麈史 - (TXT全文下载)

。藏书，预《言行录》作有。言兵者悉焚之。《言行录》有仍字。戒其子纯佑等曰：「我今上疏言斥君侧宵人，必得罪以死。我既死，汝辈勿复仕宦，但于坟侧教授为业。」既奏，神文嘉纳，为罢黜内侍。圣贤相遇，千载一时矣。毅夫云。

　　神文时，庆历间淮南有王伦者啸聚其党，颇扰郡县。承平日久，守臣或有委城而去者。事定，朝廷议罪。郑公在枢密，凡弃城，请论如法。范文正参顶大政，争之，以为不可。今江淮郡县徒有名耳。城壁非如边塞，难以责城守。神文睿德宽仁，故弃城得减死。郑公忿谓文正曰：「六丈欲作佛耶？」范曰：「主上富于春秋，吾辈辅导当以德。若使人主轻于杀人，则吾辈亦将以不容矣。」郑公叹服。

　　郑毅夫为三司盐铁判官、时文禁颇宽略，余尝入省见之。张伯玉公达与郑同部，余幸数听二公持论。张尝谓郑曰：「李邕当则天时，面折廷争，众甚危之。李出，笑谓人曰：『不颠不狂，其名不彰。』」公达曰：「古人处己如此，何有于富贵哉！」余常心记其说。

惠政

　　鄂州诸邑皆有茶税，民苦之。独崇阳一县不产茶，而民间率艺桑，而税以缣，人甚乐输。盖兴国初，九河张公咏登进士第，以大理评事知县事，禁民种茶，而教以植桑，易税以缣。夫贤臣君子所至利民亡穷也。

　　咏在崇阳，登喜丰亭，见人市菜归，呼问之，乃田家子也。曰：「若自有地，岂地不足以艺蔬耶？顾从邑而市之，真游惰者。」于是笞而遣之。以浅丈夫论之，则为暴政，决无罪人矣。

　　范纯仁于至和间，宰汝之襄城，民困徭役。盖籍家赀满三百千，则充衙前之役，民间至不敢艺桑者。公遇吏民有小过，则课本户罚艺桑，各有数人，亦不欺，而至今称之。后值营奉永昭，计司科买麻履数万，期会既迫，民间虽有金而莫能得履。公为科营妇鬻履者，稍增其直，与之为约，如期而办。又科材木甚众，公敷于五等户，优估以市之，计里之远近，令以次输送。公乃设棚于县宇之前，致榻于棚上。公据棚下瞰，使民听唱名而前，拥木以立，遂令过，人莫之晓。盖于棚榻潜有寻尺钞本作丈。之度，以视其长短也。由是吏胥、匠石钞本作役。无一高下其手，而民无所用赂。当时畿右诸邑，民莫不劳弊，惟独襄城为不然。

　　闽人生子多者，至第四子则率皆不举，为其赀产不足以赡也。若女，则不待三。往往临蓐以器贮水，才产即溺之，以上九字，钞本作贮水溺之四字。谓之洗儿，建、剑尤甚。四明俞伟仲宽宰剑之顺昌，作《戒杀子文》，召诸乡父老为人所信服者，列坐庑下，以俸置醪醴，亲酌而侑之，出其文使归谕劝其乡人，无得杀子。岁月间活者以千计，故生子多以俞为小字。转运判官曹辅上其事，朝廷嘉之，就改仲宽一官，仍令再任。钞本无仲宽仍令四字。复为立法，推行一路。后予奉使于闽，与仲宽为婚家，法当避，仲宽罢去。予尝至其邑，闻仲宽因被差他郡还，邑有小儿数百迎于郊，虽古循吏盖未之有也。以上九字，钞本作古循吏也四字。

利疚

　　事有变古而行之，愈久必不废者。如赵武灵王因用胡服，舍车而骑，秦始皇以隶易篆，武后诏「父在母朞，增为三年」之制。又有戾古而便时，为时所须而不可去者。如齐摘山煮海，汉之榷酤、六畜之租，唐之间架竹木之税是也。若稽古执义而行，行之有所不安。如王莽之复井田，苏绰之建五等，房琯之用车战是也。盖徇名则失实，放于利而忘义。《易》曰：「通其变，使民不倦。神而化之，使民宜之。」

　　六路租茶通商以来，蠲减外，岁计三十三万八千六十八贯有畸。湖北独当十万二千三钞本作五。百三十一贯有畸，而鄂一州所敛无虑三万九千缗。诸邑之中，咸宁又独太重。尝试访之，其茶凡三名：一曰供军税茶，盖江南李氏所取以助军也；二曰酒茶，乃景德以前，因扑买县酒，其课利计茶以纳，后因败欠，遂以其数敷出于民；三曰市茶，景德三年岁荒，官许额外货茶以济其艰食，所入既倍，而监场官因亦被赏，竟不复减。议者数乞均此无名之额以入诸邑，盖非通论也。夫以一邑之患而欲困诸邑，尤无名矣。

　　湖北一路，唯安、复、汉阳三州军无茶租，盖民不种以资利耳。尝按茶之起，谓之根税茶，盖以茶株均敷其多寡而已。今水田湖泽之地，无茶株而有茶税矣。又茶园户，坐享厚息以自丰。议者欲以所重均于所轻之邑，以所有均于所无之州。是大不知为政者也。

　　安州在唐，隶淮南；入本朝，属荆湖北路，景佑间忽入京西。民间既禁海盐而食解盐，以辇贩之远，颇病淡食。方是时，西鄙用师，官科橐驼、黄牛，皆非山川所出，而俗所未尝用者，于是人情厌苦不安。康定初，左丞范雍自延安谪守，乃会常入之课，以钱五万缗岁输京西漕司，复还安州于湖北，朝廷从之。民既德公，多立生祠。然岁课仅足以支费，而京西之输是增赋也。已而，有司不胜其困。议者不烛本末，或欲乞为京西，以纾目前之急，此非体恤民情之论也。予向为京西漕属，见架阁得割安州为京西元旨，止以京西缺财用为言。盖出于一时苟简之请，而听之者亦未尝图久计。其岁输钱率附漕舟，转江入汴，然后至京西。又发运司计兵稍等费，凡受一万五千缗，而京西所得才三万五千耳。抑累岁未尝得之。切尝筹之，郡则王土也，人则王民也，何尝有彼此之限。初以五万缗是买路分尔，已为缪举。为今计，莫若旷然蠲之，则京西无受虚利，而湖北当蒙实惠也。

　　古之圭田，取圭洁之义。今之职田岂其遗制耶？视职高下以限顷亩，着于令甲矣。然郡县始因其所有之田而占射之，故多寡未必如令。今有职田处，多贻民患。岁有旱乾水溢，官病失其所入，往往不受民诉，纵或受之，灾伤之十不过蠲其四五而已。予切以敛职田之租入于常平，会见州县所得职田之数，以所有均于所无，以所多均于所少之处，估其中直，以常平之缗月随俸以给。如此，庶几养廉吏而息贪污也。

　　安陆郡城枕溳水。惟州城基钞本多城字。皆紫石，不为水所囓。自大安门外至所谓上下津，地悉无石。钞本悉无石作庑右。每夏潦涨集，水道益东，民庐十沦五六矣。近岁水才溢岸，即行西濠。识者以谓久必自溳津门，由景陵门以去，为正河道矣。若自大安门外，白兆廨院以北石岸尽处为水约，以杀湍锐，庶几保上下津居人，及免入城之患。张全公朝议与予洎士人、僧俗同列状，以诉于州，乞置水约。州委安陆令。而守令皆暗远图，而惮于有为。第申漕司，乞差濠寨。漕司果以旧未尝有此役为难，遂寝其事。

贤德

　　寇忠愍、范文正二公俱守邓，施设之迹虽或钞本无或字。不同，而同为善政。故去思在民，至今不忘。若忠愍，则家家画像事之，止曰相公而不言姓。其祠宇在州宅后，民间祈祷无虚日。大则刲牲献乐，小则焚纸币酹酒而已。百花洲中初未有土地，文正在任，令建庙貌。匠者请神之像于公，公曰：「即我钞本作我即。是也。」乃以公为祠。二公之祠不惟邦人神明之，士大夫经过者亦多造焉。官为设醮，二公与汉之召、杜在其列。呜呼，生泽其民，殁列于神，可谓盛德矣！

　　王侍郎古说：元宪宋公以言者斥其非才，罢枢相，守洛。有一举人，行橐中有不税之物。公问：「何缘而发之？」吏言：「因其仆告。」公曰：「举人应举，孰无所货之物，未可深罪。原本作举人应举人孰无货其情未可深罪，从《言行录》改。若奴告主，此风不可长也。」僚属曰：「此犯人乃言官之子也。为其父尝有章及元宪，意欲激其报耳。」《言行录》作之。公曰：「弗可。」《言行录》作公不答，其下有但字。送税院倍其税，仍治其奴以罪而遣之，众服之。

　　牛李之党，唐之名卿、才士大夫孰非其徒。独退之卓然无所附丽，乐天以高退不近祸。二公各行其所学，可谓一代之伟人。

　　令狐子先，安陆乡先生也。筮仕齐安理掾，岁满还里，卜筑于溳钞本作郧，下同。溪之南，耕钓之外，着书弹琴而已。时入城，至集贤张君房之第借书。布衣林希逸善绘事，乃拟摩诘写浩然故事，以为《令狐秋掾雪中渡溳溪图》。其序略曰：「张侯畜书万卷，掾常就阅，或假辍以归。每出入跨羸马，顶戴华阳纱巾，着墨襂布缀，系縧。小童携书簏负琴以随。冬中复来假书，时值微雪飘洒，景物萧索。掾渡溪以归，常服外加以皂缯暖帽，委辔长吟曰：『借书离近郭，冒雪渡寒溪。』闻者毛骨寒耸。是知至人操履卓越，风韵体裁，乃与天地四时之气相参焉。」先生讳揆云。

　　应山二连，伯氏庶字君锡，仲氏庠字元礼。少从学于二宋，相继登科。君锡为人清修孤洁，故当官，人号为「连底清」。元礼加以肃，人号为「连底冻」。其父处士舜宾，字辅之，为乡里所悦服。岁饥，出谷万斛，损价以粜，惠及傍邑。有盗其牛者，官捕甚急，盗穷自归。处士愧谢，厚遗以遣之。故欧阳文忠公表其墓，具述其事。二宋谓元宪、景文。

　　洛人李实景真，熙宁初入台为御史，久而未有所言。时邓绾文约任南牀，谓李曰：「当亦有所言否？」李曰：「盖将言耳，然未知何等事？」邓曰：「如某人皆可言也。」李乃曰：「顾欲言人不善耶？」其长厚如此。黄好谦几道时同在台，后领京西宪，尝会于洛，为予言。

　　熙宁初，荆公王安石秉政。范蜀公议事不合，自翰林学士致仕。元佑初，司马温公既相，太师文潞公落致仕平章军国重事，耆哲并进。时蜀公居许，亦预召，竟辞不来。其表有云：「六十三而引去，盖不待年；七十九而复来，岂云合礼。」

志气

　　令狐先生子先，安陆名儒也，与二宋同时。尝谒郡守，值守出方归。三人遂立于？门后，驺骑传呼而来。二宋相顾叹慕，且曰：「我属至此亦足矣。」令狐曰：「何其隘耶？吾辈不出入将相，皆不足道。」后元宪为丞相，景文至八座，令狐止于山南东道节度推官、监本州税而终。命不副志，可惜！

度量

　　知夔钞本作万，残钞本仍作夔。州盛大夫武仲，安肃公度之孙也。谓予曰：某阅王公大臣须有襟量，乃可以享其位。昔外戚李侯璋徒以后族建节，独襟量容物，亦人所难。某尝同张寺丞諲过南郡，时李为留守，以其姻家，曲相留者数日。俄以从兵乏食，告别欲去。李曰：「但令持原本作扶，从两钞本改。状来，当为给半月食粮。」盛遣从兵投状，寻判支半月。有一通判李郎中，东人也，抹之曰：「不得支。」盛与张翼日又往告别，李曰：「何苦遽行？」复告以从兵乏食。李曰：「昨日已支过两钞本无过字。半月。」盛乃白其状。李大笑曰：「是不得耶，殊无怪怒也。」原本作色，从两钞本改。盛、张相谓曰：「此公月得俸钱四十万，正以此耳。」

　　张乖崖守成都，兵火之余，人怀反侧。一日，合军旅大阅，始出，众遂嵩呼者三。乖崖亦下马，东北望而三呼，复揽辔行。众原本有亦字，从两钞本删。《言行录》同。不敢讙。钞本衍哗何二字，残钞本衍谁何二字。赵济畏之，龙图乖崖孙壻也，尝以此事告于韩魏公。公曰：「当是时，某亦不敢措置。」畏之尝为予说。

　　宋元宪继母，用吾里朱氏也。与仲氏景文以两钞本无以字。未第，因依外门就学安陆。居贫，冬至，召同人饮。元宪谓客曰：「至节无以为具，独有先人剑鞘上裹银得一两，粗以办节。」乃笑曰：「冬至吃剑鞘，年节当吃剑耳。」时予先君年未冠，处座下。尝语予曰：「观二公居贫，燕笑自若，后享名位如此。」

　　范尧夫治平中为御史，坐言事谪通判安州。尝言：「康定闲，元昊寇边。韩魏公领四路招讨，驻兵延安。忽夜有人携匕首至卧内，遂褰帏。三字《言行录》作遽褰帏帐。魏公起坐，问谁何。曰：『某来杀谏议。』又问两钞本无问字。曰：『谁遣汝来？』曰：『张相公遣某来。』盖夏国相张元正用事也。《言行录》作盖是时张元夏国正用事也。魏公复就枕曰：『汝携予首去。』其人曰：『某不忍，愿得谏议金带足矣。』遂取带而去。明日，魏公亦不治此事。俄有守陴卒报城橹上得金带，《言行录》有者字。乃纳之。时范相兄纯佑亦在延安，谓魏公曰：『不治此事《言行录》有为字其下无矣字。得体矣。盖行之则沮国威。今乃受其带，是堕贼计中耳。』《言行录》作矣。魏公握其手，再三叹服曰：『非某所及。』」

知人

　　齐桓公行甚污辱，而为五霸之盛者，盖能用管仲耳。仲死，竖貂任事，而卒于乱。然则贤不肖之损益可知已。两钞本作也。

　　夏英公谪守安陆，有钞本作而。书表吏郑生者，邻二宋，情迹甚熟。凡郡守所欲牋状，多谒二公为之。英公怪而问之曰：「若尝学而自为此邪？」对曰：「非也，乃二宋秀才之文也。」英公他日见二宋，得其所着，大嗟赏。英公守三月而罢，谓元宪曰：「三钞本作二。人下不可就。」谓景文曰：「非等甲不可居。」后卒如言。

　　蔡文忠齐，大中祥符八年登进士第，为状元。山东人贾冂原本作同，钞本缺一字，从残钞本改。残钞本条末有夹注云：冂炯同，林外曰炯，贾公字存道。亦名士也，与公同州部，累往谒公。值公饮酣，不得见。贾乃留诗一绝原本作纪，从两钞本改。云：「圣君宠厚龙头选，老母恩深白发垂。钞本作随，残钞本同。校云：当作垂。君宠母恩俱未报，酒如为患悔何追。」公因此戒酒。

不遇

　　魏公少年巍科，与宋景文同召试秘阁《琬圭赋》。景文赋独行于世，魏公叹服。景文语客曰：「既赋琬圭，又与韩氏少年同场。」意甚少之，魏公闻之不平。景文后修《唐书》。久之，魏公登庸，遂请改命欧阳修分撰《唐纪》与《志》。景文出知成都，听以书局自随。既成，上之。旌赏都毕。已而，景文召还，故有《罢郡将还先寄永兴梁丞相诗》云：两钞本作曰。「流滞鱼符素领垂，十年方喜觐彤闱。原本作围，从两钞本改。平台赋罢邹阳至，宣室厘残贾谊归。疲马有情依枥钞本误作拥、残钞本作堞，校云：一作枥。叹，倦禽知困傍林飞。相君门下余尘在，拥篲应容一叩扉。」至雍，道中被命郑州，不得朝，卒于外。

治家

　　孟子曰：「天下之本在国，国之本在家，家之本在身。」予谓身之本在言行。《易》家人之卦，象曰：「风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。」原本作常，钞本同，从残钞本改。案《周易》作恒。是也。张全翁原本误作昌，从两钞本改。案：张璹字全翁，安陆人。朝议为予言，曰：「潞州有一农夫，五世同居。太宗讨并门，过其舍，召其长讯之曰：『若何道而至此？』其长对曰：『臣无他，惟忍耳。』太宗以为然。」

　　予昔官洛阳，有外医媪张氏，公卿士人家无不到。说：富郑公治家严整，有二子舍。凡使女仆辈，戒不得互相往来。闺门肃如也。

场屋

　　宋景文应举安陆，试《仲尼五十而学易赋》，次日，试《周成汉昭孰优论》。景文质其是非于令狐子先，答以两可之说。既出，各举程文。令狐乃以孝昭觉上官桀两钞本均作杰。谋为优于成王，不察四国之流言也。景文由是不怿。是年，景文首荐，令狐被黜。故景文谢启有云：两钞本均作曰。「言虽执于盈庭，文不同而如面。」盖谓是也。

　　神文重于选士。皇佑五年廷试，既考定前一日，取首卷焚香祝两钞本有之字。曰：「愿得忠孝状元。」洎唱名，乃郑獬也。故郑谢启曰：「何以副上心忠孝之求。」

神授两钞本均作受，与《四库提要》同。

　　潞公尝为余言：「廖淳推官从其兄入京师应举。暇钞本作下，残钞本同。校云：下当作暇。日于相国寺前得一物，取而发其纸，视之，乃淳化钱，其数十。明日，淳于王整下第十人及第，是为天禧三年。」淳本南剑人，后居安陆。

　　乡人传元宪母梦朱衣人畀一大珠，受而怀之，既寤，犹觉暖。已而，生元宪。后又梦前朱衣人携《文选》一部与之，遂生景文，故小字选哥。二公文学词艺冠世，天下谓二宋。

　　故相刘沆文忠公，吉州人。乡荐数上，不第。年逾四十，不欲复试。乡人共为投纳文字，迫期，强之使就试。已而，又预首选。明年，礼部中选，殿试讫。一夕，梦游天宇间，闻殿上唱云：「刘沆南斗下立。」又言：「北斗下立。」觉自占曰：「历象南斗司生，北斗注死，我其死乎？」唱名，状元太师王拱寿赐名拱辰，沆第二，乃悟所梦。天圣八年也。

　　余少时同伯氏从学于里人郑毅夫，假馆京师景德寺之白土院。皇佑壬辰，是岁秋试，原本作赋，从两钞本改。郑与予兄弟皆举国学进士，时已差考试官矣。一日，院僧德珍者言：「昨梦院内南，忽有池水中一龙跃而起，与空中龙鬭，池龙胜而归。」其时旁院书生有曰：「某当作状元。」毅夫微笑曰：「状元当出此院。」于是伯氏书僧梦与日月在于寝室门，时八月也。明年癸巳，春殿，郑公果状元。予自东华门迓郑归白土院坐定，僧乃取所记梦帖。两钞本均作贴。予曰：「果验矣。」

　　元丰末，中书检正官王陟臣希叔，一夕辄梦东华门外有天部仪卫一金朱车，讯云「宋朝第四宰相」。再讯之，云「丁丑人」。希叔盖生丁丑，喜而前瞻，见车上一金字牌，乃清源蔡确持正也，同生丁丑。熙宁己未入参大政，辛酉登右揆，乙丑为首台，元佑戊辰以谪官守安陆。尝吟诗，言者以为谤讪，贬英州别驾、新州安置，竟不还。识者以本朝宰相南行者，自卢、寇、丁至蔡，乃第四矣。

　　予嘉佑四年蒙赐第，初行间岁取士第一榜也。南省放合格二百人，殿试内两钞本均作由。考落三十五人，比前后累牓最为人少。后蒙朝廷显擢，亦累牓所罕。故蔡持正、刘莘老、章子厚并拜相。安厚卿两至枢府，一为门下侍郎。胡完夫作右辖，出守成都，还为吏部尚书以卒。如持正、莘老并谪死新州。子厚近自雷州司户得散官，徙居桐庐，亦卒。厚卿以散官居沔，又迁建昌，后得还洛，复大中大夫。其次至侍从者亦数人，若俞公达、吴子两钞本皆作于。中、李奉世，原本作山，从两钞本改。案《宋史》李承之字奉世。皆先亡。张正甫、姚晖中、盛中叔，钞本作杰，残钞本与此同。亦以责死。丰相之、王明叟，今俱贬夺，丰居台，王居南安。盖宠利保功名，自古所难哉！

　　王乐道幼子铚，少而博学，善持论。尝为予说：李邦直作门下侍郎日，忽梦一石室，有石牀，李披发坐于上。旁有人曰：「此王陵舍也。」梦中因为一词。既觉，书之。因示韩治循之，其词曰：「杨花落，燕子横两钞本均无横字。穿高阁。长恨春醪如水薄，闲愁无处着。去年今日王陵舍，鼓角秋风，千岁辽东。回首人闲万事空。」案：此当为二词，各脱一半，上四句为《谒金门》，下四句为《釆桑子》。后李出北都，逾年而卒。王陵舍，乃近北都地名也。

体分

　　蔡邕《独断》曰：「羣臣与天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。及羣臣士庶相与言，曰殿下、阁下、执事之属，皆此类也。」段成式《酉阳杂俎》云：「秦汉以来，于天子言陛下，皇太子言殿下，将言麾下，使者言下、毂下，二千石长史言阁下，父母言膝下，通类相与言足下。」此蔡所言，盖已详而有等矣。然予观秦汉间卑对尊者亦称足下，如《史》谓「大王足下」者是也，则非特通类相与者之言也。

　　朕，古者上下通称，如皋陶对禹曰「朕言惠，可底行」，两钞本皆误作绩。屈平曰「敖朕辞而不听」是也。蔡中郎以为两钞本皆作谓。至秦，天子独称之。予尝以为汉以后，臣之称亦止施于君前，而相与言犹或卿之，若蔡邕谓顾雍曰「卿必成远至。」案《三国志．吴志．顾雍传》注引《江表传》作卿必成致，今以吾名与卿。孙楚参石苞骠骑军事，初至，长揖曰「天子遣我参卿军事」，陶渊明曰「我醉欲眠卿且去」矣，如此之类甚众。隋以来不复卿称，惟人主呼其臣则卿之，分上下定矣。

　　秦汉时人自称犹曰臣，天子呼公卿亦曰君。后则不然，惟对君则称臣。然今之人呼他人犹曰某君云者，以君之称加于人，非不恭也。今世人见称公则以为重己，称为君则为轻己，不知何谓。

　　古人有曰仆马原本作曰，从两钞本改，《说郛》钞本同。走者，称谦损原本作逊，从两钞本改。旧钞《说郛》同。也。夫自况曰仆，非不卑也。称人曰君，又斥云足下，非不恭也。常观唐贤如韩退之，凡与人书，遇尊者则曰阁下，与在下者多云某君足下，而又称曰仆。以退之之才识，所言宜不苟者。岂习俗之变，不能易耶？

　　旧制凡入两府，许荐馆职试出身、任监司者各一员。枢相王公德用自莆田原本作圃田，两钞本同。据《宋史．地理志》改。复召入，长宥密。疑当作枢密。有干荐馆职者。王曰：「以君进士登科，所荐应合两钞本均无合字。格矣。然某武人，素不阅书，若奉荐则色叫矣。」世以为知言。盖今人以事理不相当为色叫。

学术

　　大舜有大焉，善与人同。禹闻善言则拜。子路人告之以有过则喜。夫充季路喜过之心，则可以为禹。充禹两钞本均无禹字。拜言之心，则可以为舜。圣人何远哉，两钞本均作也。善充其所为而已矣。

　　荀卿子曰：「人之性恶，其善者伪也。」故常以谓礼义出于圣人之伪。能伪然后能为圣人，能为君子。呜呼，卿所论以治人者独曰礼义，是以伪教人也！又使知性之本恶，若恬于性而耻乎学，伪则奈何？是祸天下之言也。至于《非十二子》，则子思、孟轲在焉。此韩愈氏醇疵之辨与？然可谓大疵小醇也。

　　庄周号为达观，故能齐万物，一死生，至于妻亡则鼓盆而歌。夫哀乐均出于七情，周未能亡情，彊歌以遣之，其累一也，奚为是纷纷与？扬子云云「荡而不法」，信知言哉！

　　欧阳文忠公《答李翊论原本无论字，鲍本同，从《言行录》补。性书》：「性非学者之所急，而圣人之所罕言也。或因而及焉，非为性而言也。」文忠虽有是说，然大约谨两钞本亦作谨，《言行录》作御名二小字。所习与所惑《言行录》作感。及率之者，以孟、荀、扬之说皆为不悖，此其大略也。临邛《言行录》作岐。计都官用章谓予曰：「性，学者之所当先，圣人之所致《言行录》作欲。言。吾知永叔卒贻后世之诮者，其在此书矣。」

　　予幼时，先君日课令诵《文选》，甚苦其词与字难通也。先君因曰：「我见小宋说手钞《文选》三过，方见佳处。汝等安得不诵。」由是知前辈名公为学，大率如此。

　　集贤张君房字尹原本有才字，从两钞本删。案《默记》作字允方。方，壮始从学。逮游场屋，甚有时名。登第时年已四十余，以校道书得馆职