台湾生熟番纪事 - (TXT全文下载)

高山鸡作塔，人人竞说抢孤来（台俗：中元家家灯烛辉煌，并结彩灯，多至千万；笙歌鼓舞，夜夜游街：名放水灯。猪羊鸡鸭，砌成山塔；百盘果品海菜，罗列高台。无赖之徒，争相夺食：名曰抢孤。抢时虽有地方官率弁勇监督，犹不免伤人。乡城用费，须十数万金）。
　　莫道僧无父子亲，也曾旧好结朱、陈；禅林花放桃千树，根叶迎有一色新（僧家娶妻，不独台湾；闽中多有之）。
　　鴞音駃舌苦难通，翻笑唐人（唐人呼内地人为唐山郎）话不同；欲问前程何处是，但凭指画辨西东。
　　生番何独爱髑髅，日暮孤村动客愁；手执长标腰佩剑，杀人争贺夺人头！
　　携手归来落照西，番王有女配为妻；更将何物增新宠，雉尾双双插鬓齐。
　　独怜血刃尚流红，手举头颅作碧筩（取酒灌死者口中，以瓦樽承接，和血畅饮）；有酒盈樽招客饮，衔杯争说助英雄。
　　甡甡忽讶遍山村，又取枯髅饮一樽（见山中有鹿，取枯髅灌酒酣醉以捕之）；闻说醉人先得鹿，皆携斗酒祝灵魂（众番罗拜称贺）。
　　报道空空打猎回，便抛枯首堕尘埃（百端辱詈，并以屎尿污之）；不知无限泉台憾，且嘱痴魂莫再来！
　　防番无奈「换番」何（以物易物，名曰「换番」；番首出山「换番」，名曰「番割」），持戟杀人引诱多；不有奸徒贪货殖，问谁能与制长戈？
　　异类犹能感至仁，有台无物不登春；同游化日光天下，何独生人欲噉人（有海舟将之日本，行至鸡笼山后，无风，为东流所牵；抵一山，得暂息。舟中七十五人，皆莫知其所。有四人登岸探路，见异类疾驰，攫一人共噉之。三人逃走，遇一人于莽中；与之语，系泉州人。携之登舟，具道妖物噉人状。莽中人曰：『此非妖物，即生番之别种也。蛇首狞狰，能飞行；然所越不过寻丈。前数日，余舟至，同■〈犭吕〉遭噉，惟余独存』。问其故；举项间一物曰：『彼畏此，不敢近耳』。众视之，则雄黄也。皆曰：『吾辈生矣』！出其簏，有雄黄百余斤；因各把一握。少顷，蛇首数百飞跃而来，将近船，皆伏地不敢仰视；久之，逡巡而退。殆后水转西流，舟回厦门，泉人得归故里）！
　　赤身几莫辨豚鱼，犹见娥眉月下舒；荳■〈蔻，女代攴〉梢头风露冷，护花有布尺无余（番女美色，尚多眠云宿露，尺布遮羞；殊为可惜）。
　　同心蕊绽并头莲，点点波纹欲斗妍（番女配合者，头面刺纹为记）；树下谁题鸾凤字？惟将一齿缔良缘（番皆倚树为巢，男女配合，女拔一齿授男，以示信从）。
　　莫道番非太古民，羞颜犹自率天真；夭桃不与桑中乱，粉蝶偷香恨煞人！
　　渔郎宛载木兰艭，一曲歌声度隔江；月夜不知谁荡桨，熟番有女话篷窗（生番归化曰熟番；番女多以取鱼为业）。
　　唱罢渔歌觅剪刀，轻裁番布白如旄；漫疑花样新宫锦，莫与香罗价并高（熟番以树皮为布，轻似香罗；豪贵争购）！
　　熟番相顾谓生番：何弗同沾雨露恩？闻道戍楼兵不解，低头欲语复声吞！
　　歌传碑口语思岑，顽石犹如众母心。讵料巉巉头乍点，云边一去憩棠阴（岑宫保修城开路，设法招抚，生番向慕。惜移节滇南）。
　　台城郁郁水迢迢，满目蚨飞海上桥；毕竟有钱归不得，千金都付客中消（台歌云：『台湾钱，台湾酒；台湾不酒，不得过海』。内地人纷纷渡台，获利者多矣；究竟空空妙手，非悯死亡，即悲沦落。童谣有是，天实为之，可慨也夫）！
　　春帆带雨转山隈，柳絮飞时破浪来；归路忽逢葭琯动，竹枝唱遍海中台。
　　●跋
　　黄君晓墀先生所着「台湾纪事略」，于全台形势、利害、本末，胪考甚备；及所论抚番、御夷之策，皆切中情，事可施行；又尝为生番、熟番二歌与东瀛竹枝词若干首，以达民难言之隐、详风土之异，可谓有心当世之务者矣。今台事日棘，闻先生现在台疆勷事戎幕，其战守大计，固日往来于胸中，所建议当必有不止于是者；然即是，已见先生于台，筹之至熟、至悉，为足资帷幄之折冲也。
　　其嗣芷陔茂才为讲舍高才生，出是编，属余序。余于文弗能工也，固谢之；聊缀数语简末，志仰止云。
　　光绪十一年（乙酉岁）孟夏月，都梁弥之邓辅纶谨跋。
　　●附录
　　化番俚言
　　训番俚言
　　●化番俚言
　　赏戴花翎、赏穿黄马褂、记名提督军务、统领台湾后山中南北三路诸军办理开垦抚番事务、镇守福建台澎等处地方水陆挂印总镇、诚勇巴图鲁、带寻常加三级吴为晓谕事：照得尔等番众，分聚台湾后山，未归王化、未通人道，已数百余年于兹矣。本镇奉命统领中、南、北三路各军开山抚番，已历五载，所有后山各路番社，罔不加意抚循，广为教导。其有凶残顽梗、抗拒官军、不受招抚者，亦皆亲统大军，严加痛剿，以张天威。如阿棉山、纳纳、加礼宛等社，均经扫穴捣巢，擒渠斩攘。尔等番众，或得之目击、或得之耳闻，可为殷鉴。上年番情大定，本镇会商总理全台营务处台澎提学道夏、禀咨闽浙总督部堂、福建巡抚部院、总理船政大臣设立招垦局，委员经理，为尔等制田里、教树蓄，以冀尔等化番为民。第有养不可无教，复设立番学，延请蒙师，拓置番童，教之以读书识字，使尔等沾染圣教、沐浴皇仁，尽为熙朝赤子。惟念尔等番众，于人情物理，懵然无知，即蒙师手示口言，亦恐不能详尽；因拟立化番俚言三十二条，刊刷成本，颁发尔等各社、各学，以便逐日观览。并令蒙师于授学之余，讲解而指示之，俾知人情而通物理。合行谕饬。为此示仰尔番众人等，务将后开条款，时常诵读，默记于心。中间所列者皆人伦日用之常，使尔等易行；所言者皆浅近鄙俚之语，使尔等易明。尔等务须逐一遵守。将见蛮夷僻陋之俗，转成礼义廉让之风矣。各宜檩遵，毋负厚望，切切！特示。
　　计开化番俚言三十二条。
　　右谕后山各路番众。准此。
　　光绪五年五月□日示。
　　一、设局招抚，以便民番。现在中路璞石阁、北路岐来、南路卑南，均已设立招抚局委员。为管理地方起见，尔等或因庄内滋事生端，或恃强争占欺凌等事，或营中勇丁强买强卖、藉端讹索等弊，许即告知该庄头目，先行理论。倘系判理不清，即行邀同头目赴就近招抚局，具实禀报。定必拘缚被告之人，分别是非，秉公惩办。尔等素属愚，蠢，切不可有事不敢见官、不敢禀告，以致自己吃亏。今后各庄务须遵照办理，毋得生畏！
　　一、举委头目，以专责成。查头目系为一社一庄之主，即官府亦皆信任之。为头目者务行正道，学习规矩，讲求礼貌，公正办事，约束众番。倘有不服教训，仍敢为凶作恶，该头目闻知，即传该庄小头目传知长者带同犯事之人，严行儆戒。倘仍顽梗，即鸣众捆绑，送官究治。若头目办事不公，为出结担保之头目是问。长者纵容子弟滋生事端，由头目禀官，即将纵容之长者究办。盖朝廷以莫大之恩招抚尔等为民，无非欲尔等知礼识义，改恶从善，将来或读书通达、入学中举，以及做官，或务农勤垦、积蓄富有，岂非家庭之乐。尔等头目、户丁务须激发天良，黾勉图之，是为至要！
　　一、首训头目，以知礼法。尔既为头目，通庄社丁番众所共仰望之人。查各庄男女老幼，大庄数千人，小庄或千人、或数百人不等，皆赖该头目公正管束教训。倘头目不好，则破庄灭族，皆为此一人所累。尔头目无事，亦要常川谒见官府，学习礼仪，以广见闻。回家教训社中子弟，互相传习，久则恶习不期化而自化，居然盛世之良民矣。
　　一、分给工食，以资办公。查设立正总头目及副总头目以为各庄之主，另又选各庄正副小头目以为一庄之主。各户番丁有事，须禀告本庄正副小头目。如正副小头目办理不清，即转告正副总头目调停，不得自作自为。凡各庄小头目务要遵总头目之训，各户番丁亦须遵本庄小头目之戒。其各总副大头目及各庄正副小头目均归官府约束。倘有何庄头目办事不公，亦由尔番户告知总副头目责办。如总副头目判理不公，遂禀告官府究责开革，另举公正者补充。惟计各头目原不能枵腹办公。本军门酌量：如系该庄内已耕水田一甲种谷者，每年抽谷一石五斗，按甲抽收；如系旱地埔园播种杂粮者，十分抽一（或遇水旱风灾，荒歉无收，请官酌量减抽），以为各头目工食。每年议给正总头目二十石、副总头目十六石、各庄正副小头目每名十二石，以为办公食用之资。除给各头目之外，如有余存，留为通庄公费。每年收到多少、支用多少，由总副头目开列清单，贴在公厅，俾众人共知共见。另照列数单发交各该庄正副小头目收存，以备查核。俟三五年后耕种已成、田地已收，其起税升科，由官照例办理。尔各头目既受众人工食，则当勉为众人秉公办事。至通事抽收番货，嗣后永远禁革。
　　一、改社为庄，以示区别。查内地百姓所居之地，均称某村、某庄，未有称为社者。兹本军门恩准尔等安居故土，其社名改名为庄。尔等将来置买田业、立契书券，一切皆照现改庄名办理，以归画一。
　　一、约束子弟，以归善良。尔等番众少年子弟皆不明理，好胜生事，恃恶为非。尔各头目若不随时教训，多方儆责，则在庄不免欺压良家，在外不免行凶作恶，闹出大事，连累全庄。尔等头目番长务必随时严行约束，随时教训。倘有恃蛮不遵，合众捆绑惩治，或送官究办，以儆凶横而安良善。
　　一、禁除恶习，以重人命。恭查大清例载：『故意杀人者斩，帮同加刃者绞，知情不报者治罪』；律有明条，罪在不赦。查尔番社向以所杀人头割取回家，各番出酒相贺，敬羡其能；以酒灌入死人口中，从喉咙流出，用器盛其血酒，群相欢饮，牵手长歌。凶番即将人头悬在门前，并将死人头发系在标枪杆上。再次杀人亦如是。番俗以杀人多者为好汉子。试问他人将尔本身或父母妻儿无辜杀害，照样施为，问心何如？今尔等既受抚而化，自当遵守国法，先除恶习，勉为良善之人。速将此项人头发记（？）收埋在外，嗣后永远不得擅杀民番。如再故犯前事，该社头目即将起意杀人及帮手之凶番鸣众捆送到官，审讯情实，立将凶首斩首示众，以为逞凶杀人者戒。头目出首捆送凶犯到案者给予赏犒。如该社头目知情容隐、不将凶犯送案者革除治罪，仍勒限亲属交凶，务获惩办，方能完案。自此次告诫之后，如若查出尔等仍有旧日人头不行收埋者，即将该凶番重责一百板，仍勒令收埋，并将不职头目责革不贷，以重人命而彰国法。
　　一、禁止做飨，以免生事。查尔等不肖少年嗜好饮酒，三五成群聚饮一处，挽臂歌舞，■〈口户〉■〈口户〉呵呵，社中妇女，嘻笑唱和，以此为乐，名为「做飨」。酒阑曛醉，口角称强、互相斗殴，因而生事者甚多。今与尔约，嗣后不得如前饮酒生事。社番头目不禁，一同儆责。愿尔等同为安分良民，不犯王法，岂非乐事乎！
　　一、保护商旅，以广贸易。现在后山中、南、北一带地方业经开辟，招民垦种，通商贸易，设官招抚，教训尔等改除陋俗，学习生财之道，从此可获无穷之利益，将来更有受不尽之福泽。查尔等从前不知耕稼，野处穷荒，以畋猎为生涯，终日露宿风飧，跋涉奔驰，不知所得禽兽几何。出山与民易换食物，幸遇风平浪静，有船装载货物到境，与尔易换鹿皮、鹿筋，所得又不值几何；若遇风帆不顺，欲换油、盐尚不可得。今自开山以来，兵勇云集，商民绎络不绝，百物齐备，任意交易，思衣得衣、思食得食；即挑柴、运木、舂米、洗衣，妇孺亦得资财饮食之益。较之昔年，何等利便。其通事头目邀赏顶戴衣冠，何等荣耀。况将来做官食俸，世受皇恩，上而荣宗耀祖，下及子子孙孙，何等清高贵重，受福无穷，岂不胜尔日前之奔逐无休乎？可见商旅到境，宜实力保护，公平交易；切勿欺凌生客，以致商贾畏惧不来，不独利益无由而得，而且有干朝廷法纪，难保身家性命。尔各彬之！
　　一、遭风船只，亟宜救护。查台湾孤悬海外，风浪最为猛烈，中外商船过其地者常有打破之虞。尔等如遇船只遭风、漂流到境，如船已破坏沈水、尚有生人喊救者，则先驾艇捞救生人上岸，负回家中，予之饮食，妥为款待；一面飞报就近防营，将此难民交官照料。不准捞取船上货物；如系失事船主客商雇倩尔等打捞船上货物，尔等既受人所雇，必须尽心竭力，逐件捞起，点交船主客商查收，毋得偷窃分毫，顾全他人血本。如若船沈人没，即当报知防营，听候官长办理，亦不可匿报，擅行打捞船上货物，致干重咎。如敢乘机捞抢以及杀害难民，一经查获，就地斩首，悬竿示众；并将该社头目、通事革除，严加惩治，以儆效尤。
　　一、安分守己，以保身家。尔等已经归化，自应凛遵天朝法纪，屏除一切恶习，真心向化。以农事为根本，勤耕广种，所得谷米、薯芋、瓜果、菜蔬、柴草、竹木、山禽、野兽、百货，可以易换衣物。遇有口角微嫌，告诉头目，自能为尔排解。纵使被人欺凌殴打，禀告到官，有官为尔公断责罚，不用自己动手报仇。如尔等不听告诫，任性妄为，杀人放火、斗殴伤人，以及藐视官长、凌辱军民，干犯前事，便是不法之人。一经头目拿获送案，定必按法惩治。如该社头目番丁不肯捆送凶犯，以致官军到社拘拿，该社番众胆敢夺犯拒捕，致伤官军者，悉照上年乌漏、阿棉、加礼宛等社纠众反抚故事，一体严加惩创，决不姑宽。前车可监，尔各戒之，切切勿踏丧身灭社之罪！
　　一、彼此各庄；宜相和睦。尔等番众平日杀戮成风，强横成性，偶有小事不合，遂至互相寻杀，祸无了期，实属可悯。自今以后，倘遇小事相争，该庄头目当力为排解。如或不能和解，则再请邻庄总副头目分辨道理，谁是谁非，务为劝息。否则，禀官为之公断。切勿恃血气之方刚，混行斗杀，自取杀身之祸，后悔莫及矣！
　　一、分别五伦，以知大体。何谓五伦？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友是也。君为至尊，为臣者当尽忠。臣系朝廷命官，尔等叩见官府，必须恭敬，肃静侍立，毋得乱讲乱笑，肆无忌惮。为父当慈爱子女，不可使之饥寒。子女稍长，则教之以礼义廉耻，不可任其妄为。为子须孝顺父母，尽心奉养，不可忤逆。至为兄长者，须友于弟，如弟年幼则提携抚养，稍长则随时教训，不可妒忌，不可嫌弃。为弟者更要恭敬兄长，听从教训，不可恃蛮干渎。夫妇须要和顺，勿因小过反目分离。朋友相交，须以信义。凡系公正之人，最宜亲近；其凶恶之辈，切勿与交。此乃五伦之要道，尔等分别遵从，切勿违忽！
　　一、奉养父母，以报深恩。查尔番民等不惟无孝顺父母之心，时见忤逆父母之事；幼小则侍养于父母，长大则自养而不顾。此等心肠，甚于禽兽。自今以后，若父母在堂，无论幼小以至于长大，皆当尽心奉养，不可违拂父母心意。菽水承欢，务尽为子养亲之道。如父母大故，则葬之以礼，祭祀勿失其时，以报父母鞠育之恩，方不愧为人子。
　　一、夫妻和顺，以成家室。盖男大须婚，女大须嫁，所谓男以女为室、女以男为家也。嗣后尔等番民，一经结为夫妇之后，彼此须要和顺，以期室家兴隆。妻不贤，夫当训责；夫不良，妇当劝谏。不可以小疵小怨，尔我相闹，嫌怨不休，甚至男图别娶、女另嫁人，有乖伦常之道。
　　一、学习规矩，以知礼义。尔等每逢饮食，均于地坐，男女不分。偶遇外人到家，遂相喧哗，不晓避嫌。男女共器并饮并食，殊属可丑。今后有力之家，须置桌椅，数人聚集一桌，男有男行，女有女行，不得同坐一席。晚间睡卧，分别房间。夫妻方许同床；如系子女、兄弟、叔侄，则别床铺，乃不紊乱。至讲话须要谦恭，行坐须循规矩，礼义不可不知。
　　一、严禁淫乱，以维风化。盖男女有别，千古大纲。若五伦失序，男奸女淫，即与禽兽无异。嗣后各庄除明婚正配之外，有男女通奸之事，该庄头目、尊长即将通奸之人，捆绑割耳游庄，或从重鞭打示辱，使各知儆畏，以重廉耻。
　　一、薙发打辫，以遵体制。尔等番众既经受抚，系为天朝百姓。但尔等从前，无论男女俱留长发，殊无分别，实属可耻。兹已化番为民，妇女当蓄长发，男子须薙发打辫，方见尔等真心归顺，是为遵制良民。
　　一、穿衣着裤，以入人类。盖人无衣裤，形同牛马畜牲。尔等向来赤身露体，上不穿衣、下不着裤，实属可羞可耻。自今以后，男女须学民人一体穿着衣裤，毋得如前丑陋。
　　一、分别姓氏，以成宗族。尔等从前父有父姓、子有子姓，数传以后，就不知谁是祖宗、谁是子孙，血脉紊乱，实与野类相同。兹本军门将尔等各庄分别姓氏，嗣后儿女须从父姓，一脉相传，庶免错乱宗支。
　　一、分别称呼，以序彝伦。大凡亲戚，有父族、母族之分。何谓父族亲戚？如父之姊妹称为姑母，姑母之夫即为姑丈，姑丈之子女即为表兄、表弟、表姊、表妹，父之女即为自己姊妹，姊妹之夫即为姊夫、妹夫，姊妹之子即为外甥；此所谓父族之亲戚。何谓母族亲戚？母之父母称为外公、外婆，母之兄弟姊妹称为舅父、姨母，舅父之妻称为舅母，姨母之夫称为姨丈，舅父姨母之子女亦称曰表兄弟、表姊妹；此所谓母族之亲戚也。何谓妻族亲戚？妻之父母曰岳父、岳母，妻之兄弟曰舅，称之曰内兄、内弟，妻之姊妹曰姨，称之曰大姨、小姨，内舅之子曰内侄，姨之子曰姨甥；此妻族之亲戚也。尔番众与亲戚往来，务要分别。
　　一、分别姓氏，以定婚姻。娶妻不娶同姓，恐其乱宗族也。查尔等番俗，无论同姓、异姓，牵扯过门就为夫妇，有乱大伦。惟天朝民人，凡娶妻者托媒人择异姓年纪相称者，须用三书六札，父母主婚，俱要过礼受聘，谓之明婚正娶，不得糊乱强配。临娶之时，又要择吉日，到门夫妻同拜天地，再拜祖宗、父母，然后夫妇之道乃成。男家娶妇之后，彼此两家即为亲戚。女之父母谓女之夫为婿，男称女之父母为岳父、岳母，妇称男之父、母为翁、姑。作妇者须孝顺翁、姑，作婿者须要敬礼岳父、岳母，此理宜辨。
　　一、礼宜祭葬，以安先灵。盖人老必死，既死骸骨必须归土，乃一定道理。尔等番俗，父母死后皆不用衣棺收殓，就将尸身藏于室内或埋之陇亩，不知祭拜；天伦灭绝，莫此为甚！此后尔等如遇父母、兄弟、妻子死亡，须用衣棺收殓，深埋山冈之上，堆土为记。每年清明，祭拜一次，世代相传，勿忘父母鞠育之恩。如父母死，男子用白线打辫、女子用白绳束发，不可穿红着绿，以表哀慕之诚。三年后始行除去，再从吉服可也。
　　一、殷勤攻读，以明道理。盖人无论贤愚，有子弟者必须读书，便可明理。理明则愚亦变为贤。大如忠孝节义廉耻，自然通晓，小如交易书券数目，自然明白。本军门现延请师长，广设学堂，尔等各处■〈寅，去八〉庄，无论汉番民人，一体悉准入学。其书纸笔墨及先生学金，均由官府给发。至内地民人子弟，则惟自办。本军门为尔等无知起见，凡有子弟者务须踊跃送学读书，以期明理。不可视为等闲，有负厚望焉！
　　一、分记岁月，以知年纪。如每逢一年为一岁。每岁系分十二个月，每月大建系三十日，小建系二十九日；自初一日起、至初十日系为上旬，十一日起、至二十日系为中旬，二十一日起、至三十系为下旬；合三十日谓之大建也，若二十九日谓之小建也，是为一个月。如正月初一日为元旦，俗呼为新年，十五日为元宵节；此半个月内，各家男妇穿新衣、备酒肉、焚香烛，虔拜神明，以迓庥祥。二月为春分节。三月为清明节，是节家家备酒肉香烛、登山扫先人坟墓，名曰春祭，为不忘根本。四月初八日为鬼门关节，凡阴人自春分起开门受享子孙祭拜，至四月初八日止，遂关闭鬼门。其无子孙者为孤魂，孤魂之鬼无人祭拜，即祔于异姓就食；是以四月初八日俗烧衣纸、设酒果，使孤魂之鬼亦有食，地方遂无作祟之事。五月初五日为端午节，家家门户悬艾旗、挂蒲剑以除不祥。七月十五日为中元节，焚烧纸衣，浇奠酒醴，敬拜祖先及无祀之鬼，为送寒衣。八月十五日为中秋节，家家备时物赏月。九月初九日为重阳节，是节家家备酒肉香烛、祭拜祖先。十月初一日为牛王诞节。十一月冬至，是日为过冬，名为长至节。十二月二十四日为小年节，各家灶君登天，将各家善恶上奏玉皇，为善者赐以百祥、为恶者降之百殃；到三十日仍回家查察善恶。十二月为岁终，月大建系三十日除岁，月小建系二十九日除岁。度年之后，次日名为新年，即上所谓正月初一元旦是也。人若过此一年便为一岁、过十年便十岁，均照年挨算。尔等各宜赶紧学习，庶年月之多寡，不至茫无所知。
　　一、宜戒游手，以绝盗源。凡人无常业者必至无所不为，大而杀夺，小而窃取。原其故，总为衣食二字所累。盖人不专务一业，则为游手；游手则衣食无资，所以有盗取之事。尔等各庄为父兄者务宜训戒子弟，或读书、或耕田、或做生意，务宜各就一业，则衣食有资，盗心自不萌矣。
　　一、严禁偷盗，以安闾阎。凡一村一庄，家中衣物牛畜以及栽种五谷薯芋菜蔬，在家物件固多，即生植田园亦复不少；若不严禁偷窃，皆为盗贼所有。以后各庄如有游荡无赖之徒专偷窃人家物件者，即由本庄头目捆绑吊打严责，并勒其赔还赃物交回失主。倘有恃恶不遵责罚者，立即送官究治，以儆效尤，以正风俗。尔等务宜随时查察。
　　一、疏通水圳，以便耕种。查尔等番民不辞辛苦，终日栽种杂粮，虽有万顷田场，不知集力开圳筑陂，引水灌溉田园，以致旱涝失收，殊为可惜。此后亟宜会商总目，量地分工，开通圳道，筑立高陂，蓄涉得宜，荒地变为良田，栽种谷麦黍豆随地所宜，定获无穷之利。尔等务宜合力为之，以期一劳永逸。
　　一、出猎以时，免妨耕种。尔等番人日事游猎，以致田园荒芜。此后或当插田耘莳、收割农忙之时，务宜停猎。待田事既毕，然后修器械以搏取，庶不至有妨农事。是为至要！
　　一、撙节食用，以备饥荒。缘天时不尽皆和，年岁亦常遭歉。无论种禾种麦以及黍荳瓜果，今年丰孰、明年失收者，往往有之。尔等番民务宜悭俭。如禾麦等物，当收成时即计算所得多寡，复计一年所食几何、所用几何，量入为出，务必计到禾麦复出时，仍有余积。由是年年积蓄，不惟可以备荒，亦可以致富。上如父母得所养、下如妻子得以育，一家丰衣足食，何乐如之！
　　一、宜设墟市，以便交易。盖衣食器皿等项，非一家所能尽具，惟立墟市，则诸货可以聚集、有无可以相通，不至积有谷粟无地消售。至立墟之地以十里为准，赴市之期以三日为率。交易之时务要公平，不得恃强买卖。如有此弊，一经禀控，即问该庄头目严拿究办。
　　一、建立庙祠，以安神祖。尔番众现已归化，凡一村一庄、或几村几庄共建庙宇一座，安设关圣帝君、或天后圣母、或文昌帝君及各位正神身像，合众虔诚供奉。又各庄各建祠宇一座，安设全庄祖宗牌位，每逢年节及每月初一日、十五日，众备香烛虔心叩拜，必获保佑人口平安、五谷丰熟，获福无穷矣。
　　●训番俚言
　　天地生万物，性人为至贵；鸟兽与昆虫，均皆有其长。凤凰长羽族，百鸟听约束；麒麟长毛族，百兽群悚惕。中国有皇帝，万邦咸悦服；为民设官府，为民谋衣食。内有六部官，外分十八省。两省一总督，省各设巡抚。宣政有有司，理刑有按察。盐道管盐务，粮道督粮米。巡道与兵备，分巡各外府。知府辖一府，知县管一县。二府与三府，督捕并水利。抚民兼治民，理番专理番。上下有等级，皆为朝廷官；上宣天子德，下理百姓情。爱民如赤子，使皆为善良。恶民为盗贼，拏究不容宽。杀人者受刑，抢掳者治罪。无分番与汉，一体敷教化。
　　鸟兽有毛羽，人当有衣冠。番在边野中，苦无绵与丝；所以男与妇，科头并裸身。岂无羞耻心？岂无衣冠志？奈处荒僻地，官长难兼顾。今逢圣主朝，为尔筹长计。两宫皇太后，为女中尧舜。内有良股肱，外有贤疆吏。钦派有大臣，和衷期共济。道台与知府，台防同县令，绸缪思保卫，筹饷兼筹兵，冒险赴尔境，晓谕费苦心。赐尔衣与帛，开辟榛莽路；南北可相通，东西无阻碍。教言通言语，得为中华人。为尔设义学，读书识理义。当知君王恩，在家孝父母。有兄当敬兄，有弟当爱弟。男女当有别，邻里要相亲。切勿思杀人，杀人要偿命。切勿好争斗，争斗伤和气。田地勿荒芜，各宜勤耕种。荒地广开垦，积粮防岁饥。多植棉与麻，缉绩学纺纱。渐教机织布，不愁无衣裤。多求松杉秧，隙地尽栽种；不过六七年，即能成大树。材可架屋宇，枝叶炊爨用。牛车甚有功，惜不利山径。更求单轮车，仿式依样制；可以用手推，可以代肩负。沙地难蓄水，更应开沟渠；或多穿沙井，桔槔汲灌溉。种稻当去莠，耘耔不可废。粪土常储备，不可任抛弃。疾病当用药，不可信符咒。药宜讲泡制，医局拟官置。痘症多奇险，代设牛痘师；可以保性命，可以无忧虞。男宜薙头发，女学梳头髻。脸宜常洗净，日日不可间。身不宜刺纹，脚须穿袜履。雨宜戴箬笠，不可听淋漓。列日戴草帽，不可任晒曝。人有人装扮，岂可同禽兽？但须从俭朴，不可务华饰；华饰要钱财，徒动盗贼心。番俗亦有理，各设笆楼馆。庄中有公事，会议于此间。男未娶妇者，住在此楼中。犯奸有定例，罚不过酒食；俱无笞与责，恐不知警戒。男女相欢悦，即尔成婚姻，无有父母命，不须媒妁言，似非正配礼，当改从前风。
　　欲达圣主情，当通番人意；聊譔鄙俚句，俾与番童歌。尔等从今后，当改曩日习；恪听长官训，洗心为好侬。尔无害人心，自无人戕害；何必持镖枪？何必佩刀剑？剑可卖买牛，刀可卖买犊；永为良农氓，欢聚庆长生。酒是仪狄作，本可为祸胎，番人多喜饮，亦难全禁绝；但常随量吃，不可过于醉。一醉多生事，祸起于俄顷，杀人与犯上，悯不畏于死；可惜七尺躯，死于一瓯酒！尔等当醒悟！尔等当戒谨！
　　番地多溪港，水深涉不易。何不造小桥，或结竹排渡？竹木番中多，可无沈溺虑。路长结茅亭，可以庇风雨。随处做好事，自有天眷顾。各社相往来，不必怀猜忌。彼此结婚姻，喜庆常聚会。敬老与慈幼，心田不要坏。长作太平民，岂不共称快！无分番与汉，熙熙亿万世！

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