台湾纪事 - (TXT全文下载)

书籍类目：史藏 - 志存记录
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书籍内容：

《台湾纪事》（清）吴子光 撰

　　卷一
　　纪诸山形胜
　　纪台中物产
　　台事纪略
　　纪台地怪异
　　纪台地盂兰会
　　纪番社风俗
　　郑事纪略
　　卷二
　　淡水义渡记
　　岸社文祠学舍记
　　沪尾红毛楼记
　　竹堑建城后记
　　重建新埔街文昌祠记
　　游大隘诸山记
　　金广福大隘记
　　双峰草堂记

　　附录一
　　罗校尉传
　　吕茂才传
　　谢国子传
　　刘孝廉传
　　医者许一壶传
　　吴星南先生传
　　附录二
　　台地设头人说
　　台地设屯政说
　　台地筹积贮说
　　与当事书
　　呈诸当事书
　　附录三
　　淡水厅志拟稿
　　附录四
　　禹甫公家传
　　熊生公家传
　　守堂公家传
　　蔡太孺人家传
　　芸阁山人别传
　　一肚皮集序

　　●台湾纪事卷一
　　淡水吴子光芸阁撰
　　纪诸山形胜
　　纪台中物产
　　台事纪略
　　纪台地怪异
　　纪台地盂兰会
　　纪番社风俗
　　郑事纪略
　　纪诸山形胜
　　大肚山无首无尾，如人卧地上，只一副腰腹空壳，别无精神血脉之留。山以大肚名，肖甚亦陋甚。山长三十里有奇，宽二十里有奇，有村，有市，有田亩。有果蓏，多秀色，有草木，多异香；台山之最膏腴者也。虽然，吾病其平。今夫篑假山者，方将累土叠石，刻意为悬崖峭壁，屈曲嶔■〈山上欹下〉，总不使人一览可尽，谓咫尺中具万里之势也；至于平，则无一而可者也。以此理观海，平则势懦弱，民狎而玩之矣；以此理论文，平则蹈常袭故，未免为老生常谈矣；以此理通于观人，平则甜俗无气骨，不能为忠孝节义，有愧宇宙间第一流人物多矣，非所语于学士肚皮也。世有无实盗名者乎？吾以大肚山之说正之，恐将军有负此腹耳。
　　由猫里东行五里至坪顶山，昔有古榕五株可荫暍，今萎。又六里至汛防，额设把总，驻兵三十名以御番，今否。又一里至铜罗湾，有聚落，人烟稠密，约有数百家，宫庙市肆皆具。至此分路二。一由街西南行五里至樟树林，五里至竹园仔，八里至三■〈氵义〉河，十二里至坑口，又八里至旧社；过此则为淡、彰鸿沟矣。一由街东行八里至老鸡笼庄，有小村，溪水环绕，左右人烟百余家，书塾设焉；虽山径蹊间，然路颇平坦，可以通轿马者止此。又六里至彭家庄，庄傍山，以竹围之，沿岸断涧无数，支以独木桥，却之则绝往来路；路旁皆荆棘丛刺，石角攫拿，止容一二辈鳞次行耳。过此数里为新鸡笼庄，人烟渐稀疏，皆茅房，地忽凸忽凹，且多「之」字路，怪禽声类鬼，暗树影疑人，画家所不到也；然毒雾顽云，笼■〈冖八卓，上中下〉岭头无虚日，仿佛浪泊闲风味矣。又十数里为大湖，有小村落，居民百余户，多强有力者。此处人迹罕至，奇峰陡岭，林木疏密，大小不一状，阴翳鲜见天日；更多深渊邃榖，天施地设之险隘，鹿铤走险，鸢跕退飞，直以生番作比邻，所谓径路绝、风云通，不知有汉、无论魏晋矣。
　　东隅大山，境与天接，蜿蜒千有余里，以达于海涯而止。其闲起伏隐见，蛛丝马迹，相续不断，若属者峄、独者蜀、风雨晦冥、争为奇状者不可胜数。山之极险极深且远处，豫章千寻，怪藤一条条■〈冖八员，上中下〉树枝间，蔓延以达于岭榖，长不计数百丈，中多毒蛇恶蝎，声唧唧如虫鸣，人触之立死。若人偶语，则风雨骤至，冷气袭衣袂，肤欲裂。又有若欬且笑于涧榖中者，不知是禽鸟、是鬼怪也。物产则水晶碔砆石偶随溪涨流出，番拾取之以鬻人，价值颇昂。宝之属有珠、有磺，惟少玉一种；兽之属有鹿、有豹、有熊，惟少虎一种尔。此俱大山极险且远处，生番偶一问津；亦得之故老传闻耳。
　　循大山西南境行，至山足，有深潭，水沸如热汤，常遇金砂凝结石中，光熌烁不定，番采之且宝藏焉。按郦善长道元水经注，曲阿季子庙前井及潭常沸，故名井曰「沸井」，潭曰「沸潭」，与此相类。其余船缆蛎壳之物，往往于高崖邃穴间遇之，造物奇诡，不可测也。
　　滥泉正出；正出，涌出也。沃泉县（同悬）出；县出，下出也。氿泉穴出；穴出，仄出也。见尔雅释水。田隘寮下数里至河头，沿溪行，路转峰回，啼鸟变声，怪石屹立，千尺玲珑，如壶滴、如钟乳，悬滴处山花■〈冖八员，上中下〉之。溪源出大湖，合内外洞壑诸小水，皆汇此为深潭，小鱼游泳者以百数。渡石矼，不数武有悬崖如壁立。崖下有井泉滚滚，从石罅中流出，浊如油，作金黄色，嗅之有琉磺气；以少许置水上，光焰腾腾，闻者欲呕。然价值廉于诸油，故贫家多以此代灯烛，称利赖焉。数年前，■〈口英〉夷岁以千金购之，今否。按梦溪笔谈，鄜延出石油；广舆记，石油出肃州南山，颇与此相类。
　　内鸡笼山麓有一石窟，方广不能半亩，尽日间惟闻水嘈嘈响，作沸腾声，听久之，又作斧斤椎凿声，儵忽变幻无一定音响；且水不见所出处，亦奇。按此与雷在兜率天作歌呗音、阎浮提作海潮音相类，见西阳杂俎。土人目此水为响水。厅志则曰响泉。桑钦水经、郦道元水经注所漏载也。水不流曰奴，斯近之矣。
　　由磺溪东行十余里，山腰辟一穴。值阴雨时，有火焰从中出，腾腾如釜上气，久而不灭。两旁草木皆焦。按此与蜀中火井相类。
　　凡深山必有隘。土人目隘寮曰「铳柜」，亦曰「铳库」，总以火攻为长技。诸处额设隘首与隘丁若干名，以资守御。然生番常溜出为民害，岁所杀不下数十百人，且有全家殄灭无遗育者；隘首皆置不问，惟知取粮肥私橐，致令缺额偾事。亦如近日营伍废弛，兵有籍而无人，遇事不足供调遣。草菅人命，非我圣主所忍闻也。故律例中惟此条处分极重，制抚以下皆同。留心民瘼者念之哉！
　　郡志云：台山无正名，多从番语译出。树多异类，皆内地所无。且有百虫将军，山海经与范成大桂海虞衡志所未载者。树至大无过樟，有大至四五围。树老心枯，人剔其半以为住房，中间床、榻、厨、灶毕具，可谓自辟门户，较诸申屠蟠因树为屋，有过之无不及矣。又一种树，皮似枫而粗，质微肥，嗅之有异香，土人以此当薪蒸之用。嘻！爨下焦桐如故也；世无蔡中郎，虽琴材甯足恃乎？
　　郡志云，朱文公登鼓山占地脉，有龙渡沧海之语，形家遂谓台山胚胎于鼓山。不知台山壁立万仞，空诸依傍，独辟海外乾坤，以鼓山拟之，直培塿耳。盖闽中之有台湾，犹粤中之有琼州也；郡县环绕相类，土产槟榔相类，番黎生熟相类。琼人不闻指罗浮为琼山鼻祖，而台人乃援鼓山为台山大宗，有负奇山水多矣。夫看山犹作文，文章须自成一家言，此种依傍门户之见，山灵能无恫乎？
　　台山高匹五岳，各成家数。有若天外飞来，呼吸可通帝座者；有如江南平远，山顶宽广数十里，俨具城邑规模者。至高莫如玉山，四时积雪不消，故又名雪山。然此山之处所，言人人殊，志乘中亦大概言之。曩者，嘉、彰两邑士大夫各欲私之以入志乘，几至聚讼；按此与安石争墩相类。今淡水厅志亦以玉山在淡封境内，皆谬也。颇闻玉山巅际，窥见琉球、日本如指上罗纹，然且距生番窟宅不啻数十百重。落叶满空山，何处寻行迹；欲携谢朓惊人句以搔首问青天也能乎？
　　山中居民，五方杂处，多以灌园为业。因防番患，故每出必佩鸟枪，腰间横利刀如雪。或与人嫌怨，即隐伏暗陬，发火器击之，力可及百步以外，无一能脱者。良由山薮藏疾，稍过雷池一步，即习见生番凶恶，以炮火作护符，路险且阻，处处可分身外身为逋逃计；风声鹤唳，草木皆兵，八公山景象甯有异同耶！台中有「任反不成、任征不平」之谣，习俗然也。总之，此地必不可治，缓则虑养痈，急则恐激变，即伏波聚米为山，犹是纸上谈兵，蹈书生习气。至于搴旗获丑、勒鼎铭钟之事，则绦灌之属优为之，断非留侯借箸之才得口舌奏功者矣。
　　台地山川入画，人家尤入画。奇峰邃榖、花村绣壤，无处无之。如剑潭、莲座山、龙目井诸名胜，实足补祝穆之方舆胜览之阙。惜少寺观为点缀耳。即偶有之，所住皆俗僧，不过金铙法鼓，借此为酒食计尔。然此辈虽俗，犹可恕也；更有匪夷所思者，昨有僧至自补陀，谬称化人，台民趋之若骛，及后悟其奸也，却之，僧气太索，越控郡守，守斥之，递解回籍，邑人快焉。某高士拟为檄文，其略曰：『何物头陀，托词净域。粲青莲之舌，显露机锋；参白足之禅，偏工刀笔。忽闽忽浙，数千里呼吸如闻；若弟若师，恒河沙通同作弊。视良民如鱼肉，恃菩萨为护符。须知微笑拈花，如来自有大弟子；已属分庭抗礼，穷僧都是宰官身。非徒越境勒捐，大干禁例；抑且沿门托钵，有玷清规。欢喜因缘，翻遇冤家路狭；清凉世界，何来劫火灰飞。传衣而家法全忘，健讼而法轮善转。倘遇援儒之墨翟，不嫌无佛称尊；若为护法之韦驮，合拟当头喝棒』云云。此公据经典以立言，而参之梵语，非心非佛，亦庄亦谐，晓人不当如是耶？
　　大武山为彰邑镇山，云雾常■〈冖八卓，上中下〉其顶，非天气晴朗，末由见庐山真面也。自此层峦叠嶂，愈出愈奇。东南有九十九尖峰。此峰崱屴巉嶮，绝似火中飞焰、气腾腾欲灼人者，故又名火焰山。山以 ............

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