麈史 - (TXT全文下载)

　　唐柳冕尝言：「文章当以气为主。」而世以为赋者古诗之流，亦足以观其志。如王沂公作状元，殿试有《物混成赋》，其间曰：「得我之小者，散而为草木；得我之大者，聚而为山川。」此有陶镕品物之度，后果为相。以下两钞本均另为一条。范文正赋《金在镕》曰：「若令区别妍媸，愿为轩鉴；傥使削平祸乱，请就干将。」人以为有出将入相之器，果为名臣。

　　人传宋景文未第时，为学于永阳僧舍连处士，因问曰：「君好读何书？」答曰：「予最好《大诰》。」故景文率多谨严。至修《唐书》，其言艰，其思苦，盖亦有所自欤？

　　宋景文公始独撰史，岁月虽久，而书盖将成。后文忠公两钞本均无公字。分撰《纪》、《志》。今与景文所撰《列传》共行于世是也。然景文亦自撰《唐纪》与《志》。家藏其稿，世莫得见。

　　范蜀公既谢事家居，亦着《东斋纪事》，大意已见序说。两钞本均无已字、说字。

　　王勃《滕王阁序》，世以为精绝。曰：「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。」予以为唐初缀文，尚袭两钞本均作袭尚。南朝徐庾体，故骆宾王亦有如此等句。庾子山《三月三日华林园马射赋》，序云：「落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。」则知勃文盖出于两钞本出于作亦出。此。

　　李遘原本误作遇，案当作遘，两钞本亦误，今改正。泰伯，临川人，以文学名于时。晚年着《李氏常语》，大斥孟子，以为两钞本作谓。教诸侯叛。若孔子，犹不免庄周之论，况孟子哉？

　　嘉佑中，海南贡一角兽，高大如吴牛，身皆肉鳞。傍置一羊，每击其羊，闻其声，则方饮龁。彼盖以麒麟进也，神文目为异兽。然世谓两钞本均作有。山犀。士有赋麒麟者，以示郑獬内相。其词曰：「挺一角于额上。」毅夫谓予曰：「此正如班固书张苍晚年口中无齿也。」

碑碣

　　安陆之东三十里，乃唐许氏之茔域，俗谓之相公林。旧有孝昌公碑，高六七尺，阔三尺余，白石也。吾闻石白者不泐。村民辄异之，或遇水旱，则就祷焉。治平中，县令张塾言于太守周君燮，且以为玉碑。辇而示之，非玉也，委乡校之南庑。已而，有欲用者两钞本均无者字。方磨去十余字，会郑獬以内相还里卜葬，遽止之，得不尽灭其文字。后余游宦归，见其碑悉为人磨治，惟其额有书「大唐孝昌公许君墓碑」九字，甚恨无墨本以藏。亲友朱乂原本作又，从两钞本改。叔见予屡叹，乃出一本以遗予，所存者序四百字、铭二百六十八字耳。文多缺落，于序为甚。其可读者有曰：「先王宅土秩，钞本误作杖，残钞本误作秋，校云当是秩字。懿亲而建侯。我后得人均，两钞本均作功。关河而作牧。七年入朝，加授大两钞本均作太。中大夫，使持节冀州刺史」云云。「履直道于朱绳，昭两钞本均作照。全形于白璧。抑贪竞之俗，恩浃二天；屏权右之门，威如重燎。」又曰：「行趋露冕之襜，坐列交衢之棘。二年有诏，追迁太仆少卿。」又曰：「长史公以仪凤三年正月日薨于汾州之官舍，春秋六十有二。」又曰：「嗣孙崇艺，易州司马、互钞本作丑，残钞本同，校云一作五。回军使，英姿外发，灵鉴内融。」又曰：「趋毅梓之乡关，用标原本作摽，残钞本同，从钞本改。幽陇。何止韦孟之光绪祖德，垂裕后昆；刘宽之传芳故吏，式昭往烈。崇艺、崇述、崇烈」云云。铭曰：「炎图括地，姜派疏天。二字钞本误作统一，残钞本作统天。融斤孕火，太岳飞烟。缉诣二字残钞本校云一作辑诗。帝若，业冠象贤。潁澨涵珍，箕山韫宝。仪刑邦榦，经纶天造。华阳启国，襄城访道。汉剑舒莲，周珪映藻。运移赤野，威怀楚望。八翼飞止，两钞本均误作正。三刀集贶。英蕤早举，仁风晚两钞本均作晓。畅。丹水擢图，黄星昭亮。恩狎圣齿，绩参龙跃。锦斾云道，实享天爵。青蒲奏绩，赤野驰英。陆剸神两钞本均作柙。兕，水斮奔鲸。闽区恩暴，夏口先鸣。晋俗康阜，轩辔澄清。金根按禁，訏谟鹤省。兰锜昼严，钩陈夜警。军容甚泰，土钞本作王。功载靖。地轴东距，天津南渡。狼望」云云。得臣按《唐书》，许绍唐初为峡州案：新旧《唐书》均作陕州。刺史，封安陆钞本作录，残钞本同，校云当作安陆。案：新旧《唐书》均作安陆。郡公，以破萧铣功，擢其子智仁为温州刺史。智仁初以勋封孝昌县公，绍卒，继守夷陵，终凉州都督。用是考之，此碑乃智仁之墓碑也。

　　郝处俊，安陆人也，相唐高宗，尝为中书侍郎。既终，葬于州西南三十里。庆历中，太守校理孙公甫之翰尝命令狐子先为文，将镵石，立于溳津之侧以表之。会温成张氏方以修媛宠贵，之翰畏谗，终不立，议者或讥其太忌。元丰中，滕甫元发守是邦，将原校：杨有及字。罢任，又为文刊石以遗安陆令，俾建诸道左。未几，故相清源公蔡确谪知州事，暇日有十绝云：「矫矫名臣郝甑山，忠言直节上元间。钓台芜没知何处，叹息思公俯碧湾。」是时，宣仁圣烈皇后垂帘，坐是讪上，窜岭表以卒。其滕公所刊之石今尚委于令廨之门。两钞本均有子先名揆四小字。

　　治平中，予令岳州巴陵。州有岳阳楼，楼上有石，倒刻两钞本均作石刻倒。「谢仙火」三字，其序述庆历中华容县一日晦冥震雷，已而殿柱有此。太守滕公宗谅子京问永州何仙姑，答以雷部中神，昆弟二人，并长三尺，铁笔书之。然予在江湖闲，人多以仙为名，又其字类世所开者。孙载积中宰吴兴德清，新市镇觉海寺殿宇宏壮，其碑云皆唐时所建。巨材髹漆，积久剥落，见倒书迹，曰「谢均李约收利火」十余字，去地三二尺。以纸墨搨之，与岳阳字大小一同。积中因曰：「夫伐木于山者，其火队既众，则各刻其名，以为别耳。凡记木，必刻于木本。营建法本在下，故倒书。」由是知仙姑之妄也。

　　岳阳西濒大江，夏秋，洞庭水平，望与天际，而州步无舣舟之所，人甚病之。庆历间，滕子京谪守是邦，尝欲起巨隄以捍怒涛，使为弭楫之便。先名曰偃虹隄，求文于欧阳永叔，故述隄之利详且博矣。碑刻传于世甚多。治平末，予宰巴陵，首访是隄。郡人曰：「滕未及作而去。」

　　予元佑丁卯假守唐州。唐时治今比阳县，后原校：杨有又字。徙泌阳，今治是也。按开元间李适之尝为唐州刺史，既去，有德政碑，乃张九皋之文。九皋盖九龄弟。其碑先自比阳辇置今之都厅。予尝阅之，因求诸两钞本皆误作其。新旧史，皆不载。适之为是州刺史，不知何也。适之，其字也，名适之，宗室之贤者也。

　　令狐先生既卒，门人史骧思远谒太子中允句谌信道铭其圹，又两钞本皆误作文。求屯曹外郎阮逸天隐为文以表之。天隐与令狐同年。福唐林逸书，襄阳孟逸篆额，史号为三逸碑。

书画

　　王右军书多不讲偏旁，此退之所谓「羲之俗书趁姿媚」者也。

　　武功苏泌两钞本均误作秘。案欧阳修《苏子美墓铭》作泌。进之，子美子也。任湖北运判，按行至鄂。予时守郡。苏出其曾王父国老所收杜牧之《村舍门扉》之墨迹，隐然突起，良可怪也。其所书曰：「暮春，因游明月峡，故留题。前霅糺史杜牧。从前闻说真仙景，今日追游始有因。满眼山川流水在，古来灵迹必通神。」国原本误作曰，从两钞本改。老云：杜罢牧吴兴，游长兴之明月峡，留字于村居门扉，至今二百年。予壬子岁宰乌程，闻此说，讬陈骧往彼得之。字体遒媚，隐出木间，真希世之墨宝也。予按《唐史》，牧之两钞本均无无牧之二字。未尝为湖州督邮，藩镇拔原本作板，钞本作技，从残钞本改。授之官。予奉使闽部，建安北郊一吉祥寺前有轩，东楹之柱，庆历闲蔡君谟题之，其字隐然而起。因思段成式说文身事，有得髑髅涅文墨入骨者，岂松煤所渍能然乎？

　　郭忠恕侨寓安陆，郡守求其画莫能得，因以缣属所馆之寺僧，时俟其饮酣，请之。乃令浓为墨汁，悉以泼渍其上，亟携就涧水涤之，徐以笔随其浓淡为山水之形势。此与《封氏闻见》所说江南吴生画同，但彼尤怪耳。

辨误

　　《论语》「子路从夫子，而后，遇荷篠丈人，止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。」此一句当在「至则行矣」之下，简编差误而然也。盖子路既不见其丈人，因告二子以不仕无义云云也。不然岂无人而与言哉！

　　《孟子》最为全书。然「滕文公问为国」此篇疑有简策之误，盖与「毕战问井地」参杂而然也。若「夏后氏五十而贡，商人七十而助，周人百亩而彻」，当与「国中两钞本均误作中国。什一使自赋」为相比。若《诗》云：「雨我公田」至「虽周亦助也」，当与「方里而井」至「所以别野人也」为相比。若「乡田同井」至「百姓亲睦」，当与「设为庠序」至「小民亲于下」为相比。若「世禄滕固行之矣」，当与「卿以下必有圭田」为相比。而其间察其文义，颇有脱略。使三代之法不得全见于后世，良可惜哉！此条两钞本均连上条为一条。

　　「陈相见孟子道许行之言」云云，「从许子之道，则市价不二」，从字上盖脱一曰字，读者可考而知也。匡章谓陈仲子为廉士，孟子曰：「充仲子之操蚓而后可。」又曰：「夫蚓上食槁壤，下饮黄泉。」继之曰：「仲子所居之室，伯夷之所筑欤？」予以为两钞本均作谓。黄泉字下当有脱句。子弟读焉，当详考之。

　　《荀子．仲尼篇》曰：「可立而待也，可炊而傹也。」杨氏注云：「炊与吹同，傹两钞本均误作愤。当作僵。可以气吹之则僵。」予以为非也。傹与竟同，炊乃爨也。以为两钞本均作谓。危辱之事，可立而待也。炊爨而尽，犹之所谓一饷间耳。

　　予守官洛中，伊阙阳三字两钞本均作闻伊阳。熊耳山在洛河南去数十里，不知《禹贡》何以谓「导钞本衍伊字，残钞本阙空一格。洛自熊耳。」君实曰：「昔有兄子，主簿虢州卢氏县。邑中自有熊耳山，正洛水所出也。」予因考《水经》云：「洛水出京兆上洛县骧案武英殿本《水经注》作骧。举山东北，过卢氏县南。」郦善长注云：「路出冢原本误作家，从两钞本改。岭山东北，经获兴川，又东经熊耳山北。《禹贡》所谓导洛自熊耳。《博物志》曰洛出熊耳，盖开导其滞者是也。按此，即洛亦非正出于熊耳，盖禹始导于此尔。」予按，伊阳之熊耳，乃山同名者。更始败赤眉，积甲与熊耳齐者，即此山也，在洛矣。

　　《职方氏》「正南曰荆州。其川江汉，其浸潁湛。」郑氏云：「潁出阳城，宜属豫州，在此非也。杜子春云：湛或为淮。」得臣按：郦善长《汝水注》云：「湛水出犫县北，历鱼卤两钞本亦作卤，案武英殿本《水经注》作齿。山下，为湛浦。《春秋》襄公十六年，晋伐楚，败绩，遂侵方城之外。今湛水之北有长阪，即湛水以名也。」《周礼》：荆州，其浸潁湛，郑元未闻。盖偶有不照也。今考地则不乖其土，言水则有符经文矣。

　　「汝水又东南经定陵县，水右则（左氵右虽）水，左则沟水出矣。自定陵县北通潁水于襄城县镇，潁盛则南播，汝泆则北注。」得臣以为九州之荆，乃今襄阳也。方城，盖其北境矣。二水之泛溢，其浸则在荆。犹之江出于岷山，汉源于嶓冢，其川盛于楚也。

　　吴松江有洞庭山。韦苏州诗、皮陆唱和所言洞庭，及近时子美诗曰「笠泽鱼肥人脍玉，洞庭橘熟客分金」，皆在吴江二字钞本作吴县地三字。矣。今岳州之南所谓洞庭者，即郦善长注《水经》云：「洞庭之陂乃湘水，非江水。」盖斥此湖耳。比见岳州集古今题咏刻石，龛于岳阳楼。如苏州、皮陆、子美之属，皆在焉。乃知地志不可不考也。

　　竟陵荆渚间缭残钞本作绕。汉江筑隄，以障泛水。彼人谓隄曰提，说者以为自高氏据其地，俗避其姓所讳，故不曰隄尔。予尝疑其不然。比见李肇《国史补》乃云：「今襄阳人呼隄为提，关中人呼稻为讨，皆譌谬所习也。」由是知讳姓之说为妄矣。

　　今郢州地名石城，乃晋石城戍也。予按，宋武帝孝建元年分荆州之江夏、竟陵、武陵、天门，湘州之巴陵，江州之武昌，豫州之酉两钞本皆作西。阳七郡立郢州，治江夏。《南史》孝建以来称郢州者，即江夏也。今秦凤宪校理张舜民芸叟，先谪监郴州盐税，过鄂，书与通判吴子勉厅壁诗云：「但见石城多草木。」芸叟，邠人，博学有文，盖邠去鄂秦楚之异，遂以鄂为全郢矣。其诗并录于此，曰：「汀洲露白叶番黄，独上南楼写兴长。但见石城多草木，足知江夏有兴亡。朱絃只解悲流水，黄鹤犹能返故乡。莫道楚魂招不得，试将芜累过三湘。」

　　京师谓人神识不颖者，呼曰乾。予因询一书生厥义云何。曰：「乾，阳数九。九者，不满足耳。」后予见《扬子方言》称：「齐人谓贼曰虔。」因知乾乃虔。《传》曰：「虔刘我边鄙。」盖贼杀之义也。然则世俗俚语多有所本，但不能究绎两钞本均作译。耳。

　　《吕氏春秋》曰：白圭两钞本均多曰字。新与惠子相见，惠子说之以疆。惠子出，白圭告人曰：「有新娶妇者，孺子操蕉火而钜。新妇曰『蕉火太钜。』今惠子遇我尚新，其说我太甚者。」惠子闻之曰：「何事比我于新妇乎？」按，今之尊者斥卑者之妇曰新妇，卑对尊称其妻，及妇人凡自称者则亦然，则世人之语岂无所稽哉？而不学者辄易之曰媳妇，又曰室妇，不知何也！

　　凡言木之巨细者，始曰拱把，大曰围，引而增之曰合抱。盖拱把之间才数寸耳，围则尺也，合抱则五尺也。《庄子》曰：「栎社木，其大蔽牛，挈之百围。」疏云：「以绳束之，围，麤百尺是也。」今人以两手指合而环之，适周一尺。杜子美《武侯庙柏》诗云：「霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。」是大四丈。沈存中内翰云：「四十围乃是径七尺，无乃太细长也。」然沈精于算数者，不知何法以准之。若径七尺，则围当二丈一尺。《传》曰：「孔子身大十围。」夫以其大也，故记之。如沈之言，才今之三尺七寸有畸耳，何足以为异耶？周之尺，当今之七寸五分。

　　陕州灵宝县之西，有涧曰淇溜。自东南直注西北，入于河。平时可涉，遇涨湍暴下，两钞本均无下字。不可以舟。予预修本州役书，淇溜涧水手四，钞本水手四作水注西。然不知其名之因也。比见《水经》云：「按上名，有鸿胪围池，是水津渠沿注，故谓斯川为鸿胪涧。」于是知淇溜语之譌也。

　　白兆山最安陆之胜处。郡西三十里颇多灵迹，中有楷师嵓，世传楷师疏《维摩经》，有白气之异，山因得名。故赋咏之士未尝不为言。若令狐子先《请善先长老住白兆寺书》曰：「高宗朝，神楷师作《维摩疏》于嵓下，感白气之兆，上属于天，因而得名。」亦习传闻，失之讨论也。《周书．于翼传》：「建德二年，出为安州总管。属大旱，溳水绝流。旧俗，亢阳祷白兆山祈雨，翼遣主簿祭之。即日注雨。」用是知白兆之名旧矣。

　　安州应城县有五茄山。《寰宇记》与《图经》并作茄字，俗作加字。窃疑之，访居人。其山起于平地，袤可二里，高可数仞，无峰峦特地之势。原本作特起之子，从两钞本改。皇甫子固谓予曰：「五当作伍。伍盖楚之着姓，此山盖伍氏所居，当作伍家山。」今亦有五落，五家聚落也。孝昌东北有大伍山、小伍山。《寰宇记》以为两山叠嶂远望，若行伍然，恐亦俗传也。

　　予使闽，原本作三，从两钞本改。自江西之建昌，遂抵昭武，乃隶闽部。其所谓飞猿岭者，昭武之西北境也。过是岭即至于峭石铺。尝按谢灵运诗云：两钞本皆作曰。「朝发悲猿峤，暮宿落消石。」谓其山高，原本作入，从两钞本改。石落而消也。今为飞猿、峭石，盖岁久俗传之譌耳。

　　世多言唐以张万岁久任牧马之政，故圉人辈辨马之老小，不曰岁，而以齿目之，盖避万岁名也。夫岂然哉 ！按《周礼．马质》云：两钞本皆误作之。「书其齿毛，与其价。」又《曲礼》曰：「齿路马者有诛。」两钞本路均误作辂，案《曲礼》齿路马有诛，无者字。《谷梁》曰：「晋献公以屈产之乘，假道于虞。荀息牵马曰：齿加长矣。」《战国策》曰：「夫骥之齿至矣。」由是知自古言马岁必以齿，非自唐有所讳也。

　　《禹贡》曰：「熊耳外方桐柏，至于陪尾。」孔安国云：两钞本皆衍亭字。「淮出桐柏，经陪尾。」班固《地里志》亦具此。而颜师古乃曰：「陪尾在安陆东北。」今按安陆郡石村之西，俗号为横山者，陪尾也。自在郡西北一舍之外，班固之言东北，误也。

　　杜子美《李潮八分歌》曰：「苦县光和尚骨立，笔法瘦硬方通神。」按《神仙传》：老子，苦县濑乡人。又读《汉书》称威帝梦见老子，命中常侍左悺于濑乡致祭，诏陈相边韶立祠兼刻石，即蔡邕书也。今考威帝纪年乃建和，光和盖灵帝时年号，岂杜诗乃后人传写之误耶？或者以为，两钞本均作谓。今亳有太清残缺碑，犹有「光和」二字，又不知太清之名始于何代。兼谯去苦县尚两舍，即非边韶所刻石也。

　　子美《同谷七歌》曰：「黄精无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。」或钞本衍曰字，残钞本空阙一格。以黄精当作黄独。遂援本草芋两钞本皆作蓣。魁注两钞本均叠注字。释以为证。两钞本均作正。此皆惑于多闻好奇之过也。《药录》云：「黄精止饥。」杜以穷冬采此，无所获，必迁就黄独耶？又以山雪为春雪，此尤为乖谬。杜自十月发秦州，十一月至同谷，十二月一日离同谷入蜀。诗中历历可考，盖未尝涉春也。

　　世言子美卒于衡之耒阳，故《寰宇记》亦载其坟在县北二里，不知何缘得此。唐《新书》称耒阳令遗白酒牛肉，二字钞本作黄牛。一夕而死。予观子美侨寄巴峡三岁。大历三年二月始下峡，流寓荆南，徙泊公安。久之，方次岳阳，即四年冬末原本误作未，从两钞本改。也。既过洞庭入长沙，乃五年之春四月。遇臧玠之乱，仓皇往衡阳，至耒阳，舟中伏枕，又畏瘴，复沿湘而下，故有回櫂之作。末原本误作未，从两钞本改。云：「舟师烦尔送，朱夏及原本误作汲，从两钞本改。寒泉。」原本误作是，从两钞本改。又登舟，将适汉阳，云：「春色弃汝去，秋帆催客归。」盖回櫂在夏末，原本误作未，钞本同，从残钞本改。此篇已入秋矣。继之以《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》云：「北归冲雨雪，谁悯弊貂裘。」则子美北还之迹见此三篇，安得卒于耒阳耶？要其卒，当在潭岳之间，秋冬之际。按元微之《子美墓志》称：「子美孙嗣业，启子美柩，襄袝事于偃师，途次于荆。拜余为志，辞不能绝。」其系残钞本作意。略曰：「严武状为工部员外郎、参谋军事，旋又弃去。扁舟下荆楚，竟以寓卒，旅殡岳阳。」近时故丞相吕公为《杜诗年谱》，云：「大历五年辛亥，是年还襄汉，卒于岳阳。」以前诗及微之之志考之，为不妄。但言是年夏，非也。

　　退之有《读皇甫湜公安园池诗书其后》。此篇常病难读，盖多脱漏。予亲家季勉之收永叔、王原叔、宋子京三公所传韩文，最为全本，悉多是正。于是知此篇乃脱八字，如原本作自，从两钞本改。「湜也困公安，不自闲」，盖「闲」字两钞本均无字字。下脱「其闲」二字；又「掎摭粪壤」下脱一「间」字。「间」字又下脱「粪壤多」两钞本均误作尺。三字。其后「岂有臧」字下脱「不臧」二字。读之者可以考焉。至于他诗亦多是正，此不悉也。

明义

　　「可以死可以无死。死伤勇。」人之于死也，何以知可不可哉！盖古人之视义以为去就耳。予尝曰：死生之际，惟义所在，则义所以对死者也。程伯淳闻而谓予曰：「义无对。」

姓氏

　　谱牒不修也久矣。晋东渡，五胡乱中原，衣冠流离而致然也。夫京房之先姓李也。牛洪之先尞姓也。疎之后，乃为束。是之后，乃为氏。两钞本均作氏之后乃为氏，误。案是姓为齐大夫氏氏之后，见《三国．吴志．是仪传》。疑此亦误，当作氏之后乃为是。闽中人避王审知，而沈氏去水而姓尢。南中多危氏，有恶其称者，或改为元，如此类甚多。况元魏据洛，诸虏喜中原之姓，择而冒之者益众。则谱不可以不知也。

　　古人凡着文集，其末原本作未，从两钞本改。多载系世次一篇。此两钞本均无此字。亦子长、孟坚敍传之比也。在两钞本均无在字。唐时尚多姓谱之学，今或罕言之。两钞本均无之字。欧阳文忠公、苏洵明允各为世谱。文忠依《汉．年表》。明允放《礼》以两钞本均无以字。大宗、小宗为次。虽例不同，皆足以考究两钞本均无究字。其世次也。窃怪文忠以谓不知姓之所自，而昧昭穆之序，则禽兽不若也。其讥诃两钞本均作呵。亦至矣。然欧阳氏得姓凡几年，其间文学之士盖亦多矣。文忠始为之谱，斯言恐未为得也。

古器

　　应山平靖关之南，涧水盘纡，随山而行。忽残钞本无忽字。一日暴雨，村民得小鼎于涧钞本脱以上十九字。侧。铜为之，色如涂金，两耳，三趾，趾皆空，中可受五升，甚轻。民言山肋有鼎痕十数，皆为水所漂，止得此耳。连庶君锡得之，甚爱，以为华而不侈，质而不陋。后归永叔。

　　予友郭惟济君泽，居孝昌之青林。暑雨后，斜日射溪碛，焰有光。牧童掊取之，得一陶器。体圆、色白、中虚，径六七寸。一端隆起，下生轮郭。一端绕边，列以齿，齿仍缺十六。以为枕也，不可用。忽得所安齿，距地酌水，于输郭闲隆起处可磨墨，甚良。方知古研容有陶者。君泽尝谓予曰：「柳公权云某州磁研为最佳。」予时年少，不能尽记，今追忆书之。

　　安陆石嵓村耕夫得宿藏一镜，光明莹然，不为土所蚀，视之可见十余里外草木人物。三人者互欲得之，遂破三段，犹照数里。不知何世物。

　　云梦县楚王城左右，人时得编钟、佩印、刀、斗、鼎、镜之属，不可胜纪。

风俗

　　仕非为贫，有时为贫。今不然，为贫者多也。予初仕，闻仕宦者相与告语曰：「某所有职田，某所供给厚，可仕也。」后忝通籍，朝堂之论亦然。用是知为贫多也。

　　洛人凡花不曰花，独牡丹曰花。晋人凡果不言果，独林擒曰果。荆人两钞本均有独字。橘亦曰果。

　　朱亥墓在都城南。过所谓四里桥之道左，旁有祠，垣宇甚全，木亦茂，呼为屠儿墓园。清明，则众屠具酒肴祠之，出于人情也。

　　四方不同风，甚者京师尤可笑。古者婚礼合卺，今两钞本均脱今字。也以双杯彩丝连足，夫妇传饮，谓之交杯。媒氏祝之，掷杯于地，验其俯仰以为男女多寡之卜，媒即怀之而去。丧事贫不能具服，则赁以衣之。家人之寡者，当其送终，即假倩媪妇，使服其服同哭诸途，声甚凄惋。仍时自言曰：「非预我事。」

　　闽中呼梯为陔。陔，阶之譌也。鞵为脚。脚，屩之譌也。