歌人亦是哀鸿。”“燕乐歌舞两高台，更有茶园数处开。何处秋多人转少，却寻乐子馆中来。”“秋寒翠袖如空谷，日暮黄昏似古原。那怪杜陵魂断尽，哀王孙又感公孙。”“疏寮茶坐独清虚，对菊人都号澹如。三五女郎三五客，一回曲子一回书。”一作（“双鬟人本澹如菊，九月枫还艳似花。三五女郎三五客，二文戏价一文茶。”）“筝人去后独无聊，燕市吹残尺八箫。自见天桥冯凤喜，不辞日日走天桥。”“哭老去黄金尽，凤喜秋来翠袖寒。汝岂久寒吾速老，赖寒博得几回看。”“苎萝湓浦两红妆，感事怜才益自伤。两种才人三种泪，一齐分付与斜阳。”
　　
　　“天际昂头孰可留，逍遥篇外更翱游。燕辽来往才经宿，坡颍追随又一秋。人物西山须野老，画图乔木待高楼。长廊徐步间行地，定有乾坤眼底收。”此郑苏堪先生诗，高视阔步，老笔纷披，当是其近作也。
　　
　　范秋门大令（铠），为肯堂先生介弟，予不识也。在山东候补，友人王曜忱与之相稔。予告王君，秋门学问渊博，君宜师之。王以语秋门，乃作诗写扇见奇，时甲辰秋日也。诗曰：“北海知名赵幼梅，葆予诗句未成灰。迷离书扇西游作，恍惚前吾独夜回。”“十载不为文字业，一时欲觅啸歌才。须眉我固寻常者，何日相逢笑口开。”“王生才地古能多，入世犹怜未折磨。一为尊亲流痛泪，重来意气欲澄波。同子地狱应无两，作笑天街定几过。落日层台愧君意，问君何事不巍峨。”甲辰距今三十三年，此扇仍葆存也。
　　
　　广智馆新印《秋吟集》七律一百余首，系道光时南北诗人梅树君、李香雨、张亦痴、赵二川诸君在津社所作。仁安先生谓其雅怀深致者也。摘句如下：《秋声》云：“欲谱瑶琴怜惝恍，偶凭玉枕听分明。”《秋风》云：“客惊旅邸征衣薄，童扫阶前落叶深。”《秋河》云：“神仙眷属凭高会，尘世江河尽下流。望去只余云水气，挽来曾洗甲兵愁。”《秋霜》云：“板桥马踏三更月，菱镜人悲两鬓丝。”《秋烟》云：“长林鸟散秋无迹，深巷人归月有痕。”《秋堤》云：“长桥流水人争渡，衰草西风客问途。”《秋槐》云：“三公富贵余佳荫，一梦繁华绕旧柯。”《秋鹤》云：“五夜露寒孤梦迥，九秋霜落一声高。”《秋马》云：“穷途谁许千金价，伏枥犹堪百战身。”《秋萤》云：“六朝旧恨余荒苑，七夕闲愁奇画屏。”《秋赛》云：“满村巫鼓西风急，一路灵旗夕照斜。”佳句尚多，不胜记矣。
　　
　　章式之先生寿内诗极佳，摘其数首如下，《五十诗》云：“甘从乱世作闲人，杀字仇书老此身。女布男钱多少事，赖君事事是躬亲。”“豺狼魑魅互称豪，吾守吾常守要牢。不管当今何世界，誓将人样付儿曹。”《六十诗》云：“累我无如百箧书，曰归又乏一廛居。茫茫前路从谁问，此日真烦一慰予。”“群经补习冀知新，甘把毡冠老此身。郑重一言君记取，强留面目读书人。”式之品端学粹，经师人师，诗凡念余首，“誓将人样付儿曹”一句，句奇语重，一语抵人千百矣。
　　
　　翁森《四时读书乐》四首，四收句如：“绿满窗前草不除，瑶琴一曲来薰风”云云，的是佳句，然按之读书之乐，终觉似是而非。柳君冀谋《劬堂诗录》内佳句云：“薰习异书册万卷，不曾三食亦神仙。”又“禹域茫茫劳割据，百城吾且傲王侯。”又“万花未吐蛟龙蛰，谁会山翁夜读心。”又“劝君莫更思梨枣，归读遗编敌万金。”形容读书之乐，较为真切。“禹域”两句，吾曾领略其趣，“万花”两句尤超妙，非寻常意境也。
　　
　　咏乘飞机诗不多见，番禺许君崇灏《乘飞机入甘青》云：“看罢黄河两岸山，奇峰收入画图间。明朝再奋凌天翼，携取春风度玉关。”又“乘风直欲渡天河，万里云程转瞬过。”见《石遗诗话》。
　　
　　陈散原先生评童晦闻诗云：“格淡而奇，趣新而妙，造意铸语，冥辟群界，自成孤诣，庄生称藐姑射之神：‘肌肤若凝雪，绰约若处子。’诗境似之。”推许备至。记其《邻鸡》云：“岂有恶声来午夜，欲持一寐了吾生。”《中秋讠燕集寄人》云：“万影接天惟自俯，一舟临水不堪招。故人颜色凝秋梦，往事凄迷有落潮。”《题寒夜听琴图》云：“动壁哀弦支独夜，罢机邻妇泣残丝。”《偶成》云：“小子不才宁足论，古人今日定何如。”《宿潭柘寺》全首云：“劳踪不补平生事，博得缁尘六街。独对西山寻晚约，要令今夕属吾侪。曾知花径因谁扫，未寤茅庵此处佳。凉月疏星试回望，宣南灯火夜无涯。”清而有味，所谓隽也。
　　
　　袁子才作某将军挽诗云：“男儿欲报君恩重，死到沙场是善终。”洪稚存诗云：“男儿自信头颅贵，须为朝廷吃一刀。”同一机轴。谭复生诗云：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”汪精卫诗云：“引刀成一快，不负少年头。”同一机轴。或为人作，或自咏，皆以壮语奇其肮脏之气者，予以为不如杨忠愍之“浩气还太虚，丹心照千古。平生未报恩，留作忠魂补”，恳挚深厚，即汪精卫《狱中》“凄绝昨宵灯影里，故人颜色半模糊”之意味深长也。
　　
　　作诗意境第一，词藻第二，无论古体近体，收处尤须卓异，方免凡近。汪精卫《秋庭晨课图》叙述母德，石遗翁题诗收处云：“萧晨挹夹鸡鸣起，拒霜花发朝曦初。乾坤清气风吹垢，啼鸟反哺徒区区。”颇为新颖。曹君镶蘅题诗收处云：“丈夫手援天下溺，但酬乌哺毋乃私。疲氓方待苏疮痍，请从锡类铺仁慈。”是从大处落墨者。精卫《游春词》收句：“我更为花深祷告，折花人少种花多。”此则蹈常，至“千红万紫各成行，日暖林塘霭霭香。此际园丁高枕卧，游人自为看花忙。”便觉卓异，有“须臾慰满三农望，收敛神功寂似无。”气象也。
　　
　　张廉卿先生赠朱曼君诗内有云：“龙虎忽腾上，雄出为干将。希宝宁复有，欲持贡玉堂。”又“英英范与张，驿骖骐骝。”“范”即肯堂，“张”即季直也。其推重如此，张幼樵先生致李文正函则云：“状元张謇乃吴提督长庆幕客，与朱铭盘、范当世称通州三怪。朱中乙科，已故，范未售，近在合肥处课读，三怪技俩不同，其为怪一也”云云。武昌誉之，丰润毁之，知人论世，谈何客易耶。
　　
　　范孙先生不以诗名，而其诗实有温柔敦厚之意，非寻常披风抹月修饰字句之比俦。贵池方震初《尊人生日》诗有：“八月秋风入乡树，九华山色上莱衣”之句。某年范老生日，予与震初、兰滨馈ゾ谢诗，有“华国皖南两文彦，移家瓯北一诗人。何期记室贤劳日，犹念迂生览揆辰”之句。以震初、兰滨均在矿局治文牍，且均为皖人，予亦充秘书也，评以清辞丽句，当无愧色。
　　
　　“文家要养精神，人只靠精神干事，精神不旺，昏沉到老，一事无成矣。故须戒浩饮，浩饮伤神；戒贪色，贪色减神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒多动，多动乱神；戒多言，多言损神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读苦神。人若调养得精神完固，何事不成，奚止能作文字已哉。”此董文敏语，录之以当座右铭。
　　
　　张冰王大令有吏才，又能诗画，曾为予画梅一幅，题诗曰：“万古千秋，浮云富贵。大雪埋天，闭门一醉。”不即不离，予颇喜诵之。记其题画梅诗极多，如“剑胆纵横，诗魂逋峭。美人不来，明月写照”，“茅屋几椽，清溪一曲。微雪园林，幽人往复”，“寒林漠漠，远水迢迢。何人驴背，风雪灞桥”，“罗浮清景，昨夜花开。明月到窗，入我梦来”，“绿苔步屦，香雪成尘。奇石一峰，亭亭美人”，“星月初晓，璇室瑶台。霓车羽轩，众仙下来”，“喝破痴云，日华天上。招回阳春，百花未放”，“雪聚花浓，醉呼不起。香萝沉酣，白云乡里”，“月淡烟轻，夜景如画。漠漠空庭，冷香欲泻”。诗有仙气，妙即在不即不离也。
　　
　　从前火车未通时，京津大路车马不绝，如杨村、河西务等处皆有客店，虽甚简陋，而题壁诗颇有佳者。记有二诗，一：“始识客中味，奇寒侵□肤。远村炊火直，大野夕阳孤。”字甚苍老，忘其后四句。又：“梅花飞雪忆吾乡，柳絮飞时别洛阳。凤翼昔年携弄玉，牛衣今日泣王章。”字甚娟媚，亦忘其后四句。此予十九岁由三河赴天津宿河西务客店时所见也。
　　
　　宋秦淮海诗：“风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。”元张翥《露坐诗》：“宫街人静鼓冬冬，独坐中庭满扇风。堕地一丝和露湿，青虫悬在月明中。”两用青虫字，形容静境，妙几其微。
　　
　　近人漠中《凤州柳枝词》云：“一角秦关压乱流，飘零金线问炉头。低徊玉手搴帘处，斜日行人出凤州。”凤州有三绝，曰酒、曰手、曰柳。酒不亚山西之汾酒；该处女子之手，类瘦削如玉笋；柳则倒垂金线，婀娜多姿，亦为他处所不及。《柳枝词》一首，秀倩芋绵，佳作也。
　　
　　“长安花事到酴酽，塞外春来故故迟。浅草成茵堪试屐，绿杨如画渐垂丝。”“千群牛马名王幕，列戍貔貅大将旗。一夕关河风景异，客途记入《北征》诗。”此傅君沅叔《平绥道中口占》诗也。夫为大雅，卓尔不群。
　　
　　予诗学不深，而好吟咏，已印至十三本。又编随笔三本，以赠友人。他日某君谓予曰：“我日日读君诗也，佳极，佳极。”予字学不深而好涂抹，曾屡叨某君饮喂，欲答席，苦无机会，因写字幅赠之。他日某君谓子曰：“我日日学君书也，佳极，佳极。”幸予有自知之明，知此两君皆讥笑予也。予之以诗、字赠之者，以为谈笑之资，切磋之具耳，非自炫其才、求名利也，而尚被讥笑如此，此古人之所以贵ウ修也。友人邓君孝先，别号曰正ウ，华君壁臣别号曰思ウ，“ウ”之时义大矣哉。
　　
　　张季直先生七十生日，撰《千龄观自寿词》云：“花萼楼高溯李唐，红牙玉笛按《霓裳》。何如西塞渔兄弟，不觉人间有帝王。”“观北风澜夹小湖，观南山霭落平芜。行都不见无南北，坐倚危栏听鹧鸪。”“次第诸孙尽解行，今年早晚又添丁。扶翁他日频来戏，下看群流上列星。”“世间尽有百年身，不数彭殇过去人。欲种万花当一局，四时无限烂柯辰。”子喜其词翰之美。《张季子诗录》不载此诗。
　　
　　余撰《藏斋三笔》讫，请至友徐君蔚如校阅。蔚如为题四截句，时乙亥仲冬也。今日补行奇来，几一年矣。誉言不敢当，然故人之谊不能没也。录如下：“大名两字拟登笼，耆寿真同陆放翁。咄咄子陵资望重，才华我道不如公。”“避面当年笑尹邢，秋来新建六如亭。却怜此老多情甚，又见银河露小星。”“《藏斋随笔》才三笔，百卷成书定可期。难得白头遗老在，寸心先为祝期颐。”“拈豪重记开天事，检点青衫有泪痕。同是结庐在尘境，人间何处有桃源？”蔚如品行高峻，旧学清通，并耽禅悦，诗亦清雅，此特游戏之作，非其至者也。
　　
　　徐青藤先生故居有王君继香书联云：“数椽风雨，几劫沧桑，想月中跨鹤来归，诗魂当下陈蕃榻；半架青藤，一池乳液，看石上飞鸿留影，名迹应光《越绝书》。”渊雅可诵。
　　
　　黄鲁直《登快阁》诗：“痴兄了却公家事，快阁东西倚晚晴。”王卢溪《送胡淡庵》诗：“痴儿不了公家事，男子要为天下奇。”又：“我曾道汝不了事，唤作痴儿果是痴。”不知“痴儿”、“公事”是何处出典。
　　
　　驰儿问写字之法于予，予告之曰：“要雅不要俗，要生不要熟，要苦不要甜，要苍不要嫩，要紧饬不要松弛，要顿挫不要浮滑，要精细不要疏脱，要深挚不要浅率，要沈实不要轻剽，要恢宏不要猥琐，要奇而法不要狂怪，要临古而得其意，不要出奇立异，至会通后当成一体。不第字也，诗文及绘事皆然。”
　　
　　严范孙二十余岁丁外艰，其邻人赵氏兄弟先后皆客死河南。范孙挽之云：“荆树荫双凋，怅招魂都隔重山，未必仙游仍作客；绿杨春不永，念读《礼》甫逾一载，我怀父执更思亲。”甲午督学贵州省，城外翠微阁，名胜也，大吏求撰联句云：“蛮花贡媚，瘴而流甘，自西林相国重辟天荒，十八洞武功前无往古；佛阁吟秋，僧桥眺夕，有北江先生提倡风雅，二百年文教未坠于今。”范孙在贵州时，同官中最契重王臣、陈劭吾两君。民国己丑《挽劭吾》联云：“来鹤深谈，图云龙饯，廿年往事如烟，服君识烛几先，谓莽莽神州沦胥已兆；程朱道学，贾董文章，并世真儒有几，倏尔魂归天上，叹滔滔江水逝者如斯。”联语固佳，而劭吾之学识亦可知矣。
　　
　　吴梅村《偶成》云：“世间何物是江南。”谢玉岑《浣溪沙》辞云：“人生何处是当年。”读之真使人有惘惘不尽之意。前人谓张孟晋“高楼明月清歌夜，此是人生第几回”，读之有惘惘不尽之意，吾亦云，然终嫌其说尽也。“正是江南好风景，落花时节又逢君”，尽而不尽，真绝唱矣。
　　
　　某笔记谓王摩诘诗清超绝俗，然好以古人成句入诗，“水田飞白鹭”两句，加“漠漠”、“阴阴”四字，便成佳句，人人知之。“行到水穷处”两句，亦谓是他人之诗也。又唐人《白莲诗》“无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时”，有谓为陆龟蒙作，有谓为李商隐作，待考。
　　
　　东坡诗“万坚云山一破裘”一首，第二句“百钱”，第三句“五车”，第四句“二顷”，第五句“两部”，第六句“千头”，一诗中乃有“万”、“一”、“百”、“五”、“二”、“两”、“千”七个数目字，不可学也。
　　
　　刘逊甫太守《次公约韵》诗云：“万灵沉废诗能起，数子交期月与明。”又《天津杂感》云：“百劫将灰归荡薄，万人收泪向欢娱。”呜呼！“收泪向欢娱”，滔滔皆是，独天津人也哉？
　　
　　子《赠任公》诗：“茫茫国事急，恻恻忧怀著。当凭卫道心，用觉斯民寤。古人济物情，反身先自诉。功名岂足宝，贵克全予素。君子但求已，小人常外骛。愿以宣圣训，长与相攻错。”此诗中之后半首也，剀切而不腐，“及身先自诉”，旨哉言乎！
　　
　　隋炀帝以事杀薛道衡，语人曰：“尚能为‘空梁落燕泥’否？”宋之问向其甥索“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”两句，欲攘为已作，刘吝而不与，宋竟以土囊压杀之。予谓作诗风雅事也，而竟以此启杀机，不亦大可怪哉。
　　
　　某相国问某僧曰：“吃肉是乎，不吃是乎？”答曰：“吃是相公的禄，不吃是相公的福。”某皇帝问某僧曰：“杀猪是乎，不杀是乎？”答曰：“杀是解脱，不杀是慈悲。”此虽有理致，亦模棱以避祸耳。
　　
　　张献忠乱蜀，遇破山和尚于渝，逼令食肉，既食乃曰：“酒肉穿肠过，佛在当中坐。”因免渝人之戮。后示寂于保宁，尝作偈曰：“顶笠腰包到酒楼，酒风头也牧头牛，可将绳索放还收，好把只笛吹江秋，一声唤起鼾ぴぴ。”此僧大有来历。
　　
　　“君试观世界如何乎，横流沧海，突起大风波，山河带砺属谁家，愿诸君尝胆卧薪，每饭不忘天下事；士多为环境所累耳，咬定菜根，方是奇男子，王侯将相原无种，思古人断荠画粥，立身端在秀才时。”此联为谭祖安监督湖南师范学堂时所作。学生以饭食不佳，欲起风潮，故撰此联晓之，而风潮以息，文字之感人如此。
　　
　　凡诗以第三句对第一句，以第四句对第二句。如东坡诗“邂逅陪车马，寻芳谢州。凄凉望乡国，得句仲宣楼”，圣俞诗“昔时花下留连饮，暖日夭桃莺乱啼。今日江边容易别，淡烟芳草马频嘶”，见《苏长公外纪》。此体今人罕有为之者。
　　
　　邵尧夫诗“前有一万古，后有一万世。中间一百年，作得几多事。而况人之生，几人能百岁。如何不喜欢，将身自憔悴”，此与《诗经》《魏诗》“且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室”，《古诗》“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，同是一意，特尧夫之诗为坦白耳。
　　
　　秦少游谪雷州，有诗曰：“南土四时都热，愁人日夜俱长。安得此心如石，一时忘了家乡。”黄鲁直谪宜州，作诗曰：“老色日上面，欢情日去心。今既不如昔，后当不如今。轻纱一幅巾，短罩六尺床。无客日自静，有风终夕凉。”少游锺情，故诗酸楚；鲁直学道，故诗闲暇。至东坡《南中诗》曰：“平生万事足，所欠惟一死。”则英特之气非人所及矣。
　　
　　南海张樵野侍郎，戊戌五月时，忧谗畏讥。曾为人画扇，湿云氵翁郁，作欲雨状，云气中露纸鸢一角，一童子牵其线，立危石上。题诗曰：“天边任尔风云变，握定丝纶总不惊。”其抱负可见。及在戍所，临刑之前数时，告其从子曰：“尔常索我画，久未得暇，今当了此宿愿，即出两扇，从容染翰，模山范水，异常缜密，盎然有静穆之气。”画毕就刑，真可谓绝笔矣，其镇定非人所及也。宋景文与客奕棋一局后，举杯饮鸩而死，且曰：“此酒不可相让。”古今人之行径，竟尔相同。
　　
　　唐明皇在南内耿耿不乐，每吟太白《傀儡诗》曰：“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。复臾弄罢浑无事，还似人生一世中。”见《明皇杂录》。人生一世，固无日无时不在弄中，身死则舞罢矣，所谓“谁人肯向死前休”也。哀哉！
　　
　　某笔记记有数贵人游某寺，酒酣诵前人诗：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”僧闻而窃笑曰：“尊官得半日闲，老僧却忙了三日。”盖一日供张，一日燕集，一日扫除也。又某笔记，某人游僧寺，遇一僧懵懂特甚，戏颠倒咏前人诗曰：“又得浮生半日闲，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，终日昏昏醉梦间。”可发一笑。
　　
　　唐人某作诗属草极潦草，次日命其侄钞之，许多难辨之字，执册询之。某也熟视莫辨也，责其侄曰：“何不早问，予亦不识矣。”宋人某作诗命其子录之，偶有误字，则口子之臂，血流及肘。两事颇相类，亦颇可笑。
　　
　　杨昀谷先生撰《寅寮睡谱》百余条，发挥睡趣，极有理致，并自序，以为“睡之为德